Comparto con ustedes la tercera entrega de este breve ensayo sobre la sociedad actual y sus problemas, tiene gran hincapié en el ámbito argentino, espero tengan tiempo de leerlo.
3 - Procesos de aculturación.
El vertiginoso dinamismo contemporáneo marca un rastro de secuelas tras de sí. Los tiempos en los que se media la historia cambiaron, o bien los procesos de índole histórica actuales se agrupan uno tras otro rápidamente, arrojando finalmente el cierre de una etapa o momento histórico universal más abarcador. Del cual nadie se animaría a profetizar nada, o al menos nadie con optimismo.
Lo cierto es que todos estos procesos por las veloces que sean no pueden superar la velocidad a la que se impone la cultura. La historia parecería querer correr lo más rápido que pueda, pero la cultura la toma por detrás de ella con una soga y empuja en dirección opuesta al sentido de ese avance, que de todas maneras será más poderoso y finalmente vemos a la cultura arrastrase con la cara raspando el piso mientras la historia tira de ella.
Los acontecimientos no dejarán de emerger de entre el océano de la futura historia, y estos van a ir modificando la cara de la cultura.
Tras esta transferencia de un pensamiento al papel que no llega a ser una introducción, vamos a pensar como podemos relacionar la cultura y los procesos de aculturación a los malestares sociales.
Vamos a dividir el análisis en partes:
1) La cultura basura: Las sociedades actuales cada vez más han reflejado que en los procesos internos de aculturación se va perdiendo la calidad de la misma. La "calidad" de una cultura no es fácilmente definible, pero veámoslo así: la cultura de una sociedad posee más calidad si ayuda a resolver mejor los conflictos y malestares de la misma. En cambio es de mala calidad si no solo no nos trasmite las pautas para eliminar los problemas, sino que además contribuye a estos.
En esta situación surge una cultura vacía, la cultura de lo banal, estéril e infecunda. La cultura del desprecio, la cultura del individualismo, de la aislación, del sálvese quien pueda, de la no preocupación, la cultura de lo "light", de la adoración a la mercancía como medio para encontrar la felicidad.
La escuela o las instituciones académicas podrán fomentar la cultura, la "buena" cultura (que quizá más adelante veremos puede o ser tan "buena" ), pero ese proceso debe acompañarse desde todos los ámbitos sociales, en la casa, en la familia, en las relaciones laborales, en todo. Sino simplemente se perderá como si nunca habría existido la intención de fomentarla. Y al perderse, ese lugar es reemplazado por la cultura basura, la cultura del no pensar.
Los cambios de cultura que lleve a cabo internamente una sociedad como producto del paso de la historia y por consiguiente del paso del tiempo, lejos de perfeccionarla, la han desprovisto de contenido que permita iluminarlos sobre el como mejorar nuestra sociedad. El espíritu de cambio ha sido desplazado por el de conformación. En las culturas actuales lo humano, lo solidario, ya no está presente.
2) El experto ignorante: Otro de los factores que han llevado a que en la cultura de una sociedad se pierdan los valores para mejorar la sociedad en sí es el de la especialización académica. Actualmente el conocimiento es demasiado, sea el área que sea, uno nunca podrá abarcarlo todo, entonces vivimos nuestras vidas enfocándonos en un punto particular del conocimiento, y cuanto más enfocamos el punto, más nublados y borrosos son los alrededores. Ya no existen en el mundo expertos que puedan abarcar la totalidad de su materia, como lo hizo Gauss en su época con la matemática, por ejemplo. La especialización es el precio que pagamos por el progreso del conocimiento. Y decimos que es un precio porque la especialización nos aleja de todos los demás factores que repercuten en nuestra vida cotidiana. Llegamos al lecho de muerte con suerte siendo los expertos en una rama del saber, y cuanto más lejos trepemos por esa rama, esta más se afinará, y cada vez podremos compartir ideas concretas con menos personas. El costo de la especialización es perderse de todos los demás conocimientos, y entre ellos se encuentran los necesarios para la evolución de la sociedad. Todos somos parte activa de este gran organismo llamo mundo, pero solo una porción infinitesimal se preocupa por lograr el conocimiento que permita mejorar la existencia de todas las demás partes, y aunque estas lo alcancen dicho saber no podrán trasmitirlo pues las otras partes que tienen otra orientación no podrán asimilar fácilmente conocimiento de otra materia, o más simplemente, no les interese. No me mal comprenda, las otras partes otorgaran a la materia que aborden un grano más para seguir avanzando en el conocimiento y el saber, pero pocas veces ese progreso tan especifico de un área repercute en la sociedad positivamente. Ya cada vez quedan menos ingenieros que quieran mejorar el mundo, menos politólogos que estén preocupados por la pobreza, menos abogados que les importe la violencia. La especialización nos hace expertos en nuestra materia, pero nos hace ignorantes en comprender el mundo. Y sin gente que comprenda el mundo, el mundo nunca mejorara, y la sociedad seguirá su declinante curso.
3) Desvaloración de la inteligencia: Gracias a varios motivos los cambios culturales trajeron consigo una desvaloración de la inteligencia. El reconocimiento al hombre o la mujer que dedico su vida a una obra genial de la literatura, a una pintura maestra, a una composición brillante, a un aporte fenomenal al conocimiento científico, o a cualquier otra clase de legado que es producto irónicamente de una especialización y también de una dedicación y cultivo de su mente, ya no es importante para el mundo.
La inteligencia no es sinónimo de dinero, de fama, ni de alegría. Es una perdida más de tiempo en un mundo en donde el tiempo es todo, en donde el tiempo es dinero. Pensar, razonar, meditar, debatir, cultivarse, todo es perder el tiempo. Y entonces los patrones sociales son claros: ser inteligente o no serlo es lo mismo. Y así por ejemplo cada vez más los individuos relevan sus participaciones en el estado a un grupo de iluminados que pensaran por él, y a un grupo de medios que pensaran por él.
La sociedad ya no piensa en resolver sus problemas de manera cerebral, porque eso llevaría mucho pensar, mucho tiempo. Y nosotros nacemos, trabajamos, nos reproducimos, y morimos. Y no hay lugar para ponerse a pensar los problemas de la sociedad, para ponerse a pensar como funciona una sociedad, para hacer autocrítica a nuestra manera de actuar.
Ser inteligente, o mejor dicho, aprovechar nuestra inteligencia, no es algo que para nuestra cultura deba ser valorado. Y este es un problema inerte a la condición social, se nazca rico o se nazca pobre es indiferente, el rico tendrá más oportunidades de acercarse al conocimiento, pero no tendrá la necesidad. Y yo personalmente la gente más estúpida que conozco es la que mas tiene.
Este proceso de indiferencia al conocimiento será cada ves mas agudo, mas punzante, mas latente, quizá sea reversible, yo no quiero ilusionar a nadie que así sea, porque de hecho no lo creo.
Para finalizar esta entrega digamos que es posible que existan más puntos importantes a tratar, algunos los reconozco pero los trataré después. También es evidente que los tópicos tratados están expuestos con simpleza, sinceramente me pareció mejor hacerlos lo más comprensivos y fáciles de relacionar con lo inmediato posibles pues como lo dije antes el ensayo no pretende incursionar en nada, sino que solo pretende mostrar con agudeza algunas cosas y explayar en papel algunos pensamientos. También es preciso y necesario que usted, el lector, relacione esta entrega con las anteriores, que por cierto son fácilmente relacionables por ahora y hasta es un ejercicio mental muy revelador hacerlo.
Entregas anteriores:
Próximas entregas:
4) Ser de consumo.
5) Pobreza y hambre
6) Violencia.
7) Guerra.
8) Religión.
9) Tecnología encapsulante.
10) EL sujeto sujetado.
11) Desnaturalización del ser humano.
12) Consideraciones finales.
3 - Procesos de aculturación.
El vertiginoso dinamismo contemporáneo marca un rastro de secuelas tras de sí. Los tiempos en los que se media la historia cambiaron, o bien los procesos de índole histórica actuales se agrupan uno tras otro rápidamente, arrojando finalmente el cierre de una etapa o momento histórico universal más abarcador. Del cual nadie se animaría a profetizar nada, o al menos nadie con optimismo.
Lo cierto es que todos estos procesos por las veloces que sean no pueden superar la velocidad a la que se impone la cultura. La historia parecería querer correr lo más rápido que pueda, pero la cultura la toma por detrás de ella con una soga y empuja en dirección opuesta al sentido de ese avance, que de todas maneras será más poderoso y finalmente vemos a la cultura arrastrase con la cara raspando el piso mientras la historia tira de ella.
Los acontecimientos no dejarán de emerger de entre el océano de la futura historia, y estos van a ir modificando la cara de la cultura.
Tras esta transferencia de un pensamiento al papel que no llega a ser una introducción, vamos a pensar como podemos relacionar la cultura y los procesos de aculturación a los malestares sociales.
Vamos a dividir el análisis en partes:
1) La cultura basura: Las sociedades actuales cada vez más han reflejado que en los procesos internos de aculturación se va perdiendo la calidad de la misma. La "calidad" de una cultura no es fácilmente definible, pero veámoslo así: la cultura de una sociedad posee más calidad si ayuda a resolver mejor los conflictos y malestares de la misma. En cambio es de mala calidad si no solo no nos trasmite las pautas para eliminar los problemas, sino que además contribuye a estos.
En esta situación surge una cultura vacía, la cultura de lo banal, estéril e infecunda. La cultura del desprecio, la cultura del individualismo, de la aislación, del sálvese quien pueda, de la no preocupación, la cultura de lo "light", de la adoración a la mercancía como medio para encontrar la felicidad.
La escuela o las instituciones académicas podrán fomentar la cultura, la "buena" cultura (que quizá más adelante veremos puede o ser tan "buena" ), pero ese proceso debe acompañarse desde todos los ámbitos sociales, en la casa, en la familia, en las relaciones laborales, en todo. Sino simplemente se perderá como si nunca habría existido la intención de fomentarla. Y al perderse, ese lugar es reemplazado por la cultura basura, la cultura del no pensar.
Los cambios de cultura que lleve a cabo internamente una sociedad como producto del paso de la historia y por consiguiente del paso del tiempo, lejos de perfeccionarla, la han desprovisto de contenido que permita iluminarlos sobre el como mejorar nuestra sociedad. El espíritu de cambio ha sido desplazado por el de conformación. En las culturas actuales lo humano, lo solidario, ya no está presente.
2) El experto ignorante: Otro de los factores que han llevado a que en la cultura de una sociedad se pierdan los valores para mejorar la sociedad en sí es el de la especialización académica. Actualmente el conocimiento es demasiado, sea el área que sea, uno nunca podrá abarcarlo todo, entonces vivimos nuestras vidas enfocándonos en un punto particular del conocimiento, y cuanto más enfocamos el punto, más nublados y borrosos son los alrededores. Ya no existen en el mundo expertos que puedan abarcar la totalidad de su materia, como lo hizo Gauss en su época con la matemática, por ejemplo. La especialización es el precio que pagamos por el progreso del conocimiento. Y decimos que es un precio porque la especialización nos aleja de todos los demás factores que repercuten en nuestra vida cotidiana. Llegamos al lecho de muerte con suerte siendo los expertos en una rama del saber, y cuanto más lejos trepemos por esa rama, esta más se afinará, y cada vez podremos compartir ideas concretas con menos personas. El costo de la especialización es perderse de todos los demás conocimientos, y entre ellos se encuentran los necesarios para la evolución de la sociedad. Todos somos parte activa de este gran organismo llamo mundo, pero solo una porción infinitesimal se preocupa por lograr el conocimiento que permita mejorar la existencia de todas las demás partes, y aunque estas lo alcancen dicho saber no podrán trasmitirlo pues las otras partes que tienen otra orientación no podrán asimilar fácilmente conocimiento de otra materia, o más simplemente, no les interese. No me mal comprenda, las otras partes otorgaran a la materia que aborden un grano más para seguir avanzando en el conocimiento y el saber, pero pocas veces ese progreso tan especifico de un área repercute en la sociedad positivamente. Ya cada vez quedan menos ingenieros que quieran mejorar el mundo, menos politólogos que estén preocupados por la pobreza, menos abogados que les importe la violencia. La especialización nos hace expertos en nuestra materia, pero nos hace ignorantes en comprender el mundo. Y sin gente que comprenda el mundo, el mundo nunca mejorara, y la sociedad seguirá su declinante curso.
3) Desvaloración de la inteligencia: Gracias a varios motivos los cambios culturales trajeron consigo una desvaloración de la inteligencia. El reconocimiento al hombre o la mujer que dedico su vida a una obra genial de la literatura, a una pintura maestra, a una composición brillante, a un aporte fenomenal al conocimiento científico, o a cualquier otra clase de legado que es producto irónicamente de una especialización y también de una dedicación y cultivo de su mente, ya no es importante para el mundo.
La inteligencia no es sinónimo de dinero, de fama, ni de alegría. Es una perdida más de tiempo en un mundo en donde el tiempo es todo, en donde el tiempo es dinero. Pensar, razonar, meditar, debatir, cultivarse, todo es perder el tiempo. Y entonces los patrones sociales son claros: ser inteligente o no serlo es lo mismo. Y así por ejemplo cada vez más los individuos relevan sus participaciones en el estado a un grupo de iluminados que pensaran por él, y a un grupo de medios que pensaran por él.
La sociedad ya no piensa en resolver sus problemas de manera cerebral, porque eso llevaría mucho pensar, mucho tiempo. Y nosotros nacemos, trabajamos, nos reproducimos, y morimos. Y no hay lugar para ponerse a pensar los problemas de la sociedad, para ponerse a pensar como funciona una sociedad, para hacer autocrítica a nuestra manera de actuar.
Ser inteligente, o mejor dicho, aprovechar nuestra inteligencia, no es algo que para nuestra cultura deba ser valorado. Y este es un problema inerte a la condición social, se nazca rico o se nazca pobre es indiferente, el rico tendrá más oportunidades de acercarse al conocimiento, pero no tendrá la necesidad. Y yo personalmente la gente más estúpida que conozco es la que mas tiene.
Este proceso de indiferencia al conocimiento será cada ves mas agudo, mas punzante, mas latente, quizá sea reversible, yo no quiero ilusionar a nadie que así sea, porque de hecho no lo creo.
Para finalizar esta entrega digamos que es posible que existan más puntos importantes a tratar, algunos los reconozco pero los trataré después. También es evidente que los tópicos tratados están expuestos con simpleza, sinceramente me pareció mejor hacerlos lo más comprensivos y fáciles de relacionar con lo inmediato posibles pues como lo dije antes el ensayo no pretende incursionar en nada, sino que solo pretende mostrar con agudeza algunas cosas y explayar en papel algunos pensamientos. También es preciso y necesario que usted, el lector, relacione esta entrega con las anteriores, que por cierto son fácilmente relacionables por ahora y hasta es un ejercicio mental muy revelador hacerlo.
Entregas anteriores:
Próximas entregas:
4) Ser de consumo.
5) Pobreza y hambre
6) Violencia.
7) Guerra.
8) Religión.
9) Tecnología encapsulante.
10) EL sujeto sujetado.
11) Desnaturalización del ser humano.
12) Consideraciones finales.