¿Qué es fascismo?

En los tiempos actuales es muy común ver como los políticos (o politiqueros) y las personas en general se acusan entre sí de "fascistas" por el simple de hecho de tener posiciones contrarias, o porque ciertos gobernantes utilizan la fuerza para reprimir, censuran u ofenden a sus adversarios. Pero… ¿Eso es realmente "fascismo"? Como estudiante de politología procedo a explicar por que no lo es:





Es preciso ubicar al fascismo como un movimiento político de masas surgido en Italia a principios del siglo XX, galvanizado alrededor del culto al líder, alimentado por el mito de ciclos históricos de grandeza heroica y jerarquizada, de forma piramidal y elitista, en torno a una estructura de partido único y un Estado Corporativo, utilizando la propaganda y la educación como método expansión de las ideas a favor del Estado. Encabezado por Benito Mussolini, un ex-dirigente socialista.

Se debe mencionar que, Guiseppe Mazzini fue el máximo exponente del nacionalismo italiano, quien luchó por la unificación de la península itálica mediante su proyecto "Giovine Italia" (Joven Italia) en 1831. Aunque Mazzini fue citado por los Fascistas como una inspiración, éste no tiene ninguna vinculación directa con el Fascismo. Italia logró su unificación en torno a 1871 luego de la guerra franco-prusiana, el ejercito del Reino de Piamonte-Cerdeña logró tomar el poder en Roma acabando con los Estados Pontificios de la Iglesia.

Hablar de un Estado italiano a finales del XIX es incongruente: Prevalecía una realidad social carente de orden, falta de políticas nacionales y de legitimidad del sistema político. La fragmentación regional, la pobreza y la debilidad del naciente estado unitario conformaron los componentes más idóneos para la difusión de procesos centralizadores y totalizadores como el fascista.
Después de la unificación de la península se experimentaron adelantos industriales, fomentados por una política de corte liberal. Existía una fractura entre sectores que desarrollaban las fuerzas industriales del país y las masas que no poseían ningún tipo de vínculo, lealtad, pertenencia o filiación con el reino. También, la fisura existente entre el parlamento y la mayoría de los súbditos.





No existe una sola raíz definida a nivel filosófico en el fascismo: Se nutre de teorías inspiradas en el Estado ético de Hegel y su concepción colectivista, en oposición a la ilustración y a la preeminencia del individuo sobre el Estado, típica de la visión liberal.

También de la visión dionisíaca, heroica y mítica de Nietzsche. Bertrando Spaventa y Giovanni Gentile fueron los encargados de llevar las ideas por la península mediante los diarios, libros, etc.

La inmanencia espiritual que le otorga Hegel al Estado, respalda inmediatamente una condición de superioridad del mismo, con respecto al hombre; nación, patria o comunidad frente al significado e importancia de la individualidad. Es contrario a los principios más elementares del iusnaturalismo donde se reconocen como originarios, incoercibles y no derivados, los derechos a la libertad, a la vida y la propiedad. Según Hegel “el Estado en sí y para sí es el todo ético. (…) el Estado es el espíritu”, sin el devenir nacional encarnado en el Estado, Hegel no concibe libertad alguna.

El Estado representa el apogeo de la evolución humana y, por esta razón, el estadio ideal para la realización integral del individuo y de su libertad. La autorrealización reflejada en la realización nacional, la grandeza de la nación es encarnada en el Estado, Hegel alude un sacrificio total y absoluto: la muerte por el Estado. El Estado condensa los intereses particulares en generales, en universales, en éticos: la diferencia entre lo público y lo privado se desvanece.

El fascismo tenía vocación por re-descubrir el clasicismo griego y el republicanismo romano, a la luz de la importancia de la fase primigenia de su cultura: el heroísmo que conduce a la Virtù, en sentido renacentista, a la gloria, en pocas palabras, a la esencia o la necesidad de trascender en la memoria a través del honor.

La cultura occidental, contaminada por el cristianismo y la veneración de los aspectos más decadentes de la última filosofía griega, alberga todas las perversiones que se oponen o impiden al hombre el despliegue de su ser en voluntad de poder.

A las teorías elitistas, no se les puede atribuir una importancia vital en el surgimiento del fascismo por dos razones: la primera se basa en la contemporaneidad de la difusión de las teorías elitistas con el movimiento, cosa que, por lógica, diluye una posible y sólida influencia; en segundo lugar, porque sea Mosca o Michels elaboran sus teorías en abstracto, es decir, las conclusiones de predominio de una porción pequeña de individuos que gobiernan sobre una fracción mucho más numerosa, puede ser aplicada a cualquier forma de gobierno, sea autocrática o liberal.



El fascismo, a diferencia del nacionalsocialismo, no forjó sus cimientos en principios racistas de manera sistemática y regular, es decir, el racismo no representó una herramienta ideológica concreta de la doctrina fascista, ni un factor de relevancia como problema xenófobo de Estado. Los rasgos racistas aparecen en el ocaso del régimen de manera esporádica para galvanizar y unir a las masas en torno a ideales de grandeza o expansión colonial.

Para el nazismo, en cambio, el Estado constituye el medio ideal para la realización del pangermanismo, sustentado en una visión del Volk, como alma, como cuerpo uniforme, disciplinado y galvanizado alrededor de su condición étnico-cultural.

Italia es un país muy mestizo, mucho más que los países Americanos, Roma fue el centro del mundo durante siglos por eso razas distintas (mongoles, eslavos, arios, escandinavos, judíos, chinos, norafricanos, etc.) llegaron a la península. Por esta razón los periódicos fascistas se burlaban de las medidas racistas en Italia, pero Mussolini no tenía otra opción, ya había entrado mucho en la órbita de Hitler. Y sí no lo hacía el mismo Mussolini, muy probablemente Hitler hubiese optado por invadir Italia y hacerlo por si mismo.





Finalizada la primera guerra mundial, emergen grupos y personajes políticos que buscan o aspiran resolver los conflictos sociales de manera inmediata y radical. Benito Mussolini, ex dirigente socialista, participa de esta realidad política y funda en 1919 I Fasci di combattimento, como grupo ideológicamente afecto a los principios antes mencionados, conformado principalmente por los ex combatientes de la Primera Guerra Mundial.

Profesaba una defensa al intervencionismo militar para enaltecer y potenciar los valores de la nación, además de acusar y criticar a los políticos liberales por la crisis social y la incapacidad de acomunar en un solo espíritu nacional a todos los habitantes del país, independientemente de la región geográfica y su posición económica.

El problema político de Italia era de carácter constituyente: El Estado monárquico desde la reunificación careció de directrices claras en la puesta en marcha de una constitución en su sentido absoluto, ignoró la importancia de la unidad política del pueblo en torno a valores comunes. A esa carencia se sumaba la inexistencia de viculos de comunicación política entre las masas y los órganos del Estado, lo que aumentó y facilitó una permeabilidad de mensajes alusivos en torno a creencias metafísicas uniformadoras de un mito.

El fascismo venció en la lucha contra el statu quo: una monarquía debilitada y los mitos del socialismo, porque sedujo al inconsciente colectivo apelando al sentimiento, cautivó a las masas porque éstas estaban listas para serlo.

Se asentaba cómodamente sobre en un nacionalismo latente, por el retraso vivido por la nación en su conformación unitaria, por la vigencia muy fuerte que poseía tal ideal en esa época y porque se convirtió en el factor que acomunaba al pueblo alrededor de un ideal patrio. Luchó duramente en contra de cualquier adversario político, incluso llegó a utilizar a la violencia como recurso inherente en sentido ideológico.

Al aglutinar alrededor de un ideal único a todo el colectivo, concluiría con el caos institucional reinante y establecería un nuevo orden basado en el nuevo Estado que sería el fin último a realizar.

Era estructuralmente imposible que el Estado fascista tuviese algún nexo con el Liberal; se utilizaría, como se utilizó, su decadente legalidad y base jurídica para establecer el nuevo régimen: la figura de presidente se transformaría en jefe del gobierno; éste sería nombrado y revocado por el rey, y los ministros serian nombrados bajo propuesta del jefe de gobierno, estos ministros ya no serían responsables frente al Poder Legislativo y la agenda de discusión de la Cámara sería decidida por el Jefe.

Todas las modificaciones iban al fortalecimiento del Poder Ejecutivo, que reconoció los sindicatos fascistas como únicos representantes de los trabajadores frente al Estado; se abolió el sufragio para entes municipales, siendo sustituido por nombramiento del gobierno; se anularon los pasaportes; se prohibió la prensa anti-fascista; se disolvieron los partidos políticos, con excepción del fascista; se creó la Organización para la Vigilancia y la Represión del Antifascismo.





La obtención de un control total, hubiese sido imposible de lograr, económica y políticamente en una sociedad pluralista y libre.

La esencia primigenia del corporativismo de la Edad Media, como estructura autónoma y libre que agrupaba a personas afines por su oficio o su rango social, para su defensa contra el poder absoluto, es transformada por el fascismo en un medio efectivo de control económico, social y político. La autonomía de las corporaciones en la Edad Media otorgaba libertad a sus asociados, con respecto al Estado en que ellas podría sustentarse una de las bases de la representatividad política de los órganos municipales, provisionales o regionales, en relación con el poder central.

El Estado corporativo constituía el ideal e instrumento perfecto: en primero lugar porque se verificaba, a través de su devenir, una congruencia ideal entre los valores de grandeza del mismo con su tejido estructural económico y social; en segundo, el Estado corporativo fascista lograba en su esencia una red orgánica que, al diluir y sacrificar las pretensiones pluralistas de clase, de credo y de opinión típicas de cualquier sociedad libre en favor de la grandeza nacional, junto a los anhelos individuales, se aseguraba una disminución de fuerzas opositoras no solo mediante sus organismos de seguridad, sino por medio del colectivo siempre atento en divisar ímpetus rivales.

Resalta entre otros aspectos, el reencuentro del valor nacional generado del heroísmo de la Primera Guerra Mundial, la inconsistencia del socialismo, por basarse en unos preceptos materialistas para obtener la felicidad, y la importancia de la creación de un espíritu unitario sindical fascista que acomunara a cada obrero en la tarea de enaltecer a la nación, olvidando la lucha de clases inadmisibles para la grandeza del Estado.

El Estado fascista, al ser espiritual, eleva por encima de los intereses particulares de los grupos que conforman la sociedad, el desarrollo y la grandeza de la nación, entendida como la totalidad del pueblo estratificado y ordenado según sus diferencias económicas y sociales donde cada grupo cumple su función específica. Aunque acepta la posesión de la propiedad, ésta no puede llamarse privada.





Antes de la aparición de Mussolini, las cargas afectivas individuales deambulaban deseosas en adoptar una identificación que colmara el vacío dejado por el desplome de las estructuras preexistentes. El caos, como ausencia de orden y parámetros estables de seguridad en el devenir cotidiano, predispone la búsqueda de seguridad ausente en el individuo. Las masas esperaban al líder, que impusiese orden, cualquiera que fuese, para galvanizar en torno a su ser y el cual pudiesen encarnarse, identificarse y anularse.

Predisponer al individuo para facilitar su pasividad racional a favor de la aceptación incondicional del mensaje, representaba otro punto fundamental de la estrategia. La veneración al líder con estandartes que despiertan las pasiones. La fidelidad del colectivo hacia Mussolini descansaba sobre estímulos y reacciones viscerales; su capacidad de activarse políticamente devenía de una asimilación del mensaje con características sentimentales: patria, nación, Estado, pasado de grandeza imperial, eran algunos de estos.

La propagación de estos mensajes políticos poseían dichas características para establecer en el líder y las masas una relación amorosa, una relación donde la finalidad es indiscutible; la evaluación de las mejoras sociales, de la situación económica, de los progresos industriales pasan formar parte de análisis y discusión en segundos términos. En otras palabras, los logros o los errores políticos no representan la fuente de evaluación del líder porque la relación no se instauró sobre bases de ratio política, sino sobre un sentimiento de sugestión y veneración incondicionales.





NO puede hablarse de Fascismo fuera de Italia entre 1918 y 1945, es errado y su uso desmedido demuestra la desinformación e ignorancia de todos aquellos que lo usan de forma despectiva.

El fascismo ve en el adversario el impedimento de su propia existencia, por tanto el enemigo debe ser exterminado cuanto antes.

El Fascismo es incluso distinto del Nazismo, Rexismo o Falangismo porque aunque la forma sea igual, el líder, la situación que permite el nacimiento, los objetivos y las ideas terminan defiriendo.

Existen grupos Skinhead o "Cabeza Rapada", con afectividad al Fascismo, Nazismo, etc. pero difieren por lo que explique antes, por tanto no pueden ser llamados "fascistas" y no todos los Skinhead son de "derecha", también existen grupos a favor del comunismo. El Fascismo era Anti-liberal a la vez que Anti-comunista. Por tanto, Estados Unidos no podría ser fascista ni Cuba tampoco…

¿Pinochet y Perez Jiménez eran fascistas? NO. Aunque ambos fueron anti-comunistas, sus dictaduras fueron dictaduras únicamente militares y funcionaban con un sistema económico liberal. Estas dictaduras sólo pedían a los súbditos sumisión y que no se entrometieran en sus asuntos. Las dictaduras al estilo del Fascismo, Nazismo e incluso la comunista (tanto URSS como Cuba) no sólo pedían la sumisión de los súbditos y que no se entrometieran en sus asuntos, sino también pedía que los apoyaran ideológicamente y manifestaran públicamente su apoyo al régimen.
En América existen distintos ejemplos de dictaduras militares…

El punto es que no puede ni debe calificarse un régimen de Fascista por el hecho de recurrir a la represión, utilizar la propaganda, imponer cultos a distintos "líderes", etc. Estas son características recurrentes en sistemas autoritarios o totalitarios. Características que estuvieron presentes en la URSS y Cuba, no únicamente en la Italia Fascista o la Alemania Nazi.

El comunismo-científico fue ideado por Karl Marx quien estableció ciertos métodos para llegar a la sociedad comunitaria, los intentos de llevarlo a la práctica fueron a partir de las interpretaciones de aquellos líderes que se auto denominaban marxistas, por ejemplo: Lenin, Stalin, Mao Tsung, Polpot, Castro y Guevara, etc. Aunque, como es obvio, cada uno de estos líderes participaron en Revoluciones de distintos países y en distintos momentos, todos convergen en un mismo objetivo internacionalista, como lo es el establecimiento de la Dictadura del Proletariado en todos los países para el progresivo avance, hacía el mismo objetivo, el establecimiento del Comunismo definitivo. Por tanto todo movimiento que siga las ideas de Marx califica en la denominación de "Comunismo", aunque bien se sabe el "Comunismo" como Marx lo expuso no se ha dado jamás, pero es en teoría el objetivo que los marxistas siguen. El comunismo NO es nacionalista, así lo afirma el mismo Marx en su Manifiesto.

En el fascismo no hubo una teoría preestablecida, fue el resultado de las ideas de Mussolini en su interés de enaltecer y re-potenciar los valores nacionales, pues, el Fascismo representó un ultra-nacionalismo, por eso se sitúa a la extrema derecha porque, según algunos autores, es la radicalización del Conservadurismo en lo que respecta a los valores nacionales. Este movimiento italiano inspiró otros movimientos en Europa de tipo Nacionalistas, pero como ya dije, son distintos porque cada uno tenía objetivos distintos.

Otras consideraciones: Para Arendt el fascismo no habría sido totalitario, sólo autoritario porque no logró penetrar en el ámbito personal como los hizo el Comunismo-stalinista y el Nazismo. Sartori, asegura que el fascismo fue más cesarista (basado en las masas) que totalitario.

Esto es sólo una pequeña introducción, el fascismo es más que sólo esto. Si luego de haber leído esto aún crees que el bando contrario a tus ideas es "fascista", léelo de nuevo y con mucha calma.