Paroxismo: exaltación violenta de una pasión o de un sentimento
"loco, malo y peligroso de conocer" según una de sus amantes; el amor obsesivo lo llevó al paroxismo y puso fin a su propia vida.
La depresión y la locura son temas recurrentes a lo largo de la historia de la poesía.
Artepolis se hace realidad
En el arranque del acto de lanzamiento del Plan Nacional de Igualdad Cultural, la presidente Cristina Kirchner anticipó la posibilidad de organizar una “Artepolis” el año que viene, en coincidencia con el Bicentenario de la Asamblea del año XIII. La iniciativa había sido pedida por el dibujante Miguel Rep en varias contratapas de Página/12.
Durante el acto, la Presidenta argumentó que “la producción de arte y contenidos y la conexión de los trabajadores de la cultura es fundamental”. Allí fue cuando concluyó que “debemos hacer un Artepolis como hicimos Tecnópolis. Los argentinos nos debemos un Artepolis”.
Lo dijo a poco de empezar el acto porque, explicó, después se podía olvidar. Comentó que le había preguntado al ministro de Planificación, Julio De Vido, cuándo estarían listas las obras de restauración del viejo edificio del Correo Central, o Palacio de Telecomunicaciones, que se transformará en el Centro Cultural del Bicentenario.
“El Correo Argentino será un lugar impresionante”, aseguró la Presidenta e indicó que “los argentinos tenemos que organizar con todos los trabajadores de la cultura una Artepolis, porque el arte es lo más representativo de la lucha por las libertades”. En ese sitio, imaginó, habrá distintas salas con la posibilidad de “muchísimos lugares diferentes para producir cultura”. Con lo cual, en Artepolis habría lugar para “todos los artistas, desde los que hacen una caricatura, hasta los que hacen una ópera, los que cantan como Susana Rinaldi, que nos acompaña, hasta los que actúan como Andrea Del Boca, hasta los historiadores que también hacen cultura”. “Y el año que viene –Año del Bicentenario de la Asamblea del año XIII, de las libertades, porque se abolió la esclavitud– creo que le haríamos un buen homenaje al arte reconociéndolo, junto con la Asamblea”, reveló Cristina Kirchner.
"El arte es lo mas representativo de la lucha por las libertades." dijo CFK
Fuente pagina 12: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-189468-2012-03-13.html
Cristina anunció "Artépolis" y dijo que la política "es uno de los mejores lugares" donde pueden estar los jóvenes
La presidenta Cristina Fernández de Kirchner anunció ayer para el año próximo la inauguración de Artépolis en el Centro Cultural del Bicentenario, y defendió la participación de los jóvenes en la política como uno de los mejores lugares donde pueden estar los chicos.
La Primera Mandataria habló ayer tras encabezar el acto en el que ministros nacionales y varios gobernadores firmaron su adhesión al Plan Nacional Igualdad Cultural cuyo decreto fue suscripto en la fecha.
Destacó que ese nuevo plan se suma al Conectar Igualdad y al de Televisión Digital Abierta, y permitirá la conexión de todos los argentinos también en el ámbito cultural.
Elogió a la Televisión Pública, que calificó como “un ejemplo” por “difundir todas las voces” y las actividades culturales, lo que hoy le permite “estar en una franja horaria de competencia con los canales privados”.
Dijo estar “muy contenta” por el programa de integración porque “todo lo que sea generar arte, cultura, participación con igualdad, conexión entre los argentinos, que tanto nos ha faltado”. “Tenemos que aprender todos los argentinos –agregó- tenemos una complejísima e inmensa diversidad cultural pero tenemos que respetarnos y reconocernos en cada uno de nuestros hermanos porque somos todos argentinos”.
Mencionó también el logro de que “la mitad de los hogares” argentinos tiene internet, según el censo del 2010, y que hoy ese beneficio ya alcanza a 8.212.000 hogares.
Destacó, asimismo, el crecimiento industrial y puso como ejemplo la presentación hecha hoy en la Casa Rosada de un nuevo modelo de cosechadora de alta tecnología fabricado en el país, así como la decisión de la empresa Sancor de asociarse a una compañía internacional para exportar leche maternizada.
También mencionó que acababan de acercarle sus colaboradores las cifras del superávit comercial, que a febrero pasado alcanzaba 1.341 millones de dólares, lo que representa un 121 por ciento más que el mismo período del año anterior.
Por otra parte, manifestó su satisfacción porque el secretario de Seguridad, Sergio Berni, le comunicó telefónicamente que ya se había levantado la protesta de habitantes de la Villa 31 porque firmaron un acuerdo con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para que se restablezcan los micros que llevaban a niños de ese barrio a sus escuelas.
Indicó que el gobierno porteño “se dio cuenta y rectificó” una medida y firmó el acta que, agregó, “esperemos que se cumpla, que no pase como nos pasó con el subte”.
Esas personas que cortaban la autopista, dijo, “no es que quieren vivir en la villa; si pudieran vivirían en un barrio cerrado” y pidió que “terminemos con las estigmatizaciones que no nos hacen bien a los argentinos”.
A continuación mencionó un artículo publicado hoy en el diario La Nación en el que se hacía referencia a los jóvenes militantes de La Cámpora y el Movimiento Evita, y dijo que cuando lo leyó “sentí un poco de desazón” .
Indicó que en ese artículo periodístico “hablaba de una de las tantas organizaciones juveniles de nuestro espacio, en este caso, La Cámpora, que han elegido como objeto los monopolios”.
Afirmó que “pasa una cosa rara: los de derecha dicen que somos marxistas, y los de la presunta izquierda dicen que somos de derecha: esto es el certificado perfecto de los peronistas”, puntualizó.
Sostuvo que en ese artículo “había un cierto tufillo” en el que se tildaba al viceministro de Economía, Axel Kisillof de “marxista” y se mencionaba que su bisabuelo era rabino y era oriundo de Odessa.
“Sentí cierto tufillo antisemita, una cosa de la derecha argentina, que siempre fue medio antisemita, además de ‘macartos’…las tienen todas, no les falta nada”, afirmó. “Eso –continuó- la verdad me suena a Mengele y ya no me gustó nada”, “me pareció muy nazi”.
Señaló que en el mismo artículo se mencionaba a los dirigentes de La Cámpora con puestos legislativos o ejecutivos, y comparó el número de quienes ejercen esas funciones con el total de las personas que revisten en la actividad pública, e ironizó: “La verdad, van a tener que laburar un poco más para ser tan poderosos” como se dice en esa nota periodística.
Dijo la Presidenta que esa parte del artículo “puede resultar graciosa” pero no otro párrafo donde se menciona que “esos jóvenes tienen el ‘gen’ de sus padres que eran montoneros”.
Aseguró que a la hora de elegir a sus funcionarios “no les pregunto qué piensan en política o en religión, sino lo que pido es que tengan capacidad, contracción al trabajo y honestidad, que son los elementos básicos” no sólo para los dirigentes políticos sino “para todos, empresarios, periodistas, todos”.
Afirmó que opiniones como las vertidas en esa nota “en otra época darían miedo, ahora dan pena” porque dicen que “se ‘adoctrina a jóvenes incautos, que se los intoxica con una falsa épica’” lo cual “me hace acordar lo que decía Videla, o ¿acaso no fue lo de los genes lo que fundamentó la doctrina de separar a los bebés y suprimir sus identidades?” cuando en la dictadura se secuestraba a bebés
“Ellos deben saber bastante de eso, la verdad verdadera algún día se va a saber”, aseguró Cristina.
También rechazó las críticas de la nota que dicen que los jóvenes militantes “berrean enojados desde las tribunas”, cuando en realidad, sostuvo la Presidenta, “no los he visto berrear, sino cantar con mucha alegría, creo que lo que les molesta es la alegría, que no estén enojados, porque si estuvieran enojados o hicieran cosas violentas, les sería más fácil estigmatizarlos”.
“Yo los veo (a los jóvenes) construir, organizar”, agregó, y dijo que “ellos saben a quién desafían: desafían a quienes han destruido el país, a los que quieren monopolizar el uso de la palabra, a la concentración económica, a la miseria, a la desigualdad”.
“Les digo a todos los chicos –siguió- que no se preocupen por las cosas que digan de ustedes desde los centros de emisión del poder que justificaron la represión y la tortura, que se quedaron con empresas: preocúpense si los alaban o si los ignoran”, aconsejó.
“Ustedes –dijo a los jóvenes militantes- son una de las cosas más maravillosas”, que se incorporaron a un proyecto político “no por una ilusión, sino por lo que hemos construido desde el 2003”.
“Por eso –continuó la Presidenta- los quiero mucho, les pido que sigan trabajando y participando, que vamos a seguir apoyando la cultura, la diversidad, la juventud que se organiza, participa, trabaja, canta y baila, se divierte”.
“No sé dónde los querrán otros…los querrán fumando algo…, cuando uno de los mejores lugares donde pueden estar los chicos es en la política”, concluyó”.
Entonces volvió a afirmar su propósito de crear “Artépolis” en el 2013 para inaugurarlo en coincidencia con el bicentenario de la Asamblea del Año XIII” en la ex sede del Correo Central, que se está refaccionando para convertirse en el Centro Cultural del Bicentenario”.
Fuente Sala de Prensa:
imagenes de Artepolis en facebook:
dijo:dijo:@kiarasalem : Mantenerme expectante de todo, solo dar una opinión es demasiado depurado. Pero quienes trabajamos en cultura y no llevamos la bandera oficial tenemos que decir presentes de una u otra manera para contradecir y replantear el arte argentino[/quote]
La sociedad del espectáculo y la mentira como herramienta política, o ¿Por qué arte y política deben ser fueros autónomos?
En 1967, el filósofo Guy Debord publicó un libro que desde entonces se ha vuelto un clásico del análisis sociológico y politológico: La sociedad del espectáculo. En él, Debord presenta al espectáculo como la "relación social entre la gente que es mediada por imágenes" y sostiene que "todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación". En otras palabras, creemos y decidimos según lo que los espectáculos de turno, omniabarcantes, nos mandan. Al tratarse de una relación, el espectáculo no es sino un artificio, que se convierte en un medio muy eficiente para la enajenación y la dominación política. Ese poder se debe por un lado a la importancia natural que tiene la estimulación estética, así como a la necesidad de diversión en medio de atmósferas asfixiantes; y, por el otro, al fetichismo que el bien llamado "capitalismo avanzado" ha trasladado de la mercancía a los medios de comunicación, para moverse impunemente en la realidad siempre y cuando sepan jugar sus cartas en el de las apariencias que ellos mismos crean y controlan. Fondo y forma.
¿A qué puede deberse que la forma del espectáculo nos esté ocultando el fondo de la política? A que, en medio de la confusión generalizada en la que se sabe mover bien el capitalismo avanzado, hemos desatendido la función crítica (delimitadora) de nuestra razón. En concreto, esto quiere decir que con tanta postmodernidad nos hemos quedado desprovistos de criterios diferenciadores entre el ámbito del arte y el de la política; con la consecuencia de perder la bien ganada autonomía del arte, a la vez que se abren de par en par las puertas para la mentira como herramienta política.
En el arte, como en los sueños, sucede que no hay problema alguno en confundir lo real y lo imaginario, así como lo verdadero y lo falso. Es más, de esa ambigüedad y esa indistinción surge precisamente la riqueza de la experiencia artística. Por ello mismo decía Borges que en el arte toda ambigüedad es una riqueza (Pierre Menard, autor del Quijote). Sin embargo, esa es la prerrogativa del arte, que en nuestra vida cotidiana estamos absurdamente trasladando al terreno de la política. En ese sentido, la "espectacularización" de la política es el resultado de un olvido y un descuido nada inocentes. Nada inocentes porque tanto quienes lucran de ello como todos los demás sabemos que nos resulta más fácil asumir que "la política es así, qué se le va a hacer", En una sociedad como la nuestra, donde cada uno "baila con su pañuelo" y "aprende" que es mejor no quejarse ni plantear alternativas, esa actitud naturalista, fácil pero sumamente dañina, obtiene viada. A partir de ello la política se reduce a un juego de mentiras y desmentimientos poco o nada fructífero con miras al bien común. En ese contexto, la política sólo es vista desde la miseria de lo útil, y el artificio escandaloso y el miedo se vuelven aliados inmejorables de aquel político que, a final de cuentas, sólo busca su propio beneficio, su utilidad.
El panorama no es muy alentador, es cierto, pero creo que haríamos mal si pretendemos que el pensamiento gobierne de algún modo por sobre la técnica, el arte o la política. Estas son más inmediatas y ya están de regreso cuando el buho de Minerva recién alza el vuelo (Hegel). Todo filósofo acucioso sabe que la filosofía es necesariamente tardía. Aunque Platón pretendió que la dialéctica fuese como una inmensa garrocha, una que llegase justamente al nivel de las nubes para poder saltar por encima de todo y llegar al Origen desde el cual ordenarlo y dirigirlo todo, eso no fue más que un sueño dogmático del que nos terminó despertando Kant; una bonita visión, pero nada más. También lo fue la idea del compromiso coactante de la eticidad hegeliana heredada luego por Marx y por Sartre.
La filosofía (como el arte) no estuvo nunca hecha para gobernar, sino, en todo caso, como apunta Nietzsche, para quejarse por lo que encuentra (cf. Los filósofos preplatónicos). Es con esa queja como puede producir algún efecto, aunque meramente indirecto y subjetivo. En ese sentido (y por favor sólo en ése, porque también es necesario distinguirles), la filosofía no deja de ser arte: los filósofos somos otros poetas que no dicen la verdad. Lo que nos queda, entonces, es quejarnos de la mala manera que es la nuestra (es decir, sin notas diplomáticas), para unir lo que creemos que debe unirse y separar lo que debe estar separado, para hacer evidente la complejidad de aquello que quiere simplificarse grosera y fácilmente con una careta bonita y feliz (nuestro impulso trágico), y así como quería Platón (Apología), seguir haciendo de tábanos en nuestra polis; y así como quería Nietzsche de sí mismo, poder quizá en manos de nuestros lectores ser dinamita. Así se conjugan arte y política, sin confundirlas.