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TEORÍAS ÉTICAS Ética y Moral Modelos de justificación racional Éticas teleológicas Eudemonismo Hedonismo Utilitarismo Éticas deontológicas Éticas dialógicas ÉTICA Y MORAL I •La ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como los fundamentos del sentido de su existencia: –Por moral se entiende el conjunto de normas(o costumbres–mores-) que rigen la conducta de una persona:la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales. –La ética trata,en último término,de encontrar las claves de la “vida buena”,esto,es de determinar el sentido de la vida humana y de hallar los caminos para alcanzarlo. ÉTICA Y MORAL II •Portanto,hayquediferenciarbienentreéticaymoralpuesestostérminoshacenreferenciaadosnivelesdistintosdelareflexiónydellenguaje: –Nivelmoral:normasyreglasdeconductaquepretendenregularlasaccionesconcretasdeloshombres.Serespondea:¿quédebohacer? –Nivelético:reflexiónsobrelasnormasmorales.Noseocupadequédebehacerse,sinodesiesnecesarioquehayanormasy,enesecaso,porquéunasynootras:¿quénormasdeboseguirparaalcanzarlosobjetivosdemiexistencia? ÉTICA Y MORAL II •Portanto,hayquediferenciarbienentreéticaymoralpuesestostérminoshacenreferenciaadosnivelesdistintosdelareflexiónydellenguaje: –Nivelmoral:normasyreglasdeconductaquepretendenregularlasaccionesconcretasdeloshombres.Serespondea:¿quédebohacer? –Nivelético:reflexiónsobrelasnormasmorales.Noseocupadequédebehacerse,sinodesiesnecesarioquehayanormasy,enesecaso,porquéunasynootras:¿quénormasdeboseguirparaalcanzarlosobjetivosdemiexistencia? MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL •Alolargodelahistoriasehandadodiversasposibilidadesdejustificarlaacciónmoral.Lossistemaséticosmásrelevantespuedenserreducidosaunoscuantosmodelosquedesdediversasperspectivastratandeofrecerunajustificacióndelasactitudesmorales:laséticasmássignificativassepuedenconcretizarentresmodelos: –éticasteleológicas, –éticasdeontológicasy –éticasdialógicas. ÉTICAS TELEOLÓGICAS •Losquedefiendenestetipodeéticasostienenquelavidahumanatieneunafinalidad:porellosellaman“teleológicas”,quequieredecirqueseorientanhacialaconsecucióndeunfin:labúsquedadelafelicidad. –Loshombressomospartícipesdeunanaturalezahumanaquenosllevaadesearlafelicidad.Enconsecuencia,latareamoralconsisteenhallarlosmediosadecuadosparalograresefinqueesnuestrobienmáximo. –Lasnormasmoralessejustificanentoncesporsucontribuciónallogrodelafelicidadhumana:“deboseguiraquelcódigomoralquemeayudaaalcanzarlafelicidad”.Modelos de éticas teleológicas:Lafelicidadnosignificalomismoparatodos,sinoquehaymuchasmanerasdiferentesdeentenderenquéconsistelafelicidadycuálessonlosmediosparaalcanzarla.Porello,existendiferentestiposdeéticasteleológicas:eleudemonismo,elhedonismoyelutilitarismo EUDEMONISMO •ElcreadoryrepresentantemássignificativodeleudemonismoeselfilósofogriegodelsigloIVa.C.Aristóteles. •Eltérmino“eudemonismo”provienedelgriegoeudaimoníaquesignifica“felicidad”,lacualconsisteenelejercicio,laactividadylaperfeccióndelascapacidadesydisposicionespropiasdelserhumano:serfeliz,ensuma,consisteenautorrealizarseejercitandolasdisposicionesconlasqueestamosdotados. •ParaAristóteles,laactividadmáspropiamentehumanaesloquelosgriegosllamaban“contemplación”(theoria)quenoessinoelejerciciodelasactividadesintelectuales:elpensamientoylaargumentación:elserhumanoesun“animalracional”y,portanto,sufelicidadestáenelusodesufacultadmáspropia,larazón. •Peronuestravidanosereducesóloalacontemplación,sinoqueactuamosconstantementeenotrasáreasvitalesyconotrasmotivaciones(económicas,deportivas,laborales,sentimentales,etc.):estasactividadestambiéninfluyenenlafelicidadhumanay,porello,esnecesarioescogerlasyrealizarlasconsumocuidado.LavirtudquenosguíaenlacorrectaelecciónesloqueAristótelesllamóPRUDENCIAy,segúnél,consisteenlamoderaciónyeleccióndel“terminomedio”rechazandolosextremos(elexcesoyeldefectooinsuficiencia). HEDONISMO •Elhedonismomantienequelafelicidadconsisteenelplacer.Porello,lamáximamoralhedonistasepuederesumirenlaafirmación:“debesbuscarelplaceryrechazareldolor”. •Ahorabien,porplacernoentiendenloshedonistasmeramenteelplacersensible,sinotambiényfundamentalmenteotrotipodeplaceresconectadosconlaamistad,elusodelintelecto,lossentimientosylaautorrealizacióndelindividuo. •ElhedonismoaparececomoteoríaéticaenlaobradelfilósofogriegoEpicuro(341-270a.C.)yseráluegocontinuadaporelfilósoforomanoLucrecio(96-55a.C.)ydesdeentoncespordiversospensadoresalolargodelahistoriadelafilosofía. UTILITARISMO •ElutilitarismocomocorrienteéticaaparecefundamentalmenteenlaobradeJeremyBentham(1748-1832)ydeJohnS.Mill(1806-1876). •Segúnestosautores,elmóvildelaconductahumanaestáenlabúsquedadelplacer,perosuadquisiciónnoseentiendecomounlogrodelindividuosingular,sinodelasociedad:lafelicidadconsisteenelbienestardelosmuchos. •Asípues,elcriterioracionalquehemosdeutilizarparaapreciarlamoralidaddeunactoeslaconsideracióndelasconsecuenciasquesederivandeélparalafelicidadhumana. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I •Laséticasdeontológicassonéticasquefundamentanlaacciónmoraleneldeber: –Esbuenamoralmenteaquellaacciónqueseefectúasóloporqueesundeberelrealizarlaynoporotromotivo(utilidad,miedoalasconsecuencias,esperanzadeunpremio,placer…). –Losdefensoresdeestaconcepciónhancriticadodemodoradicalalaséticasteleológicasporsucarácterheterónomo.«Heteronomía»significarecibirdeotrolaley.Desdeunpuntodevistamoralconesteconceptosealudeaquelanormasmoralserecibedeunainstanciadistintadelapersonamisma:yoacatounanormamoralque,aunquepuedaencontrarlaenmí,procededealgoexterno,yasealasociedadconsusnormasycostumbres,lareligiónconsuscreenciasydogmasolapropianaturalezaconsusinstintoseinclinaciones.Entodosestoscasoseslamoralheterónomaporquesufuentenoeselpropioindividuo. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II •Frentealaheteronomíaestála«autonomíamoral»:lanormamoralnosólolaencuentroenmísinoqueademásprocededemí:yomedoyamimismomipropianormamoralestableciéndoladesdemiracionalidad:elorigenyfundamentodelanormamoralresideenlarazón(práctica).Losdefensoresdelaautonomíamoralsuponenqueelserhumanosóloadquieredignidadcuandosesustraealordennaturalyescapazdedictarseasímismosuspropiasleyes,cuandoeslegisladorautónomo,cuandolasnormasnacendesímismo,cuandoalobedecer,seobedeceasímismo.Asípues,losdefensoresdelafelicidadodelplacercomoprincipiosdelavidamoralquitanalserhumanosudignidad,puesaunqueseaciertoqueelserhumanotiendeabuscarsubienestarysufelicidad,estoesalgoquetambiénhacenlosanimalesy,portanto,siqueremosquenuestravidanosereduzcaalniveldelopuramenteanimalnopodemosreducirlaaalgoquenosuperalastendenciasinstintivasynaturales,comoeslautilidad,elplacerolafelicidad.Tomás Moro ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III •Laséticasdeontológicas,portanto,sostienenqueeldeberquemotivalaacciónmoralprovienedelanormamoralque,asuvez,encuentrasuorigenyfundamentoenlapropiarazónhumana. •Alolargodelahistoriahahabidodiversasdoctrinaséticasdeontológicas,perolamásimportanteyejemplareslaéticadelfilósofoalemánI.Kant(1724-1804): –Laéticakantianaseestructuraentornoalprincipiodeactuarconformealdeber,elcualsedeterminaenfuncióndecriteriosestrictamenteracionales. –EstaéticanodiceloquehayquehacerencadamomentoosituaciónsinoquenosproporcionalaFORMA(laestructuraracional)quedebetenercualquieradenuestrosactosparaqueseanmorales:sóloseindicaunmotivoformalalavoluntad,válidoparatodohombreyparacualquierocasión. –LaéticadeKantpretende,portanto,seruniversalynecesaria(comolosonlasmatemáticasolafísica):enellanocabeelinteréspropionielegoísmo,sinosólolabuenavoluntaddeactuardeacuerdoconeldeber. ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV •AestaéticallamaKant«formal»y«autónoma»,mientrasqueconsideraquelasrestantesson«materiales»y«heterónomas»,porcuantoenellaslavoluntadhumanasedeterminaaobrarpormotivosprácticosynopormotivosestrictamentemorales. •Así,siqueremosunaéticauniversalquevalgaparatodosyparatodotiempo,unaéticaparalacualloqueesbuenoomalonodependedelmomentoodelascircunstanciasodelinterésindividual,entoncestenemosquefundamentarlaenunprincipioalqueKantdenominaIMPERATIVOCATEGÓRICOyqueformuladelsiguientemodo: –«Obrasólosegúnaquellamáximaquepuedasquererqueseconvierta,almismotiempo,enleyuniversal». –«Procededemodoquetratesalahumanidad,tantoentupersonacomoenladelosdemás,siemprecomounfinensímismoynuncacomounmedio». ÉTICAS DIALÓGICAS I •Hoyendíaseencuentrandostendenciasopuestasencuantoalafundamentaciónmoral: –Porunlado,doctrinasquesiguentendenciasrelativistasyhedonistas(pragmatismo,postmodernidad…). –Porotrolado,doctrinasquerecuperanlaconcepciónkantianadequelaéticadebeocuparsedelavertienteuniversalizabledelomoral:entreestasúltimasseencuentranlaséticasdialógicas. •Laséticasdialógicas: –Sostienenquelasnormasmoraleshandeserfrutodeunacuerdobasadoeneldiálogoargumentativoencondicionesdeigualdadentrepersonasracionalesylibres. –Laséticasdialógicasson,portanto,éticasdelacomunicación,deldiscurso,quesitúanlosmandatosqueconstituyeneldeberenlasnormasqueresultandelacuerdoalquehayanllegadodespuésdehaberargumentadoracionalmentecadaunodeellosendefensadesuposición. –AdiferenciadeKant,losfilósofosdeestacorriente,fundamentalmenteK.O.Apel(1922-)yJ.Habermas(1929-),entiendenquenoesunasolapersonaquienhadecomprobarsiunanormaesuniversalizable,sinoquehandecomprobarlotodoslosafectadosporella,utilizandolarazóndiscursiva,esdecir,eldiálogoracional.Enestesentido,hablandeuna“comunidadidealdediálogo”comounespaciodediscusiónquenoadmitelarepresiónoladesigualdad. ÉTICAS DIALÓGICAS II •Habermasproponecomoreglasdeldiscursolassiguientes: –Cualquiersujetocapazdelenguajeyacciónpuedeparticipareneldiscurso. –Cualquierapuedeproblematizarcualquierafirmación. –Cualquierapuedeintroducireneldiscursocualquierafirmación. –Cualquierapuedeexpresarsusposiciones,deseosynecesidades. –Nopuedeimpedirseaningúnhablantehacervalersusderechos,establecidosenlasreglasanteriores,mediantecoaccióninternaoexternaaldiscurso.Enlaséticasdialógicaselhombremoralmentebuenoesaquelquesehalladispuestoaresolverlassituacionesdeconflictomedianteundiscursoargumentado,undiálogoencaminadoalograrunconsensoysehayadispuestoasimismoacomportarsecomosehayadecididoeneseconsenso. ÉTICAS DIALÓGICAS III •Lajustificacióndelasnormasmoralesproviene,portanto,delacuerdoracionalyseestableceenfuncióndedosprincipios: –Universalización:unanormaseráválidacuandotodoslosafectadosporellapuedanaceptarlibrementelasconsecuenciasyefectossecundariosqueseseguirían,previsiblemente,desucumplimientogeneralparalasatisfaccióndelosinteresesdecadauno. –Éticadeldiscurso:sólopuedenpretendervalidezlasnormasqueencuentran(opodríanencontrar)aceptaciónporpartedetodoslosafectados,comoparticipantesenundiscursopráctico. •Asípues,unanormaesaceptablesóloenelcasodequetodoslosafectadosporellaesténdeacuerdoendarlesuconsentimientoporquesatisfaceinteresesuniversalizables(ynomeramentelosinteresesdeuncolectivoodeunindividuo). ÉTICAS DIALÓGICAS IV •Losfilósofosquedefiendenestasideassonconscientesdequelosdiálogosrealessonbastantediferentesdelascondicionesidealesquehemosdescrito:estosseproducenmuchasvecesencondicionesdedesigualdadycoacciónylosparticipantesnobuscansatisfacerinteresesuniversalizables,sinointeresesindividualesogrupales.Porello,consideranqueenlosdiálogosrealessuteoríaéticahadeservircomoidealregulativo,estoes,comounaconcepciónidealquesepresentacomomodeloejemplaralqueladiscusióndebeintentaraproximarsecuantomásmejor. •Perolaéticadeldiscursonopretendequedarsesóloenelplanodelafundamentaciónteóricasinoquebuscainternarsetambiénenlapráctica,estoes,enlaresolucióndeconflictosmoralesqueseplanteandehechoenelmomentoactual:serefierensobretodoalaecologíaymedioambiente,elrepartodelariquezayexpoliodeltercermundo,laindustriaarmamentísticaylajustificacióndelasguerras,labiologíaylamedicinaencuestionesrelacionadasconlasposibilidadesdelagenética,laexperimentaciónconseresvivos,laeutanasia,etc.