Los Diaguita calchaquies del Noroeste argentino,
contemporánea al Área Andina Central, está comprendida
en el proceso cultural que propagó la ideología religiosa del ámbito de interacción tiwanakota en gran parte del área andina. La consolidación de las creencias, valores y conductas que la sustentan quedaron expresados en el carácter simbólico del repertorio iconográfico incorporado en objetos diversos y
espacios comunitarios, como la funebria o el arte rupestre.
Divinidad solar o Deidad de Las Manos vacias:
El “Personaje de las Manos Vacías”. Exhibe como principales atributos dos felinos y dos ofidios fantásticos. González y Baldini (1991) interpretan que el Personaje de las Manos Vacías es una representación directa de la deidad solar.
Una deidad solar de antiguo origen
andino y asociación constante con atributos felínicos, preexistente a Tiwanaku.
Sus representaciones conocidas fueron plasmadas en las Placas Complejas del Período Medio, fabricadas en bronce por medio de la técnica de la cera perdida
El personaje de los dos cetros, se considera estrechamente relacionado con el personaje de las manos vacías. Se encuentra en los estilos andinos Chavín y Tiwanaku y en la cerámica de La Aguada de la región Valliserrana del NOA.
Se ha interpretado que este diseño corresponde a la imagen simplificada pero con todos sus atributos del “personaje de las manos vacías”, la deidad principal de La Aguada y que estas piezas funcionalmente estuvieron relacionadas con sacrificios humanos a esa
deidad.
Esta deidad lleva en sus manos atributos de mando, emblemas que varían en las distintas culturas. A veces los dos cetros son reemplazados por armas, como estólicas, o por ramas florecidas; pero siempre, como signos de omnipotencia, “el poder en ambas manos”. En nuestro caso, marca diferencias regionales entre los estilos Aguada.
Las placas metálicas del tipo sacrificador representarían a la deidad encarnada en el oficiante en el acto del sacrificio; debieron figurar entre la parafernalia usada por el oficiante en el ritual sacrificatorio o ser emblema de su estatus.
El personaje del sacrificador es en cambio un oficiante de ritos que presenta con el anterior una cierta unidad conceptual. Fue representado en diversos soportes con cuerpo de rasgos felínicos como manchas, insinuación de garras y a veces con máscara felínica, evocando una doble condición de ser humano y animal. Porta armas, hachas con hojas o mangos decorados y/o
cabezas cercenadas, suspendidas del codo o de las manos. Las cabezas no necesariamente son un símbolo bélico, suelen estar estrechamente relacionadas con rituales de índole agrícola.
Fuentes:
https://www.google.com.ar/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/3612/CONICET_Digital_Nro.4835_A.pdf%3Fsequence%3D2%26isAllowed%3Dy&ved=2ahUKEwi19piJtYPZAhVJG5AKHVp0DKkQFjALegQIERAB&usg=AOvVaw0PesB-76CFpYDrqKrDsoH7
uayrapuca o Hayra Puca - literalmente viento colorado en quichua. ya que se la representa como un torbellino de color rojo.
Deidad femenina de los diaguitas calchaquíes, madre de los vientos, cuya apariencia y simbología resultan múltiples y misteriosas. Es la madre de Shulco, el Viento, prima hermana de Huayra Muyu, el remolino, y pariente de Illapa, el rayo, viene a ser la diosa o espíritu del aire. Habita en las altas cumbres de la cordillera de los Andes.
Algunos la describen como un ser bicéfalo y hasta tricéfalo. En un extremo de su cuerpo tiene una monstruosa cabeza de dragón y en otra una cabeza de serpiente. También la describen con una cabeza de guanaco en una punta y renacuajo en la otra. Su figura en antropomórfica. Otras versiones la describen como una bella mujer de cabellos negros cubierta con un manto rojo hecho con el polvo rojizo que levanta de los cerros de los valles calchaquíes.
Dicen que puede hacer el bien pero también el mal, cuando se enoja destruye las cosechas o trae terribles sequías.
Tiene un terrible enemigo, Puyuspa, dios de las nubes con agua o la tormenta, con el cual se trenza en feroces peleas.
Puyuspa (nine o cielo cubierto de nubes), es en realized una especie de Dios maligno/benigno de la lluvia para Los calchaquies, creador de la humedad fecundante. Declare enemigo de huayra puca quien procura alejarlo de Los Campos que se propone a regar. Cuando esta encolerizado, manda nieve para arruinar las cosechas.
Hoy es una Deidad olvidada, seguramente absorbido por la pachamama. La poblaciones de habla quechua de santiago del estero usa palabras, pero para designar a fenomenos atmofericos y no a la Deidad Argentina.
Recorre las altas llanuras secando las plantas y matando animales de sed. Se la auyenta dibujando cruces de ceniza y agua en las puertas o los patios de las casas.
Le gusta mucho coquear de la coca que le roba a los arrieros cuando pasan por su territorio.
Algunos dicen que sólo es benígna cuando se lleva las tormentas perjudiciales en los valles.
Forma una trilogía con Huayraritu (El viento Blanco) y con Huayrayana (viento negro - la muerte).
Shulco espiritu del viento:
Deidad o espiritus masculino de Los diaguita calchaqui
Es el viento, hijo de huayra puca deidad ya antes mencionada, quien la egendro en las inmensas cuevas
Cordilleranas y trajo al mundo en en el laborioso parto, para valarse de el siempre que quiera emprender una accion muy eficaz. Segun adan quiroga, Madre e hijo son el un ser doble, de dos cara, androgino pot reunir ambos generos.
El Mikilo el Rey de la siesta:
Mikilo es una divinidad Diaguita que no sufrió los embates y la profanación europeizante de la conquista.
El Mikilo Diaguita pertenece a la familia de los dioses salvajes y sin templos construídos por la mano del hombre sin ofrendas de oro que despertaran la codicia y el fanatismo evangelizador de la conquista.
Mikilo cambia de aspecto y maleficio según la zona donde aparece.
El mikilo o rey de la siesta riojana, es una de las más populares leyendas transmitidas oralmente generación tras generación en las provincias argentinas de Tucumán, Santiago del Estero, Salta y especialmente, La Rioja.
Este duende se caracteriza por ser muy poco sociable y esquivo. Es muy reconocido por su grito mugiente, como un lúgubre lamento nocturno. Muchos riojanos aseguran haberlo visto vagar por las calles de Chilecito, una localidad.
El mikilo asusta desde los tiempos de los daguitas a los infantes traviesos que se escapan de sus hogares a la hora de la siesta. generalmente el cometido para el que se lo invoca: que los más pequeños se decidan por dormir la siesta. Comentan que es un tramposo.
Muchos lugareños lo detallan como Hombrecillo de poncho y sombrero negro pero para Los antiguos Diaguitas creian en un animal diabólico que tiene medio cuerpo de hombre y el otro, de perro. Posee patas de gallo, manos significativamente gruesas y una larga cola hecha de plumas. No siempre agrede a los campesinos, a veces únicamente los espía.
Otra versión lo señala como un animalito endemoniado que tiene una forma extraña.
Otros dicen que es pájaro gris, maligno y brujo, que en vez de volar, corre a ras del suelo y deja rastros de liebre. Asusta a la gente y mata animales despeñándolos por el cerro. Por las noches llena la soledad con sus gritos de lejanía
Mikilo suele engañar con su particular confección física a las distraídas víctimas. Es que posee una mano de lana y la otra de hierro y ante la pregunta –que no da lugar a un no- sobre con cuál mano el ocasional atormentado quiere recibir un golpe. Si le responden que con la de lana, pues bien, recibe un golpe durísimo; en tanto que si la víctima se decide por la de hierro, cosa que nunca sucede, obtiene un menor sacudón.
En Mikilo, como en otros mitos y leyendas de nuestro folclore, encontramos conceptos muy enraizados de nuestra historia, es la lucha del bien y el mal, que tal vez adquieren mayor potencial según los lugares en que se desarrollen, pero caracterizados por diferentes culturas.
Si bien pueden tomar lo profano y lo sagrado, adquiere mayor fuerza en determinados lugares y al mismo tiempo tienen similitud con otras culturas.
http://m.cuco.com.ar//miquilo.htm
http://www.identidad-cultural.com.ar/leernota.php?cn=101
s la personificación del remolino convertido en deidad por los Kollas y los Diaguitas Calchaquíes. Se lo considera un ser benéfico que anuncia las lluvias y los acontecimientos venturosos como los embarazos y los nacimientos.
Los antiguos lo describían como un viejo flaco y muy alto, de aspecto fantasmal vestido con ropajes andrajosos de color gris, blanco o terracota.
En horas de la tarde cuando aprieta el calor se lo ve aparecer a la distancia montado en cólera levantando polvo a su paso.
Coquena, Señor de Los pastores:
Divinidad del noroeste argentino considerada protectora de las vicuñas y guanacos. El mito cuenta que Coquena vaga por los cerros durante la noche conduciendo rebaños cargados de oro y plata en bolsas atadas con serpientes para depositar su carga en las minas. deidad protectora de los animales y de los rebaños.
Coquena, también conocido como Yastay o Llastay, es un ser mitológico benigno quechua y calchaquí , presente particularmente de la Región de Atacama y en el noroeste de Argentina , en especial en las provincias de Jujuy , Salta , y Tucumán .
se aparece a los pastores y a los cazadores de vicuñas que cazan con armas de fuego.
Se dice que es un hombrecito retacón, de cara blanca y a veces cholo pero siempre lleba barba. Es lindo, elegante, lleva un sombrero ovejón y usa ropa tejida con lana, pantalón de barracán, camisita de lienzo y un collar de víboras relumbrando, calza sus pies con ojotitas con clavos de plata.
Del Coquena se cuenta que lleva los rebaños de aquí para allá en busca de los mejores pastos andinos. A veces sucede que se ven rebaños que andan como si alguien los estuviera guiando, y es el Coquena, que está invisible. Se dice que además premia con monedas de oro y plata a los que él considera dignos porque han ayudado a algún animal en peligro, o han protegido alguna cría. Y que estas monedas las guarda en cuevas ocultas, que él solo conoce.
Es el hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado también el mago coquena, guardián de las majadas, tropero de las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los cerros, músico de arroyos y ríos.
Quien se encuentra con esta divinidad se convierte en aire o en un espíritu. Otorga bienes en abundancia, asi como castigos terribles: se cuenta que al encontrar un cazador de Tilcara que había sacrificado muchas vicuñas le dió gran cantidad de plata para que abandone esta ocupación.
El cazador contó el episodio a un indio, quien quiso imitarlo matando gran cantidad de vicuñas. Sin embargo Coquena respondió con ira, aprisionando al codicioso y lo condenó a pastorear ganado a perpetuidad.
El indígena puneño no caza más vicuñas de las que precisa para su sustento para no despertar la ira de Coquena
Sólo permite que cacen por necesidad y a la vieja usanza (rodeando las tropas con hilos y trapos colorados y boleándolas).
Para pedirle permiso a Coquena, hay que dejarle ofrendas.
http://www.folkloredelnorte.com.ar/leyendas/coquena.htm
http://m.cuco.com.ar//coquena.htm
https://sobreleyendas.com/2008/10/25/el-coquena-el-pastor-andino
La Zapam-Zucum:
Diosa protectora de los algarrobales; madre y providencia de los niños abandonados, a quienes amamanta. Un personaje legendario. Esta divinidad es original del pueblo de Vichigasta (La Rioja). También conocido en las provincias de Jujuy, Salta, Catamarca. A veces se lo considera como un ser maléfico, según la versión de un arriero de la provincia argentina de Catamarca.
La Zapam-Zucum es caracterizada como una mujer morena, que aparece invariablemente desnuda, en la plenitud de su vigor, de ojos y cabellos negros y voluminosos pechos que se mueven al caminar produciendo un sonido onomatopéyico del cual deriva su nombre.
La Zapam-Zucum fue caracterizada como una mujer morena, mujer joven y hermosa, que aparece invariablemente desnuda, en la plenitud de su vigor, de ojos y cabellos negros brillantes y agudos. Y voluminosos pechos que se mueven al caminar. Libre de toda atadura social, anda desnuda sin ocultar nada, ni siquiera sus descomunales pechos que agitándose al andar van cantando. Zaapaam, Zucuum Zaapaam, Zuucuum Zapaam Zucuum. produciendo un sonido onomatopéyico del cual deriva su nombre.Conocido aseguran que es de alma gentil.
La Zapam-Zucum es la madre y providencia de los niños abandonados y de los algarrobos. Ella se encarga de cuidar y amamantar a los niños en ausencia de sus madres; incluso da de mamar cuando les oye llorar de hambre o soledad. Generosa cuida los fuegos que los pastores dejan en sus campamentos para que los encuentren cuando regresan cansados al anochecer. Avivaba el fuego para orientar con su humo a los que se habían retirado demasiado.
Cachiru, Divinidad maligna:
Este mito sin la difusión de otros como la mulánima o el duende es descrito por Adolfo Colombres en su Seres sobrenaturales de la Cultura Popular Argentina. También se lo llama Cachurú.
Pájaro de mal aguero . El Cachirú es una divinidad maligna del Pueblo Diaguita , muy temida. Se la representaba en forma de un descomunal lechuzón de poderosas garras , capaces de arrebatar a un hombre por los aires . Su plumaje gris oscuro y ríspido degradaba en cerdas en las patas . Tenía ojos enormes y fosforescentes que brillaban como hogueras en las sombras , denunciando su luz y el grito agorero, el volar silencioso y pesado del pájaro . Tenía poder sobre los cuerpos y las almas de los hombres , castigándolos a veces en vida , al arrebatarles los ojos con el pico agudo. Ejercía su poder maligno a la hora de la muerte arrebatando el alma. Visitaba los ranchos al atardecer , dando chillidos , y se asentaba en los aleros , quedando con ello amenazada la familia y notificada de próxima desgracia . Se le ofrecía tres cántaros de aloja que se ubicaban en el patio ; si él las bebía, aceptaba la ofrenda y se convertía en amigo y protector .
Muy rara vez se lo oye o ve en campo abierto, su zona preferida son los tupidos montes, en donde es casi imposible el acceso.
Se tienen referencias de sus apariciones en Mailín, Santiago del Estero.
http://www.folkloredelnorte.com.ar/
El Dragon Tanga Tanga:
El dragón Tanga Tanga como es llamado, es un dragón que recorre Santiago del Estero secando el aire, En la mayoría de los casos es confundido con el conocido dragón Huayrapuca, aunque para ser sincera, estas dos criaturas son bastante diferentes en apariencia, mas no mucho en carácter.
Como todos los dragones americanos, la actitud del Tanga Tanga ante los seres humanos es más benéfica que mortal, aunque como es de esperarse, esto depende de su temperamento cambiante.
Sabio y dominador de los verdaderos nombres de las cosas, este dragón posee como peculiaridad una capa de pelo que ha llevado a muchos a describirlo como una llama con cuerpo de avestruz y cola de serpiente.
Las Garrard de tanga tanga son restractiles como Los felinos. Cada cinco a Los se me caen Las garras. Se le Vuelve a crecer a inicios de la primavera. Las uñas reenplazadas son un tesoro inmensurable para los diaguitas y tonocote ya que lo usan para distintas maneras
Runa uturunco:
uturuncu, animal temido, también venerado a causa del poder de sus garras, por lo que generalmente, más bien se le conjuraría, invocándose a otra divinidad Superior que sería objeto de libaciones, a fin que éste reposase tranquilo e inofensivo, sin dañar a las majadas y rebaños, a las que tan frecuentemente asalta en nuestras montañas, al grado de concluirlas, exterminándolas.
Cuenta el inca Garcilaso que el culto del tigre fue anterior a los incas, puesto que los indios, así como adoraban por su astucia a la zorra, al gato por su ligereza y al cóndor por sus vuelos, del mismo modo, “por su fiereza al tigre, león y oso”. el temible carnicero es conocido en la superstición de los campesinos de Salta, Catamarca y La Rioja, donde especialmente es llamado tigre-uturuncu, y que siempre aparece ser el gaucho malo y criminal, convertido en tigre, para vivir acechando a los moradores de la sierra.
Donde especialmente se cree en estas cosas es en los pueblos indígenas y en todo Pomán, Machigasta y Tinogasta, donde se comentan las feroces hazañas del hombre-tigre, creencia secular.
Desde entonces el indio tinogasteño
venera, por temor, al uturunco, para congraciarse con el genio del mal. Con el culto del tigre, bajo muchos puntos de vista, sucede lo que
con el culto a la serpiente, aunque éste, sin duda, por las pinturas de los
petroglifos y la simbología funeraria, era más trascendental.
Tambien conocido como tuna otorongo, o simplemente uturunco. Es el hombre tigre del Noroeste Argentino. Se trata por lo general de un indio que en horas de la noche se convierte en un jaguar, revolcandose en pieles de puma o yaguarete/chita. Sus correrias Duran esta al amanecer, hora en que recupera su forma humana. Quien le sigue Las huellas para vengar una ofrentar. Siele sorprenderse al comprobar que Las marcas de sus pezuñas se convierte en pisadas humanas. Se lo conoce tambien por su rastros, que son de cinco dedos como el del hombre, y no cuatro como como el tigre.
Parece Las vulnerable a las balas al igual que su compañero el yaguarete aba, y algo terrible que Este, aunque siempre se lo presenta mas feroz que el animal cuya forma representa. Se alimenta de carne cruda, y preferiblemente de hombres que elige como victima antesde la tranformacion.
Segun cuenta el padre loscano, habia antiguamente Los meztizos en esa region que se dizfrasaban de tigres para
Cometer bajo esta apariencia toda clase de fechorias,
Sirviendose de Las leyendas para turbios finales.
contemporánea al Área Andina Central, está comprendida
en el proceso cultural que propagó la ideología religiosa del ámbito de interacción tiwanakota en gran parte del área andina. La consolidación de las creencias, valores y conductas que la sustentan quedaron expresados en el carácter simbólico del repertorio iconográfico incorporado en objetos diversos y
espacios comunitarios, como la funebria o el arte rupestre.
Divinidad solar o Deidad de Las Manos vacias:
El “Personaje de las Manos Vacías”. Exhibe como principales atributos dos felinos y dos ofidios fantásticos. González y Baldini (1991) interpretan que el Personaje de las Manos Vacías es una representación directa de la deidad solar.
Una deidad solar de antiguo origen
andino y asociación constante con atributos felínicos, preexistente a Tiwanaku.
Sus representaciones conocidas fueron plasmadas en las Placas Complejas del Período Medio, fabricadas en bronce por medio de la técnica de la cera perdida
El personaje de los dos cetros, se considera estrechamente relacionado con el personaje de las manos vacías. Se encuentra en los estilos andinos Chavín y Tiwanaku y en la cerámica de La Aguada de la región Valliserrana del NOA.
Se ha interpretado que este diseño corresponde a la imagen simplificada pero con todos sus atributos del “personaje de las manos vacías”, la deidad principal de La Aguada y que estas piezas funcionalmente estuvieron relacionadas con sacrificios humanos a esa
deidad.
Esta deidad lleva en sus manos atributos de mando, emblemas que varían en las distintas culturas. A veces los dos cetros son reemplazados por armas, como estólicas, o por ramas florecidas; pero siempre, como signos de omnipotencia, “el poder en ambas manos”. En nuestro caso, marca diferencias regionales entre los estilos Aguada.
Las placas metálicas del tipo sacrificador representarían a la deidad encarnada en el oficiante en el acto del sacrificio; debieron figurar entre la parafernalia usada por el oficiante en el ritual sacrificatorio o ser emblema de su estatus.
El personaje del sacrificador es en cambio un oficiante de ritos que presenta con el anterior una cierta unidad conceptual. Fue representado en diversos soportes con cuerpo de rasgos felínicos como manchas, insinuación de garras y a veces con máscara felínica, evocando una doble condición de ser humano y animal. Porta armas, hachas con hojas o mangos decorados y/o
cabezas cercenadas, suspendidas del codo o de las manos. Las cabezas no necesariamente son un símbolo bélico, suelen estar estrechamente relacionadas con rituales de índole agrícola.
Fuentes:
https://www.google.com.ar/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/3612/CONICET_Digital_Nro.4835_A.pdf%3Fsequence%3D2%26isAllowed%3Dy&ved=2ahUKEwi19piJtYPZAhVJG5AKHVp0DKkQFjALegQIERAB&usg=AOvVaw0PesB-76CFpYDrqKrDsoH7
uayrapuca o Hayra Puca - literalmente viento colorado en quichua. ya que se la representa como un torbellino de color rojo.
Deidad femenina de los diaguitas calchaquíes, madre de los vientos, cuya apariencia y simbología resultan múltiples y misteriosas. Es la madre de Shulco, el Viento, prima hermana de Huayra Muyu, el remolino, y pariente de Illapa, el rayo, viene a ser la diosa o espíritu del aire. Habita en las altas cumbres de la cordillera de los Andes.
Algunos la describen como un ser bicéfalo y hasta tricéfalo. En un extremo de su cuerpo tiene una monstruosa cabeza de dragón y en otra una cabeza de serpiente. También la describen con una cabeza de guanaco en una punta y renacuajo en la otra. Su figura en antropomórfica. Otras versiones la describen como una bella mujer de cabellos negros cubierta con un manto rojo hecho con el polvo rojizo que levanta de los cerros de los valles calchaquíes.
Dicen que puede hacer el bien pero también el mal, cuando se enoja destruye las cosechas o trae terribles sequías.
Tiene un terrible enemigo, Puyuspa, dios de las nubes con agua o la tormenta, con el cual se trenza en feroces peleas.
Puyuspa (nine o cielo cubierto de nubes), es en realized una especie de Dios maligno/benigno de la lluvia para Los calchaquies, creador de la humedad fecundante. Declare enemigo de huayra puca quien procura alejarlo de Los Campos que se propone a regar. Cuando esta encolerizado, manda nieve para arruinar las cosechas.
Hoy es una Deidad olvidada, seguramente absorbido por la pachamama. La poblaciones de habla quechua de santiago del estero usa palabras, pero para designar a fenomenos atmofericos y no a la Deidad Argentina.
Recorre las altas llanuras secando las plantas y matando animales de sed. Se la auyenta dibujando cruces de ceniza y agua en las puertas o los patios de las casas.
Le gusta mucho coquear de la coca que le roba a los arrieros cuando pasan por su territorio.
Algunos dicen que sólo es benígna cuando se lleva las tormentas perjudiciales en los valles.
Forma una trilogía con Huayraritu (El viento Blanco) y con Huayrayana (viento negro - la muerte).
Shulco espiritu del viento:
Deidad o espiritus masculino de Los diaguita calchaqui
Es el viento, hijo de huayra puca deidad ya antes mencionada, quien la egendro en las inmensas cuevas
Cordilleranas y trajo al mundo en en el laborioso parto, para valarse de el siempre que quiera emprender una accion muy eficaz. Segun adan quiroga, Madre e hijo son el un ser doble, de dos cara, androgino pot reunir ambos generos.
El Mikilo el Rey de la siesta:
Mikilo es una divinidad Diaguita que no sufrió los embates y la profanación europeizante de la conquista.
El Mikilo Diaguita pertenece a la familia de los dioses salvajes y sin templos construídos por la mano del hombre sin ofrendas de oro que despertaran la codicia y el fanatismo evangelizador de la conquista.
Mikilo cambia de aspecto y maleficio según la zona donde aparece.
El mikilo o rey de la siesta riojana, es una de las más populares leyendas transmitidas oralmente generación tras generación en las provincias argentinas de Tucumán, Santiago del Estero, Salta y especialmente, La Rioja.
Este duende se caracteriza por ser muy poco sociable y esquivo. Es muy reconocido por su grito mugiente, como un lúgubre lamento nocturno. Muchos riojanos aseguran haberlo visto vagar por las calles de Chilecito, una localidad.
El mikilo asusta desde los tiempos de los daguitas a los infantes traviesos que se escapan de sus hogares a la hora de la siesta. generalmente el cometido para el que se lo invoca: que los más pequeños se decidan por dormir la siesta. Comentan que es un tramposo.
Muchos lugareños lo detallan como Hombrecillo de poncho y sombrero negro pero para Los antiguos Diaguitas creian en un animal diabólico que tiene medio cuerpo de hombre y el otro, de perro. Posee patas de gallo, manos significativamente gruesas y una larga cola hecha de plumas. No siempre agrede a los campesinos, a veces únicamente los espía.
Otra versión lo señala como un animalito endemoniado que tiene una forma extraña.
Otros dicen que es pájaro gris, maligno y brujo, que en vez de volar, corre a ras del suelo y deja rastros de liebre. Asusta a la gente y mata animales despeñándolos por el cerro. Por las noches llena la soledad con sus gritos de lejanía
Mikilo suele engañar con su particular confección física a las distraídas víctimas. Es que posee una mano de lana y la otra de hierro y ante la pregunta –que no da lugar a un no- sobre con cuál mano el ocasional atormentado quiere recibir un golpe. Si le responden que con la de lana, pues bien, recibe un golpe durísimo; en tanto que si la víctima se decide por la de hierro, cosa que nunca sucede, obtiene un menor sacudón.
En Mikilo, como en otros mitos y leyendas de nuestro folclore, encontramos conceptos muy enraizados de nuestra historia, es la lucha del bien y el mal, que tal vez adquieren mayor potencial según los lugares en que se desarrollen, pero caracterizados por diferentes culturas.
Si bien pueden tomar lo profano y lo sagrado, adquiere mayor fuerza en determinados lugares y al mismo tiempo tienen similitud con otras culturas.
http://m.cuco.com.ar//miquilo.htm
http://www.identidad-cultural.com.ar/leernota.php?cn=101
Huayra Muyu
s la personificación del remolino convertido en deidad por los Kollas y los Diaguitas Calchaquíes. Se lo considera un ser benéfico que anuncia las lluvias y los acontecimientos venturosos como los embarazos y los nacimientos.Los antiguos lo describían como un viejo flaco y muy alto, de aspecto fantasmal vestido con ropajes andrajosos de color gris, blanco o terracota.
En horas de la tarde cuando aprieta el calor se lo ve aparecer a la distancia montado en cólera levantando polvo a su paso.
Coquena, Señor de Los pastores:
Divinidad del noroeste argentino considerada protectora de las vicuñas y guanacos. El mito cuenta que Coquena vaga por los cerros durante la noche conduciendo rebaños cargados de oro y plata en bolsas atadas con serpientes para depositar su carga en las minas. deidad protectora de los animales y de los rebaños.
Coquena, también conocido como Yastay o Llastay, es un ser mitológico benigno quechua y calchaquí , presente particularmente de la Región de Atacama y en el noroeste de Argentina , en especial en las provincias de Jujuy , Salta , y Tucumán .
se aparece a los pastores y a los cazadores de vicuñas que cazan con armas de fuego.
Se dice que es un hombrecito retacón, de cara blanca y a veces cholo pero siempre lleba barba. Es lindo, elegante, lleva un sombrero ovejón y usa ropa tejida con lana, pantalón de barracán, camisita de lienzo y un collar de víboras relumbrando, calza sus pies con ojotitas con clavos de plata.
Del Coquena se cuenta que lleva los rebaños de aquí para allá en busca de los mejores pastos andinos. A veces sucede que se ven rebaños que andan como si alguien los estuviera guiando, y es el Coquena, que está invisible. Se dice que además premia con monedas de oro y plata a los que él considera dignos porque han ayudado a algún animal en peligro, o han protegido alguna cría. Y que estas monedas las guarda en cuevas ocultas, que él solo conoce.
Es el hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado también el mago coquena, guardián de las majadas, tropero de las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los cerros, músico de arroyos y ríos.
Quien se encuentra con esta divinidad se convierte en aire o en un espíritu. Otorga bienes en abundancia, asi como castigos terribles: se cuenta que al encontrar un cazador de Tilcara que había sacrificado muchas vicuñas le dió gran cantidad de plata para que abandone esta ocupación.
El cazador contó el episodio a un indio, quien quiso imitarlo matando gran cantidad de vicuñas. Sin embargo Coquena respondió con ira, aprisionando al codicioso y lo condenó a pastorear ganado a perpetuidad.
El indígena puneño no caza más vicuñas de las que precisa para su sustento para no despertar la ira de Coquena
Sólo permite que cacen por necesidad y a la vieja usanza (rodeando las tropas con hilos y trapos colorados y boleándolas).
Para pedirle permiso a Coquena, hay que dejarle ofrendas.
http://www.folkloredelnorte.com.ar/leyendas/coquena.htm
http://m.cuco.com.ar//coquena.htm
https://sobreleyendas.com/2008/10/25/el-coquena-el-pastor-andino
La Zapam-Zucum:
Diosa protectora de los algarrobales; madre y providencia de los niños abandonados, a quienes amamanta. Un personaje legendario. Esta divinidad es original del pueblo de Vichigasta (La Rioja). También conocido en las provincias de Jujuy, Salta, Catamarca. A veces se lo considera como un ser maléfico, según la versión de un arriero de la provincia argentina de Catamarca.
La Zapam-Zucum es caracterizada como una mujer morena, que aparece invariablemente desnuda, en la plenitud de su vigor, de ojos y cabellos negros y voluminosos pechos que se mueven al caminar produciendo un sonido onomatopéyico del cual deriva su nombre.
La Zapam-Zucum fue caracterizada como una mujer morena, mujer joven y hermosa, que aparece invariablemente desnuda, en la plenitud de su vigor, de ojos y cabellos negros brillantes y agudos. Y voluminosos pechos que se mueven al caminar. Libre de toda atadura social, anda desnuda sin ocultar nada, ni siquiera sus descomunales pechos que agitándose al andar van cantando. Zaapaam, Zucuum Zaapaam, Zuucuum Zapaam Zucuum. produciendo un sonido onomatopéyico del cual deriva su nombre.Conocido aseguran que es de alma gentil.
La Zapam-Zucum es la madre y providencia de los niños abandonados y de los algarrobos. Ella se encarga de cuidar y amamantar a los niños en ausencia de sus madres; incluso da de mamar cuando les oye llorar de hambre o soledad. Generosa cuida los fuegos que los pastores dejan en sus campamentos para que los encuentren cuando regresan cansados al anochecer. Avivaba el fuego para orientar con su humo a los que se habían retirado demasiado.
Cachiru, Divinidad maligna:
Este mito sin la difusión de otros como la mulánima o el duende es descrito por Adolfo Colombres en su Seres sobrenaturales de la Cultura Popular Argentina. También se lo llama Cachurú.
Pájaro de mal aguero . El Cachirú es una divinidad maligna del Pueblo Diaguita , muy temida. Se la representaba en forma de un descomunal lechuzón de poderosas garras , capaces de arrebatar a un hombre por los aires . Su plumaje gris oscuro y ríspido degradaba en cerdas en las patas . Tenía ojos enormes y fosforescentes que brillaban como hogueras en las sombras , denunciando su luz y el grito agorero, el volar silencioso y pesado del pájaro . Tenía poder sobre los cuerpos y las almas de los hombres , castigándolos a veces en vida , al arrebatarles los ojos con el pico agudo. Ejercía su poder maligno a la hora de la muerte arrebatando el alma. Visitaba los ranchos al atardecer , dando chillidos , y se asentaba en los aleros , quedando con ello amenazada la familia y notificada de próxima desgracia . Se le ofrecía tres cántaros de aloja que se ubicaban en el patio ; si él las bebía, aceptaba la ofrenda y se convertía en amigo y protector .
Muy rara vez se lo oye o ve en campo abierto, su zona preferida son los tupidos montes, en donde es casi imposible el acceso.
Se tienen referencias de sus apariciones en Mailín, Santiago del Estero.
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El Dragon Tanga Tanga:
El dragón Tanga Tanga como es llamado, es un dragón que recorre Santiago del Estero secando el aire, En la mayoría de los casos es confundido con el conocido dragón Huayrapuca, aunque para ser sincera, estas dos criaturas son bastante diferentes en apariencia, mas no mucho en carácter.
Como todos los dragones americanos, la actitud del Tanga Tanga ante los seres humanos es más benéfica que mortal, aunque como es de esperarse, esto depende de su temperamento cambiante.
Sabio y dominador de los verdaderos nombres de las cosas, este dragón posee como peculiaridad una capa de pelo que ha llevado a muchos a describirlo como una llama con cuerpo de avestruz y cola de serpiente.
Las Garrard de tanga tanga son restractiles como Los felinos. Cada cinco a Los se me caen Las garras. Se le Vuelve a crecer a inicios de la primavera. Las uñas reenplazadas son un tesoro inmensurable para los diaguitas y tonocote ya que lo usan para distintas maneras
Runa uturunco:
uturuncu, animal temido, también venerado a causa del poder de sus garras, por lo que generalmente, más bien se le conjuraría, invocándose a otra divinidad Superior que sería objeto de libaciones, a fin que éste reposase tranquilo e inofensivo, sin dañar a las majadas y rebaños, a las que tan frecuentemente asalta en nuestras montañas, al grado de concluirlas, exterminándolas.
Cuenta el inca Garcilaso que el culto del tigre fue anterior a los incas, puesto que los indios, así como adoraban por su astucia a la zorra, al gato por su ligereza y al cóndor por sus vuelos, del mismo modo, “por su fiereza al tigre, león y oso”. el temible carnicero es conocido en la superstición de los campesinos de Salta, Catamarca y La Rioja, donde especialmente es llamado tigre-uturuncu, y que siempre aparece ser el gaucho malo y criminal, convertido en tigre, para vivir acechando a los moradores de la sierra.
Donde especialmente se cree en estas cosas es en los pueblos indígenas y en todo Pomán, Machigasta y Tinogasta, donde se comentan las feroces hazañas del hombre-tigre, creencia secular.
Desde entonces el indio tinogasteño
venera, por temor, al uturunco, para congraciarse con el genio del mal. Con el culto del tigre, bajo muchos puntos de vista, sucede lo que
con el culto a la serpiente, aunque éste, sin duda, por las pinturas de los
petroglifos y la simbología funeraria, era más trascendental.
Tambien conocido como tuna otorongo, o simplemente uturunco. Es el hombre tigre del Noroeste Argentino. Se trata por lo general de un indio que en horas de la noche se convierte en un jaguar, revolcandose en pieles de puma o yaguarete/chita. Sus correrias Duran esta al amanecer, hora en que recupera su forma humana. Quien le sigue Las huellas para vengar una ofrentar. Siele sorprenderse al comprobar que Las marcas de sus pezuñas se convierte en pisadas humanas. Se lo conoce tambien por su rastros, que son de cinco dedos como el del hombre, y no cuatro como como el tigre.
Parece Las vulnerable a las balas al igual que su compañero el yaguarete aba, y algo terrible que Este, aunque siempre se lo presenta mas feroz que el animal cuya forma representa. Se alimenta de carne cruda, y preferiblemente de hombres que elige como victima antesde la tranformacion.
Segun cuenta el padre loscano, habia antiguamente Los meztizos en esa region que se dizfrasaban de tigres para
Cometer bajo esta apariencia toda clase de fechorias,
Sirviendose de Las leyendas para turbios finales.