Locke John, Segundo ensayo sobre el gobierno civil, Cap II y

IMPORTANTE: NO es el de LOST, sino un empirista ingles. Capitulo II del estado de naturaleza Locke describe el estado de naturaleza como un estado de perfecta libertad e igualdad, en el cual los hombres no dependen de ninguna voluntad externa y se reconocen con iguales facultades. No obstante dicha libertad, no implica une estado de licencia o habilitación para dañar la propiedad de otros hombres, a no ser que, su propia preservación se vea afectada. El estado de naturaleza esta atravesado por la ley de naturaleza, guiada por la razón, que obliga a la humanidad a no dañar la vida, salud, libertad y posesiones de otros. Dicha ley no hace otra cosa, que promover la paz y preservar a la humanidad. A fin de evitar que los hombres transgredan la ley natural e invadan los derechos antes mencionados. Cada hombre tiene derecho a juzgar y castigar a quien no respete la ley natural. Los castigos a los transgresores de la ley, cumplen una función ejemplificadora para el resto de los hombres que atenten contra la seguridad y paz del estado natural. Aquel hombre, que en estado de naturaleza, fuera victima de un daño, además del derecho a castigar al victimario, posee el derecho de obtener una reparación apropiándose de los bienes del victimario. El hombre que viola la ley natural “(...) renuncia a la razón, a la regla y la medida común que Dios ha dado a la humanidad ha declarado por medio de la injusticia, violencia y asesinato que ha cometido matando a un hombre, la guerra contra toda la humanidad, por lo tanto, puede ser destruido como si fuera un león o un tigre, o una de esas bestias salvajes (...)”( Locke John, Segundo ensayo sobre el gobierno civil, Editorial Losada, Buenos Aires, 2003, Pág. 12). Como bien dijimos, el castigo cumple una función ejemplificadora, ya que busca atemorizar al resto de los hombres, de modo tal que se abstengan de violar la ley natural. Las objeciones al estado de naturaleza, es que no es viable que cada hombre sea juez de su propia causa, ya que, sus inclinaciones, los harán parciales. Asimismo, los defectos naturales como las pasiones, harán que los hombres guiados por las mismas, no sean razonables con los castigos. obteniendo por consiguiente, desorden, caos, confusión. Es menester entonces, un gobierno civil, que pueda remediar las falencias del estado de naturaleza. Es por ello, que los hombres acceden por mutuo acuerdo a formar una comunidad, un cuerpo político. Estableciéndose así la comunidad política. Capitulo V De la propiedad En este capitulo Locke presta enorme atención al tema de la propiedad y su justificación en cuanto a su origen y valor. Locke sostiene que la razón natural dice que los hombres tienen derecho a su propia preservación, esto quiere decir, que tienen derecho a servirse de las cosas que la naturaleza ofrece para su subsistencia. Los hombres están dotados de razón, otorgada por Dios, para que hagan uso de ella y saquen ventaja y beneficios de las cosas de la naturaleza. Aunque las cosas de la naturaleza, sean comunes a todos los hombres, cada hombre tiene derecho de propiedad de todo aquello que haya sacado de la naturaleza por medio de su trabajo, ya que “(...) al haberla sacado del estado común en que la naturaleza la había puesto, por medio de su labor le ha añadido algo que excluye el derecho común de los hombres(...)”(Locke John, Segundo ensayo sobre el gobierno civil, Editorial Losada, Buenos Aires, 2003, Pág. 23) Es el trabajo lo que inicia la propiedad privada, y todo aquello perteneciente a la naturaleza que el hombre con el fruto de su labor mejore y cuyo producto pueda ser útil, es de su propiedad. La apropiación del hombre de la naturaleza, vale decir, de tierras, animales, etc no es un perjuicio para el resto de los hombres, ya que la naturaleza representa una vastedad, es por ello que “(...) nadie puede sentirse injuriado por el hecho de que otro hombre beba, por más que haya tomado un buen trago, si le queda un rió de la misma agua para apagar su sed(...)”(Ídem, Pág. 27.) Como bien dijimos, es el trabajo el que otorga derecho a propiedad y no los caprichos, ni el uso de la fuerza. Asimismo el derecho de propiedad no es ilimitado, dado que ningún hombre puede apropiarse de todo aquello que no puede consumir, es decir, que un hombre no puede apropiarse de aquello que no va a usar “(...) pues solo tenia derecho a aquello que podía usar y pudiera servirle para satisfacer las necesidades de la vida (...)”( Ídem, Pág. 30) Sin duda es el trabajo el que introduce la diferencia de valor en todas las cosas “(...) Pues si el pan es mas valioso que las bellotas, el vino que el agua y la tela o la seda que las hojas, pieles o musgo, ellos de debe enteramente al trabajo y a la industria (...)”(Idem, Pág. 33) En suma, si bien las cosas dela naturaleza son comunes a todos, cada hombre al ser dueño de su voluntad y trabajo tiene en si mismo el fundamento de la propiedad. Prof de filosofia Mariela Alicia Escaño Libro: Locke John, Segundo ensayo sobre el gobierno civil http://beta.archivosbackup.com/showfile-7635/locke_segundo_ensayo.rar Galeria de Imagenes: