No al Aborto

Sí a la vida, no al aborto ¿Por qué razones? Siempre si al ser humano, sea cual sea el estadio vital en que se encuentre link: http://www.youtube.com/watch?v=rU4oX3n-Bpg Vivimos en una sociedad plural. Unos piensan de una manera y otros de otra; bien, pero... ¡defendamos nuestra postura con razones! No es inteligente el tomar partido "porque sí", o porque es lo que está de moda y cae bien a una mayoría, o por razones de poco peso que contravienen a otras de mayor entidad. Por eso veamos las razones por las que nos oponemos al aborto y damos un sí a la vida: Si la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, el primer derecho de la persona humana es el de vivir. Basado en esto el Artículo 15 de la Constitución Española nos dice que "Todos tienen derecho a la vida" Pero la vida del ser humano es un hecho, siendo un derecho su protección y defensa. Así pues, queda claro que cuando decimos "derecho a la vida", estamos diciendo que es un derecho a su protección. Y esto porque: La ciencia ha demostrado que "la vida humana comienza en el momento de la fecundación, en el momento de la fusión del espermatozoide con el óvulo" (Profesor Alfred Kastler, Premio Nobel de Física). "El hombre entero se encuentra ya en el óvulo desde el momento en que éste es fecundado: todo el hombre con todas sus potencialidades" (Jean Rostand, biólogo francés de primera línea). "Aceptar el hecho de que, tras la fertilización, un nuevo ser humano ha comenzado a existir no es una cuestión de opinión, es una evidencia experimental". (Jérome Lejeune. Premio Nobel. Catedrático de Genética Fundamental de la Universidad de la Sorbona). "Producir un aborto es matar a un ser humano". (Dr. Zamorano Sanabria. Catedrático de Embriología de la Universidad Complutense de Madrid). "Soy biólogo y puedo afirmar que cuando el óvulo y el espermatozoide se unen ya se ha originado una nueva vida. Molecularmente hablando, aquello no es una prolongación de la madre, no es un apéndice que pueda ser extirpado sin más. Es un individuo nuevo, y a menos que neguemos la definición misma de la humanidad y sus derechos, no podemos atentar contra él. El momento clave es pues el de la concepción. Entonces comienza la aventura humana. Y la evolución del ser humano proseguirá sin cesar hasta la muerte. Embrión, feto, recién nacido, niño, joven, adulto, anciano, todo es el mismo individuo en diferentes edades". (Profesor Botella Llusiá, Presidente de la Real Academia Nacional de Medicina, Catedrático de Ginecología y ex-Rector de la Universidad de Madrid). Los científicos nos dicen que en el zigoto ya hay una vida "distinta" del óvulo y del espermatozoide, que comienza su propio desarrollo La prueba la encontramos en el niño -probeta o en el zigoto insertado en el útero de una madre de alquiler. Es evidente que no es un tumor de la mujer, sino un ser humano distinto de ella, aunque en proceso de desarrollo, que necesita condiciones especiales de nidación. Su evolución progresiva, sin solución de continuidad, le llevará al nacimiento, niñez, juventud, ... hasta su muerte. Resumen de su desarrollo en el seno materno: De la unión del óvulo con el espermatozoide nace un nuevo ser, una célula diferente con doble herencia: 23 cromosomas del padre y 23 de la madre. A las 6 horas después de la fecundación la célula inicial da dos, que a su vez se convierten en cuatro, éstas se dividen en ocho, dieciséis, treinta y dos... ¡una explosión de vida! hasta llegar a los 60.000 millones de células que constituyen el niño en el momento de nacer. Hacia los 17 días el embrión comienza a diseñarse: sistema nervioso, vértebras, costillas, médula espinal, futura cabeza con rudimentario cerebro... Hacia las 3 semanas algunas células empiezan a latir, el corazón del tamaño de un grano de trigo no dejará de hacerlo hasta la muerte. A partir de entonces se esbozan los brazos, piernas, cara... A los 2 meses ya tenemos completamente formada la figura. A los 3 meses ya no se habla de embrión sino de feto. La talla alcanza casi 10 cm. y el peso 45 grs. El niño ya se mueve y comienza a esbozarse la respiración. Al 4º mes los riñones funcionan y empiezan a salir los cabellos. Al 5º mes mueve brazos y piernas. El 6º mes es el de los músculos. El 7º mes es el de los nervios. Al 9º mes, hacia los 270 días, se prepara para salir y hacer su aparición en nuestro mundo. La ciencia ha hablado ¿Cómo podemos negar la evidencia? La interrupción voluntaria del embarazo es un crimen, por mucho que las leyes lo permitan. ¿Tienes miedo? Si piensas que no tienes ayuda, te equivocas. Puedes llamar ahora mismo a Red Madre al 902 188 988 (914 132 957) EDITO No voy a permitir comentarios,debido,a que causa polemicas,lo unico qe quiero es concentizar y no es graciosa la frase qe todos dicen de no al aborto ..... por el .... sino qe es mejor cuidarse,y ..... por donde se quiera. Gracias a Isoceles por prestar informacion, que pongo a continuacion: Isoceles dijo:capo yo hace un tiempo hice un post al respecto el cual tuo mucha polemica lo que llebo a que mi post fuera borrado pero posteriormente un mod me lo revivio con la condicion de que no se haceptaran comentarios este es el post pasate y mira te presto info http://www.taringa.net/posts/femme/3087478/Razones-para-decir-NO-al-aborto.html Por Pablo López Este tema del aborto es planteado también a fondo por la feminista italiana de la diferencia Giulia Paola Di Nicola en su obra Reciprocidad hombre/ mujer, desde una perspectiva personalista. Se puede consultar para ello el apartado "La cuestión del aborto" en el capítulo 1: "La maternidad hoy". Esta autora examina dos posturas contrapuestas que hoy están presentes y que se podrían consignar como "El útero es mío" (defensa de la mujer) y la defensa a toda costa del feto. Pero esta actitud es ya, según la autora, errónea desde la base, porque se está enfrentando a un individuo contra otro individuo, cuando ambos tienen igual dignidad e igual derecho a la vida. Además, la implicación política sólo ha contribuido a agrandar y complicar el problema, porque la concepción que subyace, tanto de la persona como del Estado son precisamente individualistas. Desde el punto de vista personalista, la cuestión de la paternidad/ maternidad se ve como "la justa aspiración a hacer de la maternidad y la paternidad una opción gozosa, libre y responsable" (Di Nicola, 1991, 45) y por ello refuta con ocho razones la validez del aborto como una solución a un problema. Di Nicola considera que el aborto no es una solución, sino más bien un problema añadido al que la mujer pueda tener para llegar a la decisión de interrumpir su embarazo, y además será una fuente de mayores problemas físicos y/ o psicológicos. Estas ocho razones son: 1) la práctica del aborto como método contraceptivo es una expresión de violencia sobre la mujer y sobre el ser humano concebido, que además deja huellas indelebles en la mujer, en la pareja, en la familia y en la sociedad, porque es un acto social, y como tal conlleva una reacción en cadena; además implica que la mujer es concebida como "mujer objeto": "El problema de la procreación con el aborto recae sólo sobre la mujer que, producida la concepción, debe reparar el <> en todo caso en su propia carne, poniendo fin a lo que ha sido y es, ofreciéndose como mujer-objeto a sí misma, a su compañero, a la sociedad. La lucha que los movimientos de liberación de la mujer han desarrollado contra la pornografía y contra la mujer-objeto se viene abajo tácitamente. 2) El aborto no propone un arma que se oponga a una lógica machista, sino que, al contrario, la favorece, porque promueve la irresponsabilidad moral del hombre en sus relaciones sexuales, ya que él encuentra en la ley un apoyo para su falta de compromiso y así, va a tender a hacer caer todo el peso moral de un embarazo no deseado sobre la mujer. 3) El aborto es a menudo un medio de aprobar los modelos culturales transmitidos por la presión de la madre, de la pareja, de la sociedad materialista: "En tal caso, quien aborta no hace sino llevar a cabo la condena a muerte decretada por el ambiente circundante. [...] En tal caso, la mujer resulta ser la última de la cadena, la que se autocastiga, de una red de relaciones infectada de valores antipersonalistas" (Di Nicola, 1991, 51). 4) El aborto es contradictorio respecto a la sensibilidad contemporánea hacia los sufrimientos de los niños y la violencia hacia los menores. 5) En el plano laboral y económico, el aborto refuerza la relación productiva y cosificadora entre empresa y trabajador: "La mujer es tanto más productiva cuanto menos interfiera con problemas de hijos, partos, lactancia, enfermedades de los niños, los ritmos regulares de producción. El trabajo industrial, basado en la ley de la máxima acumulación de capital con el mínimo gasto en los procesos de producción, se beneficia con el aborto. [...] Sin hablar de las industrias que se sirven de los fetos abortados para fabricar objetos de consumo, sobre todo cosméticos y medicinales" (Di Nicola, 1991, 52). 6) A corto plazo, el sistema gana económicamente, porque no tiene que hacerse cargo de hijos no deseados, pero a la larga y en términos de racionalidad sustancial, el sistema mismo pierde, como se constata si se observa el crecimiento cero de la población, el envejecimiento y otras consecuencias indirectas, para la madre frustrada y para la sociedad, como la neurosis y las patologías de carácter, el mal funcionamiento de las relaciones, etc. 7) Desde el punto de vista político, la solución del aborto es un camino rápido para evitar afrontar los problemas reales de la paternidad y maternidad, de manera que el tener hijos se convierte en un lujo de las clases sociales más elevadas. Se trata de una auténtica discriminación económica encubierta, pero no menos real: "[...] resulta cómodo evitar los problemas de la maternidad en vez de tratar de afrontar las complejas necesidades de la familia y del trabajo, a cuya reformulación está vinculada una efectiva -no violenta- liberación de la mujer. En efecto, para el Estado es más sencillo conceder a las mujeres que lo pidan, el aborto que contribuir a mejorar la calidad de vida, en especial de familia. La falta de lógica de la lógica del poder va en contra de los padres y madres que carecen de medios para criar con dignidad a sus hijos [...]" (Di Nicola, 1991, 53). 8) La cuestión del aborto suscita también preguntas acerca del estatalismo y la partidocracia, es decir, la intromisión del Estado en las cuestiones relativas a la persona, como son la vida conyugal, la procreación y la familia: "Ese Estado, benemérito por sus concesiones y derechos, favorece en realidad la ruptura por su base de las relaciones sociales, comenzando por la relación madre-hijo" (Di Nicola, 1991, 53). Desde el punto de vista de Di Nicola, el feminismo tiene hoy día la capacidad de afrontar el tema del aborto de un modo nuevo, en cuanto que no es la mejor solución ni la única para la mujer, y es necesario replantear las bases de una sociedad en las que sólo primen la eficacia y el nivel de vida económico. Por el contrario, el feminismo de la diferencia puede levantar la voz para poner de manifiesto que la calidad de vida es, ante todo, humana y por eso se debe salvaguardar ante todo el valor de la misma vida humana, con sus exigencias de felicidad y de procreación gozosa y libre: "Haciendo esto se trabaja a favor de la interdependencia de lo privado y lo público, tema tan caro al feminismo, sobre el que, hablando desde las mujeres (o sea, en la óptica del sentido de la feminidad) y no sólo de las mujeres, se abre la posibilidad de contribuir a repensar estas cuestiones" (Di Nicola, 1991, 55). En el Tratado de lo mejor sostiene Marías que el primer paso para conseguir la aceptación social del aborto ha sido la despersonalización en las relaciones humanas, especialmente en el desprecio a la paternidad/ maternidad y a la filiación, y esto ha llevado a una visión zoológica del hombre, y a la consideración del niño en curso "como un tumor que se puede extirpar" (Marías, 1996 b, 98). Marías se expresa claramente sobre la mentalidad eliminadora que hoy recorre Occidente: "La culminación de estas tendencias [de despersonalización] es, no ya el aborto -el hombre está expuesto al mal, al pecado o al delito-, sino su aceptación social, su ingreso en las legislaciones y en el catálogo de los <> y aun de las <>, aunque sea un retroceso a la prehistoria. Si el niño es un tumor enojoso, ¿por qué no extirparlo? Si es una persona viniente, que llegará a su plenitud humana si no se la mata en el camino, se trata, no ya de algo inmoral, sino de una monstruosidad" (Marías, 1996 b, 98). Una mención distinta, desde la perspectiva social, se puede encontrar en La justicia social y otras justicias, donde habla claramente del aborto como una muestra de gran hipocresía social: "En esos mismos Estados [del bienestar], la persona que no ha llegado a nacer, la persona que está viniendo hacia la vida, está expuesta a ser muerta; con una curiosa hipocresía. Fíjense ustedes en la curiosa hipocresía con que suele autorizarse esto en los primeros meses del embarazo; luego es ya más difícil. Es exactamente como si se dijera: se puede matar a una persona que viene hacia nosotros, a condición de dispararle desde lejos; si algún hombre viene hacia nosotros, cuando está a 50 metros, ustedes le meten una bala en la frente, eso está muy bien; si está a 20 metros ya no está muy bien; a 5 metros no se puede disparar. Es exactamente lo mismo. La persona humana que está viniendo, si está a seis meses de distancia la podemos matar, y está muy bien; si está ya a tres meses, no parece bien educado; si está a un mes de distancia, eso ya es un delito. Es una de las más monstruosas hipocresías de que habrá memoria en la historia y algún día los hombres de otras épocas reflexionarán sobre nuestro tiempo y cómo esto ha sido posible y cómo esto ha tenido vigencia social" (Marías, 1979, 95). Hay que tener en cuenta, al leer el texto anterior, que está escrito en 1979, y la despenalización del aborto contaba en ese tiempo con limitaciones y supuestos contemplados en el código civil que hoy día han cambiado; la situación actual es hoy mucho más grave que la descrita por Marías en su texto, porque implica que la hipocresía social es aún mayor, en este tema. Contando con que es un problema grave socialmente, al que es necesario buscar soluciones al nivel de lo humano, se puede considerar el interesante artículo del Dr. en Derecho y abogado J. E. Bustos, "Miedo a la vida" (Bustos, 1983, 245-268), en el que considera que el problema de base es justamente éste, el temor hacia la vida (hacia la propia, que es insatisfactoria, o hacia la vida viniente); su artículo no se limita a un mero análisis de una situación social, sino que propone soluciones concretas y efectivas. En el apartado "El aborto no es solución" sugiere que lo mejor sería crear un ambiente a favor de la vida, para lo cual deberían colaborar las instituciones sociales y políticas. De este modo, habría que atender a medidas que se pueden dividir en tres grandes bloques: " de índole legislativa: el Estado debe hacerse consciente de la gravedad que implica, a la larga, la baja natalidad, y el hecho de que sus trabajadores activos sean cada vez más inmigrantes; por eso deben atender a una legislación que proteja a la familia y atender a la asistencia médica, la vivienda, los estudios, el trabajo, los transportes, las desgravaciones fiscales, etc. sólo de este modo puede disminuir progresivamente el temor de los padres a tener nuevos hijos) " de índole pedagógica, que se refiere a diferentes niveles: el aspecto científico (se debe informar sobre las conclusiones de la ciencia sobre el inicio de la vida humana desde el momento de la fecundación); el aspecto demográfico (la invalidez de las teorías neomaltusianas, según las cuales es necesario frenar el crecimiento de la población porque de lo contrario, no habría medios suficientes para la supervivencia de todos; esta teoría es falsa, siendo más bien hoy patente la realidad contraria: la ausencia de población); el aspecto médico, referido a la obligación de los médicos de informar a las mujeres embarazadas que quieren abortar sobre lo que es este acto en sí mismo (un homicidio) y sobre las consecuencias psicológicas de por vida que le van a conllevar si lo realiza; el aspecto asistencial, que supone un sistema adecuado de ayudas sociales. " de índole instrumental: lo cual requeriría la existencia de un Ministerio de la Familia, adecuado para velar por una verdadera política familiar, y para salvaguardar los intereses de la familia, de la madre, del niño y de la sociedad misma. Asimismo, a nivel particular, habría que atender a la ayuda espiritual a la mujer embarazada con problemas y que se encuentra sola ("la primera ayuda que ha de recibir y que puede ser definitiva para animarla a no interrumpir la vida que late en sus entrañas, es la comprensión, el apoyo espiritual. Si la mujer sabe que puede acudir a una institución pública o privada en donde encontrará personas dispuestas a ofrecerle cariño, acogimiento, consejo, es muy probable que antes de ejecutar decisiones que su misma naturaleza rechaza, recurra a tales instituciones en busca de ayuda. [...] He aquí un reto para el Estado y para la sociedad en general, pues tales instituciones no han de ser necesariamente públicas" (Bustos, 1983, 261); habría que atender también a la información de la realidad, de modo que la futura madre sea consciente de las consecuencias de sus actos y también de que, si ella quisiera, podría recibir ayudas para buscar soluciones mejores (apoyo en su maternidad, sistema de adopción a su disposición, en el caso de que quisiera dar a su hijo en adopción por las causas que fuesen); y, por supuesto, en los casos necesarios, ayuda material: "[...] juntos a las series anteriores de medidas de carácter espiritual o pedagógico, el Estado ha de arbitrar remedios de esta índole si de verdad quiere facilitar el nacimiento del nuevo ser y no su extinción" (Bustos, 1983, 262). Como se puede observar, el problema de la maternidad y paternidad responsables implican no sólo al matrimonio mismo, formado por el hombre y la mujer, sino a toda la sociedad y al Estado, que debe hacer uso de los medios necesarios para el bien de los ciudadanos. Edito nuevamente Gracias danih1205 Por la info qe voy a poner a continuacion: danih1205 dijo:Hola,estaba leyendo tu post,justo despues de que hayan eliminado el mio por denuncias de un cuadrado que ni siquiera se interesa en saber de que va todo. Te dejo una pagina : http://podriashabersidovos-jvn.blogspot.com/ Una frase llega a nuestra mente “mi derecho termina cuando comienza el de los otros”. Derecho y deber son dos caras de la misma moneda, la existencia de uno implica la del otro. Si reconocemos el derecho a la vida, nuestro deber es promoverlo y hacer que se respete. Cuando nos encontramos con opiniones, que dicen tener argumentos veraces, a favor del Aborto, nos preguntamos qué derecho tenemos para decidir terminar con la vida de otro. Es por eso que abrimos este espacio para expresar nuestra postura y ayudarte si ya abortaste o estás pensando en hacerlo. Aún no tomamos conciencia de que el presente de muchas mujeres está marcado por el dolor y la culpa que les provocó abortar. Por eso creemos necesario advertir sobre sus consecuencias psicológicas. Culpabilidad La persona queda sumergida en un estado de estrés y culpabilidad que provoca depresión acompañada por sentimientos de duelo. Puede sufrir pesadillas que le impide el descanso normal debido a la carga que produce saber que fue responsable de la pérdida. Negación Utiliza este mecanismo defensivo para autoconvencerse de que no era un ser humano lo que abortó y/o trata de olvidar e ignorar la situación por completo. Enfermedades psicosomáticas En algunos casos, sufre enfermedades físicas resultantes de un desequilibrio emocional persistente, como la bulimia y la anorexia. Desvalorización de la propia vida En ciertas ocasiones, ha entrado en una crisis de identidad, perdido interés en aspectos de su vida cotidiana o llegado al punto de querer suicidarse. Concluimos que el aborto daña integralmente a la mujer: cuerpo y mente. Por eso, si estás pensando en abortar o ya lo hiciste, estamos aquí para prestarte un oído y acompañarte. Escribinos a nuestro correo: [email protected] :::CONTACTANOS::: Contactanos si necesitas nuestra ayuda, querés recibir avisos de nuestras actualizaciones o querés contarnos tu experiencia: [email protected] Visión: Ser promotores del cambio en nuestra sociedad. Misión: Proveer información, ayuda, compañía, apoyo y asesoramiento a todos aquellos que hayan abortado o estén pensando en la posibilidad de hacerlo. Valores: Vida, verdad, libertad, respeto, amor.