La sola scriptura tiene dos criterios: primero que la biblia es palabra de Dios y no hay más revelación que la biblia, por eso los protestantes dejan de lado la tradición, el magisterio y las enseñanzas de los santos padres. Y el segundo criterio es el libre examen y la libre interpretación, que cada uno puede interpretar la biblia como quiera, con la excusa de que el Espíritu Santo lo inspira a interpretar la biblia de esa manera.
Respecto al primer criterio, los protestantes citan 2 Timoteo 3, 16 “toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia”. Cuando San Pablo dice “toda escritura” se refiere a los libros del Pentateuco, de los profetas y los demás escritos, es decir, los libros del Antiguo Testamento. Pero eso no significa que haya que desacreditar toda escritura que no se encuentre entre ellas, de echo los mismos evangelios no estaban escritos ni incluidos en esa lista que Pablo llamó “toda escritura”. San Pablo escribió eso antes que existiera el canon hebreo.
La postura de la sola escritura se apoya únicamente en la biblia pero no hay evidencias bíblicas para creer que esa postura sea correcta. De echo la misma biblia dice que hay cosas que no están en la biblia. Por ejemplo, Juan 21, 25 “hay además muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se pusiera todas por escrito pienso que no bastaría el mundo entero para contener todos los libros que se escribirían”. 3 Juan 13-14 “tengo mucho que escribirte pero no quiero hacerlo con tinta y pluma; espero verte pronto y hablaremos de viva voz”. 2 Timoteo 1, 13 “ten por norma las palabras sanas que oíste de mí y en la fe y en la caridad de Cristo Jesús”. 2 Tesalonicenses 2, 2 “no se dejen alterar tan fácilmente en su ánimo, ni se alarmen por alguna manifestación del Espíritu Santo, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra que les haga suponer que está inminente el Día del Señor”. Todas esas citas de las cartas apostólicas demuestran que los apóstoles no solo enseñaban por escrito sino también de palabra. De echo enseñaban más por palabra que por escrito, ya que solo escribían en caso de no poder hablarles en persona, por eso la mayoría de las cartas de San Pablo fueron escritas en prisión. Todas esas cosas que no están escritas en la biblia nos llegaron a los católicos por medio de la tradición. Y así como están esos casos, también hay otros casos bíblicos en que se alude a escritos que no están en la biblia. Por ejemplo cuando Jesús dice “caerá sobre ustedes toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel, hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien mataron entre el santuario y el altar" (Mateo 23, 35). Existe controversia sobre quién es ese Zacarías que nombra Jesús aunque muchos afirman que es el de 2 Crónicas 24, 21, sin embargo el padre de ese Zacarías no se llamaba Baraquías sino Joiada. O cuando San Judas Tadeo dice en el versículo 9 de su epístola “En cambio el arcángel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar contra él juicio injurioso, sino que dijo: que te castigue el Señor”. San Judas habla de un escrito llamado “asunción de Moisés” que no está en la biblia. Los que creen que cada palabra que está en la biblia es inspirada por Dios, deberían creer que el libro de la asunción de Moisés es también inspirado porque San Judas lo utilizó para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia. Y algo parecido sucede en el Antiguo Testamento, cada vez que un rey muere el texto dice “los demás hechos del rey fulano de tal están escritos en los libros de los anales de los reyes de Israel” y esos libros no están en la biblia. Los textos bíblicos dicen eso para que quien quiera conocer más sobre los reyes sepa dónde acudir en busca de información, y eso es un testimonio escrito en la biblia de que la biblia no lo dice todo. Por lo tanto decir que no hay más revelación que la biblia es mentira.
Y el segundo criterio, el del libre examen y la libre interpretación, es ridículo porque cada persona interpreta la biblia como más le gusta y esa es la causa de la multitud de sectas que tienen formas contradictorias de interpretar la biblia. Si ellos creen que el Espíritu Santo le inspira a uno una cosa y a otro otra cosa, en definitiva lo que ellos creen es que Dios mismo crea confusión mintiendo a la gente revelándoles cosas contradictorias. Por eso Santo Tomás de Aquino enseñó que la fe no debe ser instintiva.
Hubo necesidad de que la iglesia católica recopilara escritos sagrados y los analizara para decidir cuáles incluir y cuáles no al canon. Muchísimos libros quedaron fuera del canon por no ser inspirados, por falta de pruebas de que fueran auténticos, o simplemente porque los textos no eran legibles. Los cristianos que murieron antes del año 70 no tuvieron biblia y no conocieron el evangelio de San Marcos, entre otros escritos, y no por eso quedaron sin salvación.
Los católicos creemos en la biblia porque la iglesia católica llevó a cabo un estudio para recopilar e interpretar la biblia. Por eso San Agustín dijo “yo no creería ni en los Santos Evangelios si no me lo dijera la autoridad de la iglesia católica”. Pero los protestantes creen que la biblia es palabra de Dios porque sí. Ellos citan la misma biblia para decir que la biblia es indiscutible, pero de nada sirve el testimonio que la biblia da de sí misma pues así deberíamos creer en cualquier libro que diga ser inspirado por dioses. Los católicos creemos en la biblia porque la iglesia católica da testimonio de ella, pero los evangélicos no tienen nada extrabíblico que de testimonio de que la biblia es inspirada por Dios.
Respecto al primer criterio, los protestantes citan 2 Timoteo 3, 16 “toda escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia”. Cuando San Pablo dice “toda escritura” se refiere a los libros del Pentateuco, de los profetas y los demás escritos, es decir, los libros del Antiguo Testamento. Pero eso no significa que haya que desacreditar toda escritura que no se encuentre entre ellas, de echo los mismos evangelios no estaban escritos ni incluidos en esa lista que Pablo llamó “toda escritura”. San Pablo escribió eso antes que existiera el canon hebreo.
La postura de la sola escritura se apoya únicamente en la biblia pero no hay evidencias bíblicas para creer que esa postura sea correcta. De echo la misma biblia dice que hay cosas que no están en la biblia. Por ejemplo, Juan 21, 25 “hay además muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se pusiera todas por escrito pienso que no bastaría el mundo entero para contener todos los libros que se escribirían”. 3 Juan 13-14 “tengo mucho que escribirte pero no quiero hacerlo con tinta y pluma; espero verte pronto y hablaremos de viva voz”. 2 Timoteo 1, 13 “ten por norma las palabras sanas que oíste de mí y en la fe y en la caridad de Cristo Jesús”. 2 Tesalonicenses 2, 2 “no se dejen alterar tan fácilmente en su ánimo, ni se alarmen por alguna manifestación del Espíritu Santo, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra que les haga suponer que está inminente el Día del Señor”. Todas esas citas de las cartas apostólicas demuestran que los apóstoles no solo enseñaban por escrito sino también de palabra. De echo enseñaban más por palabra que por escrito, ya que solo escribían en caso de no poder hablarles en persona, por eso la mayoría de las cartas de San Pablo fueron escritas en prisión. Todas esas cosas que no están escritas en la biblia nos llegaron a los católicos por medio de la tradición. Y así como están esos casos, también hay otros casos bíblicos en que se alude a escritos que no están en la biblia. Por ejemplo cuando Jesús dice “caerá sobre ustedes toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel, hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien mataron entre el santuario y el altar" (Mateo 23, 35). Existe controversia sobre quién es ese Zacarías que nombra Jesús aunque muchos afirman que es el de 2 Crónicas 24, 21, sin embargo el padre de ese Zacarías no se llamaba Baraquías sino Joiada. O cuando San Judas Tadeo dice en el versículo 9 de su epístola “En cambio el arcángel Miguel, cuando altercaba con el diablo disputándose el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar contra él juicio injurioso, sino que dijo: que te castigue el Señor”. San Judas habla de un escrito llamado “asunción de Moisés” que no está en la biblia. Los que creen que cada palabra que está en la biblia es inspirada por Dios, deberían creer que el libro de la asunción de Moisés es también inspirado porque San Judas lo utilizó para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia. Y algo parecido sucede en el Antiguo Testamento, cada vez que un rey muere el texto dice “los demás hechos del rey fulano de tal están escritos en los libros de los anales de los reyes de Israel” y esos libros no están en la biblia. Los textos bíblicos dicen eso para que quien quiera conocer más sobre los reyes sepa dónde acudir en busca de información, y eso es un testimonio escrito en la biblia de que la biblia no lo dice todo. Por lo tanto decir que no hay más revelación que la biblia es mentira.
Y el segundo criterio, el del libre examen y la libre interpretación, es ridículo porque cada persona interpreta la biblia como más le gusta y esa es la causa de la multitud de sectas que tienen formas contradictorias de interpretar la biblia. Si ellos creen que el Espíritu Santo le inspira a uno una cosa y a otro otra cosa, en definitiva lo que ellos creen es que Dios mismo crea confusión mintiendo a la gente revelándoles cosas contradictorias. Por eso Santo Tomás de Aquino enseñó que la fe no debe ser instintiva.
Hubo necesidad de que la iglesia católica recopilara escritos sagrados y los analizara para decidir cuáles incluir y cuáles no al canon. Muchísimos libros quedaron fuera del canon por no ser inspirados, por falta de pruebas de que fueran auténticos, o simplemente porque los textos no eran legibles. Los cristianos que murieron antes del año 70 no tuvieron biblia y no conocieron el evangelio de San Marcos, entre otros escritos, y no por eso quedaron sin salvación.
Los católicos creemos en la biblia porque la iglesia católica llevó a cabo un estudio para recopilar e interpretar la biblia. Por eso San Agustín dijo “yo no creería ni en los Santos Evangelios si no me lo dijera la autoridad de la iglesia católica”. Pero los protestantes creen que la biblia es palabra de Dios porque sí. Ellos citan la misma biblia para decir que la biblia es indiscutible, pero de nada sirve el testimonio que la biblia da de sí misma pues así deberíamos creer en cualquier libro que diga ser inspirado por dioses. Los católicos creemos en la biblia porque la iglesia católica da testimonio de ella, pero los evangélicos no tienen nada extrabíblico que de testimonio de que la biblia es inspirada por Dios.