Causa y efecto. A lo que nos eleva sobre los niveles del conocimiento y las ciencias anteriores a los nuestros llamamos explicación, pero es descripción. Describimos mejor, pero explicamos igual de poco que cuanto nos precedieron. Allí donde, en culturas anteriores a la nuestra, el hombre e investigador ingenuo solo veía dos cosas, causa y efecto, como solía decirse, nosotros hemos descubierto una sucesión múltiple, perfeccionado la imagen del devenir. Pero mas allá de la imagen, ni tampoco hemos llegado a lo que pueda haber detrás de ella. La serie de las causas esta mucho mas completa ante nosotros en todo caso, e inferimos así: esto otro tiene que preceder para que aquello siga. Peo nada hemos comprendido con ello. La cualidad, por ejemplo con todo devenir químico aparece hoy al igual que antaño, como un milagro, y lo mismo todo movimiento local. Nadie ha explicado el choque. ¡Como íbamos a poder hacerlo! Operamos con puras cosas que no hay, con líneas, superficies, cuerpos, átomos, tiempos divisibles, espacios divisibles: ¡como va a ser posible la explicación, si empezamos haciendo de todo una imagen, nuestra imagen! Es suficiente contemplar la ciencia como humanacion de las cosas lo mas fiel posible, aprendemos a describimos a nosotros cada vez con mayor exactitud cuando describimos las cosas y su sucesión. Causa y efecto: una dualidad tal no la hay probablemente nunca, en realidad tenemos ante nosotros un continuum del que aislamos un par de trozos, al igual que nunca percibimos el movimiento de otro modo que como puntos aislados, y así pues propiamente no lo vemos, sino que lo inferimos. El carácter súbito con el que muchos efectos se destacan nos extravía, pero es solamente un carácter súbito para nosotros. En ese segundo de lo súbito hay una cantidad infinita de procesos que se nos escapan. Un intelecto que viese la causa y efecto como continuum, no, a nuestro modo, como un estar dividido y troceado arbitrariamente, que viese el flujo del devenir, rechazaría el concepto de causa y efecto y todo estar condicionado por otra cosa.
Fragmento de la gaya ciencia (Friedich Nietzche)
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