Buda, El Gran Iluminado

Buda vivió aproximadamente desde el 540 hasta el 480 a. C. Este último año es el que se acepta como la fecha en que tuvo lugar su nirvana. Nació en un pequeño bosque cercano al pueblo de Lumbini, próximo a la ciudad de Kapilavastu, cerca de la frontera india con Nepal, el clan de los Shakya, uno de los más distinguidos; pero desarrollo su actividad en la región de Magadha, en el nordeste de la India.



El verdadero nombre de este príncipe hindú Siddharta y creció rodeado de inmenso lujo. La leyenda cuenta que su madre, Maya, vio a su futuro hijo, en sueños, bajo la forma de un pequeño elefante blanco; tal vez esa sea la causa de que el elefante sea sagrado para los budistas. El niño nació en un parque, rodeado de vegetación exuberante. A la semana su madre falleció y su padre lo rodeo de afecto y de un entorno idílico donde no hubiera sufrimiento.





Su vida se ha presentado siempre con características legendarias. Según la mayoría de las versiones, el príncipe Siddharta gozo de una vida de bienestar y esplendor en la corte de su padre, hasta que un día, a los veintinueve años, se sintió tan impresionado al ver a un hombre enfermo y a un muerto (desconocía la existencia de la enfermedad, la vejez y la muerte) que esa noche abandono su palacio y a su esposa que dormía junto a su hijo recién nacido y decidió emprender una vida de ascetismo donde hallar la paz del espíritu y la salvación.



En esa época dominaba en toda la India una intensa religiosidad, debido a la actuación de unos ascetas peregrinos que buscaban, enseñaban y practicaban la superación en este mundo a través de la mística de los Upanishads: la penitencia y la meditación.



Buda viajo hasta Rajgir y se refugio en unas cuevas cercanas, abandono sus vestimentas principescas, se vistió de asceta, y sus únicas pertenencias fueron una escudilla, una navaja, una aguja y un filtro para apartar, sin dañarlos, a los insectos que caían en el agua, que era su única bebida.

Se unió a los ascetas para vivir apartado de todo materialismo y estos trataron de enseñarle su camino, pero fue en vano: se sentía insatisfecho con los resultados. También intento con la penitencia, pero descubrió que tampoco lo conducía a la salvación.



Después se retiro a una selva cerca de Urel, con cinco discípulos. Durante seis años se impuso estrictos ayunos y permaneció larguísimas horas en completa inmovilidad, dedicado a la meditación. Un día cayó desvanecido por la debilidad física y al recuperarse percibió claramente que el exceso de privaciones y sufrimiento no podían conducir a la verdad. Esto lo hizo modificar su vida e iniciar una existencia mas equilibrada. Opto por ser menos severo con su alimentación y descanso, pero conservo la disciplina en las prácticas espirituales. Sus compañeros, al enterarse de su decisión de abandonar la vida ascética y severa, se sintieron defraudados y lo abandonaron, tachándolo de traidor.





Al mejorar su salud, Siddharta estaba en mejores condiciones de realizar sus meditaciones. Un día, después de siete años de amarga lucha, y después de siete días de permanecer meditando, descubrió debajo de un árbol de pipal (llamado mas tarde árbol bodhi, "árbol de la iluminación", la razón de la vida y de la superación. Ese día llego a penetrar en la intima naturaleza del dolor y sus causas, y encontró la manera de liberarse de el.



En ese momento se convirtió en Buda, un iluminado rebosante de felicidad, pues según dice Radhakrishna:

"Había aniquilado la ira; se había henchido de amor Universal; había destruido sus pasiones sexuales y conseguido por fin la felicidad de quien ha sojuzgado sus apetitos; en una palabra, había extirpado de raíz todas las tendencias egoístas que fuerzan al hombre a decir yo soy, yo hago, yo...".

Desde ese momento comenzó su predica encaminada a la salvación del hombre por si mismo.





Si bien estableció los principios del budismo, Buda no se pronuncio sobre los problemas básicos de las religiones: la existencia de Dios, la inmortalidad del alma o la duración del Universo.

La originalidad de su concepción consistió en la idea de una nueva regla de vida que, para la cultura asiática de aquellos tiempos, fue una verdadera revolución.



Buda decía por aquellos días:

"Sea lo que fuere la opinión sobre Dios, el alma o el mundo, la vida humana esta regida por el dolor. El ser se quiere así mismo por encima de todo y desea eliminar el dolor, mas no se da cuenta de que, al buscar la felicidad deseando bienes materiales o espirituales, no hace sino aumentar el sufrimiento, convirtiéndose hasta el mismo deseo en un dolor. Cuando el hombre por la meditación haya disciplinado sus deseos y sus instintos y no desee nada, será un ser completamente satisfecho. Y cuando por la rectitud de su vida haya eliminado el remordimiento de su conciencia, entonces habrá alcanzado el espíritu de beatitud.".

Para Buda el camino consiste en el alejamiento completo de vida mundana, en el olvido de si mismo y en la anulación total de deseo.

En el Sermón de Benares proclama por primera vez su doctrina o, utilizando la imagen india, "pone en movimiento la rueda de la doctrina".



El sermón culmina con las Cuatro Nobles Verdades: "Esto es, monjes, la noble verdad del sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, estar unido a lo aborrecido es sufrimiento, estar separado de lo amado es sufrimiento; cuando se desea algo y no se consigue, también esto es sufrimiento, en resumen, los cinco grupos del entendimiento (que constituyen el ser humano) son sufrimiento. Esta y no otra es, monjes, la noble verdad del origen del sufrimiento. Es la sed la que lleva a la reencarnación, la que, acompañada del placer y del deseo, encuentra satisfacción aquí y allá, en la sed del deseo, en la sed del éxito, en la sed de destrucción. Esta y no otra es, monjes, la noble verdad de la superación del sufrimiento. Es la superación de la sed a través de la completa falta de deseo, la renuncia, liberarse y no aferrarse a las cosas"

Desde el momento en que inicio su nueva vida, fue llamado por sus discípulos Buda "el iluminado", y con ese nombre paso a la posteridad.

Su predica duro casi medio siglo. A la edad de 80 años, murió en Kusinara, distrito de Gorakpore, en el año 485 a. C.







¿Que Es El Nirvana?



Es la meta final, el objetivo supremo del camino de liberación. El verdadero budista llega al nirvana sin quererlo formalmente, sin saber como llegara a el, sin hacerse preguntas inútiles. Esta palabra tiene diferentes acepciones y se la emplea para designar distintos estados. La etimología de esta palabra significa "extinción". Por eso, para algunos estudiosos, el nirvana es el anonadamiento total y absoluto, la nada, la desaparición completa.

Sin embargo, el nirvana no es el aniquilamiento. Es un estado en el que se goza de una felicidad mas bien negativa, resultado de la supresión de lo que hay de mas intimo en la conciencia.



En la meditación, el grado mas alto es la absoluta cesación de toda conciencia y sensación; a esto se lo considera el nirvana alcanzado en vida. El nirvana en la Tierra solo es posible para los hombres perfectos, que saben que ha llegado el final de sus sufrimientos. El termino nirvana designa también a un estado de animo caracterizado por la serenidad, el equilibrio y la paz provenientes de la extinción de todas las pasiones, las inquietudes, los deseos que perturban la mente. Por eso, puede alcanzarse sin morir.

Muchas veces el nirvana es presentado como una liberación. Esto se debe a que para el budismo todas las cosas son interdependientes y condicionadas por otras. Solo el nirvana es lo independiente y lo incondicionado.

La Profecía De Buda:



Por unas palabras dirigidas a Ananda, su discípulo predilecto, se sabe que Buda anticipo que la verdad que el predicaba dudaría solo unos 500 años. Luego tendría que haber una nueva revelación, una nueva redención para los hombres. Esta profecía no se cumplió. Quinientos años después de la muerte de Buda, es decir a comienzos de nuestra era, se acercaba la doctrina que el predico al cenit de su florecimiento. Hay que destacar que este lugar de privilegio lo obtuvo mediante todos los cambios y las evoluciones que sufrió durante esos siglos. En el budismo posterior se gesto la creencia de que, desde tiempo inmemorial, había sido proclamada por varios budas la verdad que conduce a la redención. Por lo tanto, el príncipe Siddharta, conocido como Gautama Buda, de la raza de los sakhya, era solo uno entre muchos. Según esta concepción, en todas las épocas del mundo y en cualquier parte del Universo, no solo en la Tierra, aparecen de tanto en tanto budas. Gautama, por lo tanto, no fue el primero ni el último, ya que algunos lo presidieron y otros lo seguirán.

Así, el budismo posterior se convirtió en una religión. Y no se contento con admitir la adoración de los budas, sino que resucito el culto a los dioses en general, a los que Gautama Buda había negado toda importancia.