Este trabajo también es de mi autoria, fue realizado para el espacio curricular: filosofia para niños, hace aproximadamente dos años, cuando me encontraba realizando mis estudios terciarios.
Espero que les resulte interesante!
Filosofía para niños
El presente trabajo se propone establecer un vinculo entre el material teórico trabajado en el espacio: filosofía para niños, a saber: Edgar Morin, “La cabeza bien puesta” , Cecilia Braslavsky, “Re- haciendo escuelas” y Walter Kohan, “filosofía y niñez: posibilidades de un encuentro” con el documental “La escuela de la Srita Olga”.
El film esta basado en la experiencia pedagógica llevada a cabo por la docente Olga Cossettini, en la escuela publica “Dr. Gabriel Carrasco” ubicada en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe.
En 1935, Olga Cossettini fue designada directora de la institución, y llevo a cabo políticas pedagógicas postuladas por el movimiento internacional “Escuela nueva o activa”, al cual adhería.
El movimiento “Escuela nueva o activa”, concibe al aprendizaje como “(...)un proceso de adquisición individual de conocimientos, de acuerdo con las condiciones personales de cada educando(...)”( Microsoft® Encarta® 2006 [DVD], “Escuela activa””, Microsoft Corporation, 2005) esto quiere decir que la escuela de la Srita Olga promovía la capacidad creadora de cada niño desde un maridaje artístico.
Asimismo el movimiento “Escuela nueva o activa”, supone “(...) la práctica del aprendizaje a través de la observación, la investigación, el trabajo y la resolución de situaciones problemáticas, en un ambiente de objetos y acciones prácticas(...)”(Microsoft® Encarta® 2006 [DVD], “Escuela activa””, Microsoft Corporation, 2005). Este postulado se puede evidenciar en el film, que muestra los trabajos realizados por los chicos en el laboratorio, los conciertos de música, el coro de pájaros, las funciones de títeres y por ultimo, las salidas educativas, en las cuales divulgaban sus conocimientos a la gente del barrio, con el propósito de que la escuela se vincule con la sociedad, y no se mantenga aislada, como sucede en la educación tradicional.
La diferencia esencial entre “La escuela nueva” y educación tradicional es que esta última, no hace otra cosa que fragmentar el conocimiento. Esto quiere decir, que los alumnos cambian sistemáticamente de espacio curricular, sin entender la relación entre los mismos, por Ej.: un alumno de polimodal en una jornada diaria verá: “las meditaciones metafísicas” de Descartes en la hora de Filosofía, seguido por la “Modernidad” en Historia. Sin establecer la solidaridad que se establece entre la filosofía y la historia. Por consiguiente, el alumno egresado de ningún modo podrá problematizar de manera global, ya que, posee saberes disociados. Tal como dice Edgar Morin: “(...) la parcelación de las disciplinas hace imposible aprehender lo que esta tejido junto(...)” (Edgar Morin, “La cabeza bien puesta”, ediciones nueva visión, Buenos Aires, Pág. 14). Dicha parcelación de las disciplinas impide la comprensión y reflexión global, generando por consiguiente, ignorancia.
Parece ser, que la enseñanza tradicional, concibe a la educación como una serie de conocimientos fragmentarios que el alumno debe incorporar de manera acritica. De este modo, podríamos sostener que esta política educativa fomenta un perfil de egresado (de polimodal, por ejemplo) que se acomode al mundo laboral, donde prevalece la especialización por saberes (Sobre este punto ver anexo).
Muy por el contrario, “La escuela de la Srita Olga” promovía la integración de los conocimientos, ya que las asignaturas no estaban separadas, fragmentadas, sino que convivían formando un “todo” que a su vez, estaba atravesado por la estética. Podemos apreciar en el documental, las salidas escolares de los niños, en donde aprendían diversos conocimientos, como por Ej.:matemática, geometría. Utilizando, como estrategia didáctica, la cantidad total del trayecto caminado, las formas que tenían las manzanas del barrio, etc. Como bien dice Edgar Morin: “(...) la enseñanza de la matemática que, evidentemente, comprende el calculo, ira más allá y más acá del cálculo (...)”( Edgar Morin, Op. Cit, Pág. 25). Es por ello, que en “La escuela de la Srita Olga” encontramos esa fusión de saberes y la articulación práctica de los mismos.
Edgar Morin nos habla de la “cabeza repleta” y “cabeza bien puesta”, la primera hace alusión a la enseñanza de la escuela tradicional, que estimula la acumulación de contenidos. Sobre este punto, Heráclito de Efeso sentenciaba: “el aprendizaje de muchas cosas no enseña a comprender, de lo contrario hubiera adoctrinado a Hesíodo y Pitágoras, y luego también a Jenófanes y Hecateo”(Parménides-Heráclito , “fragmentos”, ediciones Orbis, Buenos Aires, 1983, Pág. 213). Heráclito en su critica, apunta a la erudición profesada por Pitágoras y su escuela, en la que estudiaban diferentes materias, como por Ej.: música, matemática, astronomía, etc. De las cuales, según Heráclito, no sabían nada, ya que, no profundizaban ni meditaban sobre las mismas.
Contrario a esto, una “cabeza bien puesta”, es una cabeza capaz de analizar el saber que se incorpora y organizarlo, de manera tal de poder vincularlo con otros saberes y así otorgarle sentido. Consideramos que uno de los problemas que aqueja a la educación es la “perdida de sentido”, qué queremos decir con esto, pues bien, los jóvenes consideran que los saberes proporcionados por la escuela “no tienen sentido” o bien, “no sirven” . Es por ello que ante una clase de literatura, quien suscribe, se preguntaba: “esto que me enseñan...¿sirve para la vida real?”, la pregunta brota de la ingenuidad de una joven, que no encontraba el sentido de lo enseñado, precisamente porque no podía relacionarlo con su propio bagaje ni con el resto de las materias estudiadas.
Ahora bien, en “La escuela de la Srita Olga”, encontramos una activa participación por parte de los niños, quienes son protagonistas de la educación. Coincidiendo con la perspectiva humanista descripta por Cecilia Braslavsky, que proyecta un nuevo paradigma en educación, donde : “(...) el sujeto es, si se quiere, un actor que construye su propio libreto y lo cambia durante su actuación. Es potencia en permanente proceso de inacabada realización y define por sí la dirección de esa realización.(...)”(Cecilia Braslavsky, “Re- haciendo escuelas”, Pág. 27) . Estamos en presencia de un nuevo tipo de docente, un docente que es guía para el alumno. Un docente que no esta por encima de los niños, sino en igualdad con ellos. Exaltando la producción personal, la creatividad en un ambiente de sumo respeto y libertad. Contrario a esto la educación tradicional, mejor dicho el profesor o maestro tradicional, que no es otro que el intelectual, no se encuentra de ningún modo, al mismo nivel que los alumnos, porque precisamente son eso: alumnos, aludiendo a la etimología de la palabra, el alumnos es “aquel que no tiene luces” y sabemos que la única que puede otorgar esa luz, es la diosa razón. De esta manera, el buen docente intelectual, nada puede aprender del adolescente y el niño, ya que ellos no saben. Desde este modo, nunca se puede establecer una relación de Persona a Persona, debido a la distante relación Profesor-alumno, o bien, el que sabe contrastando con aquel que no sabe. En este punto, es menester aclarar que “la filosofía para niños” neutraliza la postura anterior, ya que logra su cometido “(...) mostrando que los niños pueden pensar tan bien como los adultos(...)”( Walter Kohan, “filosofía y niñez: posibilidades de un encuentro”, http://www.bu.edu/wcp/Papers/Chil/ChilKoha.htm). En realidad, los niños siempre pensaron, sólo que lo hicieron desde sus categorías, pero el egocentrismo gnoseológico adulto, acallo la epistéme del niño. Contrario a esto el campo filosófico es idóneo para el niño, ya que, en ellos se potencian los orígenes de la filosofía. Parafraseando a Karl Jaspers entendemos por origen “aquel manantial por donde brota el impulso a filosofar” a saber, el asombro, la duda y las situaciones difíciles. Es pues, la capacidad de asombro la que prevalece en el niño. Muy por el contrario, “(...) los adultos están habituados al mundo en el que viven y ya lo toman como algo natural. Para los niños no todo lo que los rodea es obvio(...)” (G. Schujman, “filosofía y formación ética y ciudadana”, editorial Aique, Buenos Aires, 1999, Pág. 15).Como el mundo no se presenta de manera evidente, el niño se pregunta ingenuamente sobre el mismo. Realizando así preguntas filosóficas.
Siguiendo con el análisis del film “La escuela de la Srita Olga”, podemos apreciar en el mismo, como se preparaba a los niños cívicamente, es decir, los niños preparaban las elecciones de delegados, postulaban sus candidatos, realizaban la campaña política y públicamente realizaban el cómputo de los votos. Con relación a este punto, Carlos Cullen nos dice: “(...)La docencia como virtud ciudadana transforma al individuo socializado por la enseñanza en un participante potencial, en un político potencial (...)”, vale decir, la escuela de la señorita Olga formaba egresados comprometidos políticamente. A diferencia de la educación tradicional, donde no se evidencia un compromiso ciudadano, debido a que los sistemas educativos promueven contenidos acríticos con respecto a nuestra historia como nación, mostrando solo “la historia oficial”. Parece ser que “la historia ya esta escrita”, es por ello que los niños y jóvenes la concibe como ajena, como bien dice Cecilia Braslavsky: “(...)La nación era algo externo, creado por hombres que antecedieron a cada una de las generaciones y de los niños y de las niñas en proceso de construcción de identidad. Esa construcción se podría considerar lograda si esos alumnos se apropiaban de los datos mas importantes de la historia oficial, respetaban los símbolos y cumplían los rituales(...)” (Cecilia Braslavsky, “Re- haciendo escuelas”, Pág. 37). Esta concepción fue reproducida en libros y en practicas pedagógicas, muy presente en las Presidencias de Juan Domingo Perón, y fue precisamente durante su gobierno, que la experiencia de la escuela “Dr. Carrasco” fue cesada, debido a las discrepancias ideológicas y políticas que mantenía la directora Olga Cossetti con el gobierno de Perón. Los gobiernos, no hacen otra cosa, que restringir la libertad de las escuelas, por ello, es menester el advenimiento de un nuevo tipo de escuela, una escuela autónoma. Tal como señala Cecilia Braslavsky: “(...) parece razonable proponer que, partiendo de una visión humanista, la posibilidad de construir una educación de calidad con equidad y eficiencia, pasa por el fortalecimiento de escuelas autónomas, entendidas como capaces de autogobernarse y no de definir en soledad su sentido, sea este cual fuere, en el marco de un sistema que las contenga y vincule (...)”( Ibidem, Pág. 63).
Para finalizar, diremos que como docentes en formación, es necesario problematizar y re-pensar la practica educativa, para concebir que tipo de educación queremos fomentar: ¿Seguir la línea tradicional? O tal vez, aprender de la experiencia educativa llevada a cabo por Olga Cossetti.
Es pues, menester que como futuros docentes pensemos en la escuela que tenemos para proyectar la escuela que necesitamos.
Anexo
La siguiente canción es interpretada por la banda musical Vasca La Polla Records, de corte Punk-Rock .El titulo del tema es tan sometido incluido dentro de su disco Carne para la picadora, de 1996.
Tan Sometido
Hay que estudiar algo con porvenir,
hay que buscar algo para escapar, una carrera
con salida, de las miserias de la vida.
Tan aburrido, hay que estudiar.
Tan sometido, algo con porvenir.
Tan aburrido, hay que buscar.
Tan sometido, algo para escapar,
Una carrera con salida de las miserias de la vida.
El mercado laboral pronto va a necesitar
gente con preparación, más competitividad.
No pensar ni criticar, sumisión, adaptación.
Y llaman universidades a criaderos de mutantes.
Tan aburrido, hay que estudiar.
Tan sometido, algo con porvenir.
Tan aburrido, hay que buscar.
Tan sometido, algo para escapar.
Cumple y estate calladito y ganarás tu dinerito.
Hoy la mafia empresarial decidió tu bienestar,
un esclavo de nivel preso de un ordenador.
Tu corazón es sometido,
para el sistema productivo.
Creo que será lo mas prudente buscar algo de seguridad.
Nota: Consideramos que el presente tema de la banda vasca refleja lo señalado por Cecilia Braslavsky. “La idea de formar personas competentes no es idéntica a la de formar personas competitivas”(Ibidem, Pág. 29). La escuela debe promover competencias, entendiendo a estas como la capacidad de elaborar productos o bien resolver problemas. Muy por el contrario, la escuela tradicional tiende a trastocar el concepto de competencia, resultando esta como la capacidad de ser mejores que otros. Parece ser que el rumbo que debe seguir la escuela es educar a los jóvenes para el mundo del trabajo, olvidando que la educación es mucho “más” que eso.
Profesora de Filosofia Mariela Escaño
Sitios de interes:
* Walter Kohan, “filosofía y niñez: posibilidades de un encuentro” http://www.bu.edu/wcp/Papers/Chil/ChilKoha.htm
* informacion sobre Edgar Morin http://www.edgarmorin.com/Default.aspx?tabid=67
* informacion sobre Cecilia Braslavsky http://www.appealweb.com.ar/article.php3?id_article=33
* informacion sobre Olga Cossettini "revista el monitor", Nº1, octubre, 2004, pag 4.
www.me.gov.ar/monitor/nro1/conversaciones.htm
Fotos
Olga cossetini y su hermana leticia.
leticia cossetini
Pelicula:
*"La escuela de la señorita Olga", Dirección:Mario Piazza, Duración: 48 minutos, argentina.