Por un Tibet libre. Libre de esclavitud, libre del Dalai Lama y de las oscuras asociaciones con la CIA y el gobierno de los EEUU. Encontré información "digerible" en la web que me parece interesante para empezar a entender lo que pasa en estos momentos en territorio chino.
La Organización Social del Tibet
Nominalmente la máxima autoridad del Tibet eran los emperadores chinos que cobraban impuestos y nombraban funcionarios encargados de cobrarlos pero los jerarcas budistas ejercían mucha influencia local. En 1639-1640 el jan mongol Gushi asesinó al príncipe local y transfirió todo el poder secular al Dalai Lama. Al comienzo de la dinastía manchú China restableció su soberanía sobre el Tibet pero el poder real permaneció en manos del Dalai Lama y, sobre todo, en manos de los lamas supremos que le rodeaban. En el Tibet se estableció una forma peculiar de régimen feudal en que los grandes señores (monjes y seglares) dominaban una masa de campesinos privados de derechos y el poder político era acaparado por los jerarcas budistas. En lo mas alto de la jerarquía estaba el Panchem-Lama considerado padre espiritual del Dalai Lama que era quien tenia el poder temporal. Una autora china escribió que “sólo 626 personas poseían el 93 % de la tierra y la riqueza nacional y el 70 % de los yakes[2] en Tibet. Entre ellos estaban los 333 cabezas de monasterios y autoridades religiosas y las 287 autoridades seculares (contando la nobleza y el ejército) y seis ministros del gabinete”
. La clase alta la formaban cerca del 2 % de la población y el 3 % eran sus agentes: capataces, administradores de sus fincas y comandantes de sus ejércitos privados. El 80 % eran siervos, el 5 % esclavos y 10 % eran monjes pobres que trabajaban como peones para los abades y rezaban. A pesar de la supuesta regla lamaísta de no violencia estos monjes eran azotados continuamente.
El Tibet, China, Rusia y los EEUU
El Tibet siempre había sido considerado como parte del territorio Chino, al menos desde 1720, y la convención Anglo – Rusa reconoció la influencia china. No así EE.UU. que tenía planes de utilizar ese territorio en sus planes contra China. La revuelta de 1959 se originó cuando se intentó establecer una reforma agraria y los nobles (los funcionarios, altos monjes y terratenientes) se opusieron violentamente.
En los artículos anexos se explica la posición política del Dalai Lama, quien ha defendido públicamente a EE.UU., considerando la invasión de Afganistán como una "liberación". Su posición social y política es extremadamente atrasada, durante su "reinado" existía la esclavitud y los siervos feudales.
También se citan fuentes directas de turistas y periodistas presentes estos días, que cuentan que se trata de una revuelta violenta de jóvenes y monjes contra la minoría musulmana y los negocios chinos, y que los heridos y muertos son civiles en manos de los amotinados, que la policía china ha sido muy comedida.
Explica el carácter racista de la sociedad tibetiana bajo el gobierno del Dalai Lama, antes de 1959, su carácter feudal y hasta esclavista. Las clases dominantes eran el 5% de la población (funcionarios, monjes y terratenientes), los demás eran siervos y esclavos, sobre quienes sus propietarios podían decidir hasta su muerte. Un siervo permanecía como tal hasta su muerte, no podía cambiar de clase social.
Fuentes:
http://www.atinachile.cl/content/view/146341<br>
http://www.aporrea.org/internacionales/a53561.html<br>
La Organización Social del Tibet
Nominalmente la máxima autoridad del Tibet eran los emperadores chinos que cobraban impuestos y nombraban funcionarios encargados de cobrarlos pero los jerarcas budistas ejercían mucha influencia local. En 1639-1640 el jan mongol Gushi asesinó al príncipe local y transfirió todo el poder secular al Dalai Lama. Al comienzo de la dinastía manchú China restableció su soberanía sobre el Tibet pero el poder real permaneció en manos del Dalai Lama y, sobre todo, en manos de los lamas supremos que le rodeaban. En el Tibet se estableció una forma peculiar de régimen feudal en que los grandes señores (monjes y seglares) dominaban una masa de campesinos privados de derechos y el poder político era acaparado por los jerarcas budistas. En lo mas alto de la jerarquía estaba el Panchem-Lama considerado padre espiritual del Dalai Lama que era quien tenia el poder temporal. Una autora china escribió que “sólo 626 personas poseían el 93 % de la tierra y la riqueza nacional y el 70 % de los yakes[2] en Tibet. Entre ellos estaban los 333 cabezas de monasterios y autoridades religiosas y las 287 autoridades seculares (contando la nobleza y el ejército) y seis ministros del gabinete”
. La clase alta la formaban cerca del 2 % de la población y el 3 % eran sus agentes: capataces, administradores de sus fincas y comandantes de sus ejércitos privados. El 80 % eran siervos, el 5 % esclavos y 10 % eran monjes pobres que trabajaban como peones para los abades y rezaban. A pesar de la supuesta regla lamaísta de no violencia estos monjes eran azotados continuamente.
El Tibet, China, Rusia y los EEUU
El Tibet siempre había sido considerado como parte del territorio Chino, al menos desde 1720, y la convención Anglo – Rusa reconoció la influencia china. No así EE.UU. que tenía planes de utilizar ese territorio en sus planes contra China. La revuelta de 1959 se originó cuando se intentó establecer una reforma agraria y los nobles (los funcionarios, altos monjes y terratenientes) se opusieron violentamente.
En los artículos anexos se explica la posición política del Dalai Lama, quien ha defendido públicamente a EE.UU., considerando la invasión de Afganistán como una "liberación". Su posición social y política es extremadamente atrasada, durante su "reinado" existía la esclavitud y los siervos feudales.
También se citan fuentes directas de turistas y periodistas presentes estos días, que cuentan que se trata de una revuelta violenta de jóvenes y monjes contra la minoría musulmana y los negocios chinos, y que los heridos y muertos son civiles en manos de los amotinados, que la policía china ha sido muy comedida.
Explica el carácter racista de la sociedad tibetiana bajo el gobierno del Dalai Lama, antes de 1959, su carácter feudal y hasta esclavista. Las clases dominantes eran el 5% de la población (funcionarios, monjes y terratenientes), los demás eran siervos y esclavos, sobre quienes sus propietarios podían decidir hasta su muerte. Un siervo permanecía como tal hasta su muerte, no podía cambiar de clase social.
Fuentes:
http://www.atinachile.cl/content/view/146341<br>
http://www.aporrea.org/internacionales/a53561.html<br>