TEORÍAS ÉTICAS
Ética y Moral
Modelos de justificación racional
Éticas teleológicas
Eudemonismo
Hedonismo
Utilitarismo
Éticas deontológicas
Éticas dialógicas
ÉTICA Y MORAL I
•La ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como los fundamentos del sentido de su existencia:
–Por moral se entiende el conjunto de normas(o costumbres–mores-) que rigen la conducta de una persona:la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales.
–La ética trata,en último término,de encontrar las claves de la “vida buena”,esto,es de determinar el sentido de la vida humana y de hallar los caminos para alcanzarlo.
ÉTICA Y MORAL II
•Portanto,hayquediferenciarbienentreéticaymoralpuesestostérminoshacenreferenciaadosnivelesdistintosdelareflexiónydellenguaje:
–Nivelmoral:normasyreglasdeconductaquepretendenregularlasaccionesconcretasdeloshombres.Serespondea:¿quédebohacer?
–Nivelético:reflexiónsobrelasnormasmorales.Noseocupadequédebehacerse,sinodesiesnecesarioquehayanormasy,enesecaso,porquéunasynootras:¿quénormasdeboseguirparaalcanzarlosobjetivosdemiexistencia?
ÉTICA Y MORAL II
•Portanto,hayquediferenciarbienentreéticaymoralpuesestostérminoshacenreferenciaadosnivelesdistintosdelareflexiónydellenguaje:
–Nivelmoral:normasyreglasdeconductaquepretendenregularlasaccionesconcretasdeloshombres.Serespondea:¿quédebohacer?
–Nivelético:reflexiónsobrelasnormasmorales.Noseocupadequédebehacerse,sinodesiesnecesarioquehayanormasy,enesecaso,porquéunasynootras:¿quénormasdeboseguirparaalcanzarlosobjetivosdemiexistencia?
MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL
•Alolargodelahistoriasehandadodiversasposibilidadesdejustificarlaacciónmoral.Lossistemaséticosmásrelevantespuedenserreducidosaunoscuantosmodelosquedesdediversasperspectivastratandeofrecerunajustificacióndelasactitudesmorales:laséticasmássignificativassepuedenconcretizarentresmodelos:
–éticasteleológicas,
–éticasdeontológicasy
–éticasdialógicas.
ÉTICAS TELEOLÓGICAS
•Losquedefiendenestetipodeéticasostienenquelavidahumanatieneunafinalidad:porellosellaman“teleológicas”,quequieredecirqueseorientanhacialaconsecucióndeunfin:labúsquedadelafelicidad.
–Loshombressomospartícipesdeunanaturalezahumanaquenosllevaadesearlafelicidad.Enconsecuencia,latareamoralconsisteenhallarlosmediosadecuadosparalograresefinqueesnuestrobienmáximo.
–Lasnormasmoralessejustificanentoncesporsucontribuciónallogrodelafelicidadhumana:“deboseguiraquelcódigomoralquemeayudaaalcanzarlafelicidad”.Modelos de éticas teleológicas:Lafelicidadnosignificalomismoparatodos,sinoquehaymuchasmanerasdiferentesdeentenderenquéconsistelafelicidadycuálessonlosmediosparaalcanzarla.Porello,existendiferentestiposdeéticasteleológicas:eleudemonismo,elhedonismoyelutilitarismo
EUDEMONISMO
•ElcreadoryrepresentantemássignificativodeleudemonismoeselfilósofogriegodelsigloIVa.C.Aristóteles.
•Eltérmino“eudemonismo”provienedelgriegoeudaimoníaquesignifica“felicidad”,lacualconsisteenelejercicio,laactividadylaperfeccióndelascapacidadesydisposicionespropiasdelserhumano:serfeliz,ensuma,consisteenautorrealizarseejercitandolasdisposicionesconlasqueestamosdotados.
•ParaAristóteles,laactividadmáspropiamentehumanaesloquelosgriegosllamaban“contemplación”(theoria)quenoessinoelejerciciodelasactividadesintelectuales:elpensamientoylaargumentación:elserhumanoesun“animalracional”y,portanto,sufelicidadestáenelusodesufacultadmáspropia,larazón.
•Peronuestravidanosereducesóloalacontemplación,sinoqueactuamosconstantementeenotrasáreasvitalesyconotrasmotivaciones(económicas,deportivas,laborales,sentimentales,etc.):estasactividadestambiéninfluyenenlafelicidadhumanay,porello,esnecesarioescogerlasyrealizarlasconsumocuidado.LavirtudquenosguíaenlacorrectaelecciónesloqueAristótelesllamóPRUDENCIAy,segúnél,consisteenlamoderaciónyeleccióndel“terminomedio”rechazandolosextremos(elexcesoyeldefectooinsuficiencia).
HEDONISMO
•Elhedonismomantienequelafelicidadconsisteenelplacer.Porello,lamáximamoralhedonistasepuederesumirenlaafirmación:“debesbuscarelplaceryrechazareldolor”.
•Ahorabien,porplacernoentiendenloshedonistasmeramenteelplacersensible,sinotambiényfundamentalmenteotrotipodeplaceresconectadosconlaamistad,elusodelintelecto,lossentimientosylaautorrealizacióndelindividuo.
•ElhedonismoaparececomoteoríaéticaenlaobradelfilósofogriegoEpicuro(341-270a.C.)yseráluegocontinuadaporelfilósoforomanoLucrecio(96-55a.C.)ydesdeentoncespordiversospensadoresalolargodelahistoriadelafilosofía.
UTILITARISMO
•ElutilitarismocomocorrienteéticaaparecefundamentalmenteenlaobradeJeremyBentham(1748-1832)ydeJohnS.Mill(1806-1876).
•Segúnestosautores,elmóvildelaconductahumanaestáenlabúsquedadelplacer,perosuadquisiciónnoseentiendecomounlogrodelindividuosingular,sinodelasociedad:lafelicidadconsisteenelbienestardelosmuchos.
•Asípues,elcriterioracionalquehemosdeutilizarparaapreciarlamoralidaddeunactoeslaconsideracióndelasconsecuenciasquesederivandeélparalafelicidadhumana.
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I
•Laséticasdeontológicassonéticasquefundamentanlaacciónmoraleneldeber:
–Esbuenamoralmenteaquellaacciónqueseefectúasóloporqueesundeberelrealizarlaynoporotromotivo(utilidad,miedoalasconsecuencias,esperanzadeunpremio,placer…).
–Losdefensoresdeestaconcepciónhancriticadodemodoradicalalaséticasteleológicasporsucarácterheterónomo.«Heteronomía»significarecibirdeotrolaley.Desdeunpuntodevistamoralconesteconceptosealudeaquelanormasmoralserecibedeunainstanciadistintadelapersonamisma:yoacatounanormamoralque,aunquepuedaencontrarlaenmí,procededealgoexterno,yasealasociedadconsusnormasycostumbres,lareligiónconsuscreenciasydogmasolapropianaturalezaconsusinstintoseinclinaciones.Entodosestoscasoseslamoralheterónomaporquesufuentenoeselpropioindividuo.
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II
•Frentealaheteronomíaestála«autonomíamoral»:lanormamoralnosólolaencuentroenmísinoqueademásprocededemí:yomedoyamimismomipropianormamoralestableciéndoladesdemiracionalidad:elorigenyfundamentodelanormamoralresideenlarazón(práctica).Losdefensoresdelaautonomíamoralsuponenqueelserhumanosóloadquieredignidadcuandosesustraealordennaturalyescapazdedictarseasímismosuspropiasleyes,cuandoeslegisladorautónomo,cuandolasnormasnacendesímismo,cuandoalobedecer,seobedeceasímismo.Asípues,losdefensoresdelafelicidadodelplacercomoprincipiosdelavidamoralquitanalserhumanosudignidad,puesaunqueseaciertoqueelserhumanotiendeabuscarsubienestarysufelicidad,estoesalgoquetambiénhacenlosanimalesy,portanto,siqueremosquenuestravidanosereduzcaalniveldelopuramenteanimalnopodemosreducirlaaalgoquenosuperalastendenciasinstintivasynaturales,comoeslautilidad,elplacerolafelicidad.Tomás Moro
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III
•Laséticasdeontológicas,portanto,sostienenqueeldeberquemotivalaacciónmoralprovienedelanormamoralque,asuvez,encuentrasuorigenyfundamentoenlapropiarazónhumana.
•Alolargodelahistoriahahabidodiversasdoctrinaséticasdeontológicas,perolamásimportanteyejemplareslaéticadelfilósofoalemánI.Kant(1724-1804):
–Laéticakantianaseestructuraentornoalprincipiodeactuarconformealdeber,elcualsedeterminaenfuncióndecriteriosestrictamenteracionales.
–EstaéticanodiceloquehayquehacerencadamomentoosituaciónsinoquenosproporcionalaFORMA(laestructuraracional)quedebetenercualquieradenuestrosactosparaqueseanmorales:sóloseindicaunmotivoformalalavoluntad,válidoparatodohombreyparacualquierocasión.
–LaéticadeKantpretende,portanto,seruniversalynecesaria(comolosonlasmatemáticasolafísica):enellanocabeelinteréspropionielegoísmo,sinosólolabuenavoluntaddeactuardeacuerdoconeldeber.
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV
•AestaéticallamaKant«formal»y«autónoma»,mientrasqueconsideraquelasrestantesson«materiales»y«heterónomas»,porcuantoenellaslavoluntadhumanasedeterminaaobrarpormotivosprácticosynopormotivosestrictamentemorales.
•Así,siqueremosunaéticauniversalquevalgaparatodosyparatodotiempo,unaéticaparalacualloqueesbuenoomalonodependedelmomentoodelascircunstanciasodelinterésindividual,entoncestenemosquefundamentarlaenunprincipioalqueKantdenominaIMPERATIVOCATEGÓRICOyqueformuladelsiguientemodo:
–«Obrasólosegúnaquellamáximaquepuedasquererqueseconvierta,almismotiempo,enleyuniversal».
–«Procededemodoquetratesalahumanidad,tantoentupersonacomoenladelosdemás,siemprecomounfinensímismoynuncacomounmedio».
ÉTICAS DIALÓGICAS I
•Hoyendíaseencuentrandostendenciasopuestasencuantoalafundamentaciónmoral:
–Porunlado,doctrinasquesiguentendenciasrelativistasyhedonistas(pragmatismo,postmodernidad…).
–Porotrolado,doctrinasquerecuperanlaconcepciónkantianadequelaéticadebeocuparsedelavertienteuniversalizabledelomoral:entreestasúltimasseencuentranlaséticasdialógicas.
•Laséticasdialógicas:
–Sostienenquelasnormasmoraleshandeserfrutodeunacuerdobasadoeneldiálogoargumentativoencondicionesdeigualdadentrepersonasracionalesylibres.
–Laséticasdialógicasson,portanto,éticasdelacomunicación,deldiscurso,quesitúanlosmandatosqueconstituyeneldeberenlasnormasqueresultandelacuerdoalquehayanllegadodespuésdehaberargumentadoracionalmentecadaunodeellosendefensadesuposición.
–AdiferenciadeKant,losfilósofosdeestacorriente,fundamentalmenteK.O.Apel(1922-)yJ.Habermas(1929-),entiendenquenoesunasolapersonaquienhadecomprobarsiunanormaesuniversalizable,sinoquehandecomprobarlotodoslosafectadosporella,utilizandolarazóndiscursiva,esdecir,eldiálogoracional.Enestesentido,hablandeuna“comunidadidealdediálogo”comounespaciodediscusiónquenoadmitelarepresiónoladesigualdad.
ÉTICAS DIALÓGICAS II
•Habermasproponecomoreglasdeldiscursolassiguientes:
–Cualquiersujetocapazdelenguajeyacciónpuedeparticipareneldiscurso.
–Cualquierapuedeproblematizarcualquierafirmación.
–Cualquierapuedeintroducireneldiscursocualquierafirmación.
–Cualquierapuedeexpresarsusposiciones,deseosynecesidades.
–Nopuedeimpedirseaningúnhablantehacervalersusderechos,establecidosenlasreglasanteriores,mediantecoaccióninternaoexternaaldiscurso.Enlaséticasdialógicaselhombremoralmentebuenoesaquelquesehalladispuestoaresolverlassituacionesdeconflictomedianteundiscursoargumentado,undiálogoencaminadoalograrunconsensoysehayadispuestoasimismoacomportarsecomosehayadecididoeneseconsenso.
ÉTICAS DIALÓGICAS III
•Lajustificacióndelasnormasmoralesproviene,portanto,delacuerdoracionalyseestableceenfuncióndedosprincipios:
–Universalización:unanormaseráválidacuandotodoslosafectadosporellapuedanaceptarlibrementelasconsecuenciasyefectossecundariosqueseseguirían,previsiblemente,desucumplimientogeneralparalasatisfaccióndelosinteresesdecadauno.
–Éticadeldiscurso:sólopuedenpretendervalidezlasnormasqueencuentran(opodríanencontrar)aceptaciónporpartedetodoslosafectados,comoparticipantesenundiscursopráctico.
•Asípues,unanormaesaceptablesóloenelcasodequetodoslosafectadosporellaesténdeacuerdoendarlesuconsentimientoporquesatisfaceinteresesuniversalizables(ynomeramentelosinteresesdeuncolectivoodeunindividuo).
ÉTICAS DIALÓGICAS IV
•Losfilósofosquedefiendenestasideassonconscientesdequelosdiálogosrealessonbastantediferentesdelascondicionesidealesquehemosdescrito:estosseproducenmuchasvecesencondicionesdedesigualdadycoacciónylosparticipantesnobuscansatisfacerinteresesuniversalizables,sinointeresesindividualesogrupales.Porello,consideranqueenlosdiálogosrealessuteoríaéticahadeservircomoidealregulativo,estoes,comounaconcepciónidealquesepresentacomomodeloejemplaralqueladiscusióndebeintentaraproximarsecuantomásmejor.
•Perolaéticadeldiscursonopretendequedarsesóloenelplanodelafundamentaciónteóricasinoquebuscainternarsetambiénenlapráctica,estoes,enlaresolucióndeconflictosmoralesqueseplanteandehechoenelmomentoactual:serefierensobretodoalaecologíaymedioambiente,elrepartodelariquezayexpoliodeltercermundo,laindustriaarmamentísticaylajustificacióndelasguerras,labiologíaylamedicinaencuestionesrelacionadasconlasposibilidadesdelagenética,laexperimentaciónconseresvivos,laeutanasia,etc.