Sinopsis
Dawkins afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el penoso daño que la religión ha infligido a la sociedad, desde Las Cruzadas hasta el 11-S. Con rigor e ingenio examina a Dios en todas sus formas, desde el tirano obsesionado por el sexo del Antiguo Testamento, hasta el benigno relojero celestial favorecido por algunos pensadores de la Ilustración. Disecciona los principales argumentos de la religión y de
Argumentos para la existencia de Dios
En el capítulo 3, Dawkins enfoca su atención hacia los principales argumentos filosóficos en favor de la existencia de Dios. Discute las "cinco vías" de santo Tomás de Aquino, argumentando que las tres primeras están todas basadas en regresiones infinitas y "es debido a que claramente no significa que Dios provea un exterminador natural a las regresiones". Sugiere que la cuarta vía de Tomás de Aquino, la vía de los grados de perfección, es "fatua" con el objetivo de la objeción de recargo de un "preeminente canalla sin igual". Reserva la quinta vía, Vía del orden cósmico, para una posterior discusión en el siguiente capítulo, lo que él considera su refutación definitiva.
También reduce el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury a "lenguaje de patio de colegio" y esencialmente emplea los reparos estándar ya utilizados por Immanuel Kant (1724-1804). Además descarta el argumento de la belleza como "no explicado por sus defensores". Sobre el argumento de experiencia religiosa apunta que algunas de estas son ilusiones debidas a la fuerte complejidad de la mente humana como simulador. Sobre los argumentos de las Escrituras sugiere que "los Evangelios son ficción antigua" y son históricamente inexactos. Sobre el argumento de "admirados científicos religiosos", apunta que son una minoría. En lo relativo a la apuesta de Pascal (si uno es ateo pero Dios no existe no sucederá nada, pero si uno es ateo y Dios existe, uno irá al infierno), Dawkins cuestiona las suposiciones de que uno simplemente decide creer y Dios recompensa la fe más que la virtud o la búsqueda de la verdad, y se pregunta si Dios no respetaría a Bertrand Russell por su valiente escepticismo mucho más que lo que respetaría a Blaise Pascal por su cobarde evasiva.
Finalmente aborda los argumentos basados en inferencia bayesiana promovidos por gente como Stephen Unwin, y argumenta que estos son casos de "basura dentro, basura fuera"
Por qué es casi seguro que no hay Dios
Dawkins declara en el capítulo 4 que la evolución por selección natural se puede usar para demostrar que el argumento del diseño está equivocado. Sugiere que un hipotético diseñador cósmico, requeriría, incluso, una mayor explicación que el propio fenómeno que intenta explicar, y como cualquier teoría que explica la existencia del universo debe ser una "Grúa", algo equivalente a la selección natural, antes que un gancho colgado del cielo que meramente pospone el problema. Usa el argumento de la improbabilidad, para lo cual introduce el término "truco del Boeing 747 definitivo", para sugerir que "Dios casi con seguridad no existe": "Sin embargo, si es estadísticamente improbable lo que intentas explicar mediante un diseñador, el diseñador en sí mismo es más improbable aún. Dios es el Boeing 747 definitivo".
La referencia al Boeing 747 alude a una afirmación (conocida como "falacia de Hoyle" ) hecha por el astrofísico británico Fred Hoyle (1915-2001): "La probabilidad de que se originara vida en la Tierra no es mayor que la probabilidad de que un huracán pasando por un desguace consiga ensamblar un Boeing 747". Dawkins objeta que este argumento está hecho por "alguien que no entiende lo que es la selección natural". Afirma que los organismos vivos no se han desarrollado de un solo paso, sino a través de pasos acumulados a través de millones de años.
Un tema habitual en los libros de Dawkins es la selección natural, la cual es responsable de la evolución de la vida, y la aparente improbabilidad de la complejidad de la vida no implica que sea una prueba de que esté diseñada por un diseñador. Aquí fomenta este argumento presentando ejemplos de aparente diseño. Dawkins concluye el capítulo argumentando que este "truco" es un argumento muy serio contra la existencia de Dios, y que él está aún esperando escuchar a un teólogo dando una respuesta convincente a pesar de las numerosas oportunidades e invitaciones para hacerlo. Dawkins informa que Daniel Dennett lo llamó "una refutación irrefutable" que data de hace dos siglos.
Las raíces de la religión
El capítulo 5 explora las raíces de la religión y por qué la religión es tan omnipresente a través de todas las culturas humanas. Dawkins aboga que la "teoría de que la religión es un subproducto accidental, un tiro errado de algo útil". y pregunta si la teoría de los memes, y la susceptibilidad humana hacia los memes religiosos en particular, funcionarían para explicar como la religión se extiende como un virus para la mente a través de las sociedades.
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Fin Del Post.