Kant. Psicología y Filosofía Antropológica.

Abordando de lleno la problemática de porqué la psicología tubo en sus inicios que abandonar la antropología filosófica (esto es, las cuestiones respectivas al ser) nos encontramos con la definición establecida por Immanuel Kant sobre qué es ciencia, conocimiento y razón. Veamos: Para Kant el conocimiento es la conjunción de dos factores: Sensibilidad y Entendimiento. La participación de la sensibilidad impone que sólo se pueden conocer fenómenos. Esto, que se puedan conocer únicamente fenómenos, conlleva: *Relativismo. Pues claro, depende de el "lente" con el cual cada hombre mire el objeto. *Incapacidad para superar los límites de los sentidos. Y la participación del entendimiento lleva a el filosofo a indagar acerca del Pensamiento. Éste va más allá ; Supera los limites de la sensibilidad. Ejemplo: Se puede tener una idea de algo, sin que esta esté representada en un objeto que vea, toque, guste o sienta. Ahora bien, este "ir más allá" [de el limite de los sentidos, claro está] es una ilusión. El nucleo de está dualidad puede encontrarse, según Kant, en saber la diferencia entre "razón" y "entendimiento". La razón es la facultad de Raciocinar. Es independiente de los sentidos. El entendimiento permite formular juicios a través de conceptos mediado por los sentidos. ¿cual es la diferencia? Que la razón es trascendental al entendimiento. Lo que la hace trascendental son las ideas. Las ideas son conceptos puros que no se refieren a ningún fenómeno. ¿Porqué puros? Justamente, porque no está mezclada con los sentidos. El ejercicio de la razón genera la idea que la psicología no sea ciencia. Es más, según el anterior planteo, ni siquiera sería conocimiento. Veamos: Dijimos que el raciocinio es una facultad de la razón. Es,por tanto, una operación deductiva a través de la cual se llega a una conclusión por premisas. La conclusión está condicionada por las premisas. Ejemplo: Los psicólogos están locos Los locos son feos Ergo: Los psicólogos son feos A su vez, toda premisa esta condicionada por otra premisa. Toda premisa es conclusión de otra premisa, de otra operación deductiva. Para el conocimiento condicionado de la ciencia, entonces, lo que hace la razón es buscar un incondicionado para que, justamente, pueda surgir el conocimiento. ¿Cuál es la idea incondicionada? La idea del YO. El yo es un concepto puro que va más allá de la sensibilidad. ¿Cuál es el objeto de la psicología? El yo, el sujeto pensante. Por ende, siguiendo el anterior planteo, no puede haber ciencia del yo. Ya que el "yo" no remite a ningún fenómeno. Es la idea por la cual el conocimiento tiene génesis. La psicología, siguiendo el modelo de ciencia establecido por Kant, debió demostrar que su objeto de estudio es un objeto fenoménico. Hablar del "fenómeno psíquico" es el resultado de años de elaboraciones teóricas que tuvieron la finalidad de hacer del discurso psicológico un discurso científico (En el afán de las nuevas tendencias empiristas y positivistas que surgían en el Siglo 18 y 19. Tendencias basadas en el conocimiento a través, exclusivamente, de los sentidos. Y legitimando que el verdadero conocimiento es el científico). Por ende, se vé que en su afán de cientificidad la psicología olvidó su supuesto base, madre, que es el supuesto que subyace a la idea de "sujeto".