sinestesicxs

Acá van a poder leer los primeros 8 capítulos del libro: "EL PRINICPITO", con imágenes originales. A LEON WERTH Pido perdón a los niños por haber dedicado este libro a una persona mayor. Tengo una seria excusa: esta persona mayor es el mejor amigo que tengo en el mundo. Pero tengo otra excusa: esta persona mayor es capaz de comprenderlo todo, incluso los libros para niños. Tengo una tercera excusa todavía: esta persona mayor vive en Francia, donde pasa hambre y frío. Tiene, por consiguiente, una gran necesidad de ser consolada. Si no fueran suficientes todas esas razones, quiero entonces dedicar este libro al niño que fue hace tiempo esta persona mayor. Todas las personas mayores antes han sido niños. (Pero pocas de ellas lo recuerdan). Corrijo, por consiguiente, mi dedicatoria: A LEÓN WERTH cuando era niño I Cuando yo tenía seis años vi en un libro sobre la selva virgen que se titulaba "Historias vividas", una magnífica lámina. Representaba una serpiente boa que se tragaba a una fiera. Esta es la copia del dibujo. En el libro se afirmaba: "La serpiente boa se traga su presa entera, sin masticarla. Luego ya no puede moverse y duerme durante los seis meses que dura su digestión". Reflexioné mucho en ese momento sobre las aventuras de la jungla y a mi vez logré trazar con un lápiz de colores mi primer dibujo. Mi dibujo número 1 era de esta manera: Enseñé mi obra de arte a las personas mayores y les pregunté si mi dibujo les daba miedo. -¿Por qué habría de asustar un sombrero? - me respondieron. Mi dibujo no representaba un sombrero. Representaba una serpiente boa que digiere un elefante. Dibujé entonces el interior de la serpiente boa a fin de que las personas mayores pudieran comprender. Siempre estas personas tienen necesidad de explicaciones. Mi dibujo número 2 era así: Las personas mayores me aconsejaron abandonar el dibujo de serpientes boas, ya fueran abiertas o cerradas, y poner más interés en la geografía, la historia, el cálculo y la gramática. De esta manera a la edad de seis años abandoné una magnífica carrera de pintor. Había quedado desilusionado por el fracaso de mis dibujos número 1 y número 2. Las personas mayores nunca pueden comprender algo por sí solas y es muy aburrido para los niños tener que darles una y otra vez explicaciones. Tuve, pues, que elegir otro oficio y aprendía pilotar aviones. He volado un poco por todo el mundo y la geografía, en efecto, me ha servido de mucho; al primer vistazo podía distinguir perfectamente la China de Arizona. Esto es muy útil, sobre todo si se pierde uno durante la noche. A lo largo de mi vida he tenido multitud de contactos con multitud de gente seria. Viví mucho con personas mayores y las he conocido muy de cerca; pero esto no ha mejorado demasiado mi opinión sobre ellas. Cuando me he encontrado con alguien que me parecía un poco lúcido, lo he sometido a la experiencia de mi dibujo número 1 que he conservado siempre. Quería saber si verdaderamente era un ser comprensivo. E invariablemente me contestaban siempre: "Es un sombrero". Me abstenía de hablarles de la serpiente boa, de la selva virgen y de las estrellas. Poniéndome a su altura, les hablaba del bridge, del golf, de política y de corbatas. Y mi interlocutor se quedaba muy contento de conocer a un hombre tan razonable. II Viví así, solo, nadie con quien poder hablar verdaderamente, hasta cuando hace seis años tuve una avería en el desierto de Sahara. Algo se había estropeado en el motor. Como no llevaba conmigo ni mecánico ni pasajero alguno, me dispuse a realizar, yo solo, una reparación difícil. Era para mí una cuestión de vida o muerte, pues apenas tenía agua de beber para ocho días. La primera noche me dormí sobre la arena, a unas mil millas de distancia del lugar habitado más próximo. Estaba más aislado que un náufrago en una balsa en medio del océano. Imagínense, pues, mi sorpresa cuando al amanecer me despertó una extraña vocecita que decía: - ¡Por favor... píntame un cordero! -¿Eh? -¡Píntame un cordero! Me puse en pie de un salto como herido por el rayo. Me froté los ojos. Miré a mi alrededor. Vi a un extraordinario muchachito que me miraba gravemente. Ahí tienen el mejor retrato que más tarde logré hacer de él, aunque mi dibujo, ciertamente es menos encantador que el modelo. Pero no es mía la culpa. Las personas mayores me desanimaron de mi carrera de pintor a la edad de seis años y no había aprendido a dibujar otra cosa que boas cerradas y boas abiertas. Miré, pues, aquella aparición con los ojos redondos de admiración. No hay que olvidar que me encontraba a unas mil millas de distancia del lugar habitado más próximo. Y ahora bien, el muchachito no me parecía ni perdido, ni muerto de cansancio, de hambre, de sed o de miedo. No tenía en absoluto la apariencia de un niño perdido en el desierto, a mil millas de distancia del lugar habitado más próximo. Cuando logré, por fin, articular palabra, le dije: - Pero… ¿qué haces tú por aquí? Y él respondió entonces, suavemente, como algo muy importante: -¡Por favor… píntame un cordero! Cuando el misterio es demasiado impresionante, es imposible desobedecer. Por absurdo que aquello me pareciera, a mil millas de distancia de todo lugar habitado y en peligro de muerte, saqué de mi bolsillo una hoja de papel y una pluma fuente. Recordé que yo había estudiado especialmente geografía, historia, cálculo y gramática y le dije al muchachito (ya un poco malhumorado), que no sabía dibujar. - No importa - me respondió-, píntame un cordero! Como nunca había dibujado un cordero, rehice para él uno de los dos únicos dibujos que yo era capaz de realizar: el de la serpiente boa cerrada. Y quedé estupefacto cuando oí decir al hombrecito: - ¡No, no! Yo no quiero un elefante en una serpiente. La serpiente es muy peligrosa y el elefante ocupa mucho sitio. En mi tierra es todo muy pequeño. Necesito un cordero. Píntame un cordero. Dibujé un cordero. Lo miró atentamente y dijo: -¡No! Este está ya muy enfermo. Haz otro. Volví a dibujar. Mi amigo sonrió dulcemente, con indulgencia. -¿Ves? Esto no es un cordero, es un carnero. Tiene cuernos… Rehice nuevamente mi dibujo: fue rechazado igual que los anteriores. -Este es demasiado viejo. Quiero un cordero que viva mucho tiempo. Falto ya de paciencia y deseoso de comenzar a desmontar el motor, garrapateé rápidamente este dibujo, se lo enseñé, y le agregué: -Esta es la caja. El cordero que quieres está adentro. Con gran sorpresa mía el rostro de mi joven juez se iluminó: -¡Así es como yo lo quería! ¿Crees que sea necesario mucha hierba para este cordero? -¿Por qué? -Porque en mi tierra es todo tan pequeño… Se inclinó hacia el dibujo y exclamó: -¡Bueno, no tan pequeño…! Está dormido… Y así fue como conocí al principito. III Me costó mucho tiempo comprender de dónde venía. El principito, que me hacía muchas preguntas, jamás parecía oír las mías. Fueron palabras pronunciadas al azar, las que poco a poco me revelaron todo. Así, cuando distinguió por vez primera mi avión (no dibujaré mi avión, por tratarse de un dibujo demasiado complicado para mí) me preguntó: -¿Qué cosa es esa? -Eso no es una cosa. Eso vuela. Es un avión, mi avión. Me sentía orgulloso al decirle que volaba. El entonces gritó: -¡Cómo! ¿Has caído del cielo? -Sí -le dije modestamente. -¡Ah, qué curioso! Y el principito lanzó una graciosa carcajada que me irritó mucho. Me gusta que mis desgracias se tomen en serio. Y añadió: -Entonces ¿tú también vienes del cielo? ¿De qué planeta eres tú? Divisé una luz en el misterio de su presencia y le pregunté bruscamente: -¿Tú vienes, pues, de otro planeta? Pero no me respondió; movía lentamente la cabeza mirando detenidamente mi avión. -Es cierto, que, encima de eso, no puedes venir de muy lejos… Y se hundió en un ensueño durante largo tiempo. Luego sacando de su bolsillo mi cordero se abismó en la contemplación de su tesoro. Imagínense cómo me intrigó esta semiconfidencia sobre los otros planetas. Me esforcé, pues, en saber algo más: -¿De dónde vienes, muchachito? ¿Dónde está "tu casa"? ¿Dónde quieres llevarte mi cordero? Después de meditar silenciosamente me respondió: -Lo bueno de la caja que me has dado es que por la noche le servirá de casa. -Sin duda. Y si eres bueno te daré también una cuerda y una estaca para atarlo durante el día. Esta proposición pareció chocar al principito. -¿Atarlo? ¡Qué idea más rara! -Si no lo atas, se irá quién sabe dónde y se perderá… Mi amigo soltó una nueva carcajada. -¿Y dónde quieres que vaya? -No sé, a cualquier parte. Derecho camino adelante… Entonces el principito señaló con gravedad: -¡No importa, es tan pequeña mi tierra! Y agregó, quizás, con un poco de melancolía: -Derecho, camino adelante… no se puede ir muy lejos. IV De esta manera supe una segunda cosa muy importante: su planeta de origen era apenas más grande que una casa. Esto no podía asombrarme mucho. Sabía muy bien que aparte de los grandes planetas como la Tierra, Júpiter, Marte, Venus, a los cuales se les ha dado nombre, existen otros centenares de ellos tan pequeños a veces, que es difícil distinguirlos aun con la ayuda del telescopio. Cuando un astrónomo descubre uno de estos planetas, le da por nombre un número. Le llama, por ejemplo, "el asteroide 3251". Tengo poderosas razones para creer que el planeta del cual venía el principito era el asteroide B 612. Este asteroide ha sido visto sólo una vez con el telescopio en 1909, por un astrónomo turco. Este astrónomo hizo una gran demostración de su descubrimiento en un Congreso Internacional de Astronomía. Pero nadie le creyó a causa de su manera de vestir. Las personas mayores son así. Felizmente para la reputación del asteroide B 612, un dictador turco impuso a su pueblo, bajo pena de muerte, el vestido a la europea. Entonces el astrónomo volvió a dar cuenta de su descubrimiento en 1920 y como lucía un traje muy elegante, todo el mundo aceptó su demostración. Si les he contado de todos estos detalles sobre el asteroide B 612 y hasta les he confiado su número, es por consideración a las personas mayores. A los mayores les gustan las cifras. Cuando se les habla de un nuevo amigo, jamás preguntan sobre lo esencial del mismo. Nunca se les ocurre preguntar: "¿Qué tono tiene su voz? ¿Qué juegos prefiere? ¿Le gusta coleccionar mariposas?". Pero en cambio preguntan: "¿Qué edad tiene? ¿Cuántos hermanos? ¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su padre?". Solamente con estos detalles creen conocerle. Si les decimos a las personas mayores: "He visto una casa preciosa de ladrillo rosa, con geranios en las ventanas y palomas en el tejado", jamás llegarán a imaginarse cómo es esa casa. Es preciso decirles: "He visto una casa que vale cien mil pesos". Entonces exclaman entusiasmados: "¡Oh, qué preciosa es!". De tal manera, si les decimos: "La prueba de que el principito ha existido está en que era un muchachito encantador, que reía y quería un cordero. Querer un cordero es prueba de que se existe", las personas mayores se encogerán de hombros y nos dirán que somos unos niños. Pero si les decimos: "el planeta de donde venía el principito era el asteroide B 612", quedarán convencidas y no se preocuparán de hacer más preguntas. Son así. No hay por qué guardarles rencor. Los niños deben ser muy indulgentes con las personas mayores. Pero nosotros, que sabemos comprender la vida, nos burlamos tranquilamente de los números. A mí me habría gustado más comenzar esta historia a la manera de los cuentos de hadas. Me habría gustado decir: "Era una vez un principito que habitaba un planeta apenas más grande que él y que tenía necesidad de un amigo…" Para aquellos que comprenden la vida, esto hubiera parecido más real. Porque no me gusta que mi libro sea tomado a la ligera. Siento tanta pena al contar estos recuerdos. Hace ya seis años que mi amigo se fue con su cordero. Y si intento describirlo aquí es sólo con el fin de no olvidarlo. Es muy triste olvidar a un amigo. No todos han tenido un amigo. Y yo puedo llegar a ser como las personas mayores, que sólo se interesan por las cifras. Para evitar esto he comprado una caja de lápices de colores. ¡Es muy duro, a mi edad, ponerse a aprender a dibujar, cuando en toda la vida no se ha hecho otra tentativa que la de una boa abierta y una boa cerrada a la edad de seis años! Ciertamente que yo trataré de hacer retratos lo más parecido posibles, pero no estoy muy seguro de lograrlo. Uno saldrá bien y otro no tiene parecido alguno. En las proporciones me equivoco también un poco. Aquí el principito es demasiado grande y allá es demasiado pequeño. Dudo también sobre el color de su traje. Titubeo sobre esto y lo otro y unas veces sale bien y otras mal. Es posible, en fin, que me equivoque sobre ciertos detalles muy importantes. Pero habrá que perdonármelo ya que mi amigo no me daba nunca muchas explicaciones. Me creía semejante a sí mismo y yo, desgraciadamente, no sé ver un cordero a través de una caja. Es posible que yo sea un poco como las personas mayores. He debido envejecer. V Cada día yo aprendía algo nuevo sobre el planeta, sobre la partida y sobre el viaje. Esto venía suavemente al azar de las reflexiones. De esta manera tuve conocimiento al tercer día, del drama de los baobabs. Fue también gracias al cordero y como preocupado por una profunda duda, cuando el principito me preguntó: -¿Es verdad que los corderos se comen los arbustos? -Sí, es cierto. -¡Ah, qué contesto estoy! No comprendí por qué era tan importante para él que los corderos se comieran los arbustos. Pero el principito añadió: -Entonces se comen también los baobabs. Le hice comprender al principito que los baobabs no son arbustos, sino árboles tan grandes como iglesias y que incluso si llevase consigo todo un rebaño de elefantes, el rebaño no lograría acabar con un solo baobab. Esta idea del rebaño de elefantes hizo reír al principito. -Habría que poner los elefantes unos sobre otros… Y luego añadió juiciosamente: -Los baobabs, antes de crecer, son muy pequeñitos. -Es cierto. Pero ¿por qué quieres que tus corderos coman los baobabs? Me contestó: "¡Bueno! ¡Vamos!" como si hablara de una evidencia. Me fue necesario un gran esfuerzo de inteligencia para comprender por mí mismo este problema. En efecto, en el planeta del principito había, como en todos los planetas, hierbas buenas y hierbas malas. Por consiguiente, de buenas semillas salían buenas hierbas y de las semillas malas, hierbas malas. Pero las semillas son invisibles; duermen en el secreto de la tierra, hasta que un buen día una de ellas tiene la fantasía de despertarse. Entonces se alarga extendiendo hacia el sol, primero tímidamente, una encantadora ramita inofensiva. Si se trata de una ramita de rábano o de rosal, se la puede dejar que crezca como quiera. Pero si se trata de una mala hierba, es preciso arrancarla inmediatamente en cuanto uno ha sabido reconocerla. En el planeta del principito había semillas terribles… como las semillas del baobab. El suelo del planeta está infestado de ellas. Si un baobab no se arranca a tiempo, no hay manera de desembarazarse de él más tarde; cubre todo el planeta y lo perfora con sus raíces. Y si el planeta es demasiado pequeño y los baobabs son numerosos, lo hacen estallar. "Es una cuestión de disciplina, me decía más tarde el principito. Cuando por la mañana uno termina de arreglarse, hay que hacer cuidadosamente la limpieza del planeta. Hay que dedicarse regularmente a arrancar los baobabs, cuando se les distingue de los rosales, a los cuales se parecen mucho cuando son pequeñitos. Es un trabajo muy fastidioso pero muy fácil". Y un día me aconsejó que me dedicara a realizar un hermoso dibujo, que hiciera comprender a los niños de la tierra estas ideas. "Si alguna vez viajan, me decía, esto podrá servirles mucho. A veces no hay inconveniente en dejar para más tarde el trabajo que se ha de hacer; pero tratándose de baobabs, el retraso es siempre una catástrofe. Yo he conocido un planeta, habitado por un perezoso que descuidó tres arbustos…" Siguiendo las indicaciones del principito, dibujé dicho planeta. Aunque no me gusta el papel de moralista, el peligro de los baobabs es tan desconocido y los peligros que puede correr quien llegue a perderse en un asteroide son tan grandes, que no vacilo en hacer una excepción y exclamar: "¡Niños, atención a los baobabs!" Y sólo con el fin de advertir a mis amigos de estos peligros a que se exponen desde hace ya tiempo sin saberlo, es por lo que trabajé y puse tanto empeño en realizar este dibujo. La lección que con él podía dar, valía la pena. Es muy posible que alguien me pregunte por qué no hay en este libro otros dibujos tan grandiosos como el dibujo de los baobabs. La respuesta es muy sencilla: he tratado de hacerlos, pero no lo he logrado. Cuando dibujé los baobabs estaba animado por un sentimiento de urgencia. VI ¡Ah, principito, cómo he ido comprendiendo lentamente tu vida melancólica! Durante mucho tiempo tu única distracción fue la suavidad de las puestas de sol. Este nuevo detalle lo supe al cuarto día, cuando me dijiste: -Me gustan mucho las puestas de sol; vamos a ver una puesta de sol… -Tendremos que esperar… -¿Esperar qué? -Que el sol se ponga. Pareciste muy sorprendido primero, y después te reíste de ti mismo. Y me dijiste: -Siempre me creo que estoy en mi tierra. En efecto, como todo el mundo sabe, cuando es mediodía en Estados Unidos, en Francia se está poniendo el sol. Sería suficiente poder trasladarse a Francia en un minuto para asistir a la puesta del sol, pero desgraciadamente Francia está demasiado lejos. En cambio, sobre tu pequeño planeta te bastaba arrastrar la silla algunos pasos para presenciar el crepúsculo cada vez que lo deseabas… -¡Un día vi ponerse el sol cuarenta y tres veces! Y un poco más tarde añadiste: -¿Sabes? Cuando uno está verdaderamente triste le gusta ver las puestas de sol. -El día que la viste cuarenta y tres veces estabas muy triste ¿verdad? Pero el principito no respondió. VII Al quinto día y también en relación con el cordero, me fue revelado este otro secreto de la vida del principito. Me preguntó bruscamente y sin preámbulo, como resultado de un problema largamente meditado en silencio: -Si un cordero se come los arbustos, se comerá también las flores ¿no? -Un cordero se come todo lo que encuentra. -¿Y también las flores que tienen espinas? -Sí; también las flores que tienen espinas. -Entonces, ¿para qué le sirven las espinas? Confieso que no lo sabía. Estaba yo muy ocupado tratando de destornillar un perno demasiado apretado del motor; la avería comenzaba a parecerme cosa grave y la circunstancia de que se estuviera agotando mi provisión de agua, me hacía temer lo peor. -¿Para qué sirven las espinas? El principito no permitía nunca que se dejara sin respuesta una pregunta formulada por él. Irritado por la resistencia que me oponía el perno, le respondí lo primero que se me ocurrió: -Las espinas no sirven para nada; son pura maldad de las flores. -¡Oh! Y después de un silencio, me dijo con una especie de rencor: -¡No te creo! Las flores son débiles. Son ingenuas. Se defienden como pueden. Se creen terribles con sus espinas… No le respondí nada; en aquel momento me estaba diciendo a mí mismo: "Si este perno me resiste un poco más, lo haré saltar de un martillazo". El principito me interrumpió de nuevo mis pensamientos: -¿Tú crees que las flores…? -¡No, no creo nada! Te he respondido cualquier cosa para que te calles. Tengo que ocuparme de cosas serias. Me miró estupefacto. -¡De cosas serias! Me miraba con mi martillo en la mano, los dedos llenos de grasa e inclinado sobre algo que le parecía muy feo. -¡Hablas como las personas mayores! Me avergonzó un poco. Pero él, implacable, añadió: -¡Lo confundes todo…todo lo mezclas…! Estaba verdaderamente irritado; sacudía la cabeza, agitando al viento sus cabellos dorados. -Conozco un planeta donde vive un señor muy colorado, que nunca ha olido una flor, ni ha mirado una estrella y que jamás ha querido a nadie. En toda su vida no ha hecho más que sumas. Y todo el día se lo pasa repitiendo como tú: "¡Yo soy un hombre serio, yo soy un hombre serio!"… Al parecer esto le llena de orgullo. Pero eso no es un hombre, ¡es un hongo! -¿Un qué? -Un hongo. El principito estaba pálido de cólera. -Hace millones de años que las flores tiene espinas y hace también millones de años que los corderos, a pesar de las espinas, se comen las flores. ¿Es que no es cosa seria averiguar por qué las flores pierden el tiempo fabricando unas espinas que no les sirven para nada? ¿Es que no es importante la guerra de los corderos y las flores? ¿No es esto más serio e importante que las sumas de un señor gordo y colorado? Y si yo sé de una flor única en el mundo y que no existe en ninguna parte más que en mi planeta; si yo sé que un buen día un corderillo puede aniquilarla sin darse cuenta de ello, ¿es que esto no es importante? El principito enrojeció y después continuó: -Si alguien ama a una flor de la que sólo existe un ejemplar en millones y millones de estrellas, basta que las mire para ser dichoso. Puede decir satisfecho: "Mi flor está allí, en alguna parte…" ¡Pero si el cordero se la come, para él es como si de pronto todas las estrellas se apagaran! ¡Y esto no es importante! No pudo decir más y estalló bruscamente en sollozos. La noche había caído. Yo había soltado las herramientas y ya no importaban nada el martillo, el perno, la sed y la muerte. ¡Había en una estrella, en un planeta, el mío, la Tierra, un principito a quien consolar! Lo tomé en mis brazos y lo mecí diciéndole: "la flor que tú quieres no corre peligro… te dibujaré un bozal para tu cordero y una armadura para la flor…te…". No sabía qué decirle, cómo consolarle y hacer que tuviera nuevamente confianza en mí; me sentía torpe. ¡Es tan misterioso el país de las lágrimas! VIII Aprendí bien pronto a conocer mejor esta flor. Siempre había habido en el planeta del principito flores muy simples adornadas con una sola fila de pétalos que apenas ocupaban sitio y a nadie molestaban. Aparecían entre la hierba una mañana y por la tarde se extinguían. Pero aquella había germinado un día de una semilla llegada de quién sabe dónde, y el principito había vigilado cuidadosamente desde el primer día aquella ramita tan diferente de las que él conocía. Podía ser una nueva especie de baobab. Pero el arbusto cesó pronto de crecer y comenzó a echar su flor. El principito observó el crecimiento de un enorme capullo y tenía le convencimiento de que habría de salir de allí una aparición milagrosa; pero la flor no acababa de preparar su belleza al abrigo de su envoltura verde. Elegía con cuidado sus colores, se vestía lentamente y se ajustaba uno a uno sus pétalos. No quería salir ya ajada como las amapolas; quería aparecer en todo el esplendor de su belleza. ¡Ah, era muy coqueta aquella flor! Su misteriosa preparación duraba días y días. Hasta que una mañana, precisamente al salir el sol se mostró espléndida. La flor, que había trabajado con tanta precisión, dijo bostezando: -¡Ah, perdóname… apenas acabo de despertarme… estoy toda despeinada…! El principito no pudo contener su admiración: -¡Qué hermosa eres! -¿Verdad? -respondió dulcemente la flor-. He nacido al mismo tiempo que el sol. El principito adivinó exactamente que ella no era muy modesta ciertamente, pero ¡era tan conmovedora! -Me parece que ya es hora de desayunar - añadió la flor -; si tuvieras la bondad de pensar un poco en mí... Y el principito, muy confuso, habiendo ido a buscar una regadera la roció abundantemente con agua fresca. Y así, ella lo había atormentado con su vanidad un poco sombría. Un día, por ejemplo, hablando de sus cuatro espinas, dijo al principito: -¡Ya pueden venir los tigres, con sus garras! -No hay tigres en mi planeta -observó el principito- y, además, los tigres no comen hierba. -Yo no soy una hierba -respondió dulcemente la flor. -Perdóname... -No temo a los tigres, pero tengo miedo a las corrientes de aire. ¿No tendrás un biombo? "Miedo a las corrientes de aire no es una suerte para una planta -pensó el principito-. Esta flor es demasiado complicada…" -Por la noche me cubrirás con un fanal… hace mucho frío en tu tierra. No se está muy a gusto; allá de donde yo vengo… La flor se interrumpió; había llegado allí en forma de semilla y no era posible que conociera otros mundos. Humillada por haberse dejado sorprender inventando un mentira tan ingenua, tosió dos o tres veces para atraerse la simpatía del principito. -¿Y el biombo? -Iba a buscarlo, pero como no dejabas de hablarme… Insistió en su tos para darle al menos remordimientos. De esta manera el principito, a pesar de la buena voluntad de su amor, había llegado a dudar de ella. Había tomado en serio palabras sin importancia y se sentía desgraciado. "Yo no debía hacerle caso -me confesó un día el principito- nunca hay que hacer caso a las flores, basta con mirarlas y olerlas. Mi flor embalsamaba el planeta, pero yo no sabía gozar con eso… Aquella historia de garra y tigres que tanto me molestó, hubiera debido enternecerme". Y me contó todavía: "¡No supe comprender nada entonces! Debí juzgarla por sus actos y no por sus palabras. ¡La flor perfumaba e iluminaba mi vida y jamás debí huir de allí! ¡No supe adivinar la ternura que ocultaban sus pobres astucias! ¡Son tan contradictorias las flores! Pero yo era demasiado joven para saber amarla". .

Comunicado de cierre del CSA y Biblioteca Libertaria Jonny Cariqueo Hoy escribimos con una preocupación tan latente que llega a ser una presión: este comunicado será el último emanado desde el C.S.A. Jonny Cariqueo, y tenemos que ser claros en cada palabra y expresión que utilicemos. A pesar del agudo contexto hemos tenido la posibilidad de evaluar y analizar la continuidad de nuestro espacio, hemos decidido cerrar definitivamente las puertas y ventanas de la Casita; ya no habitaremos el espacio ni lo abriremos a nuestros compañerxs, hermanos ni vecinos o curiosxs, ya no se realizarán más conversaciones ni se prestarán libros, el olor a pan integral y la música fuerte del segundo piso dejarán tranquilos a lxs vecinxs de la calle El Cobre de forma definitiva. Terminamos este ciclo con demasiadas ideas y emociones, para expresarlas seremos tan ordenados y metódicos como podamos, lo mejor será revisar en un orden temporal esta experiencia… I. LOS COMIENZOS… La Casita se abrió públicamente en septiembre de 2007. Era el fruto de la anhelada autonomía de un grupo de amigxs y compañerxs cercanos a esta población o cercanxs de alguna manera a la idea central del proyecto del Colectivo El Kulebrón: integrar los principios de Autonomía, Horizontalidad y Radicalidad en la población, lugar donde se reunían las “condiciones materiales”, para que el “sujeto popular” se reconociera como parte de una clase opuesta al Capital y su autoridad (hasta ese momento, sólo entendida como los uniformadxs y, a lo sumo, narcotraficantes de la misma pobla). Para esto, trabajábamos con lxs niñxs en talleres recreativos y prestábamos libros que guardábamos en un estante móvil todos los fines de semana en plena calle. Meses después comenzamos a hacerlo en la siempre “tirada” Junta de Vecinos, lugar donde rápidamente chocamos con el criterio y prácticas de un espacio otorgado por el gobierno para la quimérica “participación ciudadana”. Nuestro discurso (que siempre fuimos puliendo mediante discusiones internas como colectivo y con otros grupos que se planteaban en un proceso similar de construcción de organización y lucha) nuestras actividades y nuestras relaciones se opusieron a un espacio de limitada voluntad, y la urgencia de gestionar un espacio realmente propio se tradujo en el arriendo de un espacio dentro de esta misma población que inmediatamente denominamos un “Centro Social”, citando la experiencia de propagación de ideas anárquicas de principios del siglo XX. Se le agrego la palabra Autónomo debido a que queríamos expandir lo importante que es la independencia y rechazo a todo órgano gubernamental, de esta manera el primer nombre del espacio fue Centro Social autónomo “Planeta Guachimingo”, se debía a la ubicación entre los pasajes Urano y Plutón y porque efectivamente intentábamos expandir practicas que este planeta inundado casi por completo por el Capital muy poco conocía. Septiembre de 2007 es el mes en que inauguramos la Casita. Fue una actividad de fin de semana que incluyó rap combativo, olla común y bailes curiosos que servían de excusa para compartir con lxs niñxs, que circulaban constantemente por la casa. Se pintó también el primer mural de la fachada entre muchas manos que creían en el proyecto de invitar a lxs vecinxs a sumarse al proyecto de revolución social contra el sistema capitalista, el mural hacía alusión a muchas personas protestando, y en lo concreto también servía para distinguir esta casa del resto, para hacer visible y llamativo un mensaje que siempre colgaba desde el balcón: la realización de talleres populares, llamando a la organización y lucha rebelde, además de la libertad a lxs presxs políticxs. Queremos detenernos en la primera observación: abrir un espacio, decidirnos a habitarlo a diario y proponernos vivir en comunidad, practicando nuestro discurso como colectivo anticapitalista fue una vivencia que aceleró la comprensión de nuestro proyecto desde varios puntos de vista, pues una cosa es teorizar principios y otra es intentar vivirlos cotidianamente. Este espacio, y todo aquel que se plantee como una propagación de principios, valores y prácticas puntuales implica muchas consecuencias para quienes las asuman, que no pueden ser imaginadas a priori en la mayoría de los casos. En eso radica también la belleza de una experiencia que no debemos dejar de señalar que es nueva en nuestro contexto, existían poquísimas casas con un discurso de confrontación abierta al poder y a la vez, tan expuestas socialmente. Existían y existen bibliotecas, casas okupadas, lugares de reunión y discusión, y nosotros quisimos generar un espacio con todas estas instancias enmarcadas en un proyecto de revolución social, lo “social” y lo” político” se unían así en la “síntesis” de nuestro proyecto, llevado a la práctica en la “praxis” del Centro Social, todo calzaba armónicamente en nuestras cabezas, en las discusiones, en la propaganda de aquellos años. II. PRIMER GOLPE: Muerte de Jonny Cariqueo. Como señalábamos, la Casita se inaugura públicamente y se propuso ser visible para el vecindario, y también lo fue para la represión: rápidamente se nos identi_ca, y el mes de marzo de 2008, en la víspera de las manifestaciones por la conmemoración del asesinato de Eduardo y Rafael Vergara Toledo, muertos en manos de la policía en año 1985; Se realiza una marcha de amplia convocatoria en Pudahuel, a la que asiste Jonny Cariqueo, joven de 21 años. Jonny fue detenido esa noche, dejado en libertad al otro día, y muere el 31 de marzo producto de los golpes recibidos durante la detención. La comuna de Pudahuel había adquirido importancia mediática en septiembre de 2007 por la muerte del cabo Vera en las protestas callejeras del día 11 del mismo mes, y nuestra casa ya era vigilada en marzo de 2008. La noche del 29 de marzo era la función de estreno de su reforzado aparataje represivo anti rebeldes, se inicia así el asedio policial que asumimos desde que hablábamos de conflicto de clases, siempre supimos que esto nos podía ocurrir, lo complejo es que el ímpetu de entender que esto era una guerra ( concepto que también rondaba nuestro discurso) nos llevaba a decirlo abiertamente, y tuvo que pasar más tiempo para entender que esas “sutilezas” implican costos concretos para un espacio (por ende, personas puntuales) como la cárcel, el hostigamiento, la muerte o la fuga. Para nosotros la muerte de Jonny significó el primer golpe en la cara de la guerra social. Asumirse en conflicto y esperar sólo _ores en el camino sería –y es- una gran equivocación. Por primera vez gritamos “¡Presente!” por una persona conocida, por un cabro de nuestra edad y muy similar a nosotrxs, por primera vez nos sentimos vulnerables a las consecuencias de la guerra social. La muerte, las torturas y la persecución pasaron por nuestras cabezas mucho más cerca, o de forma mucho más dolorosa que antes, cuando revisábamos otras experiencias de lucha en películas o relatos de antaño. Luego de esa dura experiencia, decidimos cambiar el nombre del espacio, por un lado queríamos dar más seriedad al mismo, por lo que solo sería Centro Social Autónomo y como otra instancia se abrió públicamente la Biblioteca Libertaria Jonny Cariqueo, en memoria del compañero que habíamos perdido y se le incluyo el adjetivo “libertaria”, dejando atrás el proyecto popular que anteriormente habíamos enarbolado. III. Aniversario primer año, “Caso Afiches” y el vuelco en los objetivos. La casita continuó su funcionamiento avocada a la integración barrial durante los siguientes meses, es así como llegamos al cumplimiento del primer año de existencia. A fines de agosto fijamos la celebración del primer aniversario del espacio. Organizamos una jornada para el 31 de agosto de 2008, con las mismas características de la inauguración: una olla común, compañerxs y vecinxs invitadxs, música en vivo cortando la calle afuera del espacio. La policía intervino la jornada. Por primera vez llegaron con la intención clara de fastidiar, antes sólo miraban y se resignaban, esta vez llegaron los refuerzos y se generó una verdadera batalla campal contra ellos donde intervino casi todo el barrio, más lxs compañerxs invitadxs, un total de seis personas fueron detenidas y brutalmente golpeadas en la funesta 26º comisaría de la comuna. Ese día notamos un hecho que nos marcó: las personas tienen una postura clara frente a la autoridad, o están con ella o la combaten, y esa predisposición no se verá mayormente alterada por el trabajo concientizador de un grupo específico. Así, nos fuimos cuestionando los objetivos del espacio, y paulatinamente llegamos a la conclusión de que era necesario entenderlo como un punto de confluencia de inquietudes afines, y como un lugar en donde nos podemos nutrir cualitativamente como luchadores en conflictividad permanente contra el poder. Las discusiones se centraron en temas “nuestros”, las dudas ya no apuntaban al cómo llegar a otrxs, sino a cómo definirnos nosotrxs mismxs. Las cualidades a veces hasta chocaban teóricamente con las cantidades, y hoy consideramos, tras años de constante cuestionamiento, que el desafío es hacerlos crecer a la par (cualidad y cantidad). Mejorar sin dejar de invitar a compartir nuestras ideas y prácticas, negando a la autoridad que ya es comprendida no sólo como el policía tan fácil de identificar en las calles, sino como una lógica presente en todas las relaciones que el capitalismo nos ha enseñado desde que somos niñxs. El policía que llevamos adentro es mucho más difícil de liquidar, esa es la base de la conflictividad permanente contra el poder. Esos cuestionamientos se realizaron en varios grupos declaradamente antisistémicos por esos tiempos. Se generó una tensión puntual en torno al concepto de lo antisocial, debido a una publicación extranjera que se refería a dicho concepto. Tintes de nihilismo, tensiones en torno a la propagación y cuestionamientos a los espacios abiertos como este, nutrieron las tensiones entre quienes se autodenominaban simpatizantes al insurreccionalismo. Por otra parte, seudónimos y anónimos comenzaron a tensionar las ideas antisociales, siendo un artículo especialmente llamativo: “anarquismo antisocial: ¿es la gente nuestra enemiga?”. Este sugestivo título iniciaba una tensión que lamentablemente se nutrió vía internet, que si bien nos parece una importante forma de comunicación, nos parece absurdo utilizar para publicar mensajes que no son del todo claros, puesto que el tema de fondo era la postura ante la acción directa dentro del anarquismo, división que en lo concreto se ha manifestado desde hace siglos, y que hoy sigue siendo visible entre quienes enarbolan ideas contra el estado. El problema para nosotros es el intrínseco alineamiento que hay con el poder al señalar con el dedo de forma cobarde a otros grupos ante sucesos que son criminalizados desde el enemigo. Estas tensiones hoy no se dan de forma directa, sólo hemos visto insultos, excesos o ironías recíprocas por medio de publicaciones o artículos que corren abiertamente, en muy pocas ocasiones se han generado instancias donde todas las posturas converjan, no llamamos a la unidad o al consenso, pero desde acá valoramos a quienes se han manifestado dentro de estas tensiones dando la cara, firmando como entes puntuales, una de las conclusiones a las que todos estos escritos llegaban era a la facilidad que presenta el sólo hecho de teorizar vía internet, también es importante discutir sobre hechos concretos, de forma directa. En torno al concepto de lo antisocial, éste fue comprendido desde acá en base al concepto de sociedad, como una estructura rígida de relaciones sociales, es el escenario histórica en donde la explotación se ha asentado, donde todxs somos empujados a cumplir con un rol determinado desde el momento en que nacemos (hijx, estudiante, padre, trabajador, militante antisistema, joven indiferente, etcétera). Así, la Casita se declaró por largo tiempo como un espacio antisocial, con el énfasis “hacia adentro” del que hablábamos hace un momento. Es importante señalar que lentamente fuimos notando las complicaciones de un término que, si bien a varixs de nosotrxs nos ayudó a comprender más a fondo el funcionamiento del capital y la autoridad en nuestras vidas, es muy complejo defender e intentar proyectar hacia afuera, puesto que un Centro Social busca propagar y difundir una crítica al sistema, y el concepto de lo antisocial lleva a muchas tergiversaciones, como la burda creencia en la negación a socializar por completo ( cuestión imposible desde cualquier punto de vista). En fin, un Centro Social pero Antisocial es algo demasiado contradictorio y complejo, y si bien fue un trabalenguas para nosotros por un tiempo, es importante también señalar que desde acá no dejaron de realizarse discusiones y actividades abiertas para confrontar ideas que revoloteaban entre varios lugares y personas que defendían la insurrección, es decir, la disposición a repudiar frontalmente al capital, haciendo de sus vidas una constante propaganda por el hecho, comprendiendo a la acción directa como toda negación de la autoridad. Gran aprendizaje fue el suceso de septiembre de 2008, cuando se sorprendió a tres personas pegando afiches y fueron encarceladxs y procesadxs de forma “ejemplarizadora” ante los medios de prensa. Comprender las acciones directas sólo desde una óptica es algo que el poder ya superó, lo que ellxs temen es la capacidad de multiplicación difusa de los ataques en su contra, y cada acción es en lo concreto un “simbolismo”, por muy “espectacular” (sabemos que no es el término más apropiado, las palabras a veces no alcanzan para expresarnos) que éstas parezcan. IV. La desafortunada y dolorosa muerte del Compañero Mauricio Morales. El escenario antiautoritario toma un vuelco muy significativo: la madrugada del 22 de mayo de 2009 muere Mauricio Morales producto de la detonación del artefacto explosivo que instalaría en la Escuela de Gendarmería. Mauricio participaba en un Centro Social Okupado, la Biblioteca Sacco Vanzetti, que decidió defender su memoria de inmediato, reivindicando al compañero y repitiendo las reflexiones en torno a la validez de todas las acciones en contra del poder, siempre señalando la importancia de no jerarquizarlas entre sí o intentar invalidarlas ( desde una publicación a acciones más osadas en contra del Capital) puesto que en su conjunto se potencian y agrupan a quienes luchan con un objetivo claro y no por logros parciales o personales. La exposición pública y la defensa de la memoria de un compañero que muere realizando una acción directa (en ese contexto) es una tensión que extremó, las posturas en contra de quienes optaron por el cómplice silencio, de quienes se “apartaron” o acallaron lo sucedido. El “Caso Bombas”, que viene generándose como un fenómeno policial y mediático desde el año 2006, y que hoy tiene a 9 compañerxs encarceladxs y al conjunto de los antiautoritarios públicamente amenazadxs por el sólo hecho de propagar una lucha social constante, exigió posicionamientos cada vez más claros, y resulta fácil caer en los parámetros del poder, hacerles el juego mientras defendemos nuestros principios y valores antiautoritarios, pues han sabido hacerlos calzar con sus figuras penalizables, han tejido toda una trama pública, han erigido la figura del malvado anarquista, asociando al “okupa” como el culpable do todo mal social, buscando la complacencia e indiferencia del ciudadano común ante sus propios vacíos argumentativos cuando se hace demasiado evidente el carácter político de este caso en contra de los revoltosxs. V. Fuga de nuestro hermano Diego Ríos. Después de la muerte de Mauricio Morales, el día 24 de junio de 2009 mientras aún estábamos consternados, asimilando lo ocurrido, un operativo del GOPE de Carabineros irrumpe en nuestra casa, la razón: buscaban a Diego Ríos, quien vivía acá, a causa de material explosivo encontrado por su madre en un inmueble deshabitado de su propiedad. Desde ese día Diego se encuentra clandestino, y por primera vez nos enfrentamos al dilema de cómo afrontar ese tema. Sabíamos muy poco de los criterios tradicionales, puesto que es un tema que por definición no se toca, el militante de estructuras “tradicionales” sencillamente dejaba de existir, su “reivindicación” se fundía en la labor general de agitación del partido, en la defensa política de la lucha que éste llevaba a cabo. Nosotrxs optamos por nombrarlo desde el día siguiente, emitimos un comunicado que explicaba los motivos del allanamiento a la Casita y reivindicamos a Diego de inmediato. Pasamos luego un tiempo de incertidumbre en torno a esto, pues si bien la policía ya sabía, mejor que nosotrxs, el motivo de su búsqueda, no teníamos claro hasta qué punto podía haber sido un error el haberlo reivindicado antes que él mismo lo hiciera. Poco más de un mes permanecimos así, hasta que leímos en Internet su reivindicación, llenos de alegría por leerlo, y de pena por extrañar su presencia en nuestra cotidianeidad, leímos su propia reflexión en torno a lo sucedido. La fuga hoy ha adquirido una connotación de propaganda, contraria a lo que sucedía en las estructuras partidarias y jerárquicas, hoy no es un tabú, sino un doloroso espacio de reflexión acerca de las consecuencias de la guerra social, si bien siempre será mejor saber que nuestros amados hermanos no están tras las rejas de una sórdida cárcel, no debemos idealizarla, como bien dijo Gabriela Curilem hace pocas semanas, puesto que el hecho de perder la cotidianeidad que hemos forjado junto a lxs nuestrxs, el no poder recorrer las calles y abrazar a quienes queremos es un avance del poder, que ha obligado a sus adversarios a alejarse de lo que más aman, sus afinidades y prácticas más cotidianas, para vivir en una constante cuerda floja, en un estado de alerta permanente donde puedes ser presa de sus garras, eso no es libertad, ella misma lo ha dicho y nosotros, que sentimos la pérdida de un hermano, que hemos visto la mutilación y el dolor que esto implica, imaginamos la nostalgia y la rabia que anima a sus corazones a no decaer, desde donde se encuentren, en su guerra contra el poder que los ha alejado de sus afectos. Mientras nos cuestionábamos cómo afrontar un escenario cada vez más expuesto ante el enemigo, notamos que varixs ex participantes del espacio dejaron de asistir. Venir a estos Centros Sociales empezó a ser sinónimo de identificación y riesgo personal, y si bien no podemos condenar el criterio personal de ningún individuo, y a la vez comprendemos el intento por alejar a la policía de nuestros caminos lo más posible, también queremos templar un poco los criterios a la hora de discutir este tema, pues toda postura conlleva necesariamente sus propios riesgos o contrariedades, y buscar puritanamente un bajo perfil nos parece una quimera, hay acciones que ameritan una mínima explicación a veces, de la forma que sea, cada unx es libre de hacer lo que le plazca, de asumir la guerra en la variante que desee dentro de su vida, pero si ésta nos coarta de inmediato, si ante cada golpe del poder reaccionaremos histéricamente, corriendo despavoridxs y, por sobre todo, negando sin argumentos a espacios y trabajos que se vienen gestando hace un tiempo, creemos que es poca la enseñanza que puede sacarse en limpio. Insistimos, para ser lo más clarxs posibles, que no condenamos a priori a quienes no opten por asumir las consecuencias de las instancias públicas como esta, lo que no comprendemos es a quienes dejan de un día para otro de participar en ellas, creyendo así que los registros policiales (si es que es ése el argumento central) los olvidarán de inmediato. Es algo que incluso puede sembrar más dudas alrededor, por el miedo que se hace tan visible, aparte de la complacencia con el poder que se genera, en el sentido de que es justamente eso lo que ellxs buscan, aislar y deslegitimar la existencia de espacios de propagación abierta y constante, hoy cerramos con menos de la mitad de visitas y afectos que cuando abrimos, y eso lo podemos entender como una consecuencia lógica de la afinación de nuestro discurso, por excesos de visceralidad que quizás nos jugó en contra, y por el factor miedo y aislamiento que el poder buscó sembrar en torno a estos espacios, y que al parecer logró, y decimos que al parecer porque han sido pocas las instancias en donde hemos podido constatarlo de verdad, ya que lugares donde discutir abierta o claramente son cada vez menos, al igual que argumentos públicos que no caigan en la burla y/o descalificación irrespetuosa. Hoy notamos las consecuencias de nuestros actos, asumimos cada pérdida de compañerxs que antes consideramos cercanxs, y notamos que el factor de asumir una cara pública tiene muchas potencialidades y también muchas debilidades, como el ser señaladxs con el dedo ya sea por enemigos declarados, como por supuestos críticxs que jamás darán la cara, es la herramienta que nosotrxs asumimos; cada crítica y cada juicio destructivo están presentes, se recuerdan constantemente y son señaladxs acá como parte de la experiencia de este Centro Social, equivocamos quizás los pasos, caímos en los apuros, no supimos explicarnos bien o fuimos erróneamente altanerxs, por suerte hubo compañerxs con experiencia o capacidad crítica que nos hicieron darnos cuenta del error, gente que supo equilibrar nuestro temperamento y nos señaló los riesgos de nutrir disputas públicas que sólo contribuyen a confundir un panorama que ya era y es demasiado complicado. La altura de miras de quienes buscaron anteponer el camino en común contra la autoridad es una enseñanza que nos ha marcado como espacio, y bien, ante quienes optaron por enjuiciar y descalificar, al parecer nos hicimos el mutuo favor de alejarnos definitivamente. La guerra exige respeto y humildad, no amistad o complacencia entre todos, cada sendero recorrido con sus múltiples desarrollos nos ha enseñado esto, lo comprendemos como consecuencia de la ilación fina de ideas y prácticas simplemente. El espacio, como señalábamos, se sintió solo, el cariz alegre y colorido que adquiría se perdió, nos propusimos no propagar esta sensación, qué peor propaganda que sólo mostrar la cara negra de la guerra, pero ese invierno, en lo concreto exigió bastante convicción y apoyo mutuo para cada unx de nosotrxs y nuestrxs más cercanos. Hacia septiembre las cosas empeoraron con la prisión de Pablo y Matías, dos jóvenes que calzaban -para variar- con el perfil público del rebelde, perfectos para ser culpados por el ataque al cuartel de la PDI ocurrido el jueves 2 del citado mes. Se hacía cada vez más visible que cualquiera podía ser vinculado con el desarrollo del rimbombante “caso bombas”, ese jueves el noticiario del canal 13 mostró imágenes de nuestro Centro Social, que por esos días mostraba consignas en memoria de Diego Ríos y Mauricio Morales, y nos mostró como un “centro de operaciones anarquista” y, en el mismo tono, como un “lugar donde se construían artefactos explosivos”. Desde nuestro posicionamiento público, consideramos que interponer un recurso de protección era una de las pocas opciones mínimamente “preventivas” ante cualquier inminente procesamiento legal en contra de algunx de nosotrxs, teniendo presente que hace poco Cristian Cancino estaba siendo inculpado en el mismo caso, en base a montajes. Pues por lo menos habría un precedente de la intención de no dejar pasar estas abiertas señales del poder de hacer y deshacer a su antojo, en este juego sucio que ha sido siempre el enfrentarse a sus leyes, sus medios, y sus aparatos represivos. Sería iluso esperar un tratamiento “justo” de su parte, no esperábamos más que el precedente, y jamás apostamos por un fallo a nuestro favor o algo por el estilo. La condena fue, una vez más, “ejemplarizadora” ante la sociedad, se nos señaló que ante nuestro posicionamiento “en contra del poder”, implica sino hechos claramente antijurídicos que deslegitiman toda acción protectora que la Constitución Política haya creado para mantener el Estado de Derecho y la paz social de que hoy goza la República (Sentencia Causa N° 553-2009, Corte de Apelaciones de Santiago). Fue tan evidente la contradicción de sus burdas leyes, pues si bien no podemos (ni queremos) exigirles nada, ellxs tampoco debiesen exigirnos nada a nosotrxs. Pero, ¿podemos simplemente hacerles el vacío?, ¿es tan fácil como darles la espalda y coexistir pací_ca o, al menos indiferentemente?. Sabemos que no, que el capitalismo es inclusivo y te exige someterte o te culpa de lo que sea posible culparte para castigarte y mostrarle al resto, de pasada, cómo les irá si hacen lo mismo. Dicho recurso de protección fue otra enseñanza más, que no negamos a priori, pues las herramientas son todas neutras de por sí, importa el contenido que cada uno les dé, y cuando recibimos ese fallo es importante señalar que se podía continuar apelando, llevándose el proceso incluso a instancias mayores, dada la importancia del argumento, tan polémico incluso entre abogados, era una fuente rica de tensión judicial , y por ende, política del tratamiento hacia anarquistas desde el ámbito jurídico, y nos quedamos con el sabor amargo de haber sentado un precedente negativo, este hecho lo publicamos en su momento y recibimos un par de respuestas interesantes, reflexiones fraternas y otras no tanto que siempre nutren la experiencia, reiteramos desde acá la importancia de dichas instancias de discusión entre compañerxs, sólo se requiere la voluntad para hacerlo, desde hoy ya no existe un espacio físico que podamos ofrecer como colectivo, lo que no implica que no haya disposición a tensionarnos con otrxs. VI. ESCENARIO REPRESIVO Cumplimos un año de la ausencia de Diego en nuestro hogar, y en consecuencia con la visión de su fuga, hicimos una actividad que puso en el tapete todo el caso, las reflexiones, y bulló esta experiencia para la población donde vivimos. Quisimos enmarcarla en una jornada que se denominó anticarcelaria, para no caer en una posible enarbolación de la fuga. Era importante también hacer pública nuestra defensa de los espacios autónomos y antiautoritarios, en el contexto del nuevo tinte que adquiría, por esos meses, el “caso bombas”: día a día la prensa añadía un nuevo ingrediente a su enmarañado escenario de hostigamiento hacia todo aquel que se manifestara públicamente en contra del poder. Desde marzo de este año que esta casa tiene puntos (porque son varios) fijos afuera, registrando nuestras rutinas, haciéndose notar, fotografiando y amenazándonos. La prensa lo fue anunciando, el poder central también hizo una “gran” jugada, nombrando a un conocido y farandulero fiscal: Alejandro Peña, quien se encargó de voltear todos los argumentos de los tres fiscales previos, conocidos por ser más “garantistas” (es decir, apegados a la ley), probablemente por sus carreras ligadas a la atención de la zona oriente, o sea, más pudiente económicamente). Peña, por su parte, sabe tratar con narcotraficantes de la zona sur de la capital, es decir, sabe moverse en los turbios terrenos de los “resquicios” legales y la indiferencia social ante los “delincuentes” que sólo deben ser apresados lo antes posible; es así como su actitud más “osada” que el gobierno de turno, característico por su componente policial para justificarse, necesitaba. Peña logró avanzar en tres meses lo que los fiscales no lograron hacer en más de tres años, puesto que declaraban públicamente que los autores de los atentados explosivos eran grupos difusos de muy difícil identificación. En cambio, este personaje ha hecho calzar todo el caso en su estructura clásica de narcotraficantes: tejió una Asociación Ilícita Terrorista, con jerarquías y pruebas irrisorias, y supo instalar el tema mediáticamente desde antes de asestar el golpe represivo, que se realizó el pasado 14 de agosto de 2010, con un impresionante operativo policial donde todxs lxs detenidxs muestran un prontuario de lucha social y un perfil fácilmente acomodable en una absurda jerarquía. Todos los augurios se cumplieron, varios incluso se mostraron sorprendidos por la simpleza de la jugada, pero tampoco debemos aminorar los efectos de este golpe: diez compañerxs están recluídxs en condiciones de máximo aislamiento, una compañera optó por la fuga y varios espacios han sido golpeadxs por el encarcelamiento de sus miembros o el endurecimiento de su persecución. En este contexto decidimos cerrar la Casita. Evidentemente lo hacemos llenos de tensiones, ¿cómo no contribuir a la sensación de traicionar nuestros principios, o de hacerles creer que nos están derrotando? Hoy cerramos defendiendo en primer lugar la existencia de estas instancias, que son una cara de la lucha, que hoy está siendo enjuiciada por parte del enemigo como un todo, pues si bien se acusa a compañerxs de atentar con bombas, se argumenta netamente por la adscripción a las ideas antiautoritarias, hoy nadie ha confesado algún atentado puntual, sino que se apunta a defender la decisión de cuestionar el orden existente. Este espacio se posicionó por valorar los lazos de complicidad y compañerismo contra el poder, nunca una sigla o una organización ficticia, que solo pretende perdurar el tiempo sin objetivos más trascendentes que la sola existencia de la misma. Hoy nuestros caminos quieren diversificarse entre sí, como grupo no seguiremos trabajando juntos porque así lo hemos decidido, no por avances del poder, es algo que venía manifestándose desde antes del último gran golpe de agosto pasado, y en ese momento no cerramos la Casita porque hubiese sido una acción histérica, descontrolada y sólo guiada por el miedo. No fuimos -en ese momento- directamente golpeados, pese a que fuimos una vez más allanadxs y el hostigamiento hasta hoy se mantiene igual. No somos tan ilusxs como para creer que dejar de participar en este Centro Social nos aleja del riesgo de ser castigadxs, como bien muestran las detenciones del pasado mes de agosto. Optamos por cerrar la Casita, que ya ha cambiado de participantes en más de una ocasión, ¿por qué cerrarla entonces?, nos cuestionamos si ofrecer el espacio a otros compañerxs, pero, ¿es necesario que otrxs vengan a vivir este hostigamiento sólo para mantener un nombre, una instancia puntual? Creemos tranquilamente en nuestro posicionamiento, nos vamos de este Centro Social para propagar en el conjunto de nuestras vidas nuestros valores y principios imborrables tras cada aprendizaje adquirido. Quien considere que dejamos la lucha por cerrar una manifestación puntual de conflicto sencillamente no ha utilizado los conceptos de guerra y tensión permanente en su vida personal, nosotrxs siempre hemos apelado a las críticas abiertas, a la tensión de ideas y creemos haber aportado en ello, sin asumirnos por eso como eternxs propagadores, eso sería calzar en la limitadísima y absurda red de trabajos que el fiscal Peña le ha achacado estúpidamente a los anarquistas y antiautoritarios desde el pasado 14 de agosto y probablemente seguirá haciendo en un futuro, esto recién comienza, lo sabemos. Hay muchas herramientas para expandir las ansias por ser verdaderamente libre, un foro, actividad, una publicación, una protesta, un sin numero de formas de lucha que pueden manifestarse. Estamos concientes que significa decir que proliferen los espacios autonómos y okupados abiertos a todo aquel que tenga inquietudes, las consecuencias de esa praxis están a la vista. Sin embargo el llamar a la existencia de instancias de discusión y conversaciones que sobrepasen el limite del polémico publico de “los precisos” es fundamental a la hora de hacer crecer en cualidad y cantidad esta fuerza un poco decaída por el golpe que el poder nos ha dado. Muchas son las formas de expandir este conflicto, esta en cada uno de nosotrxs el como hacerlo palpable. Creemos que es nuestra responsabilidad difundir este dossier explicativo de nuestro cierre, para todxs aquellxs inquietos, que como muchos de nosotrxs de a poco fueron acercándose a las ideas antiautoritarias y anárquicas, ya sea por una tocata, un amigx, una publicación, un libro o la visita a un centro social, entre muchas otras maneras. Agradecemos a todos aquellxs compañerxs que han dado vida ha este espacio, con sus importantes presencias, traducidas en aportes y criticas. Recordamos a todxs lxs combatientes caidos en la lucha en contra de la dominación, en especial a Jonny Cariqueo y Mauricio Morales. Saludamos fraternamente a lxs compañerxs Diego Rios y Gabriela Curilem perseguidxs por el poder. Solidarizamos con lxs compañerxs prisionerxs por el caso bombas, perseguidxs por manifestarse abiertamente en contra de este sistema de miseria. Un abrazo lleno de fuerza y coraje para todxs ellxs. En especial aquellxs con quienes hemos podido compartir. No olvidamos a los 86 presos muertos por el incendio, asesinados en manos del estado chileno. Abajo todas las cárceles y jaulas del capital, aquí y en cualquier lugar del planeta, no cesaremos en la lucha contra todo tipo de explotación y autoridad. Se despide CSA Y BIBLIOTECA LIBERTARIA JONNY CARIQUEO.

Buenas gente.. En estos días se me presentó un debate del que decidí formar parte porque creo que hay mucha desinformación, no se si va a seguir o si muere acá, pero quería compartirlo y que me cuenten que piensan ustedes. Todo comenzó a través de una subida en un fotolog ( ) que se lasdejo acá abajo, lo demás son firmas en respuesta. Para que identifiquen quien escribió cada cosa separé cada persona por colores: Rojo Oscuro: Marcela (/punkylix, la chica que sube el comentario que inicia el debate) Azul Oscuro: Dana (Yo, mis firmas y comentarios). (Igual debajo de cada firma les aclaro de quien es cada cosa así no hay confusión.) /punkylix (Marcela) ESCRIBIÓ LO SIGUENTE Y ABRIÓ EL DEBATE DE ESTA MANERA (que, por cierto, no comparto). " Entiendo que las personas que optan por el vegetarianismoquieran ser respetuosos de la naturaleza pero... como pueden considerar que es'un crimen' comer carne?! ... y llamarnos 'barbaros' a los que lo hacemos, comerfrutas y verduras también es un crimen! Si miramos de cerca la situación vemos dos cosas fundamentales: Una: estarías arrancando de la tierra una planta que sufre y Dos: si llegado el caso pensas que a la planta no le duele... tendrías que tenertu propia huertacomo todos no podemos tener una huerta tenemos que comprar en la verdulería.... yeso representa: que ese cajón de tomates del cual nos servimos fue llenado pornenes de entre 5 y 12 años que laburan en patas en medio del campo y que lepagan 50 centavos de mango por cada cajón que llenan y que por consiguiente nopueden ir al colegio porque tienen que laburar porque si no, no morfan. Entonces resulta que: el kilo de tomate sale 15 mangos pero a esas pobrescriaturas las explotan pagándoles una miseria para que los monguis que viven encapital puedan ser vegetarianos... entonces... eso no es un crimen también?! Respetan los derechos de los animales pero no los de pobres chicos?! Y los que tampoco comen vegetales ("no como nada que tenga su propia sombra"... comen no se... semillas, mientras las cosas que coman precisen de oxigenoentonces son seres vivos que los arrancan de la tierrainsisto con la temática que si esas legumbres y semillas hay que cultivarlas, entoncesla compran en un negocio donde viven de la explotación de pibes a quienes leses arrebatada su niñez. Además.... las plantaciones usan pesticidas! entonces no se comen una vaca perosi comen porotos cultivados en una tierra bastardeada con endrina?! (pornombrar un pesticida dañino para el medio ambiente nomás) Además... si no usan papel reciclado para hacer sus publicaciones.... mejor nigasten papel para escribir! porque por si no lo saben se talan árboles parahacer papely tampoco se escuden en las computadoras para evitar el papel porque las computadorasusan energía y además de ensamblarse en fabricas esclavistas... salvo que seasolar o impulsada por el viento... la otra energía es nuclear o hidroeléctrica y es perjudicial para el medio ambienteni que hablar de la ropa.... en pelotas no andan muchachos! y aunque no usenpieles no toda la ropa que llevan es de poliéster o sintético ... la que llevaalgodón es sacada de animales maltratados y salvo que se hagan su propia ropa ... la que se ponen es confecciona en talleres donde la gente también es esclavizaday ni al baño puede ir! Entonces de que defensa de la naturaleza me hablan? no son mas que unosincoherentes, dicen cosas que leyeron y les parecieron 'progre' y entonces lasrepiten y las quieren llevar a la practica con miles pero decenas de desatinos! Mi punto de vista es polémico y no significa que estoy en contra delvegetarianismo!no pienso que este mal ponerse del lado de la naturaleza pero creo que labatalla debe darse en muchos otros frentes! y esa batalla por concientizar nose puede llevar adelante acusando a otras personas Nota: este posteo esta dedicado al muchachito que me abordo cuando estaba porentrar a la carnicería diciéndome: "te felicito por el crimen que vas acometer" y me quería entregar un folleto explicativo de mi crimen en pomposopapel blanco, como si no contara los químicos altamente contaminantes que laspasteras le ponen al papel para alcanzar ese color Ahorrarse un churrasco no hace la diferencia... además: se come lo que senecesita... (o lo que se puede comprar) " * Foto y comentario subidos por /punkylix (Marcela) al fotolog /espaciopunk - ______________________________________________________________________ Bueno, yo diría que esto da para hablar de muchas cosas que están todas embolsadas como si fueran una sola, tal vez desparramadas espontáneamente por la furia momentánea..En principio si esto gira en torno al veg(etari)anismo, deberíamos hablar de lo que implica ideológicamente, en lo que consiste y en como lo adopta cada unx.Yo estoy en contra del maltrato animal, mas allá de su asesinato para alimentarse (porque, nos guste o no la palabra, consiste en eso, matar a un animal para comérselo), también para el consumo de pieles, o la explotación en si, a las gallinas ponedoras las encierran en jaulas donde solo ellas caben, todas apiladas y se cagan unas sobre las otras, entre otras torturas de la explotación animal de las cuales podría enumerar ejemplos hasta el cansancio.. Viví varios años en el campo, estudie sobre el tema, me recibí de técnica agropecuaria y aprendí mucho, a lo largo de la carrera descubrí tristemente muchas cosas en cuanto a lo que implica todo el proceso de la explotación de animales que reafirmaron mi idea de luchar contra eso y me desilusioné muchísimo también con la producción vegetal (como la mentira de la soja, entre otras cosas) por lo que poco tiempo después de finalizar la tecnicatura decidí desistir de la ingeniería en agronomía. Dentro de la decisión de dejar de consumir ciertos "alimentos" creo que (al menos en mi) hay una gran cantidad de motivos. Primero que nada creo (como a la gran mayoría de lxs veg[etari]anxs) que si no somos capaces de comernos a nuestra mascota y podemos llegar a considerar a nuestro perro o gato como alguien mas de nuestra familia y sufrimos y lloramos si muere, y somos capaces de cuidarle, darle afecto y respeto, porque no somos capaces de tener el mismo respeto hacia los otros animales? Se puede vivir siendo veg(etari)anx, se puede crecer sanx y sin sufrir ninguna enfermedad (por el contrario, hay muchos estudios recientes que comprueban que es mucho menos saludable el consumo de carne), se puede obtener una alimentación veg(etari)ana completa, nutritiva, variada y mas barata! es todo cuestión de informarse adecuadamente (y no hablo del consumo de semillas de la india, ni de conjuros mágicos inaccesibles, sino de cosas que están en los mismos mercados a los que acudimos todxs). Mas allá de hablar de nutrición o maltrato animal que es el punto de partida del veg(etari)anismo cabe resaltar que hay cuestiones económicas y políticas detrás de la "explotación y producción animal" así como también lo hay detrás de la producción vegetal (podría decirse en diferente forma si se quiere, pero también lo hay y con los mismos intereses). No quiero extenderme mucho sobre esto porque hay otras cosas que quiero mencionar, en cuanto a esto te dejo unos videos a modo informativo y después si les interesa y si quieren me presto a debatirlo. Crisis mundial y veganismo: http://www.youtube.com/watch?v=4Qfk6fLrqJw (esto puede aclarar un poco lo que mencionas sobre la tala de árboles, el consumo de energía y desperdicio de recursos naturales) Hambre de soja: http://video.google.com.ar/videoplay?docid=6506849753184454313 (y esto puede ampliar tu comentario sobre las producciones de grano y los pesticidas)Por otro lado tendríamos que hablar de la explotación infantil, podemos sacar ejemplos de todos lados (prácticamente de cualquier producto de venta habitual en cualquier parte del mundo) y creo que es muy ingenuo pensar que la explotación y el maltrato infantil es causa o consecuencia de "la producción de frutos horticolas", no lo justifico, simplemente creo que el problema no pasa por "¿donde sea que lxs niñxs trabajen?" sino por la/s causa/s de la pobreza del mundo, por la desigualdad generada y acrecentada por el capitalismo y no por el consumo de una u otra cosa.. De todas maneras, a mi parecer, este posteo da mas para debatir sobre el "respeto", pero sobre el respeto entre nosotrxs, estoy completamente de acuerdo en que hay que luchar por diferentes frentes, porque hay muchas cosas contra las que luchar y es lamentable que sigan triunfando las manipulaciones de lxs poderosxs que se manifiestan en hechos como este (de enfrentamiento y violenta desigualdad).. Me resulta muy triste que una persona que dice ser capas de respetar a un animal (al no comerlo) no pueda tener el mismo respeto con otrx de su misma especie "atacando" de esa manera, si se supone que intentaba difundir una idea o generar conciencia sobre alguno de los temas que implica el veg(etari)anismo lo hizo desde un lugar muy soberbio y podría decir hasta arrogante, pero a la vez creo que lo que escribís no es mas que un descargo igual de violento. Espero que no te moleste mi opinión, pero es así como lo veo yo. Veo constantemente que hay un ida y vuelta de ver quien pincha mas a quien con sus ideales (y no hablo ni del pibe que te atracó con el volante, ni de vos con tu descargo), hablo de la gente (relativamente joven) en general.. Si de esto se trata la "rebelión" tenemos que empezar por darnos cuenta que estamos haciendo las cosas mal, que estamos revelándonos contra nosotrxs mismxs, cada día veo una guerra constante entre mis pares por ver quien esta mas acertadx en la realidad, por ver quien lucha mas o de la mejor manera por lo que cree.. Yo creo que todo es discutible y no creo que debiéramos pensar todxs igual, pero paremos un poco! La información debería transmitirse, no imponerse, estamos cayendo en lo mismo contra lo que luchamos. Hay un gran paso entre la discusión y el enfrentamiento y yo veo a mi pueblo enfrentado, dividido, veo a todxs desparramadxs por ahí cada cual con sus ideas y con sus revoluciones.. Se que hay por otro lado organización y muchas luchas arribadas y muchas luchas ganadas (que por menores que sean sirven de mucho) esta muy bueno participar de las cosas, esta muy bueno compartir cosas con los demás, desde luego que habrá discusiones, pero del respeto y el apoyo mutuo saldrán los frutos y no del cuestionamiento y la imposición..Podría estar muchas horas habando de esto porque es muy difícil para mi intentar abarcar todas las cosas que se me vinieron a la mente con esta subida, abarca muchos temas y considero que son todos muy extensos, y es muy reducida mi capacidad para expresarlos a través de esta firma que ya casi se convirtió en una carta.. * Esta fue mi respuesta en ambos fotologs. ______________________________________________________________________ Hola! paso en relación a tu respuesta sobre el vegetarianismo, el posteo lo escribí yo (me llamo Marcela) lo hice para mi flog pero justo dio la casualidad que me tocaba escribir para espaciopunk que es de Juanma y subí el mismo tema porque estaba bueno para el debate. Respecto de tu respuesta te digo como le contestaba a un amigo que es vegetariano que soy muy respetuosa de las ideas que son tomadas a conciencia, se nota que te tomaste el tiempo de interiorizarte sobre el asunto y es lógica tu determinación (si es analizada fríamente... es mas que lógica para serte honesta) pero este amigo concuerda conmigo en algo fundamental ... "Los anhelos de libertad se te van cuando no tenés para comer" Tal vez sea mas sano no ingerir carne y tal vez las plantas no tengan sistema nervioso como sugieren quienes defienden la ingesta de vegetales pero vi que también se comprobó científicamente que tal vez no tengan sistema nervioso desarrollado como las personas o los animales pero si responden a los estímulos entonces quiere decir que sienten, ahora no encuentro el link pero también lo dieron en discovery channel: mostraron una investigación donde las plantas que son tratadas con respeto y palabras de afecto y cuidados tienen mejores producciones que las que escuchaban grabaciones con amenazas y que solo recibían agua y luz pero ningún contacto... Quien sabe... tal vez el día de mañana puedan demostrar que también es un crimen arrancar una planta y entonces no se que vamos a comer. Por ahora siendo una de las personas que tiene el privilegio de comer carne porque también seamos honestos.... No todo el mundo se puede dar ese lujo, nada mas como lo que necesito! (al igual que la mayoría de la gente). No es por desmerecer lo que crees, de verdad que muy lejos de mi eso porque apoyo la diversidad pero... prefiero que un animal se sacrifique en pos de chicos bien alimentados y no que esos chicos pasen hambre. Ojala todos pudieran recibir los nutrientes de la carne y de los vegetales pero muchos se atiborran con harinas que a la larga le va a traer muchos problemas gastrointestinales y diabetes (por la insulina del páncreas)Yo te insisto que celebro que tengas sobrados motivos para optar por una vida vegetariana, pero no se si tengo mala suerte o que.. todos los vegetarianos de wikipedia me los cruzo yo ¬¬ Con vos re contra puedo sostener una conversación seria porque estuvo por demás interesante lo que escribiste pero veo mucha soberbia y altanería en las personas que optan por luchar por los derechos de los animales y veo que muy pocos se interesan con el mismo entusiasmo por los derechos de los chicos explotados cosa por la que si me re contra metí.Te cuento: yo soy abogada y trabajo para personas sin recursos y estoy estudiando trabajo social, laburo en un club (es el trabajo que me sostiene) haciendo tareas administrativas y de coordinación y en los mínimos ratos que tengo libres doy un curso de lecto-escritura para adultos y niños que no pueden ir a la escuela (momentáneamente no estoy dictando el curso por falta de espacio físico pero ya volveré en otro centro cultural... hace años que lo vengo haciendo) Soy de la idea que aquel que sabe leer y escribir es su propio maestro para aprender lo que tenga ganas, de todas maneras y aunque no este de acuerdo con la postura vegetariana los respeto (esta claro que a la gente seria y coherente nada mas... al resto le salto como coyote a la yugular como bien viste) Todos tenemos ese derecho... no... la obligación a desear que las cosas sean mejores o lo mejor que se pueda en el contexto que nos toca vivir, por eso te insistía que respeto tu posición (como la de otros tantos miles de personas) que su aporte a la naturaleza es tener otros hábitos de alimentación. En mi caso reciclo papel, hace banda que lo hago y mi constancia con este tema llego a convocar a mis compas de trabajo a cambiar las metodologías de trabajo en lugar de hacer los duplicados de las notas en papel blanco... se hacen las necesarias y en papel ya utilizadopareciera una pavada pero ha descendido considerablemente la cantidad de papel que compra el club y es naaaaaaaaaaada al lado de los pobres árboles que talan todo el tiempo pero si alcanza para salvar una rama: suficiente. Y también tengo una mini huerta con semillas que hemos germinado con mi sobrinito desde que salieron de las frutas y verduras que comimos, me encanta que el elija preocuparse por que tengan agua y estén protegidas del frío para que puedan crecer, yo se que cada acto cuenta... por eso quedate tranquila que no tengo nada contra el vegetarianismo y lógico NO pienso que los gansos que me cruce yo los representa, al contrario... gente así les resta! Te dejo un besote! Marce. * Esta fue la respuesta de Marcela. ______________________________________________________________________ Hola Marcela! te agradezco por leer mi respuesta ycontestarme tu opinión ya que me tome mi tiempo para escribirles sobre el tema..Es cierto que "Los anhelos de libertad se te van cuando no tenés paracomer", pero insisto en que resulta mas barato ser veg[etari]an@ sinnecesidad de buscar demasiado, con cosas que se consiguen en cualquier supermercado.. La verdad es que muchxs de lxs que hablan sobre el veg[etari]anismoy lo critican, se justifican de sus posturas ("omnivoro-carnivoras" y lo hacendesde la ignorancia, y no quiero que la palabra "ignorancia" sea tomada comochocante o agresiva, de hecho yo (al igual que todxs) ignoro cosas dediferentes temas, cada cual con lo que se ha preocupado mas por conocer estamas cercano a la verdad de esas cuestiones, no se si me explico?. Lo que quieroaclarar primero es lo que comentas sobre la "sensibilidad" de los seres vivos:todos los seres vivos formamos parte de diferentes ciclos de energía, laconsumimos, la transformamos, la producimos, la liberamos, la intercambiamos,etc.. Los vegetales no tienen sistema nervioso central, por lo que no sientendolor. La palabra "sentir" tiene muchas interpretaciones, pero lo cierto es quelos vegetales carecen de "sentidos" porque no tienen sistema nervioso central ypor consiguiente tampoco tienen fibras nerviosas, ni nervios sensoriales. La terminologíautilizada en el estudio, experimentación y producción de/con vegetales no esmuy "feliz" que digamos por eso siempre al momento de explicar técnicamente algotan simple como porque unos seres vivos sufren y otros no (algo que debería serrealmente muy simple porque la explicación es muy clara y precisa) nos encontramoscon gente que las refuta con argumentos que pese a no tener mucho sentido alser escuchados por arriba y para quienes desconocen del tema les pueden sonar muyconvincentes si no se está interiorizado en lo que significan realmente. Al escucharque las plantas son "termo-SENSIBLES" o que pueden llegar a tener "STRESS-hídrico"(entre otras cosas) se confunden las cosas, la terminología utilizada es solouna forma de "explicar" un comportamiento químico o físico en un vegetal que noes en absoluto literal ni tampoco comparable con lo que se puede asociar almismo "termino" aplicado en animales. De hecho también podemos hablar de "reacciones"en objetos o sustancias de origen mineral y creo que todxs coincidimos en que estosno sienten dolor, es por eso que de la (mal)-interpretación de la información quefacilita la ciencia sobre el reino vegetal es que se escudan muchxs de lxs quese oponen a veg[etari]anismo, justifican su postura opuesta, etc. Para mi (que me considero una persona respetuosa) me resultatan chocante esa actitud de escudarse en fragmentos de discursos parajustificar su alimentación y criticar la que no comparten al igual que laactitud de alguien que intenta imponer sus ideas por mas bondadosas que quieranser. Pero lamentablemente las cosas son así,hay mucha altanería y soberbia y discusiones absurdas que se estancan sinllegar a ningún lado, dejando al veg[erari]anismo parado entre si es "cuel"matar a un animal o no y si es "cruel" matar a un vegetal o no, y la cuestiónabarca mucho mas que eso, y hay muchas otras cosas que se dejan de lado, comoel medio ambiente y la pobreza que tienen mucho que ver con lo que comemos y nose habla tanto de eso, ni se le presta tanta atención. En cuanto al medio ambiente: la crianza de ganado emite 40VECES MÁS gases de efecto invernadero (detonantes del cambio climático y calentamientoglobal) que TODOS los medios de transporte combinados (automóviles, camiones, aviones,embarcaciones, etc. ). La selva amazónica libera 20 billones detoneladas de agua y oxigeno hacia la atmósfera diariamente, 24hs de deforestaciónproducen dióxido de carbono equivalente a 8 millones de personas viajando en avión.Cada segundo un bosque del tamaño de un campo de fútbol es destruido paraproducir 257 hamburguesas. Mas del 90% del territorio de la selva amazónicadeforestada desde 1970 es utilizada para alimentar ganado. La alta demanda porproductos de origen animal produce el mayor desperdicio de recursos naturalesen el mundo. En cuanto a pobreza, muertes por desnutrición y todos losmales que reinan en el mundo que ya conocemos podemos decir que se necesitan 16 libras (7.25747 kg) de granopara producir únicamente una libra (0.4 kg) de carne. El ganado jamás padeceráhambre porque los productores necesitan engordar permanentemente a sus animalespara poder sacarle mayor provecho económico y mientras tanto un niño muere dehambre cada 2.3 segundos, 1.2 billones de personas sufren de hambruna y otras1.2 billones de personas sufren de obesidad. Cada año se producen 760 MILLONESde TONELADAS de grano para alimentar ganado y animales criados para seralimento, mientras millones de animales son engordados millones de personasmueren de hambre. Energía agua y grano que podría salvar las vidas de esaspersonas es invertido en satisfacer el apetito de quienes elijen alimentarsecon productos de origen animal (o "darse el lujo de comer carne" como decísvos). Además el ganado produce 86000 libras (39009 kg) de excrementopor segundo, equivalente a 130 veces lo que produce la población humana a nivelmundial. En una hectárea (una manzana) de tierra se puede producir: vegetalespara alimentar a 22 personas, o bien arroz para alimentar a 19 personas, pero carnepara alimentar solamente a 2 personas. ¿Te parece justo? mientras 1.1 billonesde personas viven sin acceso a agua potable 19737 litros de aguason utilizados para producir una libra (0.4 kg) de carne. Valioso recurso desperdiciadoen alimentar, limpiar y transportar a cada res durante su vida y engorde. Teniendo todo esto en cuenta me parece que elveg[etari]anismo no es meramente un cambio en los "hábitos de alimentación" quepasa solo por la compasión con los animales, sino también tiene mucho que vercon el aporte al medio ambiente y contribuye a eliminar el hambre en el mundo. Elproceso de contribución es igual de comparable con evitar el consumismo, asicomo evitar el consumismo es la manera mas fuerte de luchar contra elcapitalismo, creo que el veg[etari]anismo es la manera mas fuerte de lucharcontra la desnutrición, la hambruna, la extinción de plantas y animales, la deforestacióny otros tantos males también producto del capitalismo. Entiendo que todxs rodamos en el mismo sistema y que no sepuede salir de el, pero me parece que hay muchas herramientas paratransformarlo, o al menos intentar hacerlo. Espero nuevamente que no te moleste mi comentario. Esta ennosotrxs elegir nuestros motivos y que cada unx pueda optar por lo que decide opor dejarse llevar por donde te señalen que tenes que ir.. Yo particularmenteme muevo en función de lo que vivo, soy una persona que actúa asumiendo lasconsecuencias y trato de informarme cuanto mas puedo sobre lo que creoincorrecto e injusto para poder luchar contra ello de todas las maneras queesten a mi alcance. Es así como pienso y como intento manejarme en la vida. Respetolas otras posturas, porque todxs tenemos derecho a sufrir lo que nos toque yafrontarlo como podamos. Otra vez me cebé escribiendo, la verdad es que de este tema podríahablar miles de horas. Te agradezco nuevamente por tu respuesta. Un saludo grande! Dana. introduje algunos datos mencionados en uno de los videosque te dejé en la firma anterior, de todas formas hay muchos otros si teinteresa investigalo, te puede llegar a sorprender todo lo que hay detrás de un tambo, un gallinero y otras explotaciones animales. * Esta fue mi ultima respuesta..

Sucede que me canso de ser hombre. Sucede que entro en las sastrerías y en los cines marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro Navegando en un agua de origen y ceniza. El olor de las peluquerías me hace llorar a gritos. Sólo quiero un descanso de piedras o de lana, sólo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderías, ni anteojos, ni ascensores. Sucede que me canso de mis pies y mis uñas y mi pelo y mi sombra. Sucede que me canso de ser hombre. Sin embargo sería delicioso asustar a un notario con un lirio cortado o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. Sería bello ir por las calles con un cuchillo verde y dando gritos hasta morir de frío No quiero seguir siendo raíz en las tinieblas, vacilante, extendido, tiritando de sueño, hacia abajo, en las tapias mojadas de la tierra, absorbiendo y pensando, comiendo cada día. No quiero para mí tantas desgracias. No quiero continuar de raíz y de tumba, de subterráneo solo, de bodega con muertos ateridos, muriéndome de pena. Por eso el día lunes arde como el petróleo cuando me ve llegar con mi cara de cárcel, y aúlla en su transcurso como una rueda herida, y da pasos de sangre caliente hacia la noche. Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas húmedas, a hospitales donde los huesos salen por la ventana, a ciertas zapaterías con olor a vinagre, a calles espantosas como grietas. Hay pájaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio, hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos que debieran haber llorado de vergüenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, con furia, con olvido, paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lágrimas sucias. Aquí les dejo para que vean el poema por la voz de Ismael Serrano: Y les dejo también otro video, una canción de EXTREMODURO, que cita una frase del poema: Salud!