Buenas amigos taringueros antes que nada hago este post con el objeto de informar, de relatar un poco la historia que vivimos, porque para eso sirve la historia para comprender el pasado, entender el presente y saber mirar el futuro.
Hoy 12 de octubre de 2011 se llama a recordar que un viernes también 12 de octubre pero de 1492 un grupo de procedencia española llega a costas de lo que seria hoy en dia el continente americano.
Antes que nada les quiero dejar un texto parte del libro “mitos de la historia argentina”, de Felipe Pigna donde nos cuenta la posición de un historiador.
dijo:La sociedad argentina ha vivido los últimos 30 años acosada
por las vicisitudes del cotidiano sobrevivir, con escaso
margen para darse un tiempo para la reflexión sobre los orígenes
y las causas remotas de sus males cotidianos. El proceso
de exclusión social y política al que viene siendo sometida
la mayoría de la población argentina desde 1976 provoca efectos
muy negativos que obstaculizan decididamente la conformación
de una identidad ciudadana consciente de sus
derechos con marcos legales y referenciales claros que avalen
sus demandas y hagan posibles sus deseos de realización
personal y social.
En este contexto, el poder ha logrado que la historia reciente
o lejana no forme parte del menú de intereses de la
mayoría de la población, que visualiza la historia como una
materia de estudio escolar pero no como un instrumento útil
para comprender mejor su presente y planificar su futuro.
Más allá de la evolución ideológica y metodológica de
nuestros historiadores y docentes, a lo largo de los años el
sistema ha logrado que la gente remita la historia argentina
a la escuela primaria, es decir, la Revolución de Mayo aparece
como un acontecimiento vinculado a la escuela primaria.
Nuestro elemento fundacional como país, históricamente
hablando, es un tema de acto escolar. Los sucesos de Mayo
son difíciles de pensar -para la mayoría de los argentinos despojados
de betún, corcho quemado y pastelitos.
Es alarmante la efectividad de este mecanismo que despolitiza
y reduce, en el imaginario social, prácticamente a la
nada a nuestra historia. Y, por otra parte, rotula como históricos,
con ese pobre concepto de historia, a los hechos remotos
vinculados al calendario escolar y les niega historicidad a
los sucesos más recientes, determinantes de nuestro presente.
Así, para muchos argentinos hablar de la dictadura o el menemismo
no es hacer historia sino poh'tica, como si ambas
disciplinas pudieran separarse y prescindir una de la otra.
Resulta interesante destacar el valor didáctico y formativo
que tuvo y tiene el inculcar este concepto de la historia
y, por ende, de la política. En esta concepción de que la política
es para los otros, que la hacen los otros y que la "gente
común", por carecer de coraje, aptitudes y –últimamente audacia,
debe abstenerse, podemos encontrar -en parte- las
raíces del "algo habrán hecho". En un país que ha vivido gran
parte de su historia bajo dictaduras o democracias fraudulentas,
restringidas o vigiladas, el compromiso político difícilmente
puede ser visto como un hecho positivo.
Es notable cómo uno de los temas más tratados en las
clases de ciencias sociales o de historia -por las que más del
90 por ciento de la población del país ha pasado alguna
vez-, la Revolución de Mayo, no llega a ser comprendido
por la mayoría de la gente en toda su dimensión social, económica
y, sobre todo, política. Algunos manuales siguen repitiendo
frases sin sentido, como: "Mariano Moreno era irascible
y Cornelio Saavedra temperamental". Como es lógico,
podría invertirse el orden de los calificativos y nada cambiaría.
Los calificativos personales ocupan el lugar de la necesaria
clasificación ideológica, la distinción panidaria, los distintos
intereses defendidos por cada uno de ellos, los intereses contrapuestos
que explican el conflicto que concluyó con el alejamiento
de Moreno y su "misteriosa muerte en altamar".
La imagen del procer absolutamente ajeno a la realidad
es una imagen útil para el discurso del poder porque habla
de gente de una calidad sobrenatural, de perfección, de pulcritud
y de lucidez, virtudes vedadas a los simples mortales.
Es decir que el argumento del ejemplo a imitar, usado como
excusa para la exaltación sin límites, en los hechos no existe.
Se trata en realidad de la sumisión al personaje. Los ejemplos
a imitar deberían provenir de actitudes humanas, de personas
falibles, con las mismas debilidades, defectos y virtudes
que el resto de sus conciudadanos, pero que eligieron arriesgar
sus vidas, sobreponerse, como Manuel Belgrano, a sus
múltiples dolencias, y luchar por la libertad y el futuro de
su país. Bien distinto es imitar, tomar como ejemplo las
virtudes de un personaje histórico, al sometimiento ante la
autoridad de un procer tan perfecto y extraordinario.
Esta despolitización de la historia, despojada de sus verdaderos
motores sociales, económicos y culturales, fue acompañada
por la exaltación o denostación de los protagonistas
de nuestro pasado, tornándola azarosa y ajena y rompiendo
el vínculo pasado-presente, imprescindible para despertar el
interés de las nuevas generaciones.
A los niños y a los jóvenes les pasa con la historia lo
mismo que a los adultos cuando llegan a una reunión en la
que personas que no conocen hablan de temas desconocidos.
Obviamente no se sienten incluidos, no tienen marco referencial
que pueda integrarlos a la charla y por lo tanto pierden
todo interés. Son imprescindibles los marcos referenclales
inclusivos. Para esto es importante partir del presente, que les
quede claro que aquel país de 1810 es el mismo que éste.
con muchos cambios, avances y retrocesos, pero el mismo.
Y volver al presente. La relación pasado-presente, la comparación
constante de los hechos del pasado con los actuales
resignifica al hecho histórico y le da sentido.
Además, nuestro país, por sus características, facilita la
posibilidad de hacer esa conexión, al punto de que se haya
vuelto un lugar común decir que "la historia se repite". Permítaseme
un ejemplo. En una escuela carenciada de Rafael
Castillo, partido de La Matanza, de las llamadas "de alto
riesgo" por el propio Ministerio de Educación provincial,
estábamos dando una charla a chiquitos de primero a tercer
grados. Hablábamos de cómo era la vida en la colonia, y decíamos
que las calles se inundaban porque eran de tierra,
que no había agua corriente, que pasaba el aguatero, que no
había luz eléctrica, que había muy pocos médicos, que la mortalidad
infantil era muy alta... y un chiquito dijo claramente:
"Como ahora".
Es un lugar común decir que a veces se transmite la historia
nacional como si fuera un cuento. Pero frecuentemente
no se cumple siquiera con las mínimas reglas del
cuento infantil. Los cuentos clásicos comienzan diciendo:
"Había una vez...", es decir, contextualizan, sitúan al lector
en un determinado lugar y en un determinado tiempo, cuentan
qué le pasaba a la gente, hablan de miserias y grandezas,
de ambiciones, intereses, luchas por el poder y relaciones
amorosas. Casi ninguno de estos elementos aparecen,
en general, en los relatos históricos destinados al público
infamo juvenil.
Allí no hay contexto, se dice 1810 y sólo se agregan algunos
datos escenográficos. ¿Qué significa 1810 para un chico
de entre 8 y 10 años o para un adolescente? Seguramente algo
mucho más lejano y ajeno que el planeta de Star wars. En esos
"cuentitos históricos" que abonaron nuestra primaria, no
había pasiones, ambiciones ni necesidades. ¿Por qué hacían
lo que hacían los "proceres"? Por "abnegación", se nos decía
por toda respuesta.
No se puede seguir hablando de una historia en la que la
gente hacía las cosas por abnegación. Hay que recuperar positivamente
los bastardeados conceptos de "interés" e "ideología".
San Martín cruzó los Andes porque su interés era liberar
Chile y de allí pasar a Perú, porque sus ideas eran revolucionarias
y formaban parte de un proceso histórico enmarcado
en la lucha para terminar con el poder español en América.
La transmisión de la historia como un elemento dinámico,
en el que la idea de continuidad se torna evidente, es
inadmisible para los postulados del "pensamiento único"
que venimos padeciendo precozmente los argentinos desde
los días de la dictadura. Dice Eric Hobsbawm al respecto:
"La destrucción del pasado, o más bien de los mecanismos
sociales que vinculan la experiencia contemporánea del individuo
con las generaciones anteriores, es uno de los fenómenos
más característicos y extraños de las postrimerías del
siglo XX. En su mayor parte los jóvenes, hombres y mujeres,
de este final de siglo crecen en una suerte de presente
sin relación con el pasado del tiempo que viven".'
Lamentablemente esta prédica continúa teniendo una
notable audiencia y no son pocos hoy los "comunicadores
sociales" que acusan a los docentes de "hacer política" cuando
se refieren a temas de actualidad o dan su opinión sobre
determinado proceso histórico.
Como afirma el historiador catalán Josep Fontana; "Todo
trabajo de historiador es político. Nadie puede estudiar,
por ejemplo, la Inquisición como si estuviera investigando
la vida de los insectos, en la que no se involucra. Porque, o
el trabajo del historiador tiene utilidad para la gente de
afuera de las aulas, o no sirve para nada".
Afortunadamente, y como una de las pocas consecuencias
positivas de la crisis terminal que vivió la Argentina en
2001, se ha venido dando un saludable renovado interés por
nuestra historia, o sea por nosotros, por saber de nosotros,
de dónde venimos, por qué estamos como estamos, en fin,
quiénes somos y quiénes podemos ser.
En un país donde el pasado estuvo por siglos vinculado
al horario de las batallas y al desinterés (palabra poco feliz,
si lo pensamos) y la abnegación de los llamados proceres, es
un gran avance que importantes sectores de la población de
diferentes edades y clases comiencen a interesarse por su
patrimonio más importante: su identidad. Porque de esto se
trata: la historia de un país es su identidad, es todo lo que nos
pasó como sociedad desde que nacimos hasta el presente, y
allí están registrados nuestros triunfos y derrotas, nuestras
alegrías y tristezas, nuestras glorias y nuestras miserias. Como
en un gran álbum familiar, allí nos enorgullecemos y
nos avergonzamos de nuestro pasado, pero nunca dejamos
de tener en claro que se trata de nosotros.
La supresión de identidad fue quizás una de las prácticas
más crueles de la dictadura militar; el desaparecido dejaba
de existir como un ser nominado, era un NN con un
número asignado por sus captores. A sus hijos se les daba
un nuevo nombre y un nuevo destino, en muchos casos antagónico
al que soñaban sus padres. La misma operación se
ha hecho durante décadas con nuestra historia patria. Se nos
ha intentado suprimir la identidad nacional,[…]
La historia es por derecho natural de
todos, y la tarea es hacer la historia de todos, de todos aquellos
que han sido y van a ser dejados de lado por los seleccionadores
de lo imponante y lo accesorio. Quienes quedan
fuera de la historia mueren para siempre, es el último despojo
al que nos somete el sistema, no dejar de nosotros siquiera
el recuerdo. Los desobedientes de la obediencia debida a la
traición, los honestos contra viento y marea, los rebeldes aun
en la derrota. Un Túpac Amaru que mantiene su dignidad durante
las más horrendas torturas y sigue clamando por la libertad
de sus hermanos, soñando con una América Libre. Un
Manuel Belgrano que no duerme escribiendo un proyecto de
país que sabe imposible pero justo, que dedica su vida a la
denuncia y persecución de los "partidarios de sí mismos",
de los "que usan los privilegios del gobierno para sus usos
personales condenando al resto de los ciudadanos a la miseria
y la ignorancia". Un Castelli que sueña y hace la revolución
en la zona más injusta de América del Sur. Un Mariano Moreno
que quema su vida en seis meses de febril actividad, sabiendo
que el poder no da tregua y no perdona a los que se
le atreven, pero que si nadie se le atreve todo va a ser peor.
Aquel pasado debería ayudarnos a dejar de pensar que "en
este país siempre estuvo todo mal y por lo tanto nunca nada
estará bien". Nuestra historia, rica como pocas, desmiente categóricamente
esa frase funcional al no cambio, que no nos deja
ni la posibilidad de soñar con un país mejor para todos.
Ésta es parte de la herencia vacante que tenemos los argentinos.[…]
Es muy estimulante sentir que cada vez más gente, de
distinta procedencia, de distinta ideología, se apasiona y se
hace cargo de lo suyo, que se conmueven, enojan, alegran,
indignan, enorgullecen cuando se menciona a alguien que
consideran un ser querido, se llame San Martín, Belgrano o
Moreno, porque empiezan a sentirlo como un miembro de
su familia, como algo que nadie podrá quitarles porque forma
parte de sus principios.
FELIPE PÍGNA.[/quote]
El pasado lunes en Argentina hubo un feriado nacional, el común denominador de las personas al recibir la pregunta “¿Por qué es feriado hoy?” responden “es el día de la raza” , a ver fijémonos que es para la wikipedia el “día de la raza.”
dijoía de la Raza es el nombre que reciben en la mayoría de los países hispanoamericanos las fiestas del 12 de octubre en conmemoración del avistamiento de tierra por el marinero Rodrigo de Triana en 1492, luego de haber navegado más de dos meses al mando de Cristóbal Colón a lo que posteriormente se denominaría América.
La fecha marca el nacimiento de una nueva identidad producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios del continente americano y los colonizadores españoles.[/quote]
Bueno en estas líneas wikipendia dice “marca el nacimiento de una nueva identidad, producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios del continente americano y los colonizadores españoles. Pero en ningun momento menciona lo que realmente fue ese “descubrimiento”, una verdadera masacre, invasiones, uno de los mayores genocidios en la historia de la humanidad.
Las invasiones españolas más conocidas
Como el "descubrimiento de América”
dijo:"Desde el descubrimiento empezó Un malicia
a perseguir unos hombres que no tuvieron
otro delito que haber nacido en unas tierras
que la naturaleza enriqueció con opulencia y que
prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las
opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas,"
MARIANO MORENO,
Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios, 1802
[/quote]
América en 1492
América no se llamaba así en 1492. Había sido poblada hacía
unos 30.000 años. Los primeros habitantes de este inmenso
continente llegaron desde Asia y desde Oceanía en oleadas
sucesivas, los primeros por el norte y los segundos por el sur.
Para 1492 se habían desarrollado formas variadas de organización
social. Había sociedades urbanas con grandes y
bellas ciudades, como la de los aztecas, en el valle central de
México, y la de los incas, en los Andes centrales. La cultura
maya, que se extendió por la península de Yucatán, ya
había desaparecido misteriosamente.
Los mayas lograron un desarrollo cultural notable entre
los años 300 y 900. En sus monumentales ciudades Estado,
pobladas de maravillosas obras de arte, se destacaban sus
científicos y matemáticos, que lograron establecer el calendario
solar de 365 días.
Los aztecas tuvieron su auge en el siglo XIII y fundaron la
que, llegaría a ser la ciudad más grande y poblada del mundo
de la época: Tenochtitlán. Los aztecas vivían de la guerra y de
los tributos que se veían obligados a pagar los pueblos vencidos.
Se dedicaban a la agricultura. En sus ciudades, como
en las mayas, se destacaban las pirámides, en cuyas paredes
pueden verse aún hoy centenares de jeroglíficos que dan
testimonio de esta extraordinaria cultura. Se regían por dos
calendarios: el lunar, de 260 días, y el solar, de 365 días.
Los incas crearon un imperio que llegó a ocupar gran parte
de los actuales países de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y
Argentina. Fueron grandes guerreros, agricultores, artesanos
y arquitectos que aplicaron a sus ciudades ingeniosos
sistemas de riego y defensa.
Como ocurría en Europa por aquel entonces, otros pueblos
tenían otro grado de desarrollo vinculado a las condiciones
de su región y sus necesidades, y eran cazadores-recolectores.
Todas estas culturas respetaban al resto de los seres vivos.
No practicaban la caza deportiva y cuidaban el medio ambiente.
Los ancianos y los niños eran los más respetados en
sus sociedades porque veían en ellos la memoria y la sabiduría,
en un caso, y el futuro en el otro. Contaba Améríco
Vespucio que "estos salvajes no tienen leyes ni fe y viven en
armonía con la naturaleza. Entre ellos no existe la propiedad
privada, porque todo es comunal. No tienen fronteras
ni reinos, ni provincias ¡y no tienen rey! No obedecen a nadie,
cada uno es dueño y señor de sí mismo. Son un pueblo
muy proiífico, pero no tienen herederos porque no tienen
propiedades". Concluía su descripción diciendo que, sin
dudas, se hallaba cerca del paraíso terrenal.[…]
El lenguaje de Colón será mucho más "neoliberal". En las dos primeras semanas
de anotaciones en el famoso Diario, hay una palabra que se
repite setenta y cinco veces: oro.
En algunos países como EE.UU. el 12 de octubre es conmemorado con el nombre de “columbus day”, “el día de Colon” haciendo homenaje a este personaje que todos conocemos desde la primaria me animaría a decir, el hombre que al mando de 3 carabelas guió a los españoles hasta nuevas tierras, pero quién es Cristóbal Colon?
El almirante
En Genova, el joven comerciante Cristóbal Colón,
obsesionado por incrementar su fortuna, se deleitaba
con ios libros de Marco Polo y mirando los mapas con
que trabajaba. También leía con pasión la Historia rerum
ubique gestarum, del papa Pío II; la Imago Mundi, del
cardenal francés Pierre d'Ailly, publicada en 1410, y la
correspondencia y el mapa que, en 1474, el sabio florentino
Paolo del Pozzo Toscanelli había hecho llegar al rey
de Portugal a través de su amigo, el canónigo lisboeta
Fernando Martins.[…]
Colón se había formado una idea bastante sensual sobre
la forma de la tierra. Más que redonda, él la asimilaba a un seno
de mujer: "El mundo no es redondo, sino que tiene forma
de teta de mujer y la parte del pezón es la más alta^ cerca del
cielo, y por debajo de él fuese la línea equmoccial y el fin
del Oriente adonde acaban toda tierra e islas del mundo".^
Si esto era así, poniendo proa al Occidente se debía poder
llegar al Oriente, que era lo que más les interesaba a todos
los reyes y burgueses europeos.
La idea de Colón no era demasiado original. Ya la había
enunciado Aristóteles (384-322 a. C.) al mencionar la isla de
Antilia, ubicada entre Europa y Asia. San Agustín, en La
Ciudad de Dios, aceptaba la división del mundo en Europa,
Asia y África y decía que sólo en el mundo compuesto por
esas tres partes debía buscarse a los ciudadanos del cielo,
aunque había otros mundos posibles alojados en la Tierra;
sin embargo, éstos quedaban excluidos por no ser escenario
de la vida de los descendientes de Adán.
Cristóbal Colon como describen muchos libros era un capitalista clasico conservador donde unico interes que pasaba por su cabeza era el dinero, el poder, el control.
Por suerte en estos ultimos años nuestro pais viene creciendo mucho en este aspecto ya que no conmemora mas a este 12 de octubre como “el dia de la raza”, sino como “dia de la diversidad cultural” en paises como Venezuela se profundizo mucho mas y hoy en dia se lo llama “dia de la resistencia indígena” y sobre este punto me gustaria recaer e informar.
Día de la resistencia indígena
dijo:El Día de la Resistencia Indígena es una festividad —y feriado— oficial celebrada el 12 de octubre en Venezuela, que coincide con el Día de la Raza que se celebra en otras naciones de América Latina y con el Día de la Fiesta Nacional, en España. La festividad originalmente conmemoraba el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón, decretada durante el gobierno de Juan Vicente Gómez como festividad nacional. Pero este hecho no era del agrado de algunos políticos y pensadores de la izquierda venezolana, que consideraban que la festividad exaltaba el Colonialismo en detrimento de la cultura y valores de los indígenas Amerindios.
El nuevo día de la resistencia indígena conmemora así la resistencia de los nativos americanos contra los conquistadores. Fue decretada de tal modo por Hugo Chávez y sancionada por la Asamblea Nacional de Venezuela como festividad en el decreto 2028, con fecha del 11 de octubre de 2002.
Dos años siguiente del decreto, durante las segundas festividades del “Día de la resistencia indígena” se originó una sonada controversia que involucró a varias organizaciones afectas al gobierno de Hugo Chávez, debido al derribo de una estatua de Cristóbal Colón en la Plaza Venezuela de Caracas[/quote]
Reflexion Final:
Bueno antes que nada para comenzar esta reflexion quiero aclarar que esta tematica es algo que por lo general la gente dicho en criollo "mucha bola" no le da, estamos regidos por un sistema que lucha por la generacion de ignorancia en estos temas, la historia es algo fundamental para la vida de cualquier persona.
Abarcando ya mas de lleno el tema de las invaisones , de la conquistas sangrienta a mano de españoles, y demas europeos hacia suelos americanos creo, que es algo a lo que no se le da la importancia necesaria, termina siendo un tema que lo enseñan en las escuelas primarias, sacandole toda importancia a uno de los genocidios mas importantes, sino el mas importante de la historia de la humanidad; nos terminamos convirtiendo en socios del poder , que tantas vidas se ha llevado a lo largo de las decadas.
Por eso convoco a unirnos como americanos , como 100% latinos a luchar por la libertad , ya es necesario acabar con nuestras pequeñas democracias y unirnos como pueblos latinoamericanos.
La enmancipacion que tanto buscaron nuestros proceres tiene que ser el objeto de nuestra lucha, no pasar vidas de simplezas comiendo de la mano del poder.
"seamos libre , y lo demas no importa nada" - Gral Jose de San Martin
dijo:Emotivo discurso al fin de la parte 5 y comienzo de la parte 6 de la pelicula "Revolucion, el cruze de los andes" .[/quote]