¿como asesinar al flautista de Hamelin?

El capital, esa vieja y nueva superficie por donde todo se desliza, nada se salva de sus registros, la subjetividad, las palabras, los pensamientos, las ideas, las acciones, los sueños, los objetivos personales, todo es un gran registro del capital, la fuerza que todo lo crea, todo lo mata. Donde está el capital, debajo esta obstruido un flujo subversivo. Caso así con el budismo zen, práctica emancipadora del ser humano, que en nada se parece a un libro de auto ayuda, una religión o una filosofía, ni mucho menos un fármaco en contra de la realidad. Si perforas el zen, la práctica del zazen, encontraras un ser en el mundo, o la manera de estar en él y no, arrojado al torbellino de la subjetividad capitalista, que se incrusta como un cuchillo en el pecho, cuya mano que la sostiene es la propia. Un ser en el mundo que camina, dando golpes a los eslóganes del buen vivir del capital. El capital registra este material subversivo que es la práctica del zazen, solo para volverlo un producto más. Pagas por clases de meditación, pagas por productos que anteponen el término zen a cualquier cosa, cocina, casa, cosmética, jardines, todos zen, todo más de lo mismo. El zen como producto consumible es una contradicción en sí mismo con la práctica del zazen. El zen es un viaje interno para cuestionar creencias, para demoler prejuicios, ideas inservibles. Más aun, el zen es un martillo para destruir la subjetividad pre formada de la época, solo para poder ver después el mundo que siempre tuviste debajo de tus pies, por delante y por encima. El zen le hace ruido al capital, así como le hizo ruido al Japón imperial. Porque un hombre con los pies descalzo en la tierra, no se arrodilla ante los emperadores ni al capital. Porque en su lugar, ve solamente un hombre con adornos y en el otro caso, solo ve a un gran ilusionista. El capital te vende mindfulness, aumento de la materia gris, paz, relajación, felicidad. El zen no vende nada, solo se rompen las cadenas cuando puedes verlas, eso se logra practicando zazen, tan fácil como eso, sin maestros, sin cursos pagos, sin intenciones egoístas, solo, sentado. ¿Pero quién se sienta? ¿Qué cosa ha de sentarse? ¿El cuerpo? ¿La mente? ¿Ambos? Lo descubrirás al sentarte. ¿Pero porque el capital ha transformado al zazen en un producto de mercado?, vaciándole de contenidos y solo dejando lo que conviene vender al mismo, que es a saber, la felicidad, la paz, en fin, el imperio del significante vació. Porque en realidad lo hace con todo en este mundo, todo se vuelve una superficie de registro del capital, donde todo se desliza para ser comerciable, pero también para transformarse en fármacos para apaciguar al que fue alguna vez el dios que camina sobre la tierra. Porque si alguna vez el hombre cruzo mares, tierras, exploro los polos, ahora es el capital el que se desliza de un lado a otro del mundo, dejando ruinas por donde pasa, un capital del cual todos nos encargamos de reproducir, de hacerlo circular, qui éramos o no. Un fantasma recorre el mundo, es el fantasma del capital, no tiene apariencia a nada, pero mata, no es hombre o mujer, pero copula con ambos, no es un gran orador, pero su voz le da valor a todas las cosas y crea enemigos donde no los hay, no tiene vida, pero las personas abandonan la suya por el capital. El capital es el gran ilusionista de placeres, siempre promete más y a la larga o a la corta llegan desdichas, el flautista de Hamelin de nuestra época. Este flautista de Hamelin solo puede ser descubierto cuando apuntemos el reflector sobre el escenario, sin dejar un lugar oscuro, una vez ahí y para nuestra sorpresa solo observaremos ratas mirándose unas a las otras.