La mayor incertidumbre del ser humano es saber con exactitud el día del fin del mundo y en su afán por determinarlo se ha aventurado a asociar fechas con acontecimientos que supuestamente ocurrirán en cierto tiempo.
Es lo que ha sucedido con una de las previsiones mayas que refiere a que este año culmina uno de los ciclos de su calendario, denominado Cuenta larga.
Lilia Fernández, profesora investigadora de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán en México, confirma que “de acuerdo con la correlación que los investigadores mayistas utilizan, este 2012 corresponde con el final del llamado Baktun (ciclo) 13”.
El calendario de esta civilización comprende una Era, se divide en Baktunes y reúne 5.125 años. La actual se inició el 13 de agosto de 3114 a.C. A su término, en este año, se prevé que comenzará una nueva Era, que a decir de Fernández es “como se interpretaría un fin de siglo o un fin de milenio en nuestra sociedad actual: termina un ciclo e inicia el siguiente”.
Héctor Hernández, maestro e investigador de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán, indica que los mayas, que lograron su desarrollo entre los años 300 y 1000 d.C., realizaron diversos tipos de calendarios, como el civil y el ritual.
El primero, también denominado haab, tiene 365 días y mide el año solar dividiéndolo en 18 meses de 20 días cada uno, aunque los últimos 5 días del año, llamados wayeb, se consideran terribles y excluidos de los registros cronológicos. Este determina los ritmos comunitarios y frecuentemente determinaba las ceremonias.
El segundo calendario, llamado tzolkin, es el más importante del pueblo maya, dura 260 días, resultantes de multiplicar 20 nombres por 13 números. Se usa para festejar actos religiosos, prever la llegada y duración de las lluvias y periodos de caza y pesca, y vaticinar el destino de la gente.
Y añade que estos representan grandes aportaciones de esta cultura y evidencian su conocimiento en astronomía, astrología y matemáticas.
Se ha dicho que los mayas muestran en el llamado Monumento 6, de El Tortuguero, en Tabasco (México), la inscripción jeroglífica 13.0.0.0.0 y algunos arqueólogos la llaman Fecha era y determinan supuestamente como día final el 21 de diciembre del 2012, que coincide con el solsticio de invierno.
Fernández expresa que en el Monumento 6 de El Tortuguero y en un monumento del sitio La Corona, en Petén (Guatemala), no hay ninguna predicción llevada a cabo por los mayas sobre esta fecha.
“Los mayas antiguos tenían una profunda concepción del tiempo y no era infrecuente que en sus monumentos hicieran referencias a fechas del pasado o del futuro, aun cuando, en realidad, estuvieran tratando asuntos totalmente contemporáneos de su propia civilización”, añade.
El sociólogo ecuatoriano Fernando García asegura que es necesario comprender cómo manejaban el tiempo otras culturas, sobre todo las precolombinas como la maya. “Esta civilización concibió el tiempo de manera cíclica y no lineal como lo vive Occidente”, afirma.
Hernández lamenta que la gente crea que la cultura maya formuló predicciones con respecto al fin del mundo.
Explica que quienes estudian profesionalmente esta civilización, “sobre todo los epigrafistas, han coincidido en el hecho de que este tipo de explicaciones sobre el ‘fenómeno de las profecías’ es más un argumento de carácter esotérico que una verdad comprobable”.
García indica que cuando se habla del mundo sagrado indígena se piensa que es un mundo exótico, extraño y siempre se le quiere dar un matiz de novelería. “Esta concepción es absolutamente irrespetuosa y tiene un afán de volver novedoso lo que se conoce de él”, indica.
Fernández asegura que el problema principal en esta especulación es que no se acude a la información que los especialistas han ofrecido al respecto. “Algunos epigrafistas, quienes descifran y leen las inscripciones mayas, han publicado trabajos serios y bien fundamentados que dejan claro que los mayas no predijeron ninguna catástrofe o cambio, ni positivo ni negativo, para el 21 de diciembre del 2012”, refiere.
Ella enfatiza que otro factor a considerar en el surgimiento de falsos rumores sobre algún vaticinio maya es “las tensiones, problemas y miedos de nuestro propio tiempo”.
Menciona que el cambio de un ciclo a otro se evidencia en las ceremonias de los mayas “o de preocupación como sería el ejemplo de los días aciagos del mes wayeb”. Pero en ambas situaciones eran importantes los rituales y prácticas que permitieran a los humanos una buena relación con las divinidades y superar momentos de dificultad o peligro, señala la docente universitaria.
Esta civilización precolombina poseía un sistema de escritura jeroglífica y construyó numerosas edificaciones, que fueron descubiertas en el siglo XIX y son pruebas de su talento.
Los estados mexicanos en los que los mayas tuvieron mayor desarrollo son Campeche, Tabasco, Yucatán, Chiapas y Quintana Roo. También se extendieron a otros países centroamericanos: Guatemala, El Salvador, Honduras y Belice. En todos hay edificaciones y monumentos mayas.
Sus descendientes viven en sectores de México y Guatemala. Se calcula que ahora suman siete millones de personas. Su modo de vida es precario, sin embargo, tratan de sobrevivir y mantener sus ritos y tradiciones, a pesar de que su cosmovisión es interpretada de manera equivocada. Una indígena maya-quiché destacada fue Rigoberta Menchú, quien recibió el Premio Nobel de la Paz en 1992 por defender los derechos de sus hermanos.
El esperado cambio de Era permite observar, según expertas, la discriminación histórica de estas comunidades que han tenido poco acceso al conocimiento de su historia.
Cessia Esther Chuc Uc, profesora e investigadora de Lengua y Cultura maya de la Universidad Autónoma de Campeche (UACAM), expresa a Efe que esta limitación se debe al modelo económico, cultural y social en el que han vivido desde la conquista española, que se complica por la falta de ayuda y soporte del estado mexicano, que no les ha facilitado las condiciones para su desarrollo humano básico.
“De acuerdo con la correlación que los investigadores mayistas utilizan, este 2012 corresponde con el final del llamado Baktun (ciclo) 13”.
Lilia Fernández,
Profesora investigadora de la Facultad de Ciencias Antropológicas de la Universidad Autónoma de Yucatán
“Esta civilización (la maya) concibió el tiempo de manera cíclica y no lineal como lo vive Occidente”.
Fernando García,
Sociólogo ecuatoriano