El hinduismo es una tradición religiosa de la India. En sánscrito se conoce como sanātana dharma (‘religión eterna’) o vaidika dharma (‘deber védico’). Es la tercera religión más extendida, con más de novecientos millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo.
El hinduísmo es una forma ulterior más moderna de la religión Brahmánica (religión primitiva de la India, fuente de tradiciones religiosas que alcanzó su apogeo en el período védico, entre el 1600-500 a.C, cuyos seguidores sólo creían en Brahma).
Surgió en la India hacia el 1750 a.C. Carece de un único fundador, como así también de profetas o de una estructura institucional. Se estima que los pueblos arios que invadieron la India, trajeron en su cultura a los primeros dioses.
La mayoría de los hinduístas creen en muchos dioses, por lo que se trata esencialmente de un credo politeísta. Algunos de éstos son Brahama, Visnú, Shiva, Sarasvati, Indra, Lakshmi, Kali y Krishna. Aunque para el hinduismo todos estos dioses secundarios no son más que una extensión de Brahma, el único dios infinito y creador de todo. Brahma es Todo en sí mismo. Es el principio y el fin.
Existen varias variantes de hinduismo, sin embargo, una única realidad subyacente nuclea el credo: al morir el alma reencarna y vuelve a nacer en otro cuerpo (samsara). De esta forma, las personas que llevan una vida correcta vuelven a nacer en una vida superior, mientras que los que no, lo harán en una inferior. Esta es pues, la ley del karma. Así, el fin último es liberarse del ciclo de reencarnaciones para alcanzar la liberación (moksha).
Para el hinduismo existe una Realidad más allá de esta vida, de esta 'realidad' que todos vemos. Es decir que más allá de todo lo que podemos percibir y experimentar existe un Realidad Última, que es Brahma (dios).
Todo lo que esta puesto ante nuestros ojos no es más que una mera ilusión (Maya- माया ), puesta para que los hombres prueben su Fe.
Solo a través de la entrega total a Brahma, de la piedad, la paz interior, el desapego total de lo material y la meditación es posible llegar a Brahama y conocer esta Realidad Última, es decir, llegar a la Iluminación.
Vida y Muerte- Reencarnación
En esta religión no existe diferencia entre Vida y Muerte, pues el Alma (ātmān - आत्मन् ) es eterna e inmutable. Pero si este alma no alcanza la Iluminación estará permanentemente perdida en el ciclo de vida y muerte, de reencarnación o transmigración (Samsara - संसार ). La única forma de salir de la rueda del samsara es lograr la unión (Nirvana - निर्वाण ) con Brahma. A este proceso de escapar de la reencarnación se le llama Moksha (मोक्ष) (liberación). Solo así se logra conocer la Realidad y escapar del espejismo de éste mundo material (Maya). Luego el alma se transforma en Energía pura.
El alma puede reencarnar en distintos seres, dependiendo del Karma (कर्म), que es la energía remanente de las vidas anteriores. El Karma es el registro del bien y del mal que un ser ha hecho en otra vida. Dependiendo de ese registro, el alma puede reencarnar en algo superior o en algo inferior, evolución o involución. Si una persona actúa según los códigos del hinduismo puede reencarnar en un miembro de una familia yogui (practicantes del Yoga) o si se ha comportado de la mala manera, en una cucaracha. Es la Ley de la Causa y Efecto.
Esta es una de las justificación del régimen de castas de la India, pues quien reencarna en un dalit (un intocable) es porque trae un mal karma.
El Sendero de la Iluminación
Solo siguiendo la Senda del Deber (Dharma - धर्म ) es posible ascender en la siguiente vida. El Dharma es el camino a seguir por todo hombre de bien. Es "lo que debe ser". Por ejemplo, un guerrero debe ser bueno en lo que hace, pero no por la búsqueda de gloria y reconocimiento, sino por el simple hecho de hacer bien su trabajo, sin esperar nada a cambio. Es su deber ético.
Para entender mejor estos conceptos de Karma, Samsara, Realidad Última, y Dharma, nada mejor que una historia que ilustre:
En el Bhagavad Gita (Canto del Señor), (libro sagrado del hinduismo escrito en verso), se cuenta la historia del héroe Arjuna, un miembro de la casta guerrera (chatrias) que teniendo que combatir a sus propios familiares en una guerra civil, pide ayuda al dios Krishna, pues Arjuna no quiere matar a sus seres queridos. En este libro se lee:
dijo:Arjuna - "De ningún modo quiero dañarles, oh Krishna. Incluso aunque deseasen matarme. No los dañaría ni por el imperio de los tres mundos..." "La desgracia recaería sobre nosotros, si matamos a estos hombres; aunque sean malos. ¿Qué gozo encontraríamos en su muerte, oh Krishna, liberador de las almas?"
Luego de varios versos Krishna contesta:
Krishna: "Te afliges por quienes no lo merecen, y tus palabras no son palabras de sabiduría. Un sabio no siente lástima por los que viven, ni tampoco por los que mueren. La vida y la muerte no son diferentes."
"Siempre hemos existido: tanto yo, como tú, como esos reyes. Y existiremos por siempre y para siempre. ¡Oh, Arjuna! El mundo de los sentidos nos produce sensaciones de frío y de calor, de placer y de dolor. Todas estas sensaciones vienen y se van; son transitorias. ¡Elévate sobre ellas, alma vigorosa! Lo irreal nunca ha existido; lo Real nunca ha dejado de existir. Con certeza, esta verdad sólo la han podido entender los auténticos buscadores de la verdad.
Tanto el que piensa que el alma mata, como el que cree que puede ser muerta, ambos son ignorantes. Ni puede matar ni puede ser muerta. El Espíritu nunca nace y nunca muere: es eterno. Nunca ha nacido, está más allá del
tiempo; del que ha pasado y el que ha de venir. No muere cuando el cuerpo muere.
Por esto, piensa en tu deber y no dudes. No hay mayor honor para un guerrero que participar en una lucha por el restablecimiento de la virtud. Y no luchar por la justicia es traicionar tu deber y tu honor; es despreciar la virtud.
Concentra tu mente en tu trabajo, pero nunca permitas que tu corazón se apegue a los resultados. Nunca trabajes por amor a la recompensa, y realiza tu trabajo con constancia y regularidad.
Realiza tu trabajo en la paz del Yoga, lejos de todo deseo egoísta; desapegado del éxito, tanto como del fracaso. La paz del Yoga es estable y permanente, pues trae equilibrio a tu mente.
Arjuna - "¡Oh, Krishna! Si tu enseñanza es que el desapego es superior a la acción, ¿cómo entonces me pides que ejecute la terrible acción de la guerra?"
Krishna - "El desapego en la acción no es alcanzable mediante la pasiva inactividad. Ni la suprema perfección es alcanzable por la mera renuncia. Pues el hombre no puede estar inactivo ni por un momento. Todo es impulsado a la acción irremediablemente por las tres fuerzas de la naturaleza: los tres Gunas."
"Haz tu tarea en la vida, porque la acción es superior a la inacción. Ni siquiera el cuerpo podría subsistir, si no hubiese actividad vital en él." "En este mundo somos esclavos de la acción, a menos que ésta se convierta en adoración. Realiza tus acciones con pureza, libres de la esclavitud al deseo."
"Satisfechos los Dioses por tu sacrificio, te colmarán todos los deseos. Sólo un ladrón goza de sus dones y nos los ofrece en sacrificio."
"Por lo cual, actúa sin apegos y realiza el trabajo que debas hacer, pues el hombre cuyo trabajo es puro obtiene sin duda lo Supremo." "En las obras de los mejores hombres, los demás encuentran su ejemplo a seguir. El
sendero por donde anda un gran hombre se convierte en una guía para el resto de la humanidad."
"¡Oh, Arjuna! no hay nada que Yo deba hacer en ninguno de los tres mundos, pues míos son. No hay nada que tenga que conseguir, porque lo tengo todo. Sin embargo, aún actúo. Pues si Yo no estuviese en continua acción de un modo incansable, los hombres que ahora viven siguiendo los muchos y diversos caminos adoptarían la pasiva inacción.
Si yo no hiciera Mi trabajo, estos mundos serían destruidos. Se originaría un gran caos y todos los seres se extinguirían. Al igual que el ignorante ejecuta sus acciones apegado al resultado de ellas, el sabio
trabaja desinteresadamente para el bien de toda la humanidad."
Igual que el hinduismo, el budismo percibe el renacimiento como una desgracia y una carga. Tanto los hindúes como los budistas creen que el último pensamiento en el momento de la muerte determina el carácter de la próxima encarnación. Es por ello que el morir adecuadamente resulta de vital importancia, y existe un arte yóguico de morir...
¿Qué es el Yoga?
Es mucho más que 'gimnasia'. Es una forma de alcanzar la iluminación. El yoga es meditación para la unión con la Realidad última. Es el sendero espiritual que conduce a la fusión con lo absoluto.
Literalmente significa 'yugo' - 'unión', es equivalente al latín re-ligere (re ligar, unir) de donde proviene la palabra 'religión', es decir, 'unir con dios'.
Los yoguis son los practicantes de este sendero. Patányali (siglo III a. C.), escribió el texto sánscrito Yoga sūtra, que sentó las bases del yoga. Pata significa ‘caído [del cielo]’ y añjali describe el gesto de plegaria de las manos juntas por las palmas (el gesto de reverencia namaskar)
Según las doctrinas hindúes en las que se asienta el yoga, el ser humano es un alma (atman) encerrada en un cuerpo (rupa). El cuerpo tiene varias partes: el cuerpo físico (deja o sharira), la mente (mana), la inteligencia (gña) y el ego falso (ajankara).
Para llevar una vida plena, es preciso satisfacer tres necesidades: la necesidad física (salud y actividad), la necesidad psicológica (conocimiento) y la necesidad espiritual (felicidad y paz). Cuando las tres se hallan presentes, hay armonía. El yoga es una sabiduría práctica que abarca cada aspecto del ser de una persona. Enseña al individuo a evolucionar mediante el desarrollo de la autodisciplina. El yoga también está definido como la restricción de las emociones, que son vistas como meras fluctuaciones (vṛitti) de la mente. Los seguidores del hinduismo distinguen entre el alma (impasible, sin emociones) y la mente (siempre fluctuante y llena de ansiedades).
Existen varias escuelas de Yoga, de las cuales tomaré solo dos:
Raja Yoga
El raja yoga (lit. ‘yoga regio’ o ‘el rey entre los yogas’ donde rashá: ‘rey’) se suele identificar con el astanga yoga descrito por Patayali.
El texto sánscrito Yoga-sutra (‘aforismos de yoga’) de Patanyali (probablemente del siglo III a. C.) prescribe la adhesión a ocho preceptos que constituyen lo que se denomina ashta-anga yoga, el ‘yoga de los ocho miembros’ (siendo ashta: ‘ocho’, y anga: ‘miembro’). En este texto, Patañyali recopiló y sistematizó los conocimientos acerca de estas técnicas.
Estos «ocho miembros» son:
por un lado los iama (‘prohibiciones’):
ajimsá (‘no violencia’, sensibilidad hacia otros seres).
satia (‘veracidad’, no mentir).
asteia (‘no robar’).
brahmacharia (‘conducta brahmánica’, aunque en la práctica significaba celibato y estudio de los Vedás)
aparigraja (‘no apegarse’ al hogar, etc.).
por otro los niiama (‘preceptos’):
shaucha (‘limpieza’ física y mental)
santosha (‘completa satisfacción’).
tapas (disciplina, ‘consumirse por el calor’).
suadhiaia (‘recitar [los Vedás en voz baja,] para sí mismo’).
íshuara pranidhana (‘ofrecerse al Controlador ’)
Y finalmente ásana (‘postura’): la columna vertebral debe mantenerse erecta y el cuerpo estable en una postura cómoda para la meditación. El hatha yoga se enfoca en este miembro.
pranaiama (‘control de la respiración’; prana: energía mística presente en el aire respirado; y yama: ‘control’)
pratiajara (‘poco comer’, control de los sentidos; prati: ‘poco’; ahara: ‘comer; implica el retraimiento de los sentidos de los objetos externos).
dharana (‘sostenimiento’; dhara: ‘sostener’; implica la concentración de la mente en un pensamiento).
dhiana (‘meditación’).
samadhi (‘completa absorción’).
Kundalini Yoga
Fue introducido en Occidente en los años setenta por Yogui Bhajan. El kundaliní yoga incluye ásanas (posturas), pranaiama (control de la respiración), canto de mantras, mudrás (gestos rituales) y kriyās (ejercicios). Es la escuela de Yoga más difundida en Occidente, sin embargo, no es tan compleja como la antigua práctica del Raja Yoga.
Como se observa, el Raja Yoga es toda una práctica de vida, no es tan solo una cuestión de postura corporal o de respiración, sino una forma de vida, un camino. Eso es lo que realiza un yogui en la India, no lo que vemos en una clase de Yoga en el gimnasio de la esquina de nuestras casa.... Esto último es más cercano al Yoga Kundalini, que como todo lo 'importado' de Oriente, ha sido desprovisto de significado y sentido con el pasar del tiempo. Lo hemos 'envasado' para su rápida distribución.
Finalmente los dejare con un primer capitulo del documental historia del hinduismo
Si este Post les gusto, seguiré en su desarrollo agregando más información, libros para descargar y documentales.