Etica Hacker

El presente trabajo es de mi autoría, la función del mismo es problematizar la figura del hacker desde un abordaje ético- antropológico, para ello tomaremos como bibliografía especifica el libro del Dr. en filosofia Pekka Imanen, “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”. Espero que disfruten del trabajo tanto como yo disfrute al hacerlo!!! Ética Hacker Prólogo En el presente trabajo nos proponemos problematizar los principios éticos de un grupo de individuos autodenominados "Hackers”, que desde un ámbito tecnológico ejercen una praxis dinámica y critica, contra de los valores propios de la sociedad actual y cuyo cometido es desafiarnos a aplicar su ethos, como modelo para alcanzar una transformación en el campo social. De modo preliminar, diremos que por ethos entendemos, sin traicionar su etimología, aquel carácter o costumbre, propiamente humano, que nos moviliza a actuar de determinada manera. En otras palabras, el ethos es un “modo de vida” y es precisamente, el modo de vida de los Hackers el que nos proponemos desplegar. No podemos embarcarnos en este recorrido sin establecer que es un hacker, aunque de manera provisoria, diremos que la palabra el Hackers es un neologismo que surge a partir del verbo To hack que significa hachar y alude a “(...)un experto en comunicaciones (...) con un entendimiento más profundo que el resto de las personas o técnicos, ya que tienen la habilidad de razonar igual o mejor que muchos de los programas o aplicaciones, y esto en realidad no es tan ilógico, ya que las computadoras y las utilidades que se encuentran instaladas en ellas fueron creadas por personas (...)”( Firtman Sebastián, “Seguridad informática”, Editorial Users, Buenos Aires, 2005, Pág. 25). Ahora bien, todos los Hackers tienen en común un código ético y es precisamente ese ethos aquello que los diferencia de otros grupos informáticos con los cuales el Hackers convive, a saber: “Crackers” y “lamers”. Con respecto a los primeros diremos que el termino crakers viene del inglés “crack” y significa romper. Dicho termino alude al comportamiento del ckacker que no hace otra cosa que romper, violar, transgredir las protecciones de los software, para luego traficar las copias. Este comportamiento no encuadra dentro de la ética Hackers y es el motivo fundamental por el cual, difieren. Seguidamente, nos encontramos con los “Lamers”, termino despectivo que designa a los novatos, es decir “(...) a una persona que no posee los mismos conocimientos que tienen los expertos pero que quiere aprender a ser un experto, sin siquiera poner esfuerzo en aprender (...)”(Ibidem, Pág. 26). Es la postura acrítica del Lamers, en cuanto al conocimiento recibido, es la que los excluirá de la ética Hacker. En suma, el mundo tecnológico, nos devuelve una jerarquía en cuya cúspide se encuentra el Hacker, seguido muy de cerca por el cracker, y por ultimo en la base de la pirámide, el lamer. No obstante, estamos en presencia de una jerarquía que permite la movilidad social y la condición de avance, es decir, de progreso, no es otra, que sumarse a la ética hacker. Es precisamente ese modo de comportamiento, ese estilo de vida, en otras palabras, la ética Hackers, la que nos proponemos desarrollar. El hombre como creador de múltiples “mundos” Nos proponemos a continuación, analizar el fenómeno “Hackers” desde un abordaje antropológico. Parafraseando a Martín Heiddeger: “El hombre es un ser en el mundo”, esto quiere decir que “mundo” es una categoría propiamente humana, ya que el hombre es el único capaz de resignificar el espacio natural y convertirlo en un espacio culturalizado. Muy por el contrario el resto de los animales solo cuentan con un “medio”, del cual no pueden despegarse, porque se encuentran fijado a él, estableciéndose así una limitación, que hace del animal un ser absolutamente cerrado, fundido en la naturaleza. Siguiendo esta línea “(...) El ser humano es intraespacial e intramundano (...)” (Paciano Fermoso, “teoría de la educación: una interpretación antropológica”, ediciones Ceac, Barcelona, Pág. 57). Esto quiere decir que el hombre construye “mundos”, porque no se contenta con su ambiente natural, por ello lo modifica dando lugar a otros topois, campos, donde el hombre se realiza en cuanto tal. Pero a su vez, su condición de intramundano, permite al hombre vivir en esos distintos “mundos” o espacios creados. Este marco nos permite pensar en los avances tecnológicos, que traen aparejados la creación de mundos virtuales (ciber espacio) que se fusionan con el mundo físico, que no es otra cosa que la realidad objetiva. La realidad virtual permite al hombre interactuar con su computadora y desempeñar sus labores, pero también permite interactuar con otros hombres, conformándose así un medio de comunicación, de intercambio, de asociación entre hombres, por Ej. : el correo electrónico o Internet. Es en este campo virtual, donde acontece el fenómeno Hackers y donde se desarrolla su ethos. La curiosidad como fuente de conocimiento Ante la pregunta: ¿Qué nos mueve a filosofar? Karl Jaspers responde a la cuestión. Primeramente diferencia el origen de la filosofía del comienzo, ya que este ultimo es histórico. Por el contrario, “(...) El origen es la fuente de la mana en todo tiempo el impulso que nos mueve a filosofar (...)” (Karl Jaspers, “La filosofía”, FCE, México, 1953, Pág. 15). Este origen se presenta en el ser humano de múltiples maneras. Jaspers señala tres momentos, a saber: el asombro (o admiración), la duda (acerca de lo conocido) y las situaciones difíciles (que revelan la conciencia de nuestras limitaciones). Haremos hincapié en el primer momento: el asombro (o admiración), al respecto Aristóteles decía: “(...) pues es la admiración lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño(...)” (Karl Jaspers, “La filosofía”, FCE, México, 1953, Pág. 15). Es la admiración la que impulsa el deseo de conocer, pero no con fines utilitaristas, sino con el deseo de saber por el mero saber y la satisfacción que nos brinda. Análogamente lo que impulsa al Hackers a conocer, es lo que ellos llaman curiosidad, que no es otra cosa que el asombro (o admiración): “(...) Basta de dar vuelta con lo que es o no es un hacker. Lo único que importa es la curiosidad (...)" (Revista “Planeta web”, N°25, 2001, Pág. 06) Los Hackers son apasionados programadores “(...) los problemas relacionados con la programación despiertan una curiosidad genuina en el acre y suscitan su deseo de continuar aprendiendo (...)” (Pekka Imanen, “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”, Pág. 14). En otras palabras, la curiosidad es una necesidad, para emprender el largo camino de aprendizaje que implica la programación. Libre acceso a la información como máxima de la ética hacker El sistema neocapitalista prioriza el valor del dinero, tomando a éste como un fin en sí mismo y no como un mero medio, a su vez hace hincapié en la propiedad privada, extendiéndola a la información. “(...) En la economía de la información, las empresas consiguen su meta de hacer dinero intentando ser propietarias de información a través de patentes, marcas registradas, copyrights, derechos de autoría, contratos de no revelación y otros medios similares (...)"(Pekka Imanen, “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”, Pág. 41). Con dichas técnicas las empresas logran su cometido, es decir adquirir dinero y poder a través de la limitación de información. Sabemos que la información es valiosa, parafraseando a Bacon “el saber es poder” es por ello que los gobiernos y empresas corporativas controlan, censuran y vigilan paginas web que contienen información “peligrosa”, de manera tal que la información, es decir, el saber quede reducido a un numero limitado de personas que dominan la red (Internet). Muy por el contrario, la ética del hacker considera que la información debe ser abierta, es decir, de libre acceso, ya que el hacker considera que “(...)la información constituye un extraordinario bien, y que además para ellos es un deber de naturaleza ética compartir su competencia y pericia elaborando software gratuito(...)(Pekka Imanen, “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”, Pág. 14)” . Es por ello que el hacker difunde libremente los resultados de su actividad, de modo tal que otros puedan utilizarla, probarla, desarrollarla y por qué no, criticarla. Lo que el hacker difunde, no es otra cosa que el Freeware, el mismo es: “(...)un software que se distribuye en forma gratuita sin ningún tipo de limitación o condicionamiento. Y si bien el usuario puede hacer un aporte a sus desarrolladores, éste es absolutamente voluntario(...) ”(Fiorotto Andrés, “Freeware”, Editorial Users, Buenos Aires, 2006, Pág. 17). El freeware rompe con el esquema capitalista, que consiste en desembolsar grandes sumas de dinero en información y programas, vedados al usuario común. Un claro ejemplo de esta alternativa es el sistema operativo linux, creado por un conjunto de hackers, que utiliza la licencia GPL (General Public Licence), dicha licencia “(...) busca garantizar la liberación permanente del software que sea incluido bajo su protección, haciendo uso también de la denominación copyleft, en clara contrapartida al conocido copyright (..)”(Fiorotto Andrés, “Freeware”, Editorial Users, Buenos Aires, 2006, Pág. 17) . Esto quiere decir, que el software puede ser ejecutado, copiado, modificado y distribuido de forma gratuita y legal. El methodos hacker Dijimos que el impulso que conlleva al hacker a aprender desinteresadamente es la curiosidad. Pues nos resta analizar cuál es su methodos, entendiendo por ello, aquel procedimiento utilizado por el hacker para lograr su cometido, que no es otro que la obtención de conocimiento. El reconocimiento como motivación Como bien dijimos, el beneficio que obtiene el hacker a través de los programas Freeware no es económico. Pues bien, si indagamos acerca de cuál es ese beneficio que motiva al hacker a programar y distribuir sus productos gratuitamente, nos encontramos con un universo social. El ser humano “(...)se manifiesta como un ser en relación con los demás, y con ello establece vínculos y sistemas de vínculos que modifican la situación del medio y también lo modifican al sujeto mismo(...)”(Davini Maria Cristina, “Psicología general”, kapelusz, Buenos Aires, 1982, Pág. 40 ) . Es una necesidad humana relacionarse con otros seres humanos y establecer con ellos vínculos afectivos, que motivan el intercambio humano. La primera aproximación que se da con otros es la de identificación, en donde el sujeto se une a otros por un sentimiento de simpatía. Dicho sentimiento de simpatía (pathos) es el que unirá a los programadores aislados, conformando así una comunidad, que posee intereses comunes, a saber la pasión por la programación. Pero no basta con identificarse con un grupo y pertenecer a él, también es necesario ser reconocido en dicho ámbito grupal, es por ello que el hacker elabora programas que distribuye gratuitamente no con fines económicos, sino con fines de reconocimiento social, es decir busca ser reconocido por sus pares elaborando productos creativos y valiosos para la comunidad. QUEBRANTAMIENTO DE LO ESTABLECIDO Como modo de alcanzar originalidad en el campo informático, es menester romper con reglas y normas establecidas por la hegemonía de Microsoft, compañía fundada en 1975 por Bill Gates, enemigo publico de los hackers. Dicha compañía, comenzó inicialmente motivándose por la pasión hacia la programación, pero termino motivándose por los beneficios económicos que la programación producía, convirtiendo al dinero en un fin en sí mismo. Tal es así, que Microsoft es la compañía que lidera el mercado, imponiéndose por medio de la imposición por la fuerza, y no de la razón o eficacia. Es menester, entonces conjurar el paradigma (monopolio) económico de Microsoft, esto dará lugar a una proliferación de teorías, es decir, programas que presenten soluciones eficaces. Así lo propone, en el terreno de la filosofía de las ciencias, Paúl feyerabend, quien en su obra “contra el método”(1975), concibe una postura anarquista-metodológica, es decir “todo vale” a la hora de elaborar una teoría científica o gnoseológica. Dicho principio es compartido por la comunidad Hackers, quienes sostienen que a la hora de programar, no hay que seguir ningún tipo de regla establecida, muy por el contrario, hay que darle rienda suelta al juego, al azar. Tal es así, que el termino hackers, que como bien dijimos significa “hachar” se relaciona con la informática a raíz de los golpes empleados por los técnicos a los dispositivos, tal maniobra refleja el quebrantamiento de normas y la búsqueda de soluciones alternativas que, en ultima instancia, promueven la creatividad y libertad del programador. AMOR DESINTERESADO POR EL SABER Los hackers mantienen una vida apasionada o amorosa con respecto a su trabajo, es decir, la programación. Pero esta pasión, no se encuentra solo en el ámbito informático. Basta con mirar la historia de la filosofía, más bien, basta con analizar la propia palabra “filosofía”, compuesta de dos palabras griegas, a saber, philos “amigo” o “amante” y sophía, sabiduría. Con respecto a philos, evocamos a la amistad o el amor hacia la sabiduría, como ese deseo desinteresado por el saber, tal como sostiene Platón en Republica: “(...)_ ahora bien-continué-, ¿son lo mismo el deseo de saber y la filosofía? _ lo mismo en efecto-convino. _¿Podemos, pues, admitir confiadamente que para que un hombre se muestre apacible para con sus familiares y conocidos, es preciso que sea filosofo y ávido de saber por naturaleza?(...)”( Platón, “La Republica”, II, 15, 376 b, centro de estudios constitucionales, Madrid, 1981, Pág. 90) Con relación a sophía, aludimos a una sabiduría a la cual todos los hombres pueden acceder, ya que, en el pasaje del mito al Logos, el saber es desmitificado, dejando de ser un privilegio de algunos seres excepcionales(En el marco mítico, la palabra es propia de los poetas, adivinos y reyes de justicia. Estamos en presencia de una palabra mágico-religiosa, es decir, sagrada. Con el proceso de secularización, la palabra de vanaliza, tornándose profana). Esta pasión académica que motiva al hacker a conocer resulta, en ultima instancia, la misma pasión que ha motivado veinticinco siglos de filosofía. Ya que, análogamente nos encontramos, por un lado, con ese amor a la programación, al saber, y por el otro, con la postura de que ese saber, ese conocimiento es (o debería ser) accesible a todos los hombres. ISONOMIA En este punto, recuperamos el termino griego philos muy presente en la historia de la filosofía, que como bien dijimos, alude a la relación de amistad con el saber. Un saber que primeramente, ha dejado de ser dogmático e incuestionable y seguidamente, es accesible a todos los hombres. Por ende, todo saber es cuestionado, ya que ningún saber es a priori superior a otro. En el ámbito filosófico “(...) no existe diferencia entre lo que sabe un filosofo, Tales de Mileto por ejemplo, y lo que dice otro, su discípulo Anaximandro de Mileto, surge la posibilidad de cuestionar, aun al maestro(...)”( Parmo Guido Fernández, “¿ Qué es la filosofía?”, ponencia presentada en la III jornada sobre el mundo clásico, I.S.F.D N°21 “Dr. Ricardo Rojas”, Buenos Aires, 18 de noviembre de 2006, Pág. 07). Todos los hombres se encuentran en igualdad de condiciones respecto al conocimiento, por ello todo saber es cuestionable. En consecuencia, el saber es temporal, finito, inacabado e imperfecto y en el transcurso del tiempo, a través de los diálogos filosóficos, se irá completando, corrigiendo. Estamos en presencia de una relación de amistad entre los filósofos, que conjura la relación jerárquica del antiguo modelo de sabiduría, a saber mágico-religioso. Muy por el contrario, el dialogo amistoso, no admite privilegios y los hombres se hallan en paridad, es decir, en reciprocidad. Análogamente, en el campo tecnológico, el sistema operativo Linux es el resultado de la creación colectiva de grupos de hackers que participaron libremente en el desarrollo del sistema. Por una cuestión meramente practica, Linus Torvalds (precursor del sistema operativo que lleva su nombre) coordinó el trabajo. Mientras que Los hackers se dividieron en grupos desarrollando módulos independientes que compiten entre sí. La tarea de Linus Torvalds, es dilucidar que modulo es idóneo para incorporar a Linux. No obstante, Torvarlds no ejerce ningún tipo de autoritarismo, ya que debe fundamentar racionalmente su decisión y la misma debe ser convincente para la comunidad hackers. Si así no lo fuese, la comunidad hackers procede a desarrollar el proyecto de manera totalmente independiente. Estamos en presencia de una relación horizontal, que permite el intercambio y la critica. En este ámbito no se admiten ningún tipo de privilegios, es por ello que Torvalds también puede ser cuestionado. Esto se debe, a la relación de amistad que existe entre los hackers, que los posiciona como semejantes, neutralizando así todo tipo de dominación, parece ser que aquel ideal griego de isonomía se hace presente en la ética hacker. OCIO PRODUCTIVO Para la elaboración, desarrollo y publicación de programas, los hackers que mantienen una relación libre con respecto al tiempo, en contraposición con el tiempo lineal, controlado, que mide el ejercicio de los sujetos actuales, “(...)<> el espíritu del capitalismo surgió de esta actitud en relación al tiempo(...)” (Pekka Imanen, Op.cit, Pág. 25). En la sociedad actual los sujetos siguen un ritmo secuencial, medido cronológicamente en dónde “(...)Se define una especie de esquema anatomo-cronológico del comportamiento (...)El tiempo penetra el cuerpo y con el todos los controles minuciosos del poder (...)”(Foucault, Michel, “Vigilar y castigar : nacimiento de la prisión”, siglo XXI, Bs. As, 2002, Pág. 156) . Lejos de este control disciplinario, el hacker considera que “(...) el uso de las máquinas para la optimización y flexibilización del tiempo debe conducir a una vida humana menos maquinal: menos optimizada y rutinaria(...)” (Pekka Imanen, Op.cit, Pág. 33). Es por ello, que el hacker sigue su propio ritmo de vida, manteniendo para sí un tiempo flexible que le permite más espacio de ocio. No obstante, estamos en presencia de un ocio productivo. Si pensamos etimológicamente la palabra ocio, se nos presentara una díada problemática. Por un lado, ocio deriva del latín otium y alude al “tiempo libre” que tenían aquellos que asistían a la schola (escuela), que no realizaban trabajos corporales, sino que hacían uso del cuerpo para pensar. En contraposición a Negocio, del latín negotium, en donde el ocio es negado. Como bien dijimos, el hacker auto organiza su tiempo, dando lugar a mayores espacios de ocio para elaborar productos. Pero esta auto organización del tiempo tiene su origen en la academia de Platón, “(...) La academia siempre defendió la libertad de la persona para organizar por sí misma el tiempo (...)”( Pekka Imanen, Op.cit, Pág. 33). Platón sostenía que la persona libre tenia skhole, es decir tiempo libre en abundancia para asistir a la academia y realizar trabajos de tipo intelectual. Muy por el contrario, aquel que no posee tiempo libre (askholia) es un esclavo, ya que se encuentra encarcelado, prisionero del tiempo. Estamos en condiciones de afirmar, que el ocio es una necesidad, para elaborar productos. No obstante, para que halla ocio deben estar resueltas las condiciones materiales de existencia. Lo cual resulta muy difícil en nuestras condiciones económicas actuales, donde el trabajo es priorizado, centralizado, cuando en realidad es sólo un mero aspecto de la vida, reduciendo así la libertad del hombre. EL APRENDIZAJE HACKER “(...) La educación es un proceso connatural al ser humano (...)” ( Ludojoski Roque Luis, “antropogogía o educación del hombre”, editorial Guadalupe, Buenos Aires, 1981, Pág. 18)permanente y continúo. En el marco del ciberespacio, Internet se ha convertido en un sistema publico de enseñanza. A la luz de este herramienta, principiante y hackers interactúan estableciéndose así un proceso de enseñanza. Dicho proceso, comienza con el planteamiento de algún problema, luego se establece una posible solución, y finalmente se comunica públicamente los resultados del trabajo, de modo tal, que otros puedan aprender del mismo. El aprendizaje se convierte así en la pasión del hacker “(...)Sólo diré que yo confío, en aquel que su propósito es aprender, entender, comprender el estado de las cosas; es aquel que una vez aprendido algo, trata de perfeccionarlo, trata de mejorarlo y luego lo ofrece para que otro lo mejore (..)”(Manifiesto de la A.I.H”, www.infohackers.org). Cuando un programador alcanza un grado sumo de conocimientos se dedica a enseñar, a través de la publicación de sus trabajos, a otros programadores de manera tal de elevarlos también a ellos. No obstante, el novato no es un mero receptor de conocimientos, el hacker cumple la función de guía, al mejor estilo socrático, el novato y el hacker aprenden juntos, ya que el hackers aprenderá a través de las criticas recibidas y por consiguiente podrá mejorar sus trabajo. Amen de que su única recompensa sea el reconocimiento de sus pares. Semejanzas entre el método hacker y el método científico Los procedimientos llevados a cabo por los hackers son similares a los utilizados por la comunidad científica: Primeramente se plantea un problema a resolver. Seguidamente se establece una hipótesis o posible solución. Tanto en la comunidad hacker como en la científica, se establecen diferentes grupos que compiten entre sí, planteando diversas hipótesis para la resolución de un mismo e idéntico problema. Conforme a esto, surgen una multiplicidad de teorías, lo que resulta beneficioso, ya que “(...)La multiplicidad de puntos de vista es importante: cuando las ideas se diseminan ampliamente desde un estadio inicial, todavía están en condiciones de beneficiarse de añadidos externos y de las críticas de terceros (...) ”(Pekka Imanen, Op.cit, Pág. 55) En un tercer momento, acaece la etapa de logro, análogo al establecido por Thomas Kuhn en su obra “La estructura de las revoluciones científicas” (1962) en donde un grupo realiza un descubrimiento exitoso que demuestra ser efectivo a la hora de resolver problemas. Es por ello que toda la comunidad, tanto hacker como científica adoptan la nueva versión o solución, esto corresponde a la etapa de conversión, señalada por T. Khun. Luego de que los científicos o hackers adoptaron el nuevo modelo de resolución de problemas, se dedican a publicar sus trabajos de manera tal, de que los mismos sean probados, verificados y en consecuencia, desarrollados. En ultima instancia, lo que ambas comunidades buscan es conjurar el error y logran su cometido a través de la critica colectiva. HACKTIVISMO El hacking, es decir el accionar del hacker, puede ser un instrumento político por excelencia, ya que a través de sus conocimientos el hacker puede desmantelar sistemas contrarios a su ethos, de manera tal de expresar inconformidad, denunciar o reclamar, estableciéndose así, un “escrache virtual” . Muchos de estos “escraches virtuales” derivan en bromas hacia compañías y gobiernos, ya que como sabemos, la broma o el chiste son formas de descalificación. Cuando hacking realiza este viraje en torno a lo político emerge un nuevo fenómeno, a saber el Hacktivismo, cuyo termino resulta de unir la palabra hacking con activismo politico. CONCLUSION El methodos de producción hacker como modelo Estamos en presencia, de un tipo de comportamiento, una actitud, propia del hackers, que podría propagarse a otros campos. Tal es así, que los hackers postulan: “(...) se puede hacer de todo y ser hacker. Se puede ser un carpintero hacker. No es preciso disponer de elevada tecnología.(...)”( Pekka Imanen, Op.cit, Pág. 16. ) Esto quiere decir, que la extensión del termino hacker se amplia y se convierte en modelo de trabajo para otros ámbitos, se convierte en una denominación genérica que alude a un tipo de actitud o estilo de vida. Dicho estilo de vida, no es otro, que aquel que promueve la libre circulación de la información, develando aquello oculto y poniéndolo en común, donando a la sociedad un producto creativo, genuino y valioso. La ética hacker, se convierte entonces en un desafió de modo tal de superar los valores imperantes de la sociedad capitalista. Prof de filosofia Mariela Escaño Bibliografía Bibliografía especifica: ·Pekka Imanen, “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información”, versión digital en www.geocities.com/pekkahacker/pekka.pdf Bibliografía de consulta: ·Davini Maria Cristina, “Psicología general”, Kapelusz, Buenos Aires, 1982. ·Fiorotto Andrés, “Freeware”, Editorial Users, Buenos Aires, 2006. ·Firtman Sebastián, “Seguridad informática”, Editorial Users, Buenos Aires, 2005. ·Foucault, Michel, “Vigilar y castigar : nacimiento de la prisión”, siglo XXI, Bs. As, 2002. ·Karl Jaspers, “La filosofía”, FCE, México, 1953. ·Ludojoski Roque Luis, “antropogogía o educación del hombre”, editorial Guadalupe, Buenos Aires, 1981. ·Paciano Fermoso, “Teoría de la educación: una interpretación antropológica”, ediciones Ceac, Barcelona. ·Parmo Guido Fernández, “¿Qué es la filosofía?”, ponencia presentada en la III jornada sobre el mundo clásico, I.S.F.D N°21 “Dr. Ricardo Rojas”, Buenos Aires, 18 de noviembre de 2006. ·Platón, “La Republica”, II, 15, 376 b, Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1981. ·Revista “Planeta web”, N° 25, Buenos Aires, 2001. ·Revista “Users”, N° 119, Buenos Aires, 2001. Internet: ·www.elhacker.net ·www.raza-mexicana.org ·www.microsoft.com ·www.lared.com ·www.Infohackers.org ·www.hackersdelocos.com ·www.clarin.com ·www.perantivirus.com ·www.sindominio.net ·www.microsiervos.com ·www.solar.org.ar Películas: ·“Piratas de Silicon Valley” (1999) drama, Director Martyn Burke, producción estadounidense. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=http://es.youtube.com/watch?v=85E1MYTZTmo ANEXO “Ética hacker” Por “12r 0verx” Fuente:Boletín “Raza Mexicana”Nº 08, www.BigFoot.com/~RaZa-Mexicana. De unos años para acá, hemos visto el boom del hacking, tanto en revistas, periódicos, televisión, radio y por supuesto Internet se habla sobre hackers los cuales por lo regular siempre son los "malos de la pelicula". Gracias a la desinformacion de estos medios se ha generado una mala fama para los hackers he incluso en algunos paises se han desatado caserias de brujas contra cualquier persona que sea sospechosa de serlo. Estos son a mi criterio 10 puntos de lo que un verdadero hacker debe de tomar en cuenta para poder llevar la frente en alto de portar el apelativo de "HACKER". 01.- El espiritu del hack es aprender sobre un sistema no dañarlo. 02.- No seas egoista, comparte la informacion para asi expandir el conocimiento. 03.- Usa la tecnologia para un fin benefico, ocupa tus habilidades y conocimientos para ayudar a los demas. 04.- Rebelate contra la represion de cualquier tipo y lucha por el derecho de libertad. 05.- Cuando tengas el control de algun sistema no borres, muevas, alteres o dañes archivos dejalos como estan. (exceptuando los archivos que puedan delatar tu prescencia). Informa a los administradores de dicho sistema sobre sus fallas. 06.- Se inteligente y conoce tus limitaciones, nunca hagas nada que te pueda causar problemas. 07.- No caigas en los mismos pasos que el gobierno tratando de meterse con nuestras vidas, en pocas palabras: ¡No invadas la privacidad de los demas!. 08.- Piensa por ti mismo, no des nada por hecho, cuestiona todo. Se inteligente y mantenté inteligente. 09.- La vanidad y la avaricia son dos pecados capitales, por lo que un verdadero hacker no hackea por ganar dinero o fama. 10.- Nunca alardees de tus conociminetos se lo mas humilde que puedas. “Manifiesto Hacker” por “El Mentor”. Fuente: www.hackersdelocos.com Hoy han cogido a otro, aparece en todos los periódicos. "Joven arrestado por delito informático", "hacker arrestado por irrumpir en un sistema bancario". "Malditos críos. Son todos iguales". ¿Pero pueden, con su Psicología barata y su cerebro de los años cincuenta, siquiera echar un vistazo a lo que hay detrás de los ojos de un hacker? ¿Se han parado alguna vez a pensar qué es lo que les hace comportarse así, qué les ha convertido en lo que son? Yo soy un hacker, entre en mi mundo. Mi mundo comienza en el colegio. Soy más listo que el resto de mis compañeros, lo que enseñan me parece muy aburrido. "Malditos profesores. Son todos iguales". Puedo estar en el colegio o un instituto. Les he oído explicar cientos de veces cómo se reducen las fracciones. Todo eso ya lo entiendo. "No, Sr. Smith, no he escrito mi trabajo. Lo tengo guardado en la cabeza". "Malditos críos. Seguro que lo ha copiado. Son todos iguales". Hoy he descubierto algo. Un ordenador. Un momento, esto mola. Hace lo que quiero que haga. Si comete errores, es porque yo le he dicho que lo haga. No porque yo no le guste, me tenga miedo, piense que soy un listillo, o no le guste ni enseñar ni estar aquí. "Malditos críos. A todo lo que se dedican es a jugar. Son todos iguales". Entonces ocurre algo... se abre una puerta a un nuevo mundo... todo a través de la línea telefónica, como la heroína a través de las venas, se emana un pulso electrónico, buscaba un refugio ante las incompetencias de todos los días... y me encuentro con un teclado. "Es esto... aquí pertenezco... ". Conozco a todo el mundo... aunque nunca me haya cruzado con ellos, les dirigiese la palabra o escuchase su voz... los conozco a todos... "Malditos críos. Ya está enganchado otra vez al teléfono. Son todos iguales... puedes apostar lo quieras a que son todos iguales... les das la mano y se toman el brazo... y se quejan de que se lo damos todo tan masticado que cuando lo reciben ya ni siquiera tiene sabor". O nos gobiernan los sádicos o nos ignoran los apáticos. Aquellos que tienen algo que enseñar buscan desesperadamente alumnos que quieran aprender, pero es como encontrar una aguja en un pajar. Este mundo es nuestro... el mundo de los electrones y los interruptores, la belleza del baudio. Utilizamos un servicio ya existente, sin pagar por eso que podría haber sido más barato si no fuese por esos especuladores. Y nos llamáis delincuentes. Exploramos... y nos llamáis delincuentes. Buscamos ampliar nuestros conocimientos... y nos llamáis delincuentes. No diferenciamos el color de la piel, ni la nacionalidad, ni la religión... y vosotros nos llamáis delincuentes. Construís bombas atómicas, hacéis la guerra, asesináis, estafáis al país y nos mentís tratando de hacernos creer que sois buenos, y aún nos tratáis de delincuentes. Sí, soy un delincuente. Mi delito es la curiosidad. Mi delito es juzgar a la gente por lo que dice y por lo que piensa, no por lo que parece. Mi delito es ser más inteligente que vosotros, algo que nunca me perdonaréis. Soy un hacker, y éste es mi manifiesto. Podéis eliminar a algunos de nosotros, pero no a todos... después de todo, somos todos iguales. GALERIA DE IMAGENES img=http://personal.telefonica.terra.es/web/alexb/fotos/fotos_informatica.htm