"COMENTEN, POR RESPETO A USTEDES MISMOS Y A SU FORMA DE PENSAR"
Los HÉROES NEGADOS (PARTE 1), es el primero de una secuencia de post que presentare con el objeto de dar una visión sintetizada de la evolución de esta nuestra hermosa América latina. El nombre Héroes negados tiene un sentido especial, porque en el mundo en el que vivimos quieren enseñarnos que Jesús tenía ojos azules y rostro afinado, que el diablo es deforme, que los héroes llegan en barcos y que TÚ estas condenado a ser la simple nada. Todo es mentira, en cada uno de nosotros habita algo que no tiene que ver con el lugar del que vengas, ni con la corbata que usas, ni el apellido que tengas….Pues sin importar cuánto te nieguen, siempre podrás ser un Héroe.
Túpac Katari- La serpiente aimara:
Corría el año 1750 D.C en las tierras que los europeos llamaban el “Nuevo Mundo”, y mientras los Reyes y Bi-reyes alucinaban con todas las riquezas conocidas y desconocidas que las tierras conquistadas prometían, los habitantes ancestrales, hijos de la tierra percibían azorados la noche impregnada del olor a sangre y desde el fondo de su negada humanidad contemplaban el brote de la esclavitud en sus hijos, la sentencia que pesaba sobre sus cabezas era simple... serian desterrados al único destino posible, la muerte.
Es así, que en medio de tanta desolación Marcela Nina y Nicolás Apaza, traen a la vida a un niño que recogerá de la tierra el grito de un pueblo esclavo, nace Julián Apaza.
En el año 1757 D.C. Julián Apaza vería a un soldado español matar a su padre y madre, momento en el que sería entregado como sirviente a los sacerdotes de la Iglesia Católica. En los siguientes años la función que le seria encomendada, será la de comerciar la bayeta y la coca, tarea que le llevara a recorrer vastos territorios, y en cada uno de ellos se vio de frente con su pasado, presente y futuro; era un esclavo y como todos los otros era usado a caprichos del Blanco, quien decía que Dios le susurraba su voluntad al oído.
En 1697 los españoles ya habían impuesto su versión de la voluntad de Dios, voluntades como la mita, el tributo en productos, el trabajo hasta morir en las minas, el trabajo hasta la deshidratación en las fincas, el enseñoreo de las tierras, la apropiación de los niños/as y jóvenes para servicio sexual, y el pago de impuestos al Gobierno español por las bondades recibidas. El mal llamado indio valía menos que las que la mugre que estos mismos limpiaban en las iglesias. Por entonces Julián Apaza en uno de sus viajes al pueblo de “Sica Sica” conoce Bartolina Sisa, mujer de la que se enamoraría y con la que luego contraería matrimonio. Ambos en 1780, conocen la resistencia pacifista Jach'a Katari, y será Tomas Achu el líder de esa resistencia, quien vera en Julián Apaza y Bartolina la capacidad de obtener lo que tanto anhelaban, la libertad. Es así que Tomas Achu bautiza a Julián Apaza con el nombre de TUPAC KATARI.
En 1781 la familia de Tomas Achu es apresada debido a que no pudieron pagar los impuestos, por ende sus tierras amenazaban con ser confiscadas y ellos mismos ser destinados a la servidumbre. Ante esta situación Tomas decide suplicar de rodillas el perdón a “Joaquín Alos” quien era el cobrador designado por el Gobierno. Éste ultimo saca su pistola y dispara a la cabeza de Tomas ante la mirada atónita de sus hijos y esposa, a quienes les dice:
-Trabajaran para pagar el costo de la bala.
La muerte de Tomas Achu colma el límite de la indignación, y Túpac Katari llama a la guerra al pueblo Aimara, guerra que contara con el apoyo del pueblo Quichwas y de su líder Peruano Túpac Amaru. En esta guerra Bartolina Sisa, será la encargada de organizar a las mujeres que pelearían hombro a hombro al lado de los hombres, y de proveer suministros, alimentos y cuidados a los heridos. Las armas que utilizaran los pueblos oprimidos serian piedras, palos, fuego y su propio cuerpo como escudo contra las balas colonialistas
Ese mismo año, logran sitiar la ciudad de la Paz, y ofrecen perdonar la vida de todo aquella persona leal al Rey de España, que decida rendirse y marcharse de sus tierras. Los españoles ven como de apoco en la ciudad comienza encarecer los alimentos y el agua. Con el desgaste de los días un sacerdote y dos de sus sirvientes salen de la ciudad pidiendo perdón y piden hablar con Bartolina Sisa, estos son acogidos y alimentados por ella.
En junio de 1871, Túpac Katari tuvo conocimiento de que tropas españolas venían de Oruro en auxilio de La Paz. Inmediatamente se encaminó al encuentro de ellas, dejando la dirección del sitio de La Paz a su mujer Bartolina Sisa. Ésta después desplegó en los combates tal actividad y energía, realizó hazañas de tal índole inauditas, que llenó de admiración a los mismos indígenas. Era de ver como una indígena originaria demostraba las mejores disposiciones para la guerra, ostentando un valor rara vez contemplado en una mujer
Pero tras la llegada de 7000 hombres, venidos principalmente desde Buenos Aires y Tucuman, como refuerzos para los españoles se producen multitples batallas a las puertas de la ciudad, es en una de estas batallas en la que los tres hombres previamente perdonados, secuestran a Bartolina Sisa y le conducen al interior de la Ciudad . Ya en el interior de la Bartolina es salvajemente torturada.
Cuando Katari volvió al Alto, se encontró con la novedad de la prisión de su esposa. Penosa impresión debió haber causado en su ánimo esta noticia, desde ese momento todos sus esfuerzos se dirigieron a rescatar a la prisionera, suplicando, amenazando, proponiendo el canje de su esposa con uno de los sacerdotes que tenía prisioneros. La siguiente es una transcirpcion de la carta enviada como acto de negociacion para la liberacion de Bartolina
“señores administradores de la ciudad magnánima de Nuestra Señora de La Paz”, “Por la presente tengo noticia que el señor comandante quiere dar muerte a mi amada esposa Da. Bartolina Sisa; pues lo que pretendo y esta batalla por mi dicha esposa a quien podrán V.V. sacármela y ser perdonados, así chapetones con criollos, como aconteció ayer 16 del presente mes, y año con el capitán de artillería don Bernardo Callo, quien está perdonado por mí, D. Julian Apaza, y por sobre nombre tengo, por Dn. Carlos 3º Tupac Katari, Inca, descendiente y trono principal de los reales ejércitos que gobernaron estos reinos del Perú. Y así suplico a S.S. se sirvan permitirme a mi amada esposa y así cesará la batalla y cada uno se irá a su lugar; en caso de no hacerlo así se quemará la ciudad de Na. Sra. de La Paz.”.
El 5 de septiembre de 1781 tras recibir la carta de suplica, se le envia como respuesta Tupac Katari, los pezones que le habian sido arrancados a Bartolina Sisa y la amenaza que de no replagar sus tropas le arrancarian lo que queda de piel. Pero la respuesta fue una excusa para llegar a Tupac Katari, pues es el mismo día de enviada la misma, Bartolina es condenada a ser golpeada con garrotes en la plaza publica, a ser colgada en la horca y finalmente desmenbrada por caballos
El 9 de noviembre de 1781 un mestizo sera el encargado de traicionar a Tupac Amaru informando sobre su posicion y el momento apropiado para atraparle.
Luego de apresado Túpac es sometido a la condena por revelarse ante el Rey de España, la cual le senteciaba, al escarmiento de su reveldia mediante 100 golpes con garrote, corte de lengua en la plaza publica y el descuartizamiento en vida. Segundos antes de ejecutada la condena y econtrandose en la plazaprincipal Tupac Katari grita:
-“Nayjaj sapjarukiw jiwyapxittaxa nayxarusti, waranqa, waranqanakaw kutt'anipxani..."
-"A mí solo me están matando, pero VOLVERÉ Y SERÉ MILLONES......"
.
Túpac Amaru- El heredero de los cacicazgos
José Gabriel Condorcanqui nació el 19 de marzo del año 1740 en el pueblo de Surimaná, provincia de Tinta (actual Perú). Heredó los cacicazgos de Pampamarca, Tungasuca, Surimaná y una gran cantidad de mulas, toda esta opulencia lo convirtieron en un cacique de buena posición dedicado al transporte de mercaderías. La posición económica de Jose Gabriel Condorcanqui era apoyada por la ilustración intelectual con la que contaba, pues hablaba varias de las lenguas del los restantes pueblos originarios, dominaba la escritura y contaba con una oratoria tan limpia que le valió el nombramiento de Túpac Amaru.
Túpac Amura inicio su lucha denunciando en constantes cartas dirigida a los líderes españoles el trato injusto al que era sometido su pueblo, pese a estas insistentes denuncias nunca tuvo respuestas alguna a ninguno de sus planteos. Cuando en 1776, se produce la creación del “Virreinato del Rio de la Plata”, no solo la posición económica y política del Virreinato del Perú se ve seriamente afectada, pues hasta entonces era Cuzco el ingreso comercial obligado para toda la colonia española, sino que también esto converge en una maximización de los abusos hacia el pueblo de Túpac Amaru, pues para compensar las pérdidas monetarias percibidas se incrementan los impuestos, las jornadas de trabajo que de por sí ya eran esclavizantes y se instauro la repartición de tierras de aquellos que no lograban pagar los impuestos. En este panorama se da comienzo a lo que sería a un levantamiento que prácticamente convulsionaria toda la colonia y dejaría la semilla que alimentara en los próximos años el sueño de una América libre.
“Entonces morían los indios y desertaban pero los pueblos eran numerosos y se hacía menos sensible; hoy, en la extrema decadencia en que se hallan, llega a ser imposible el cumplimiento de la mita porque no hay indios que las sirvan y deben volver los mismos que ya la hicieron...".
El inicio del levantamiento comenzó con la acumulación silenciosa de armas de fuego, armas que le estaban prohibidas a cualquiera que no sea español. Los niños y ancianos se dedicaban a la creación de armas blancas, flechas, arcos y garrotes. Las mujeres tejían la wimpala, bandera de los pueblos, prohibida originarios prohibida por los reyes de España, y preparaban puntos de abastecimiento de alimentos en distintas zonas estratégicas.
En el proceso de inclusión de tropas, Túpac Amaru presento un esquema que no solo implicaba cambios políticos sino que también planteaba toda un cosmovisión social completamente diferente, planteaba lo que hoy todavía se persigue.
"muera el mal gobierno; mueran los ministros falsos, que viven por la plata…. Y mueran como merecen los que a la justicia faltan y los que insaciable roban con la capa de aduana".
"Vivamos como hermanos y congregados en solo cuerpo. Cuidemosnos de la protección y conservación de los españoles; criollos, mestizos, zambos e indios por ser todos compatriotas, pues somos nacidos en estas tierras y tenemos un mismo origen".
Por donde pasaba el ejército libertador se acababa la esclavitud, la mita y la explotación de los seres humanos. El 18 de noviembre de 1780 se produjo la batalla de Sangarará. En este primer combate, las fuerzas rebeldes derrotaron al ejército realista. A partir de entonces, la rebelión tomó un carácter más radical con un líder a la altura de las circunstancias que proponía: Unos 100.000 indios en una extensión de 1500 kilómetros, de Salta al Cuzco, se dispusieron a seguir al rebelde
La gravedad de la situación llevó a los virreyes de Lima y Buenos Aires a unir sus fuerzas. Vértiz y su colaborador, el inefable Marqués de Sobremonte le escribían en estos términos al virrey del Perú:“el buen orden y estado pacífico, consistiría en extirpar el ambicioso origen de todos los males que padecen los pueblos, segando la cabeza del rebelde José…”.
La noche del 5 al 6 de abril se libró la desigual batalla entre los dos ejércitos. Según un parte militar “fueron pasados a cuchillo más de mil rebeldes y derrotado el resto enteramente”. Al verse perdido Túpac Amaru intentó la fuga, pero fue hecho prisionero y trasladado al Cuzco. El visitador Areche entró intempestivamente en su calabozo para exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cómplices de la rebelión, de negarse los nombres le serian sacados mediante la más cruel tortura que hubiera imaginado. Túpac Amaru le contestó con desprecio:
“Nosotros dos somos los únicos conspiradores; Vuestra merced por haber agobiado al país con exacciones insoportables y yo por haber querido libertar al pueblo de semejante tiranía. Aquí estoy para que me castiguen solo, al fin de que otros queden con vida y yo solo en el castigo.”
El 17 de mayo de 1781 Túpac Amaru fue condenado a muerte. La condena alcanzó a toda su familia ya que se recomendaba que fuera exterminada toda su descendencia, hasta el cuarto grado de parentesco. La condena redactada por el Visitador Areche, era todo un manifiesto ideológico y llegaba a prohibir todo vestigio de la cultura incaica:
“…se prohíben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, y lamentable memoria que hacen de su antigüedad; y también el que usen y traigan vestidos negros en señal de luto, que arrastran en algunas provincias, como recuerdos de sus difuntos monarcas, y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal, y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la Iglesia católica, y a la amabilísima y dulcísima dominación de nuestros reyes.Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles, y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas, y hablen la lengua castellana.”
Túpac Amaru y los suyos quedaron expuestos a las fieras. A continuación transcribo textualmente el relato de la muerte de la familia Túpac Amaru ocurrida el 18 de mayo de 1781 contada por sus asesinos:
“El viernes 18 de mayo de 1781, después de haber cercado la plaza con las milicias de esta ciudad del Cuzco... salieron de la Compañía nueve sujetos que fueron: José Verdejo, Andrés Castelo, un zambo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru; Tomasa Condemaita, cacica de Arcos; Hipólito Túpac Amaru, hijo del traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, José Gabriel. Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venían con grillos y esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo aparejado. Acompañados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes muertes.
”A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorcó llanamente. A Francisco Túpac Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito, se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último que subió a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no podía el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echándole lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dándole patadas en el estómago y pechos, la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza: allí le cortó la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos, y asidos éstos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se ha visto en esta ciudad. No sé si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador, para que no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecutó con las mujeres, y a los demás les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al riachuelo que allí corre. De este modo acabaron con José Gabriel Túpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia llegó a tanto que se nominaron reyes del Perú, Quito, Tucumán y otras partes...”
SIGUE: HÉROES NEGADOS PARTE 2
"COMENTEN, POR RESPETO A USTEDES MISMOS Y A SU FORMA DE PENSAR"
Los HÉROES NEGADOS (PARTE 1), es el primero de una secuencia de post que presentare con el objeto de dar una visión sintetizada de la evolución de esta nuestra hermosa América latina. El nombre Héroes negados tiene un sentido especial, porque en el mundo en el que vivimos quieren enseñarnos que Jesús tenía ojos azules y rostro afinado, que el diablo es deforme, que los héroes llegan en barcos y que TÚ estas condenado a ser la simple nada. Todo es mentira, en cada uno de nosotros habita algo que no tiene que ver con el lugar del que vengas, ni con la corbata que usas, ni el apellido que tengas….Pues sin importar cuánto te nieguen, siempre podrás ser un Héroe.
Túpac Katari- La serpiente aimara:
Corría el año 1750 D.C en las tierras que los europeos llamaban el “Nuevo Mundo”, y mientras los Reyes y Bi-reyes alucinaban con todas las riquezas conocidas y desconocidas que las tierras conquistadas prometían, los habitantes ancestrales, hijos de la tierra percibían azorados la noche impregnada del olor a sangre y desde el fondo de su negada humanidad contemplaban el brote de la esclavitud en sus hijos, la sentencia que pesaba sobre sus cabezas era simple... serian desterrados al único destino posible, la muerte.
Es así, que en medio de tanta desolación Marcela Nina y Nicolás Apaza, traen a la vida a un niño que recogerá de la tierra el grito de un pueblo esclavo, nace Julián Apaza.
En el año 1757 D.C. Julián Apaza vería a un soldado español matar a su padre y madre, momento en el que sería entregado como sirviente a los sacerdotes de la Iglesia Católica. En los siguientes años la función que le seria encomendada, será la de comerciar la bayeta y la coca, tarea que le llevara a recorrer vastos territorios, y en cada uno de ellos se vio de frente con su pasado, presente y futuro; era un esclavo y como todos los otros era usado a caprichos del Blanco, quien decía que Dios le susurraba su voluntad al oído.
En 1697 los españoles ya habían impuesto su versión de la voluntad de Dios, voluntades como la mita, el tributo en productos, el trabajo hasta morir en las minas, el trabajo hasta la deshidratación en las fincas, el enseñoreo de las tierras, la apropiación de los niños/as y jóvenes para servicio sexual, y el pago de impuestos al Gobierno español por las bondades recibidas. El mal llamado indio valía menos que las que la mugre que estos mismos limpiaban en las iglesias. Por entonces Julián Apaza en uno de sus viajes al pueblo de “Sica Sica” conoce Bartolina Sisa, mujer de la que se enamoraría y con la que luego contraería matrimonio. Ambos en 1780, conocen la resistencia pacifista Jach'a Katari, y será Tomas Achu el líder de esa resistencia, quien vera en Julián Apaza y Bartolina la capacidad de obtener lo que tanto anhelaban, la libertad. Es así que Tomas Achu bautiza a Julián Apaza con el nombre de TUPAC KATARI.
En 1781 la familia de Tomas Achu es apresada debido a que no pudieron pagar los impuestos, por ende sus tierras amenazaban con ser confiscadas y ellos mismos ser destinados a la servidumbre. Ante esta situación Tomas decide suplicar de rodillas el perdón a “Joaquín Alos” quien era el cobrador designado por el Gobierno. Éste ultimo saca su pistola y dispara a la cabeza de Tomas ante la mirada atónita de sus hijos y esposa, a quienes les dice:
-Trabajaran para pagar el costo de la bala.
La muerte de Tomas Achu colma el límite de la indignación, y Túpac Katari llama a la guerra al pueblo Aimara, guerra que contara con el apoyo del pueblo Quichwas y de su líder Peruano Túpac Amaru. En esta guerra Bartolina Sisa, será la encargada de organizar a las mujeres que pelearían hombro a hombro al lado de los hombres, y de proveer suministros, alimentos y cuidados a los heridos. Las armas que utilizaran los pueblos oprimidos serian piedras, palos, fuego y su propio cuerpo como escudo contra las balas colonialistas
Ese mismo año, logran sitiar la ciudad de la Paz, y ofrecen perdonar la vida de todo aquella persona leal al Rey de España, que decida rendirse y marcharse de sus tierras. Los españoles ven como de apoco en la ciudad comienza encarecer los alimentos y el agua. Con el desgaste de los días un sacerdote y dos de sus sirvientes salen de la ciudad pidiendo perdón y piden hablar con Bartolina Sisa, estos son acogidos y alimentados por ella.
En junio de 1871, Túpac Katari tuvo conocimiento de que tropas españolas venían de Oruro en auxilio de La Paz. Inmediatamente se encaminó al encuentro de ellas, dejando la dirección del sitio de La Paz a su mujer Bartolina Sisa. Ésta después desplegó en los combates tal actividad y energía, realizó hazañas de tal índole inauditas, que llenó de admiración a los mismos indígenas. Era de ver como una indígena originaria demostraba las mejores disposiciones para la guerra, ostentando un valor rara vez contemplado en una mujer
Pero tras la llegada de 7000 hombres, venidos principalmente desde Buenos Aires y Tucuman, como refuerzos para los españoles se producen multitples batallas a las puertas de la ciudad, es en una de estas batallas en la que los tres hombres previamente perdonados, secuestran a Bartolina Sisa y le conducen al interior de la Ciudad . Ya en el interior de la Bartolina es salvajemente torturada.
Cuando Katari volvió al Alto, se encontró con la novedad de la prisión de su esposa. Penosa impresión debió haber causado en su ánimo esta noticia, desde ese momento todos sus esfuerzos se dirigieron a rescatar a la prisionera, suplicando, amenazando, proponiendo el canje de su esposa con uno de los sacerdotes que tenía prisioneros. La siguiente es una transcirpcion de la carta enviada como acto de negociacion para la liberacion de Bartolina
“señores administradores de la ciudad magnánima de Nuestra Señora de La Paz”, “Por la presente tengo noticia que el señor comandante quiere dar muerte a mi amada esposa Da. Bartolina Sisa; pues lo que pretendo y esta batalla por mi dicha esposa a quien podrán V.V. sacármela y ser perdonados, así chapetones con criollos, como aconteció ayer 16 del presente mes, y año con el capitán de artillería don Bernardo Callo, quien está perdonado por mí, D. Julian Apaza, y por sobre nombre tengo, por Dn. Carlos 3º Tupac Katari, Inca, descendiente y trono principal de los reales ejércitos que gobernaron estos reinos del Perú. Y así suplico a S.S. se sirvan permitirme a mi amada esposa y así cesará la batalla y cada uno se irá a su lugar; en caso de no hacerlo así se quemará la ciudad de Na. Sra. de La Paz.”.
El 5 de septiembre de 1781 tras recibir la carta de suplica, se le envia como respuesta Tupac Katari, los pezones que le habian sido arrancados a Bartolina Sisa y la amenaza que de no replagar sus tropas le arrancarian lo que queda de piel. Pero la respuesta fue una excusa para llegar a Tupac Katari, pues es el mismo día de enviada la misma, Bartolina es condenada a ser golpeada con garrotes en la plaza publica, a ser colgada en la horca y finalmente desmenbrada por caballos
El 9 de noviembre de 1781 un mestizo sera el encargado de traicionar a Tupac Amaru informando sobre su posicion y el momento apropiado para atraparle.
Luego de apresado Túpac es sometido a la condena por revelarse ante el Rey de España, la cual le senteciaba, al escarmiento de su reveldia mediante 100 golpes con garrote, corte de lengua en la plaza publica y el descuartizamiento en vida. Segundos antes de ejecutada la condena y econtrandose en la plazaprincipal Tupac Katari grita:
-“Nayjaj sapjarukiw jiwyapxittaxa nayxarusti, waranqa, waranqanakaw kutt'anipxani..."
-"A mí solo me están matando, pero VOLVERÉ Y SERÉ MILLONES......"
.
Con el levantamiento de Túpac Katari y Bartolina Sisa
el pueblo aborigen se reencontró con la humanidad
que le negaron durante siglos y evito su extinción
el pueblo aborigen se reencontró con la humanidad
que le negaron durante siglos y evito su extinción
Túpac Amaru- El heredero de los cacicazgos
José Gabriel Condorcanqui nació el 19 de marzo del año 1740 en el pueblo de Surimaná, provincia de Tinta (actual Perú). Heredó los cacicazgos de Pampamarca, Tungasuca, Surimaná y una gran cantidad de mulas, toda esta opulencia lo convirtieron en un cacique de buena posición dedicado al transporte de mercaderías. La posición económica de Jose Gabriel Condorcanqui era apoyada por la ilustración intelectual con la que contaba, pues hablaba varias de las lenguas del los restantes pueblos originarios, dominaba la escritura y contaba con una oratoria tan limpia que le valió el nombramiento de Túpac Amaru.
Túpac Amura inicio su lucha denunciando en constantes cartas dirigida a los líderes españoles el trato injusto al que era sometido su pueblo, pese a estas insistentes denuncias nunca tuvo respuestas alguna a ninguno de sus planteos. Cuando en 1776, se produce la creación del “Virreinato del Rio de la Plata”, no solo la posición económica y política del Virreinato del Perú se ve seriamente afectada, pues hasta entonces era Cuzco el ingreso comercial obligado para toda la colonia española, sino que también esto converge en una maximización de los abusos hacia el pueblo de Túpac Amaru, pues para compensar las pérdidas monetarias percibidas se incrementan los impuestos, las jornadas de trabajo que de por sí ya eran esclavizantes y se instauro la repartición de tierras de aquellos que no lograban pagar los impuestos. En este panorama se da comienzo a lo que sería a un levantamiento que prácticamente convulsionaria toda la colonia y dejaría la semilla que alimentara en los próximos años el sueño de una América libre.
“Entonces morían los indios y desertaban pero los pueblos eran numerosos y se hacía menos sensible; hoy, en la extrema decadencia en que se hallan, llega a ser imposible el cumplimiento de la mita porque no hay indios que las sirvan y deben volver los mismos que ya la hicieron...".
tupac Amaru
El inicio del levantamiento comenzó con la acumulación silenciosa de armas de fuego, armas que le estaban prohibidas a cualquiera que no sea español. Los niños y ancianos se dedicaban a la creación de armas blancas, flechas, arcos y garrotes. Las mujeres tejían la wimpala, bandera de los pueblos, prohibida originarios prohibida por los reyes de España, y preparaban puntos de abastecimiento de alimentos en distintas zonas estratégicas.
En el proceso de inclusión de tropas, Túpac Amaru presento un esquema que no solo implicaba cambios políticos sino que también planteaba toda un cosmovisión social completamente diferente, planteaba lo que hoy todavía se persigue.
"muera el mal gobierno; mueran los ministros falsos, que viven por la plata…. Y mueran como merecen los que a la justicia faltan y los que insaciable roban con la capa de aduana".
"Vivamos como hermanos y congregados en solo cuerpo. Cuidemosnos de la protección y conservación de los españoles; criollos, mestizos, zambos e indios por ser todos compatriotas, pues somos nacidos en estas tierras y tenemos un mismo origen".
Por donde pasaba el ejército libertador se acababa la esclavitud, la mita y la explotación de los seres humanos. El 18 de noviembre de 1780 se produjo la batalla de Sangarará. En este primer combate, las fuerzas rebeldes derrotaron al ejército realista. A partir de entonces, la rebelión tomó un carácter más radical con un líder a la altura de las circunstancias que proponía: Unos 100.000 indios en una extensión de 1500 kilómetros, de Salta al Cuzco, se dispusieron a seguir al rebelde
La gravedad de la situación llevó a los virreyes de Lima y Buenos Aires a unir sus fuerzas. Vértiz y su colaborador, el inefable Marqués de Sobremonte le escribían en estos términos al virrey del Perú:“el buen orden y estado pacífico, consistiría en extirpar el ambicioso origen de todos los males que padecen los pueblos, segando la cabeza del rebelde José…”.
La noche del 5 al 6 de abril se libró la desigual batalla entre los dos ejércitos. Según un parte militar “fueron pasados a cuchillo más de mil rebeldes y derrotado el resto enteramente”. Al verse perdido Túpac Amaru intentó la fuga, pero fue hecho prisionero y trasladado al Cuzco. El visitador Areche entró intempestivamente en su calabozo para exigirle, a cambio de promesas, los nombres de los cómplices de la rebelión, de negarse los nombres le serian sacados mediante la más cruel tortura que hubiera imaginado. Túpac Amaru le contestó con desprecio:
“Nosotros dos somos los únicos conspiradores; Vuestra merced por haber agobiado al país con exacciones insoportables y yo por haber querido libertar al pueblo de semejante tiranía. Aquí estoy para que me castiguen solo, al fin de que otros queden con vida y yo solo en el castigo.”
El 17 de mayo de 1781 Túpac Amaru fue condenado a muerte. La condena alcanzó a toda su familia ya que se recomendaba que fuera exterminada toda su descendencia, hasta el cuarto grado de parentesco. La condena redactada por el Visitador Areche, era todo un manifiesto ideológico y llegaba a prohibir todo vestigio de la cultura incaica:
“…se prohíben y quitan las trompetas o clarines que usan los indios en sus funciones, y son unos caracoles marinos de un sonido extraño y lúgubre, y lamentable memoria que hacen de su antigüedad; y también el que usen y traigan vestidos negros en señal de luto, que arrastran en algunas provincias, como recuerdos de sus difuntos monarcas, y del día o tiempo de la conquista, que ellos tienen por fatal, y nosotros por feliz, pues se unieron al gremio de la Iglesia católica, y a la amabilísima y dulcísima dominación de nuestros reyes.Y para que estos indios se despeguen del odio que han concebido contra los españoles, y sigan los trajes que les señalan las leyes, se vistan de nuestras costumbres españolas, y hablen la lengua castellana.”
Túpac Amaru y los suyos quedaron expuestos a las fieras. A continuación transcribo textualmente el relato de la muerte de la familia Túpac Amaru ocurrida el 18 de mayo de 1781 contada por sus asesinos:
“El viernes 18 de mayo de 1781, después de haber cercado la plaza con las milicias de esta ciudad del Cuzco... salieron de la Compañía nueve sujetos que fueron: José Verdejo, Andrés Castelo, un zambo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru; Tomasa Condemaita, cacica de Arcos; Hipólito Túpac Amaru, hijo del traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, José Gabriel. Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venían con grillos y esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo aparejado. Acompañados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes muertes.
”A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorcó llanamente. A Francisco Túpac Amaru, tío del insurgente, y a su hijo Hipólito, se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hipólito, que fue el último que subió a la horca. Luego subió la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido se le cortó la lengua y se le dio garrote, en que padeció infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no podía el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echándole lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dándole patadas en el estómago y pechos, la acabasen de matar. Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quien se le sacó a media plaza: allí le cortó la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos, y asidos éstos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectáculo que jamás se ha visto en esta ciudad. No sé si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo después que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenían en el aire en un estado que parecía una araña. Tanto que el Visitador, para que no padeciese más aquel infeliz, despachó de la Compañía una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecutó con las mujeres, y a los demás les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al riachuelo que allí corre. De este modo acabaron con José Gabriel Túpac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia llegó a tanto que se nominaron reyes del Perú, Quito, Tucumán y otras partes...”
La muerte de Túpac Amaru genera la chispa que años
posteriores los revolucionarios de América
se encargarían de mantener encendida.
posteriores los revolucionarios de América
se encargarían de mantener encendida.
SIGUE: HÉROES NEGADOS PARTE 2
"COMENTEN, POR RESPETO A USTEDES MISMOS Y A SU FORMA DE PENSAR"