Introduccion
La obra de Lyotard revela una profunda sospecha acerca de lo inhumano y que es lo inhumano? R= es el proceso que nos deshumaniza por medio de las fuerzas del desarrollo (en algunos casos el capitalismo avanzado) y que, en casos extremos, incluso nos va a sustituir por la tecnología de las computadoras. El poder desenfrenado de la tecnología hace temer a Lyotard por nuestro futuro y él nos dice –ay que resistir la corriente hacia lo inhumano. Sin embargo si miramos a nuestro alrededor observamos que lo inhumano ya nos acompaña en muchas formas es decir que ya no es algo diferente o extra ya es cotidiano estar con lo inhumano como por ejemplo la tecnología médica, la inteligencia artificial y la vida artificial son tres ejemplos obvios.
Las fronteras entre humanidad y tecnología se están borrando progresivamente y hay muchos que están dispuestos a defender esta tendencia por considerar que es nuestro futuro aunque exista gente que diga lo contrario como Lyotard. Una de las preguntas de Lyotard fue que ocurriría si lo propio de la especie humana consistiera en que lo inhumano le es inherente? es una cuestión que tiene implicaciones importantes para todos nosotros y my respuesta seria los seres humanos ya son un poco inherentes a la inhumanidad por que es algo cotidiano es de todos los días no es extraño que hablemos de un celular ni de una PC es decir no ay razón para pelear por algo peculiar u ordinario
Stuart Sim investigación
Stuart Sim nació en las Islas Orcadas, en 1955. Se formó en Duncan de Jordanstone Colegio de Arte de Dundee (1974-1979) y fue galardonado con el Duncan de Drumfork Viajar beca, el Premio John Milne Purvis para la pintura, y una nota muy elogiado a nivel de postgrado. Arte tutores Alberto Marruecos y McLure David, en primer lugar inspirado en el color vibrante y sensual aplicación de la pintura sigue siendo evidente en su obra.
Después de recibir el Premio Elizabeth Greenshields en 1979 le siguió un año en París (1979-80) en el Sir Stanley William Haytrer Attelier, donde fue presentado al color grabado el proceso de trabajo que producen, que formaba parte de una exposición colectiva de viaje. From1983 a 1994 trabajó para la BBC en Londres como artista escénico / Diseñador, y posteriormente como artista independiente de los estudios de cine independiente. También realizó una serie de encargos privados incluyendo retratos.
En 1991 se trasladó a Glasgow, donde fue profesor en la Escuela Metropolitana de Arte y Diseño y Bellas Artes y continuó pintando y exhibición. Un colaborador habitual de la Feria de Arte de Glasgow fue también el ganador del Premio Arnold Clark, del Instituto de Arte de Paisley (2000).
En 2004 regresó a las Islas Orcadas y realizo la creación de un área de estudio y exposición en Finstown, docencia a tiempo parcial en Orkney College. Actualmente está trabajando en un proyecto con el escritor Morag McInnis para crear una exposición gratuita, que abarcará los aspectos históricos y contemporáneos de la vida de las Islas Orcadas. Recientemente ha expuesto en 'Cien años de pintura escocesa' la exposición con Panter y Hall en Londres.
"Siento que he viajado al punto de partida, donde el pasado y el presente se superponen y el intercambio. En una reconsideración del paisaje, y la figura, quiero responder a la memoria y la atmósfera ".
Algunas personas que influye en su trabajo incluyen: Tiziano, Turner, Bonnard, Kitaj, Matisse y Hopper.
Stuart Sim tambien es profesor de Estudios Ingleses en la Universidad de Sunderland. Ha publicado varias obras sobre el pensamiento posmoderno, incluyendo Derruida y el final de la historia
Resumen general
La muerte del universo
Empieza por el capítulo La muerte del universo intentando explicar que el sol se va a apagar y la vida humana va a acabar, y que no puede ser sustituida por la tecnología. Que no se puede crear una Vida Artificial y una Inteligencia Artificial aunque ya estamos a punto de Vivir con lo inhumano
Vivir con lo inhumano
En el siguiente capítulo Vivir con lo inhumano, dice que lo inhumano esta viviendo ahora con nosotros, en distintos aparatos que nos ayudan a vivir cuando nuestro cuerpo se va apagando, como los marcapasos o las máquinas para diálisis de riñón también creo podría ser las operaciones de cerebro de las cuales se extrae una parte y solo el ser humano trabaja con lo que queda. En la inteligencia artificial es donde aparecen todos los problemas para los defensores de lo humano.
¿La muerte del humanismo?
En el tercer capítulo ¿La muerte del humanismo? El humanismo significa que el hombre es la medida de todas las cosas y que esto está desapareciendo porque se están creando aparatos tecnológicos que crean el inhumanismo como en el capitulo anterior las maquinas están en todos lados y es inevitable todo esto
Resistir el inhumanismo: Jea-Francois Lyotard
Resistir el inhumanismo: Lyotard, habla de él y ella como personajes. El dice que el sol va a desaparecer y que la tecnología es la única salida también dice que podemos seguir con los desarrollos tecnológicos pero limitando lo humano y lo inhumano. Lyotard dice los ordenadores no tienen responsabilidades solo tienen tareas, en cambio los humanos es al contrario. Para ella los ordenadores no tienen sufrimientos ni ningún tipo de dolor y Lyotard explica si un aparato no puede sentir nada, no tienen ningún parecido a los humanos un aspecto muy importante es que los ordenadores no tienen diferencia sexual, no existe un hombre y una mujer. El hombre y la mujer tienen pensamientos muy distintos, es decir que un aparato nunca alcanzará una perfección total. Según Lyotard no se debe separar el pensamiento del cuerpo, y en caso de que se haga tiene que existir un genero dentro de cada cuerpo me imagino si es hombre negro azul rojo etcétera y si es mujer rosita blanco amarillo morado etc.
Celebrar el inhumanismo: Donna Haraway
En el capítulo sobre Donna Haraway Celebrar el inhumanismo, crea un humanoide robótico que es una forma de existencia que combina lo humano con lo tecnológico recordemos la película de yo robot con Will Smith donde se vivía con humanoides todo el tiempo. Según Haraway los humanoides ya existen hoy en día. Ella dice que prefiere ser un humanoide antes que una diosa y esto es muy extraño para mí en la mitología griega las diosas eran no solo diosas sino guerreras veamos a atenea en cambio ella establece que a estas se las trataba como a objetos sexuales controladas por el hombre en cambio los humanoides luchan contra el movimiento feminista y esto crea la diferencia entre el hombre y la mujer esto quiere decir que sería un mundo de ensueño para las feministas. Lyotard tiene la misma conclusión que Haraway, la máquina somos nosotros mismos.
Inhumanismo e Internet: Sadie Plant
Inhumanismo e Internet: Sadie Plant, en este capitulo Plant esta de acuerdo con los humanoides que Haraway ha creado. La Red está envuelta en un espacio en el que las relaciones entre el hombre y la mujer pueden ser desafiadas. Las mujeres han sido la fuerza de trabajo en muchas nuevas tecnologías como por ejemplo operadoras telefónicas y de ordenadores entre otras no nos vallamos lejos en México se esta viendo una distinción impresionante todos los trabajos ahora quieren mujeres y no hombres yo soy ejemplo de esto no encuentro el mismo por eso. La razón de que Haraway y Plant creen una versión inhumanista del feminismo es que el hombre decía que era la medida de todas las cosas.
Lo inhumano como narrativa: William Gibson
Lo inhumano como narrativa: William Gibson, este dice que los hackers pueden insertar sus propias conciencias en sistemas de computación. Dice que existe una inteligencia artificial pero que no reconoce el humanismo. La lucha del Neuromante es prevenir que la inteligencia artificial y la vida artificial lleguen a existir, porque en este caso seria un grave problema según ellos en mi parte yo creo seria lo mejor menos trabajo para el hombre y mas para la maquina
Humanismo, pos humanismo e inhumanismo
Y en el último capítulo Humanismo, post humanismo e inhumanismo, explica que el humanismo todavía queda y quedará entre nosotros de alguna manera. También vivimos en un mundo post humanista porque existe una marginación de las mujeres no occidentales. Pero nosotros vivimos en un mundo en el que el inhumanismo se esta haciendo muy difícil de contrarrestar. También se puede decir que el humanoide no es la única elección que tiene la mujer. Y como dice Haraway –la máquina somos nosotros- no es de esperar que la tecnología deje de desarrollarse porque es algo imposible.
Conclusión
Estoy en pleno desacuerdo con lo inhumano por que ya en nuestros días no se llama así si no tecnología y ayuda para todos y esto es real todos los días usamos algo de tecnología desde usar el despertados o prender la luz en nuestra casa es tecnología de algún inventor que lo creían loco como Thomas Alba Edison que al final nos dejo una muy buena reseña de sus trabajos ya que fallo en el intento de que el filamento encendiera mas de mil veces y después le preguntaron –entonces usted fallo mas de mil veces antes de completar la bombilla a lo que el contesto no falle ninguna vez solo aprendí mas de mil formas de como no hacer la bombilla incandescente- a lo que voy con esto es que lo inhumano en ves de hacernos un daño no da ventajas ante problemas y cosas que suceden cotidianamente entonces estoy en desacuerdo con el filosofo lyotard por lo escrito y propuesto en su libro y es mejor tener la tecnología en casa y utilizarla y no que la tecnología nos supere es decir actualízate o muere
Bibliografía
Lyotard y lo inhumano
• Sim, Stuart, (autor)
• Maurette, Pablo, (tr.)
• Editorial Gedisa, S.A.
• 1ª ed., 1ª imp.(09/2004)
• 96 páginas; 20x13 cm
• Idiomas: Español
• Encuadernación: Rústica
• Colección: Encuentros contemporáneos, 870011
bueno espero que a algien le sirva mi aprimera aportacion porqe vatalle en encontrar este libro y en la uni me pedian el resmen