¿Es el género una construcción social? ¿que dice la ciencia?

¿Son las diferencias sociales entre varones y mujeres "naturales" o "culturales"? ¿innatas o aprehendidas? Aunque esta polémica tenga relevancia en la actualidad, estos fueron interrogantes que ocuparon a científicos de diferentes áreas durante la segunda mitad del siglo pasado. Así es como se conocieron numerosos estudios. Una postura es que las diferencias sociales responden a las diferencias biológicas. Para esta postura hay causas biológicas (fisiológicas, genéticas, etc.) que determinan las diferencias sociales entre hombres y mujeres, de ahí que éstas diferencias sean innatas. Algunos estudios sociológicos, por ejemplo, han resaltado el hecho de que existen diferencias entre hombres y mujeres que son universales (presentes en todas las culturas durante toda la historia), como por ejemplo, la tendencia de los hombres a la caza y a la guerra, que podría sugerir -a su vez- una tendencia de los hombres a la agresividad. Sin embargo, a estos estudios se les ha respondido que, por un lado, el grado de agresividad de los hombres no ha sido el mismo en todas las culturas durante toda la historia y que, por el otro, la universalidad de un comportamiento no necesariamente significa que éste responda a causas biológicas, ya que bien puede haber causas culturales generalizadas.(1) Otros estudios parecen sugerir que las diferencias sociales responden a las diferencias en las estructuras hormonales, así es cómo investigaciones habían encontrado una relación entre la testosterona y la agresividad, que sin embargo, fue posteriormente dejada de lado por estudios posteriores. (2) Lo cierto es que, si es que las diferencias sociales son consecuencias de causas biológicas, todavía la ciencia no ha podido identificar alguna característica fisiológica lo suficientemente relevante como para poder explicar las diferencias de comportamiento en sociedad. (3) Esta postura científica no implica en sí misma una convicción moral, sin embargo, fue frecuentemente apelada por doctrinas de filosofía moral que consideran que existe un "orden natural" que se explica a través de la biología y del cual surgen directrices de comportamiento que deben ser seguidas universalmente por todas las personas, de modo que toda conducta que sea acorde a este "orden natural" es intrínsecamente buena y toda conducta "anti-natura" es intrínsecamente mala. Esta filosofía moral entiende que las características propias que distinguen a un varón de una mujer son naturales, y que por tanto constituye un imperativo moral seguirlas. (4) De más está decir que estos juicios de valor corresponden al campo de la moral que encuentra su justificación en premisas metafísicas y que, por lo tanto, resultan ajenas a la ciencia, ya que no son susceptibles de comprobar empíricamente. #ConMisHijosNoTeMetas, en el siglo XVII La Iglesia se oponía al adoctrinamiento de la Ideología Heliocéntrica. La postura contraria, sostiene que las diferencias sociales entre varones y mujeres tienen su origen en causas socioculturales, de ahí que considere que éstas son aprehendidas. Esta postura distingue entre el "sexo", al que identifica con las diferencias biológicas o anatómicas, y el "género", al que identifica con las diferencias socioculturales proyectadas sobre la base de las diferencias biológicas. Es importante resaltar que esta teoría no niega que existan diferencias biológicas, pero considera que éstas no tienen la relevancia suficiente como para poder determinar las diferencias sociales. (5) En definitiva, esta teoría niega que las diferencias sociales entre hombres y mujeres sean "naturales", sino que son impuestas a través de un proceso sociocultural conocido como "aprendizaje del género", es decir, que esas diferencias son aprehendidas a lo largo del desarrollo de la persona, durante su infancia, e inconscientemente a través de las diferentes interacciones con la familia en particular y con la sociedad en general. (6) De nuevo, esta tesis no implica sostener posicionamiento moral alguno, pero sí deja sin sustento a la idea de que las diferencias sociales entre hombres y mujeres son la consecuencia lógica de un "orden natural", a menos claro de que se le asigne a este concepto un sentido diferente, ya con menores pretensiones de comprobación empírica. Naturalmente, hubo filosofías morales detractoras de esta teoría -por ir contra sus postulados metafísicos- que intentaron renegar de su cientificidad, llegándola a colocar despectivamente bajo el rótulo de "ideología de género". (7) Independientemente de que puedan existir ideologías que se nutran de esta teoría acerca del "género", como así también existen ideologías biologistas, lo cierto es que fue adoptada en numerosas disciplinas científicas, creándose así el "enfoque de género" o la "perspectiva de género" como un método científico de estudio de los fenómenos empíricos. (8) Ahora ¿Que tan comprobable empíricamente resulta esta última teoría? Anthony Giddens (1938), sociólogo Estudios demuestran que la interacción que reciben los niños de sus padres es diferente según el género. (9) Así, por ejemplo, el sociólogo Anthony Giddens cita un experimento ya clásico(10): Se observó a cinco madres jóvenes interactuando con una niña de seis meses llamada Beth. Le solían sonreír continuamente y le daban muñecas para que jugara. Decían que era muy "dulce" y que tenía un "llanto suave". La reacción de un segundo grupo de madres con un niño de la misma edad llamado Adam fue notablemente diferente. Le solían ofrecer un tren u otro "juguete masculino" para que se entretuviera. Beth y Adam eran de hecho el mismo bebé, vestido de diferente manera. Otros estudios señalan que las diferencias en las interacciones que reciben los niños de la sociedad según el género son tan omnipresentes y tan profundas que son prácticamente imperceptibles. (11) Todos estos estudios respaldan la teoría sobre el "aprendizaje del género" en la infancia a través de la educación inconscientemente diferenciada que reciben los niños y las niñas mediante sus interacciones. Esta es entonces una explicación posible para entender los comportamientos diferenciados entre hombres y mujeres, lo que parecería sustentar la teoría de que el género es una construcción social y cultural. Sociólogos como West y Zimmerman además comprobaron que el "género" con el que nos asumimos no está solamente influenciado por el aprendizaje social y familiar, sino que es una práctica permanente en una sociedad. (12) Bonus 1: Educación y perspectiva de género Llama la atención como los grupos conservadores ponen el grito en el cielo cada vez que se intenta explicar esta teoría (insisto, con base científica) en las aulas. Hablan de una "imposición de ideología de género" o de "adoctrinamiento" pero ello no se condice ni con la teoría (que es una teoría científica para explicar fenómenos sociales como tantas otras), ni con el modelo educativo que hemos decidido adoptar para nuestro Estado. El modelo educativo es "científico y objetivo", entonces ¿por qué dejar de explicar una teoría con respaldo científico suficiente?¿acaso porque a un grupo de padres no les gusta? ¿por qué promover una educación que sostenga las diferencias sociales de género como un hecho biológico cuando ello no ha podido ser comprobado hasta el momento? Si ello no fuera suficiente argumento, el modelo educativo también es "plural y laico" por lo que la educación debe estar orientada a brindar información y elementos suficientes como para que cada quien pueda escoger y materializar su plan de vida, sin establecer preferencias sobre un modelo de vida o cosmovisión moral en particular. Una solución contraria sería justamente imponer, mediante la educación, un plan de vida sobre los demás, lo cual es una solución perfeccionista inadmisible. La perspectiva de género simplemente intenta explicar fenómenos socioculturales e incluir en el plan educativo los diversos planes de vida para eliminar prejuicios en torno a los mismos, no pretende imponer nada a nadie. Ahora bien, estos grupos conservadores sí pretenden imponer su cosmovisión metafísica acerca del "orden natural" como fuente de normas morales y eso, es precisamente "imponer una ideología en los niños" o "adoctrinar". Bonus 2: marco jurídico constitucional La "perspectiva de género" en Argentina tiene rango constitucional. El Art. 75 Inc. 22 de la Constitución Nacional le confiere jerarquía constitucional a la CEDAW que, entre sus disposiciones, nos dice: Art. 5 Inc. a): Los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para: Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres, con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y de cualquier otra índole que estén basados en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funciones estereotipadas de hombres y mujeres; Art. 10 Inc. c): Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer, a fin de asegurarle la igualdad de derechos con el hombre en la esfera de la educación y en particular para asegurar, en condiciones de igualdad entre hombres y mujeres: La eliminación de todo concepto estereotipado de los papeles masculino y femenino en todos los niveles y en todas las formas de enseñanza, mediante el estímulo de la educación mixta y de otros tipos de educación que contribuyan a lograr este objetivo y, en particular, mediante la modificación de los libros y programas escolares y la adaptación de los métodos en enseñanza. Fuentes: 1. Elshtain, Women and War, New York: University of Chicago Press, Basic Books, 1995 2. Según un estudio de la Universidad de Zúrich, Suiza, publicado por la revista Nature https://www.muyinteresante.es/salud/articulo/la-testosterona-no-provoca-agresividad 3. Giddens, Anthony. "Sociología", Alianza Editorial, Madrid, 1991. (pg. 134) https://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/anthony_giddens_-_sociologia.pdf 4. Por ejemplo, esa es la doctrina que sostiene la Iglesia Católica. Podemos poner de ejemplo a las declaraciones del Papa Francisco, cuando sostuvo que la llamada "ideología de género" "niega la certeza profunda según la cual el hombre existe como varón y hembra, a quienes ha sido asignada la tarea de la transmisión de la vida". https://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-critica-la-ideologia-de-genero-lleva-a-la-autodestruccion-del-hombre-29513 5. Giddens, Anthony. "Sociología", Alianza Editorial, Madrid, 1991. (pg. 135) 6. Giddens, Anthony. "Sociología", Alianza Editorial, Madrid, 1991. (pg. 136) 7. Las agrupaciones religiosas, incluida pero no exclusivamente la Iglesia Católica, han rechazo con fervor esta postura por ir contra su doctrina moral. Podemos citar, por ejemplo, esta nota de ACI prensa donde opinan sobre esta tesis: https://www.aciprensa.com/controversias/genero.htm Así también recientemente en Argentina, desde sectores conservadores y religiosos, bajo el grito de #ConMisHijosNoTeMetas, se ha lanzado una campaña en contra de la educación sexual con "perspectiva de género" donde se incorpore esta teoría. Quienes protestan parecen entender que la divulgación de una postura científica en las escuelas es "adoctrinamiento" (SIC), aún cuando adoptamos un modelo educativo plural, laico y con enfoque de género (Art. 10 Inc. C de la CEDAW con jerarquía constitucional). Suponemos que los mismos argumentos podrían posteriormente utilizarse para oponerse a que se enseñe la teoría monetarista en una clase de economía, las teorías constitucionales en una clase de educación ciudadana o la teoría heliocéntrica en una clase de geografía. https://www.minutouno.com/notas/3088774-con-mis-hijos-no-te-metas-la-nueva-campana-los-provida-contra-la-ley-educacion-sexual 8. El artículo de la Wikipedia 9, 10, 11 y 12. Giddens, Anthony. "Sociología", Alianza Editorial, Madrid, 1991. (pg. 137 - 140)