Esta “Nota” es simplemente un resumen de un libro escrito por Juan Bautista Sejean, San Martín y la Tercera Invasión Inglesa, no son mis opiniones ni mucho menos, yo “Lanzo” esto para que se debata y principalmente para que quien pueda refute el contenido explicitado en esta nota, quien no ha leído el libro, lo invito a leer esta nota, dado que esta la sustancia y lo esencial del libro en este resumen, así que no se pierde nada del libro leyendo esto. Por último, la “introducción” está hecha por otras lecturas mías, para aclarar el panorama de lo que estamos hablando.
INTRODUCCIÓN de mi autoría
William Parish Robertson que es conocido en nuestros textos escolares de Uruguay como un simple inglés con espíritu aventurero que se topo con Artigas en su campamento de Purificación del Hervidero y relato la tan pintoresca historia sobre el héroe rioplatense, seria – como veremos más adelante – un personaje que respondía a intereses más conspicuos que los de una simple aventura personal, pero por ahora nos quedamos con un relato hecho por el mismo Parish Robertson que refleja la penetración económica Inglesa que se vivía aun en las épocas del Virreinato:
“Las manufacturas inglesas se han hecho hoy artículos de primera necesidad en las clases bajas de Sudamérica. El gaucho se viste en todas partes con ellas. Tómese todas las piezas de su ropa, examínese todo lo que le rodea, y exceptuando lo que sea de cuero, ¿Qué cosa habrá que no sea inglesa? Si una mujer tiene una pollera, hay diez probabilidades en contra de una de que será manufactura de Manchester. La caldera u olla en que concia su comida, la lanza de loza ordinaria en la que come, su cuchillo, sus espuelas, el freno, el poncho que lo cubre, todos son efectos levados de Inglaterra”
Carlos Machado, citando al historiador argentino Halpering Dongui menciona: “esos sarapes hechos en Glasgow al gusto mexicano, que son en Saltillo más baratos que los de Saltillo; esos ponchos hechos en Manchester al modo de la pampa, malos pero también baratos, la cuchillería `toledana` de Sheffield…”
Todo este comercio de artículos de primera necesidad para las “clases bajas de Sudamérica” (diría Robertson), se realizo en su totalidad clandestinamente - mediante el contrabando - durante toda la era de dominación española sobre el continente americano, sin contar el tratado Apodaca-Canning de 1809 por el cual el Imperio Español le otorgaba a Inglaterra facilidades en el comercio a los anglosajones para que estos se dispusieran a ayudar a los ibéricos en su resistencia frente a Napoleón, Inglaterra tenía una necesidad imperante de legalizar ese comercio por vía de la conquista de Hispanoamérica o por vía de apoyar Independencia de las mismas colonias hispanoamericanas. Debemos de recordar que la independencia de Estados Unidos significo para el Imperio Británico la pérdida de un mercado muy importante que resintió su actividad productiva y comercial; a ello se le sumo el bloqueo napoleónico.
Castlereagh, ministro de guerra y futuro ministro de relaciones exteriores británico seria contundente con sus declaraciones hechas el primero de mayo de 1807, ocasión de los sucesos de las Invasiones Inglesas:
“Yo estoy fuertemente persuadido que la política que ahora estamos desenvolviendo (en el Rio de la Plata) no nos va a producir mayores beneficios comerciales o políticos, y vamos a necesitar gastar grandes recursos militares (…) Debemos actuar de manera acorde a los sentimientos y los intereses del pueblo sudamericano (…) debemos abandonar la esperanza de conquistar la extensa región contra el temperamento de su población (…) sí nosotros nos acercamos a ellos como comerciantes y no como enemigos, podríamos dar energía a sus impulsos locales y conseguiríamos abrogar las prohibiciones contra nuestro comercio. Que es nuestro gran interés”, “es absolutamente indispensable que nosotros no nos presentemos bajo otro aspecto que el de auxiliares y protectores”
ACLARACIONES PREVIAS
Yendo a los que nos compete, hare una síntesis de lo expuesto en el libro de Juan Bautista Sejean, “San Martín y la Tercera Invasión Inglesa”, el autor argumenta varios puntos sobre la personalidad y el accionar del General argentino José de San Martín que dejan en evidencia el servilismo que San Martin tenia para con la Corona Británica a través de la Masonería. Antes de eso, hare algunas aclaraciones sobre el autor y el libro. El autor en su Prologo se define como liberal, luego dice “entre los próceres argentinos que me emocionan, entre otros, Manuel Belgrano, Domingo F. Sarmiento, Mariano Moreno” y por ultimo es menester decir que el autor en su último capítulo se muestra partidario de la Unidad Latinoamericana, menciona 10 aclaraciones de este tipo sobre su personalidad, pero me parece menester solo mencionar estas 3. Sobre el libro hare una aclaración, el autor para la elaboración de su libro utiliza fuentes historiográficas tanto de la escuela oficial (liberal) como de la revisionista, citando varias veces a un “Pope” de la historiografía revisionista como es José María Rosa, como sabemos la historiografía de carácter revisionista es tendiente a apoyar las tesis anti-masónicas.
RESUMEN DEL LIBRO:
INFANCIA Y SUPUESTA FALTA DE PATRIOTISMO DE SAN MARTÍN
Ahora bien, vayamos al meollo del asunto, Sejean dice lo siguiente con respecto a la formación de la personalidad de San Martín en el Capítulo II “El Primer Eslabón” poniendo en evidencia la carencia de patriotismo del mismo prócer argentino, argumentando desde un comienzo que San Martín, en su infancia dejo su lugar natal, Yapeyú a los 7 u 8 años, y explicita:
“ello obliga a descartar como motivación el afecto al terruño pues el amor a la patria no puede desarrollarse tan profundamente en esa etapa de vida y en tan breve tiempo. Es una verdad inconclusa que los sentimientos patrióticos nacen del arraigo, del contacto con la tierra, de la relación con la gente; nadie podría afirmar seriamente que esas circunstancias se dieron en el caso de San Martín”
Luego el autor cita a José María Rosa - considero pertinente también citar a “Pepe” Rosa por su condición de revisionista y dejar en evidencia que la historiografía oficial y revisionista se unen sobre esto -explica lo siguiente:
“San Martín, como casi todos los oficiales del ejército español en la guerra de independencia, se había iniciado en la masonería de los cuarteles. Debe descartarse que ignoraba las conexiones del Rito Azul.” (…) hijo de españoles y educado en España, nada dejaba traslucir de su tierra natal en su acento o en su tipo físico. Entre sus compañeros de colegio y de armas había muchos nacidos como él en América de padres militares o funcionarios, y aun de viejo origen indiano, que se sintieron completamente peninsulares.
Es ahora cuando San Martín deserta del ejercito español sin explicación conocida y gracias a la ayuda del masón escocés James Duff (según Rosa, Mitre y Terragno), y antes de venir a Buenos Aires estuvo cuatro meses en Inglaterra.
LA LLEGADA A BUENOS AIRES Y UN NUEVO ESTATUS SOCIAL
Pérez Amuchástegui dice: “para asegurar el buen suceso de sus gestiones, necesitaba San Martin algo que lo jerarquizara socialmente en esta chata Buenos Aires que, sin aristocracia genuina, procuraba cerrar las puertas en las narices de todo aquel que no fuera decente: su matrimonio con la empicada niña María de los Remedios Escalada y de la Quintana, realizada el 12 de septiembre de 1812 , dio a San Martin la ubicación social que no podrían brindarle ni el grado de militar ni la eventual fama de sus hechos. “
IMPLICACIONES ENTRE SAN MARTÍN Y LA LOGIA LAUTARO
El historiador Julio Aramburu que responde a la historiografía oficial, explica lo siguiente:
“San Martín tenia le propósito de fundar una logia política en Buenos Aires con el fin de trabajar por la libertad de América, cuya sede central estaba en Londres, de donde partían las comunicaciones, y otro centro como filial en Cádiz, La Logia Lautaro, cuyo nombre fue dado en homenaje al jefe araucano muerto en 1557, era una sociedad secreta del mismo carácter que las logias masónicas, siendo sus miembros iniciados por el ritual de esas asociaciones secretas. La logia tenía una acción autónoma debiendo ser americano para formar parte de la misma y haberse distinguido por la liberalidad de las ideas y por el fervor de su celo (…) Su juramento se identificaba con el sistema de las logias revolucionarias de Francia y de los carbonarios de la vieja Italia. El primer presidente de la Logia Lautaro fue Alvear, vice, San Martin, y secretario, Zapiola. El objetivo de la logia estaba definido en trabajar por la independencia y a sus principios se plegaron Castelli, Monteagudo, Anchoris, Agrelo y otros patriotas del partido morenista”:
José María Rosa, sigue explicitando con algunas pequeñas diferencias de contenido pero con el mismo mensaje:
Había hecho amistad en las logias de Andalucía con un noble escocés, lord Mac Duff, masón y aventurero enrolado en los ejércitos españoles. Mac Duff le dio o presto el dinero necesario para viajar a Londres y ponerse en contacto con la Gran Reunión Americana; debe descartarse que no lo haría el escocés por patriotismo argentino sino por propósitos masónicos. Pero en San Martin vinieron a coincidir la masonería y el patriotismo, a lo menos en su manera de enterar a los hijos de Hiram en los grados inferiores de iniciación.”
Prosigue: “La Logia Lautaro no era una logia masónica; era una `logia controlada por masones”. Atraído por los propósitos de liberalismo y fraternidad y las ventajas de una protección en la carrera militar o política, podían iniciarse quienes libremente lo quisieran y fuesen, desde luego, admitidos por el Consejo Supremo. Pero la decisión la tuvieron exclusivamente los masones”
San Martín, explica José María Rosa, no fue un simple “neófito” (Iniciado) de la Logia, sino que fue admitido en la Gran Reunión Americana con el grado superior, lo mismo sostiene Pérez Amuchástegui.
Además de esto, el autor del libro que estoy resumiendo explicita, que: “El no acatamiento de las reglas de ordenamiento interino por parte de alguno de los hermanos podía, en determinadas circunstancias conllevar la muerte. Primero estaba la logia y sus fines. Ello nos da pauta de la severidad y rigidez de la asociación a la cual se podía ingresar después de pasar un fino tamiz, tamiz que se convertía en un muro o barrera imposible o difícil de franquear en caso de querer salirse de ella. Era una hermandad de por vida y por su graduación, por su orden vertical, las decisiones adoptadas por la autoridad superior debían de ser acatadas sin discusión por los miembros inferiores”
Parece Rosa, coincidir con Sejean y también con Mitre al expresar el mismo Rosa que los “neófitos” tenían que “acatar sumisamente las órdenes impartidas” y que “la revelación de los secretos, (…) estaba custodiada que llegaban a la pena de muerte”. Según Rosa – y acá hay un punto de discrepancia entre Rosa y Sejean – San Martín trato de despegarse de la Logia Lautaro para cumplir sus objetivos de la emancipación americana, tratando en términos masónicos de “dormirse” quedando desligado del voto de obediencia a la Logia pero no de los del silencio y fraternidad.
Según Amuchástegui “uno de los grandes dirigentes de las logias hispanoamericanas (…)relacionadas estrechamente con los intereses económicos de Gran Britania”.
“GOLPE DE ESTADO” DE 1812
José María Rosa, en su Historia Argentina, dice entre otras cosas, que los:
“hermanos elegidos por una función militar administrativa o de gobierno deberían asesorarse por el Consejo supremo en las resoluciones de gravedad y no designar jefes militares, gobernadores de provincia, diplomáticos, jueces, dignidades eclesiásticas, ni firmar ascensos en el ejército y marina sin previa anuencia de los “venerables” de ultimo grado, que serian así el verdadero gobierno del país. Tanto más fuerte y temible cuanto era oculto”
En esto Rosa, parece coincidir curiosamente con Mitre, sobre lo expresado, pero Mitre yendo mas allá expresa: “todo debía subordinarse a una vigorosa disciplina, trazaron un plan de operaciones (Los miembros de la Logia Lautaro), se distribuyeron los papeles que debían representar el pueblo, las corporaciones y las tropas; se designaron las personas que compondrían el nuevo gobierno, y hasta se bosquejo con precisión el programa de la futura política, así como las peticiones y manifiestos…”
Esta necesidad imperante por parte de los miembros de la Logia Lautaro de controlar las “riendas del país”, se materializo en los hechos del 8 de Octubre de 1812, sobre esto Aramburu nos dice:
“… el día 8 de octubre de 1812 se presentaba en la plaza de la Victoria el cuerpo de Granaderos a Caballo bajo las ordenes de San Martín y Alvear, el regimiento de artillería al mando del comandante Manuel Pinto y el regimiento de Infantería del coronel Ortiz de Ocampo. (…) pidiendo Cabildo Abierto. Monteagudo que agitaba la multitud con sus palabras fue encargado de llevar el petitorio a los cabildantes, pidiendo “bajo la protección de las legiones armadas, la pate más sana del pueblo, que en el acto suspenda la asamblea y cese el gobierno en sus funciones, resumiendo la autoridad que del delego el pueblo congregado el 22 de Mayo de 1810 y creándose desde luego un Poder Ejecutivo compuesto con las personas más dignas del sufragio público”. (…) La actitud de San Martin demostraba la conducta de los jefes de las fuerzas armadas para garantizar con su presencia el libre ejercicio de los derechos de pueblo para elegir sus representantes”
Mitre dice algo por lo cual parecen concordar todos los historiadores: “es la primera vez que se vio a San Martin tomar parte directa de un movimiento revolucionario (…). Encaminada la revolución y establecida la disciplina de la logia creada por el, se alejo para siempre e de los partidos militares en la política domestica consignándose expresivamente a la realización de sus planes militares contra el enemigo común.”
Sejean continúa explicando de cómo los Logistas obtuvieron su victoria al “ingeniárselas para colocar a sus hombres en los puestos claves del gobierno. Así, el nuevo triunvirato fue integrado con 2 de ellos. Nicolás Rodríguez Peña y Antonio Alvares Jonte – y la Asamblea General Constituyente, convocada por las nuevas autoridades ‘compóngase en su mayor parte de miembros de la Logia Lautaro’ explica Mitre”
Sobre esto, el revisionista Rosa, también curiosamente parece coincidir, dice lo siguiente“¿Por qué esos tres nombres? Debieron resultar de un acuerdo de la logia. Rodríguez Peña representaría al morenísimo. Alvares Jonte a los masones y Paso volvía como técnico en administración…”
WILLIAM PARISH ROBERTSON, AVENTURERO Y ALGO MÁS…
Luego del Golpe de Estado de 1812, José de San Martín se apresta para continuar su “misión libertadora” por la vía militar, chocando por primera vez en la localidad de San Lorenzo, curioso dato seria que sería testigo presencial de dicha Batalla el inglés William Parish Robertson (el mismo nombre con quien empecé, la nota explicitando el resumen del libro), luego de suscitarse el enfrentamiento que termino con la victoria de las tropas de San Martín este invita a Robertson a celebrar con un brindis en “honor del futuro triunfo”, pero, ¿Quién era este tal Parish Robertson?, José María Rosa nos responde que era un agente británico al servicio del Foreing Office, pero explicita que “San Martín no sabía que era un agente del Foreing Office”
LA ELECCIÓN DE SAN MARTÍN POR LA ZONA DE CUYO
Para el autor, San Martín eligió la zona cuyana para formar el Ejercito de los Andes porque así se lo indicaba un plan elaborado por un escoses de apellido Maitland, debemos de indicar que San Martín conocía poco y nada de la geografía de esta zona del territorio argentino, como dejo expresado el mismo San Martín en una carta:
“No conozco a los hombres ni el país y todo esta anarquizado; yo sé mejor que nadie lo poco o nada que puedo hacer (…) Ya le he dicho a usted mi “secreto”. UN ejército pequeño y bien disciplinado en Mendoza para pasar a Chile y acabar con los godos (españoles), apoyado un gobierno de amigos sólidos para concluir también con la anarquía que reina. Aliando fuerzas pasaremos por mar a tomar Lima: ese es el camino y no este. Convénzase, hasta que no estemos sobre Lima la guerra no acabará”
Luego de esto el autor – Sejean – se hace los siguientes cuestionamientos: “Le asiste la razón a Mitre cuando afirma que haberse difundido este plan en 1814 su autor (San Martín) habría sido considerado un loco porque repito, sin ejercito, marinos, barcos, dinero, etc. ¿podía seriamente pensarse en bosquejar, siquiera, tamaña empresa? Paginas atrás dice “¿Acaso tenía en sus planes a Lord Cochrane y a toda la marinería inglesa que lo condujo finalmente de Chile a las tierras peruanas?”. Luego se deja explicito en el mismo libro que San Martín también tenia el apoyo económico del Directorio porteño controlado por Pueyrredon en 1816, que casualmente era también este, integrante de la Logia Lautaro. Paginas adelante deja explicitado que San Martín, que se encontraba en Tucumán va hacia Córdoba para tratar asuntos de su salud y luego el director Posadas en 1814 lo designa gobernador de Cuyo, creándose en esta intendencia de Cuyo, 3 provincias, sobre esta ida hacia Córdoba y la posterior creación de estas 3 Provincias de la Región de Cuyo, José María Rosa nos dice: “No debió de ser por su voluntad que se retiro; (a Córdoba) debió mediar una orden secretísima y de cumplimiento obligado (…) No tuvo libertad de acción”
Sejean se pregunta. “¿Orden de quien? De sus mandatarios ingleses, naturalmente. Rosa lo sabe, no puede dejar de saberlo, pero no profundiza demasiado en el análisis.”
LA DESOBEDIENCIA DE SAN MARTÍN
El autor explica, ya en 1819 cuando las tropas de San Martín cruzan los Andes y liberan a Chile, que al prepararse para irse en la flota de Lord Cochrane hacia Perú, el prócer argentino realiza lo que la historiografía conoce como “desobediencia” pero – explicita – que no fue nada más ni nada menos que una subordinación a las órdenes de sus mandantes los ingleses.
Enrique de Gandía dice lo siguiente al respecto de esta “desobediencia”: “muchos historiadores han creído que San Martin fue llamado para combatir a los caudillos. El llamado no tenia ese fin. Era para oponerse a los 20.000 hombres que iba a enviar España. La logia secreta que gobernaba en Chile propuso destinar el ejercito a la liberación de Perú.”
Luego dice el mismo autor: “…(los realistas) no sabían que combatían con un general (San Martín) que no obedecía a ningún país salvo a la logia secreta que tenía el nombre de O-O; la Cadena de la Amistad”.
PLAN MAITLAND
Ahora bien, lo antes expuesto puede dejar algunas dudas, Si San Martín no conocía el territorio de la gran extensión de las Provincias Unidas, incluyendo el territorio de Cuyo, ¿los Ingleses, tenían propiedad para indicarle a San Martín por cual lugar ir, para llegar a Chile y luego a Perú?
El escritor Terragno hace un minucioso relato de los antecedentes del Plan Maitland. Señala que Maitland (1759-1824) fue un oficial naval escocés vinculado al secretario de guerra Hernry Dundas “el más firme promotor de las acciones británicas en Hispanoamérica”, y sir John Coxe Hippisley otro miembro del parlamento y oficial del ejercito de la Compania de Indias Orientales. Este ultimo participo en las discusiones que Dundas había mantenido acerca de una posible acción militar sobre los asentamientos españoles en América. Hippisley vivió varios años en Roma, donde desempeño tareas secretas para el gobierno británico y fue allí donde obtuvo la “Información sobre los modos de atacar las colonias españolas” proporcionada por jesuitas expulsados de España y otras posiciones de ultramar y confinados en territorio vaticano. Entre los jesuitas exiliados, los mas conspicuos conspiradores contra España eran Juan José Godoy y Juan Pablo VIscardo. El primero era mendocino y había partido al exilio junto con otros jesuitas, todos ellos de Mendoza.
Apunta Terragno que Hippisley “debió recibir de ellos información muy precisa acerca de Cuyo incluyendo detalles sobre los pasos cordilleranos que unían Mendoza con Chile. Esto explicaría que Maitland escogiera con tanta confianza Mendoza como indudablemente indicada`”
Paginas adelante dice Terrgano: San Martin tuvo innumerables oportunidades de conocer los objetivos británicos en Hispanoamérica. Había estado rodeado de personajes que jugaron papeles centrales en la formulación de proyectos y estaban familiarizados con todas las alternativas de durante 20 años se habían analizado en Londres”. Terrgano cuando dice “alternativas que se habían analizado en Londres” se refiere a los otros planes posteriores al Plan Maitland de invasión a Hispanoamérica, entre estos planes antecesores podemos contar con, el plan de Nicholas Vansittart, el Plan de Beresford entre otros.
Luego dice “todos los comandantes de la escuadra sanmartiniana eran súbditos británicos”y da una lista comprobatoria de ello.
LA ENMANCIPACION Y POSTERIOR CREACION DE LOS NUEVOS ESTADOS
Mitre nos explica lo que sucedió luego de lograda la emancipación del territorio hispanoamericano:
“San Martin, abdica en el medio de su poderío, cuando comprende que su misión ha terminado… y se condena deliberadamente al ostracismo por necesidad y por virtud (…) Como complemento (…) de esta misión histórica, puede contemplar su obra desde el ostracismo, al ver que en definitiva la América meridional se organiza autonómicamente según la constitución geográfica que derivaba de su plan de división política, formando una constelación de Estados independientes, tal como el la concibió por instinto en observancia de sus leyes naturales… Mientras se disipa el sueño delirante de la ambición de Bolívar, al pretender fundar un Imperio de republicas Independientes, con una constitución monócratica bajo los auspicios militares de la hegemonía colombiana, y su fundador cae repudiado políticamente por ellas, aunque glorificado más tarde como libertador, prevaleció el plan de la hegemonía argentina, del que San Martín fue el heraldo, como fundador de repúblicas independientes, según sus tendencias espontaneas…”
LA RETIRADA Y EL EXILIO DE SAN MARTÍN
San Martín se retira luego de su campaña triunfal del Perú, De Gandía en una nota titulada “Enrique Martínez y el Acta de Rancagua” afirma que los superiores de San Martín o sea – dice de Gandía – la logia londinense porque recorremos lo de “No obedece a ningún país salvo a la logia secreta” – ya habían arreglado que gobernare Perú un año para luego entregar el poder a un congreso de peruanos.
Pérez Amuchástegui relata que se brindo a San Martin una “faustuosa hospitalidad” en el castillo de Baniff, donde lo recibió el amigo que lo había iniciado años antes, Lord Mc Duff designándolo a San Martin “ciudadano libre (burguess) y miembro de las guildas del Real Burgo de Baniff”, el 19 de agosto de 1824.
Sejean trata de romper el “mito” de que José de San Martín murió en la pobreza, sobre esto se refiere citando a Amuchástegui “Cuando se embarco (San Martín) (en Buenos Aires – conforme declaro a O´Higgins – llevaba en sus arcas 6 mil pesos de dinero y 15 mil billetes del empréstito sobre Inglaterra, cuyo valor efectivo equivalía a 12.319 pesos. Otero ha señalado que solo entre 1828 y 1832 se presentaron a San Martin dificultades económicas, que tuvieron carácter accidenta y transitorio; además, la observación de los pasaportes de San Martín demuestra que hay decenas de visaciones entre 1824 y 1830 y es obvio que quien se movía tanto no estaba en la miseria. En Londres, San Martin residía en el numero 12 de New Road, Park Place, Regent Park, y el dinero le alcanzaba hasta para darse el lujo de posar ante el retratista John Jackson. En general, los hispanoamericanos residentes el Londres vivían bastante bien (…) gracias a las facilidades financieras promovidas por Alejandro Aguado, pudo San Martin adquirir primero su casa de París y la hermosa residencia suburbana de Grand Bourg.
Al fin el lema ingles “divide y reinaras” se había cumplido.
INTRODUCCIÓN de mi autoría
William Parish Robertson que es conocido en nuestros textos escolares de Uruguay como un simple inglés con espíritu aventurero que se topo con Artigas en su campamento de Purificación del Hervidero y relato la tan pintoresca historia sobre el héroe rioplatense, seria – como veremos más adelante – un personaje que respondía a intereses más conspicuos que los de una simple aventura personal, pero por ahora nos quedamos con un relato hecho por el mismo Parish Robertson que refleja la penetración económica Inglesa que se vivía aun en las épocas del Virreinato:
“Las manufacturas inglesas se han hecho hoy artículos de primera necesidad en las clases bajas de Sudamérica. El gaucho se viste en todas partes con ellas. Tómese todas las piezas de su ropa, examínese todo lo que le rodea, y exceptuando lo que sea de cuero, ¿Qué cosa habrá que no sea inglesa? Si una mujer tiene una pollera, hay diez probabilidades en contra de una de que será manufactura de Manchester. La caldera u olla en que concia su comida, la lanza de loza ordinaria en la que come, su cuchillo, sus espuelas, el freno, el poncho que lo cubre, todos son efectos levados de Inglaterra”
Carlos Machado, citando al historiador argentino Halpering Dongui menciona: “esos sarapes hechos en Glasgow al gusto mexicano, que son en Saltillo más baratos que los de Saltillo; esos ponchos hechos en Manchester al modo de la pampa, malos pero también baratos, la cuchillería `toledana` de Sheffield…”
Todo este comercio de artículos de primera necesidad para las “clases bajas de Sudamérica” (diría Robertson), se realizo en su totalidad clandestinamente - mediante el contrabando - durante toda la era de dominación española sobre el continente americano, sin contar el tratado Apodaca-Canning de 1809 por el cual el Imperio Español le otorgaba a Inglaterra facilidades en el comercio a los anglosajones para que estos se dispusieran a ayudar a los ibéricos en su resistencia frente a Napoleón, Inglaterra tenía una necesidad imperante de legalizar ese comercio por vía de la conquista de Hispanoamérica o por vía de apoyar Independencia de las mismas colonias hispanoamericanas. Debemos de recordar que la independencia de Estados Unidos significo para el Imperio Británico la pérdida de un mercado muy importante que resintió su actividad productiva y comercial; a ello se le sumo el bloqueo napoleónico.
Castlereagh, ministro de guerra y futuro ministro de relaciones exteriores británico seria contundente con sus declaraciones hechas el primero de mayo de 1807, ocasión de los sucesos de las Invasiones Inglesas:
“Yo estoy fuertemente persuadido que la política que ahora estamos desenvolviendo (en el Rio de la Plata) no nos va a producir mayores beneficios comerciales o políticos, y vamos a necesitar gastar grandes recursos militares (…) Debemos actuar de manera acorde a los sentimientos y los intereses del pueblo sudamericano (…) debemos abandonar la esperanza de conquistar la extensa región contra el temperamento de su población (…) sí nosotros nos acercamos a ellos como comerciantes y no como enemigos, podríamos dar energía a sus impulsos locales y conseguiríamos abrogar las prohibiciones contra nuestro comercio. Que es nuestro gran interés”, “es absolutamente indispensable que nosotros no nos presentemos bajo otro aspecto que el de auxiliares y protectores”
ACLARACIONES PREVIAS
Yendo a los que nos compete, hare una síntesis de lo expuesto en el libro de Juan Bautista Sejean, “San Martín y la Tercera Invasión Inglesa”, el autor argumenta varios puntos sobre la personalidad y el accionar del General argentino José de San Martín que dejan en evidencia el servilismo que San Martin tenia para con la Corona Británica a través de la Masonería. Antes de eso, hare algunas aclaraciones sobre el autor y el libro. El autor en su Prologo se define como liberal, luego dice “entre los próceres argentinos que me emocionan, entre otros, Manuel Belgrano, Domingo F. Sarmiento, Mariano Moreno” y por ultimo es menester decir que el autor en su último capítulo se muestra partidario de la Unidad Latinoamericana, menciona 10 aclaraciones de este tipo sobre su personalidad, pero me parece menester solo mencionar estas 3. Sobre el libro hare una aclaración, el autor para la elaboración de su libro utiliza fuentes historiográficas tanto de la escuela oficial (liberal) como de la revisionista, citando varias veces a un “Pope” de la historiografía revisionista como es José María Rosa, como sabemos la historiografía de carácter revisionista es tendiente a apoyar las tesis anti-masónicas.
RESUMEN DEL LIBRO:
INFANCIA Y SUPUESTA FALTA DE PATRIOTISMO DE SAN MARTÍN
Ahora bien, vayamos al meollo del asunto, Sejean dice lo siguiente con respecto a la formación de la personalidad de San Martín en el Capítulo II “El Primer Eslabón” poniendo en evidencia la carencia de patriotismo del mismo prócer argentino, argumentando desde un comienzo que San Martín, en su infancia dejo su lugar natal, Yapeyú a los 7 u 8 años, y explicita:
“ello obliga a descartar como motivación el afecto al terruño pues el amor a la patria no puede desarrollarse tan profundamente en esa etapa de vida y en tan breve tiempo. Es una verdad inconclusa que los sentimientos patrióticos nacen del arraigo, del contacto con la tierra, de la relación con la gente; nadie podría afirmar seriamente que esas circunstancias se dieron en el caso de San Martín”
Luego el autor cita a José María Rosa - considero pertinente también citar a “Pepe” Rosa por su condición de revisionista y dejar en evidencia que la historiografía oficial y revisionista se unen sobre esto -explica lo siguiente:
“San Martín, como casi todos los oficiales del ejército español en la guerra de independencia, se había iniciado en la masonería de los cuarteles. Debe descartarse que ignoraba las conexiones del Rito Azul.” (…) hijo de españoles y educado en España, nada dejaba traslucir de su tierra natal en su acento o en su tipo físico. Entre sus compañeros de colegio y de armas había muchos nacidos como él en América de padres militares o funcionarios, y aun de viejo origen indiano, que se sintieron completamente peninsulares.
Es ahora cuando San Martín deserta del ejercito español sin explicación conocida y gracias a la ayuda del masón escocés James Duff (según Rosa, Mitre y Terragno), y antes de venir a Buenos Aires estuvo cuatro meses en Inglaterra.
LA LLEGADA A BUENOS AIRES Y UN NUEVO ESTATUS SOCIAL
Pérez Amuchástegui dice: “para asegurar el buen suceso de sus gestiones, necesitaba San Martin algo que lo jerarquizara socialmente en esta chata Buenos Aires que, sin aristocracia genuina, procuraba cerrar las puertas en las narices de todo aquel que no fuera decente: su matrimonio con la empicada niña María de los Remedios Escalada y de la Quintana, realizada el 12 de septiembre de 1812 , dio a San Martin la ubicación social que no podrían brindarle ni el grado de militar ni la eventual fama de sus hechos. “
IMPLICACIONES ENTRE SAN MARTÍN Y LA LOGIA LAUTARO
El historiador Julio Aramburu que responde a la historiografía oficial, explica lo siguiente:
“San Martín tenia le propósito de fundar una logia política en Buenos Aires con el fin de trabajar por la libertad de América, cuya sede central estaba en Londres, de donde partían las comunicaciones, y otro centro como filial en Cádiz, La Logia Lautaro, cuyo nombre fue dado en homenaje al jefe araucano muerto en 1557, era una sociedad secreta del mismo carácter que las logias masónicas, siendo sus miembros iniciados por el ritual de esas asociaciones secretas. La logia tenía una acción autónoma debiendo ser americano para formar parte de la misma y haberse distinguido por la liberalidad de las ideas y por el fervor de su celo (…) Su juramento se identificaba con el sistema de las logias revolucionarias de Francia y de los carbonarios de la vieja Italia. El primer presidente de la Logia Lautaro fue Alvear, vice, San Martin, y secretario, Zapiola. El objetivo de la logia estaba definido en trabajar por la independencia y a sus principios se plegaron Castelli, Monteagudo, Anchoris, Agrelo y otros patriotas del partido morenista”:
José María Rosa, sigue explicitando con algunas pequeñas diferencias de contenido pero con el mismo mensaje:
Había hecho amistad en las logias de Andalucía con un noble escocés, lord Mac Duff, masón y aventurero enrolado en los ejércitos españoles. Mac Duff le dio o presto el dinero necesario para viajar a Londres y ponerse en contacto con la Gran Reunión Americana; debe descartarse que no lo haría el escocés por patriotismo argentino sino por propósitos masónicos. Pero en San Martin vinieron a coincidir la masonería y el patriotismo, a lo menos en su manera de enterar a los hijos de Hiram en los grados inferiores de iniciación.”
Prosigue: “La Logia Lautaro no era una logia masónica; era una `logia controlada por masones”. Atraído por los propósitos de liberalismo y fraternidad y las ventajas de una protección en la carrera militar o política, podían iniciarse quienes libremente lo quisieran y fuesen, desde luego, admitidos por el Consejo Supremo. Pero la decisión la tuvieron exclusivamente los masones”
San Martín, explica José María Rosa, no fue un simple “neófito” (Iniciado) de la Logia, sino que fue admitido en la Gran Reunión Americana con el grado superior, lo mismo sostiene Pérez Amuchástegui.
Además de esto, el autor del libro que estoy resumiendo explicita, que: “El no acatamiento de las reglas de ordenamiento interino por parte de alguno de los hermanos podía, en determinadas circunstancias conllevar la muerte. Primero estaba la logia y sus fines. Ello nos da pauta de la severidad y rigidez de la asociación a la cual se podía ingresar después de pasar un fino tamiz, tamiz que se convertía en un muro o barrera imposible o difícil de franquear en caso de querer salirse de ella. Era una hermandad de por vida y por su graduación, por su orden vertical, las decisiones adoptadas por la autoridad superior debían de ser acatadas sin discusión por los miembros inferiores”
Parece Rosa, coincidir con Sejean y también con Mitre al expresar el mismo Rosa que los “neófitos” tenían que “acatar sumisamente las órdenes impartidas” y que “la revelación de los secretos, (…) estaba custodiada que llegaban a la pena de muerte”. Según Rosa – y acá hay un punto de discrepancia entre Rosa y Sejean – San Martín trato de despegarse de la Logia Lautaro para cumplir sus objetivos de la emancipación americana, tratando en términos masónicos de “dormirse” quedando desligado del voto de obediencia a la Logia pero no de los del silencio y fraternidad.
Según Amuchástegui “uno de los grandes dirigentes de las logias hispanoamericanas (…)relacionadas estrechamente con los intereses económicos de Gran Britania”.
“GOLPE DE ESTADO” DE 1812
José María Rosa, en su Historia Argentina, dice entre otras cosas, que los:
“hermanos elegidos por una función militar administrativa o de gobierno deberían asesorarse por el Consejo supremo en las resoluciones de gravedad y no designar jefes militares, gobernadores de provincia, diplomáticos, jueces, dignidades eclesiásticas, ni firmar ascensos en el ejército y marina sin previa anuencia de los “venerables” de ultimo grado, que serian así el verdadero gobierno del país. Tanto más fuerte y temible cuanto era oculto”
En esto Rosa, parece coincidir curiosamente con Mitre, sobre lo expresado, pero Mitre yendo mas allá expresa: “todo debía subordinarse a una vigorosa disciplina, trazaron un plan de operaciones (Los miembros de la Logia Lautaro), se distribuyeron los papeles que debían representar el pueblo, las corporaciones y las tropas; se designaron las personas que compondrían el nuevo gobierno, y hasta se bosquejo con precisión el programa de la futura política, así como las peticiones y manifiestos…”
Esta necesidad imperante por parte de los miembros de la Logia Lautaro de controlar las “riendas del país”, se materializo en los hechos del 8 de Octubre de 1812, sobre esto Aramburu nos dice:
“… el día 8 de octubre de 1812 se presentaba en la plaza de la Victoria el cuerpo de Granaderos a Caballo bajo las ordenes de San Martín y Alvear, el regimiento de artillería al mando del comandante Manuel Pinto y el regimiento de Infantería del coronel Ortiz de Ocampo. (…) pidiendo Cabildo Abierto. Monteagudo que agitaba la multitud con sus palabras fue encargado de llevar el petitorio a los cabildantes, pidiendo “bajo la protección de las legiones armadas, la pate más sana del pueblo, que en el acto suspenda la asamblea y cese el gobierno en sus funciones, resumiendo la autoridad que del delego el pueblo congregado el 22 de Mayo de 1810 y creándose desde luego un Poder Ejecutivo compuesto con las personas más dignas del sufragio público”. (…) La actitud de San Martin demostraba la conducta de los jefes de las fuerzas armadas para garantizar con su presencia el libre ejercicio de los derechos de pueblo para elegir sus representantes”
Mitre dice algo por lo cual parecen concordar todos los historiadores: “es la primera vez que se vio a San Martin tomar parte directa de un movimiento revolucionario (…). Encaminada la revolución y establecida la disciplina de la logia creada por el, se alejo para siempre e de los partidos militares en la política domestica consignándose expresivamente a la realización de sus planes militares contra el enemigo común.”
Sejean continúa explicando de cómo los Logistas obtuvieron su victoria al “ingeniárselas para colocar a sus hombres en los puestos claves del gobierno. Así, el nuevo triunvirato fue integrado con 2 de ellos. Nicolás Rodríguez Peña y Antonio Alvares Jonte – y la Asamblea General Constituyente, convocada por las nuevas autoridades ‘compóngase en su mayor parte de miembros de la Logia Lautaro’ explica Mitre”
Sobre esto, el revisionista Rosa, también curiosamente parece coincidir, dice lo siguiente“¿Por qué esos tres nombres? Debieron resultar de un acuerdo de la logia. Rodríguez Peña representaría al morenísimo. Alvares Jonte a los masones y Paso volvía como técnico en administración…”
WILLIAM PARISH ROBERTSON, AVENTURERO Y ALGO MÁS…
Luego del Golpe de Estado de 1812, José de San Martín se apresta para continuar su “misión libertadora” por la vía militar, chocando por primera vez en la localidad de San Lorenzo, curioso dato seria que sería testigo presencial de dicha Batalla el inglés William Parish Robertson (el mismo nombre con quien empecé, la nota explicitando el resumen del libro), luego de suscitarse el enfrentamiento que termino con la victoria de las tropas de San Martín este invita a Robertson a celebrar con un brindis en “honor del futuro triunfo”, pero, ¿Quién era este tal Parish Robertson?, José María Rosa nos responde que era un agente británico al servicio del Foreing Office, pero explicita que “San Martín no sabía que era un agente del Foreing Office”
LA ELECCIÓN DE SAN MARTÍN POR LA ZONA DE CUYO
Para el autor, San Martín eligió la zona cuyana para formar el Ejercito de los Andes porque así se lo indicaba un plan elaborado por un escoses de apellido Maitland, debemos de indicar que San Martín conocía poco y nada de la geografía de esta zona del territorio argentino, como dejo expresado el mismo San Martín en una carta:
“No conozco a los hombres ni el país y todo esta anarquizado; yo sé mejor que nadie lo poco o nada que puedo hacer (…) Ya le he dicho a usted mi “secreto”. UN ejército pequeño y bien disciplinado en Mendoza para pasar a Chile y acabar con los godos (españoles), apoyado un gobierno de amigos sólidos para concluir también con la anarquía que reina. Aliando fuerzas pasaremos por mar a tomar Lima: ese es el camino y no este. Convénzase, hasta que no estemos sobre Lima la guerra no acabará”
Luego de esto el autor – Sejean – se hace los siguientes cuestionamientos: “Le asiste la razón a Mitre cuando afirma que haberse difundido este plan en 1814 su autor (San Martín) habría sido considerado un loco porque repito, sin ejercito, marinos, barcos, dinero, etc. ¿podía seriamente pensarse en bosquejar, siquiera, tamaña empresa? Paginas atrás dice “¿Acaso tenía en sus planes a Lord Cochrane y a toda la marinería inglesa que lo condujo finalmente de Chile a las tierras peruanas?”. Luego se deja explicito en el mismo libro que San Martín también tenia el apoyo económico del Directorio porteño controlado por Pueyrredon en 1816, que casualmente era también este, integrante de la Logia Lautaro. Paginas adelante deja explicitado que San Martín, que se encontraba en Tucumán va hacia Córdoba para tratar asuntos de su salud y luego el director Posadas en 1814 lo designa gobernador de Cuyo, creándose en esta intendencia de Cuyo, 3 provincias, sobre esta ida hacia Córdoba y la posterior creación de estas 3 Provincias de la Región de Cuyo, José María Rosa nos dice: “No debió de ser por su voluntad que se retiro; (a Córdoba) debió mediar una orden secretísima y de cumplimiento obligado (…) No tuvo libertad de acción”
Sejean se pregunta. “¿Orden de quien? De sus mandatarios ingleses, naturalmente. Rosa lo sabe, no puede dejar de saberlo, pero no profundiza demasiado en el análisis.”
LA DESOBEDIENCIA DE SAN MARTÍN
El autor explica, ya en 1819 cuando las tropas de San Martín cruzan los Andes y liberan a Chile, que al prepararse para irse en la flota de Lord Cochrane hacia Perú, el prócer argentino realiza lo que la historiografía conoce como “desobediencia” pero – explicita – que no fue nada más ni nada menos que una subordinación a las órdenes de sus mandantes los ingleses.
Enrique de Gandía dice lo siguiente al respecto de esta “desobediencia”: “muchos historiadores han creído que San Martin fue llamado para combatir a los caudillos. El llamado no tenia ese fin. Era para oponerse a los 20.000 hombres que iba a enviar España. La logia secreta que gobernaba en Chile propuso destinar el ejercito a la liberación de Perú.”
Luego dice el mismo autor: “…(los realistas) no sabían que combatían con un general (San Martín) que no obedecía a ningún país salvo a la logia secreta que tenía el nombre de O-O; la Cadena de la Amistad”.
PLAN MAITLAND
Ahora bien, lo antes expuesto puede dejar algunas dudas, Si San Martín no conocía el territorio de la gran extensión de las Provincias Unidas, incluyendo el territorio de Cuyo, ¿los Ingleses, tenían propiedad para indicarle a San Martín por cual lugar ir, para llegar a Chile y luego a Perú?
El escritor Terragno hace un minucioso relato de los antecedentes del Plan Maitland. Señala que Maitland (1759-1824) fue un oficial naval escocés vinculado al secretario de guerra Hernry Dundas “el más firme promotor de las acciones británicas en Hispanoamérica”, y sir John Coxe Hippisley otro miembro del parlamento y oficial del ejercito de la Compania de Indias Orientales. Este ultimo participo en las discusiones que Dundas había mantenido acerca de una posible acción militar sobre los asentamientos españoles en América. Hippisley vivió varios años en Roma, donde desempeño tareas secretas para el gobierno británico y fue allí donde obtuvo la “Información sobre los modos de atacar las colonias españolas” proporcionada por jesuitas expulsados de España y otras posiciones de ultramar y confinados en territorio vaticano. Entre los jesuitas exiliados, los mas conspicuos conspiradores contra España eran Juan José Godoy y Juan Pablo VIscardo. El primero era mendocino y había partido al exilio junto con otros jesuitas, todos ellos de Mendoza.
Apunta Terragno que Hippisley “debió recibir de ellos información muy precisa acerca de Cuyo incluyendo detalles sobre los pasos cordilleranos que unían Mendoza con Chile. Esto explicaría que Maitland escogiera con tanta confianza Mendoza como indudablemente indicada`”
Paginas adelante dice Terrgano: San Martin tuvo innumerables oportunidades de conocer los objetivos británicos en Hispanoamérica. Había estado rodeado de personajes que jugaron papeles centrales en la formulación de proyectos y estaban familiarizados con todas las alternativas de durante 20 años se habían analizado en Londres”. Terrgano cuando dice “alternativas que se habían analizado en Londres” se refiere a los otros planes posteriores al Plan Maitland de invasión a Hispanoamérica, entre estos planes antecesores podemos contar con, el plan de Nicholas Vansittart, el Plan de Beresford entre otros.
Luego dice “todos los comandantes de la escuadra sanmartiniana eran súbditos británicos”y da una lista comprobatoria de ello.
LA ENMANCIPACION Y POSTERIOR CREACION DE LOS NUEVOS ESTADOS
Mitre nos explica lo que sucedió luego de lograda la emancipación del territorio hispanoamericano:
“San Martin, abdica en el medio de su poderío, cuando comprende que su misión ha terminado… y se condena deliberadamente al ostracismo por necesidad y por virtud (…) Como complemento (…) de esta misión histórica, puede contemplar su obra desde el ostracismo, al ver que en definitiva la América meridional se organiza autonómicamente según la constitución geográfica que derivaba de su plan de división política, formando una constelación de Estados independientes, tal como el la concibió por instinto en observancia de sus leyes naturales… Mientras se disipa el sueño delirante de la ambición de Bolívar, al pretender fundar un Imperio de republicas Independientes, con una constitución monócratica bajo los auspicios militares de la hegemonía colombiana, y su fundador cae repudiado políticamente por ellas, aunque glorificado más tarde como libertador, prevaleció el plan de la hegemonía argentina, del que San Martín fue el heraldo, como fundador de repúblicas independientes, según sus tendencias espontaneas…”
LA RETIRADA Y EL EXILIO DE SAN MARTÍN
San Martín se retira luego de su campaña triunfal del Perú, De Gandía en una nota titulada “Enrique Martínez y el Acta de Rancagua” afirma que los superiores de San Martín o sea – dice de Gandía – la logia londinense porque recorremos lo de “No obedece a ningún país salvo a la logia secreta” – ya habían arreglado que gobernare Perú un año para luego entregar el poder a un congreso de peruanos.
Pérez Amuchástegui relata que se brindo a San Martin una “faustuosa hospitalidad” en el castillo de Baniff, donde lo recibió el amigo que lo había iniciado años antes, Lord Mc Duff designándolo a San Martin “ciudadano libre (burguess) y miembro de las guildas del Real Burgo de Baniff”, el 19 de agosto de 1824.
Sejean trata de romper el “mito” de que José de San Martín murió en la pobreza, sobre esto se refiere citando a Amuchástegui “Cuando se embarco (San Martín) (en Buenos Aires – conforme declaro a O´Higgins – llevaba en sus arcas 6 mil pesos de dinero y 15 mil billetes del empréstito sobre Inglaterra, cuyo valor efectivo equivalía a 12.319 pesos. Otero ha señalado que solo entre 1828 y 1832 se presentaron a San Martin dificultades económicas, que tuvieron carácter accidenta y transitorio; además, la observación de los pasaportes de San Martín demuestra que hay decenas de visaciones entre 1824 y 1830 y es obvio que quien se movía tanto no estaba en la miseria. En Londres, San Martin residía en el numero 12 de New Road, Park Place, Regent Park, y el dinero le alcanzaba hasta para darse el lujo de posar ante el retratista John Jackson. En general, los hispanoamericanos residentes el Londres vivían bastante bien (…) gracias a las facilidades financieras promovidas por Alejandro Aguado, pudo San Martin adquirir primero su casa de París y la hermosa residencia suburbana de Grand Bourg.
Al fin el lema ingles “divide y reinaras” se había cumplido.