Este post tiene preguntas y respuestas que tienen como objetivo erradicar perspectivas erróneas o generalizadas sobre la creencia en Dios desde punto de vista creyente.
¿Ssignifica "creer en Dios" el acto de vivir suponiendo que Dios existe?
No, creer en Dios no tiene que ver directamente con su existencia o no existencia.
Creer en Dios significa confiar en Dios; no significa suponer su existencia.
¿tener fe es irracional?, ¿la fe es irracional?
Todos tenemos algo de fe cuando confiamos en alguien o algo.
Cuando confiamos en los bancos, gobiernos, familiares o amigos, estamos teniendo -consciente o inconscientemente- fe. Cuando compramos un producto o servicio, estamos teniendo fe en sus proveedores.
La fe no es nada exclusivo de los creyentes, amenos que confindamos el término fe con religión, que es lo mismo, pero con dogmas y cierta organización.
Pero, ¿es correcto tener fe en algo que no existe?
Depende a qué nos referimos con existencia, esta pregunta puede tener muchas respuestas. La próxima respuesta a la siguiente pregunta es más específica al respecto.
¿Dios es un invento imaginario? ¿existe?
No podemos decir que es o no totalmente imaginario. Es más bien un modelo de la realidad; es decir, una interpretación imagianaria de lo que existe, pero basada en la experiencia real. Sin embargo, no existe si no lo consideramos como tal; sin embargo, lo que podríamos considerar como tal, sí existe. Por tanto, decir que existe o no es ambiguo en este caso.
Por ejemplo, un país ha sido declarado. Si ningún otro país lo reconoce, dicho país no existe. Sin embargo, el terreno que se supone es ese país, si existe, aunque no sea parte del proclamado país. Es decir, si hablamos del nivel político, no existe; Pero si hablamos del nivel material, podría decirse que sí.
Los creyentes por mucho tiempo interpretaron la realidad-responsable-de-nuestra-existencia como "Dios"; a pesar de que no sabían lo que era aún. Hoy sabemos qué es; y ya ustedes sabrán a lo que me refiero.
Supongamos que una persona afirma que los duendes existen. Obviamente, podríamos decir que está equivocado porque nosotros creemos saber a qué se refiere con el término duende. Sin embargo, dicha persona se refería, no a unos enanitos, sino a determinado fenómeno atmosférico . -- No todos los creyentes se refieren con -Dios- a lo mismo. Por tanto, es errado decir que existe o no los duendes, si antes no sabemos a qué se refiere esa persona con el término "duende".
¿No es acaso infantil creer en Dios? ¿no es eso librarse de la propia responsabilidad?
No. Afirmar eso es tan errado como decir que "ir a un restaurante es librarse de la responsabilidad de cocinar".
¿Son los creyentes fanáticos?
El fanatismo se pega a toda ideología, tanto religiosa como no religiosa. Si hemos de combatir el fanatismo religioso, no es cuestión de combatir la religión, sino el fanatismo.
Juzgar a los creyentes por lo que hacen algunos fanáticos, o por lo que hicieron algunos religiosos hace cientos de años, es tan errado como culpar a los científicos del horror de las bombas atómicas y químicas.
¿Los creyentes son buenos por miedo al infierno?
De la misma manera que muchos ateos son buenas personas sin necesidad de tener miedo a la cárcel, así mismo muchos creyentes son creyentes por su moral, y no por el miedo al infierno.
¿Son los creyentes seres humanos religiosos irracionales?
De manera descalificativa, algunos grupos llaman a los creyentes personas "irracionales" por el simple hecho de tener una creencia religiosa. Sin embargo, estas personas no creyentes no les favorece admitir que la irracionalidad es parte del ser humano, y tener una costumbre irracional no implica necesariamente ser irracional.
El humor, la música y otras artes, son cosas realmente irracionales. De hecho, cuanto un agnóstico escéptico fuma, disfruta de la vida, o simplemente hace manualidades, está siendo irracional; porque lo que hace no es racional. Por tanto, la irracionalidad no es algo de que avergonzarse. De hecho, nos distingue de las máquinas.
¿Y los demás dioses?
Los demás dioses son interpretaciones de la realidad, pero no son congruentes y se diferencian del Dios monoteísta en muchos aspectos. Por ejemplo, Zeus se relacionaba con los relámpagos. Thor se relacionaba con los truenos. Venus con el amor sensual, etc. Sin embargo, cuando entramos en la novela de estos dioses, estas interpretaciones erran.
Sin embargo, el Dios monoteísta no se identifica con estas cosas, sino con el propio ser humano, el infinito y el universo. Esa es la razón de ser la deidad más adorada en el mundo, pues básicamente implica "adorar a aquello que no conocemos pero que debe existir para que nosotros existamos."
¿Cuales son los nombres de Dios?
Dios tiene muchos nombres. Sin embargo, el nombre nunca ha sido importante. De hecho, algunas ideologías no lo tratan como una deidad, sino como una fuerza: chi, ki, karma, etc.
Sin embargo, Dios no necesita una interpretación mística para que consideremos su existencia. ¿cómo? lee la próxima respuesta a la próxima pregunta.
¿Qué es Dios?
Lo único en el mundo "material" hasta ahora que cumple con la definición de omnipresencia, todo el poder, etc. son las leyes físicas.
Ellas controlaron el proceso evolutivo, por lo que son creadoras de todo.
Ellas controlan todas las fuerzas, lo que las hace todopoderosas.
Ellas aplican en todos lados, por lo que son omnipresentes.
Hasta ahora, esto es científicamente lo que más se parece a la descripción monoteísta de Dios.
Conclusión
Dios siempre fue un término desconocido que se trató como si fuera uno conocido.
Dios fue, como idea, una de las primeras formas en que logramos reconocer que no lo sabemos todo, y por tanto, adoramos sea-lo-que-sea que nos creó; sin preocuparnos de lo que sea que es. Hoy, nos acercamos científicamente a esa respuesta, aunque obviamente ya no lo tratemos ni lo identifiquemos como una deidad, sigue estando ahí para los que lo consideremos como tal.
Gracias por su atención. Se aceptan comentarios constructivos.
¿Ssignifica "creer en Dios" el acto de vivir suponiendo que Dios existe?
No, creer en Dios no tiene que ver directamente con su existencia o no existencia.
Creer en Dios significa confiar en Dios; no significa suponer su existencia.
¿tener fe es irracional?, ¿la fe es irracional?
Todos tenemos algo de fe cuando confiamos en alguien o algo.
Cuando confiamos en los bancos, gobiernos, familiares o amigos, estamos teniendo -consciente o inconscientemente- fe. Cuando compramos un producto o servicio, estamos teniendo fe en sus proveedores.
La fe no es nada exclusivo de los creyentes, amenos que confindamos el término fe con religión, que es lo mismo, pero con dogmas y cierta organización.
Pero, ¿es correcto tener fe en algo que no existe?
Depende a qué nos referimos con existencia, esta pregunta puede tener muchas respuestas. La próxima respuesta a la siguiente pregunta es más específica al respecto.
¿Dios es un invento imaginario? ¿existe?
No podemos decir que es o no totalmente imaginario. Es más bien un modelo de la realidad; es decir, una interpretación imagianaria de lo que existe, pero basada en la experiencia real. Sin embargo, no existe si no lo consideramos como tal; sin embargo, lo que podríamos considerar como tal, sí existe. Por tanto, decir que existe o no es ambiguo en este caso.
Por ejemplo, un país ha sido declarado. Si ningún otro país lo reconoce, dicho país no existe. Sin embargo, el terreno que se supone es ese país, si existe, aunque no sea parte del proclamado país. Es decir, si hablamos del nivel político, no existe; Pero si hablamos del nivel material, podría decirse que sí.
Los creyentes por mucho tiempo interpretaron la realidad-responsable-de-nuestra-existencia como "Dios"; a pesar de que no sabían lo que era aún. Hoy sabemos qué es; y ya ustedes sabrán a lo que me refiero.
Supongamos que una persona afirma que los duendes existen. Obviamente, podríamos decir que está equivocado porque nosotros creemos saber a qué se refiere con el término duende. Sin embargo, dicha persona se refería, no a unos enanitos, sino a determinado fenómeno atmosférico . -- No todos los creyentes se refieren con -Dios- a lo mismo. Por tanto, es errado decir que existe o no los duendes, si antes no sabemos a qué se refiere esa persona con el término "duende".
¿No es acaso infantil creer en Dios? ¿no es eso librarse de la propia responsabilidad?
No. Afirmar eso es tan errado como decir que "ir a un restaurante es librarse de la responsabilidad de cocinar".
¿Son los creyentes fanáticos?
El fanatismo se pega a toda ideología, tanto religiosa como no religiosa. Si hemos de combatir el fanatismo religioso, no es cuestión de combatir la religión, sino el fanatismo.
Juzgar a los creyentes por lo que hacen algunos fanáticos, o por lo que hicieron algunos religiosos hace cientos de años, es tan errado como culpar a los científicos del horror de las bombas atómicas y químicas.
¿Los creyentes son buenos por miedo al infierno?
De la misma manera que muchos ateos son buenas personas sin necesidad de tener miedo a la cárcel, así mismo muchos creyentes son creyentes por su moral, y no por el miedo al infierno.
¿Son los creyentes seres humanos religiosos irracionales?
De manera descalificativa, algunos grupos llaman a los creyentes personas "irracionales" por el simple hecho de tener una creencia religiosa. Sin embargo, estas personas no creyentes no les favorece admitir que la irracionalidad es parte del ser humano, y tener una costumbre irracional no implica necesariamente ser irracional.
El humor, la música y otras artes, son cosas realmente irracionales. De hecho, cuanto un agnóstico escéptico fuma, disfruta de la vida, o simplemente hace manualidades, está siendo irracional; porque lo que hace no es racional. Por tanto, la irracionalidad no es algo de que avergonzarse. De hecho, nos distingue de las máquinas.
¿Y los demás dioses?
Los demás dioses son interpretaciones de la realidad, pero no son congruentes y se diferencian del Dios monoteísta en muchos aspectos. Por ejemplo, Zeus se relacionaba con los relámpagos. Thor se relacionaba con los truenos. Venus con el amor sensual, etc. Sin embargo, cuando entramos en la novela de estos dioses, estas interpretaciones erran.
Sin embargo, el Dios monoteísta no se identifica con estas cosas, sino con el propio ser humano, el infinito y el universo. Esa es la razón de ser la deidad más adorada en el mundo, pues básicamente implica "adorar a aquello que no conocemos pero que debe existir para que nosotros existamos."
¿Cuales son los nombres de Dios?
Dios tiene muchos nombres. Sin embargo, el nombre nunca ha sido importante. De hecho, algunas ideologías no lo tratan como una deidad, sino como una fuerza: chi, ki, karma, etc.
Sin embargo, Dios no necesita una interpretación mística para que consideremos su existencia. ¿cómo? lee la próxima respuesta a la próxima pregunta.
¿Qué es Dios?
Lo único en el mundo "material" hasta ahora que cumple con la definición de omnipresencia, todo el poder, etc. son las leyes físicas.
Ellas controlaron el proceso evolutivo, por lo que son creadoras de todo.
Ellas controlan todas las fuerzas, lo que las hace todopoderosas.
Ellas aplican en todos lados, por lo que son omnipresentes.
Hasta ahora, esto es científicamente lo que más se parece a la descripción monoteísta de Dios.
Conclusión
Dios siempre fue un término desconocido que se trató como si fuera uno conocido.
Dios fue, como idea, una de las primeras formas en que logramos reconocer que no lo sabemos todo, y por tanto, adoramos sea-lo-que-sea que nos creó; sin preocuparnos de lo que sea que es. Hoy, nos acercamos científicamente a esa respuesta, aunque obviamente ya no lo tratemos ni lo identifiquemos como una deidad, sigue estando ahí para los que lo consideremos como tal.
Gracias por su atención. Se aceptan comentarios constructivos.