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Henry Giroux (Providence, 18 de septiembre de 1943) es un crítico cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía crítica en dicho país. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación, y la teoría críticaUn punto de partida para planear la cuestión de la función social de los profesores como intelectuales es ver las escuelas como lugares económicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control. Esto quiere decir que las escuelas no se limitan simplemente a transmitir de manera objetiva un conjunto común de valores y conocimientos. Por el contrario, las escuelas son lugares que representan formas de conocimiento, y usos lingüísticos, relaciones sociales y valores que implican selecciones y exclusiones particulares a partir de la cultura general. Como tales, las escuelas sirven para introducir y legitimar formas particulares de vida social. Más que instituciones objetivas alejadas de la dinámica de la política y el poder, las escuelas son de hecho esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qué formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulación moral e interpretaciones del pasado y del futuro deberían ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes. Esta lucha es del todo evidente, por ejemplo, en las exigencias de los grupos religiosos de derechas, que tratan de imponer la oración en la escuela, de retirar determinados libros de las bibliotecas escolares y de incluir algunas enseñanzas religiosas en los currículos científicos. Naturalmente, también presentan sus propias demandas las feministas, los ecologistas, las minorías y otros grupos de interés que creen que las escuelas deberían de enseñar estudios femeninos, cursos sobre el entorno o historia de los negros. En pocas palabras, las escuelas no son lugares neutrales, y consiguientemente tampoco los profesores pueden adoptar una postura neutral. En el sentido más amplio, los profesores como intelectuales han de contemplarse en función de los intereses ideológicos y políticos que estructuran la naturaleza del discurso, las relaciones sociales del aula y los valores mismo que ellos legitiman en su enseñanza. Con esta perspectiva en la mente, quiero extraer la conclusión de que, si los profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y críticos, deberían convertirse ellos mismos en intelectuales transformativosFuente: Giroux, Henry. (1990) Los profesores como intelectuales, Piados: Barcelona. Pp. 171-178.

En esta oportunidad Aldo Neri, Vicepresidente de la AAPS (Asociación Argentina de Politicas Sociales) nos brinda su mirada sobre la inseguridad. Desde una definición amplia del problema destaca la falta de cohesión social entre las múltiples razones que alimentan dicha situación. Sostiene, además, que el miedo y los pedidos de mano dura de la clase media no resuelven el problema de fondo ante la necesidad de una política comprometida con las soluciones. ¿Qué entiende usted por inseguridad? Vivir es asumir riesgos y lo sabemos, pero la sensación de inseguridad nace de un desbalance en los grados tolerables de amenazas internas o externas: conciencia o temor de estar enfermo, soledad, inestabilidad en el trabajo, insuficiencia de ingresos, conciencia de arbitrariedad en el poder político o judicial, violencia familiar, política, sindical o delictual. Siempre es más o menos multicausal y los temores tienden a generalizarse. ¿Y así entendida, cuáles crees que debieran ser las medidas para transformar esta situación? No hay recetas, pero es conocido que la mayor desigualdad social alimenta la inseguridad y favorece una sociedad violenta. Una política social integral, con principios de universalidad e igualdad, que disminuya las brechas y rescate a los que están más carentes de los componentes básicos de la vida, fortalece la cohesión social y disminuye la sensación de inseguridad, fortaleciendo la de justicia. Son muy importante las señales de coherencia y transparencia de conductas desde el poder. Y en esto también andamos flojos los argentinos. ¿Por qué cree que la inseguridad es un tema que se posicionó en la agenda? Porque la salida de la crisis del 2001-2 fue mucho más generosa con los sectores medios y altos de la sociedad, por políticas distributivas equivocadas. Y porque el poder político se ejerció con ánimo confrontativo que divide a la sociedad. El incremento relativo del delito es sólo un subproducto de un clima de injusticia. ¿Qué papel juegan los medios de comunicación en relación a la inseguridad? Los medios no generan pero magnifican mucho la angustia por la sensación de inseguridad. Debería discutirse una ética de la información, pero no es con restricciones legales que se cambia la realidad. ¿Más policía soluciona el problema? Las causas de la inseguridad no se arreglan ni con el código penal ni con más policía, pero claro que necesitamos mayor eficacia judicial y una mejor y más confiable policía. ¿Cómo entiende el comportamiento de las clases medias urbanas: marchas frente a comisarías, petitorios para bajar la edad de imputabilidad? Las clases medias son las más vulnerables al miedo; han construido su cultura sobre la idea de seguridad de vida, en los múltiples aspectos que comentamos. Las soluciones que proponen son simplistas. Desde la política se debe hablar claro, porque un riesgo grande es la demagogia actuando sobre el temor.

Según una encuesta realizada para percibir la sensación que producen en las mujeres los hombres calvos, la pareja ideal de la mayoría de las mujeres parece incluir al cabello entre las cualidades deseables... La preferencia por un hombre sin pelo se da solo en un 3% de las encuestadas, y según el estudio realizado en España, los hombres con pelo superan en 9 a 1 a los sin pelo, en la preferencia de las mujeres, creciendo aun más si se trata de elegir pareja estable. Este estudio forma parte de una serie de encuestas realizadas en el mardo del Proyecto Para la Evaluación Continuada del Impacto de la Alopecia, un programa de investigación social que evalúa la importancia de la alopecia en diferentes ámbitos de la vida social y profesional. Y sirvieron para determinar que cierto atributos físicos como la sensualidad y la dinámica están directamente relacionados con tener o no pelo. No obstante, características como la Amabilidad, Inteligencia y Fidelidad no se vieron influidas por el hecho de tener o no tener pelo. Esta evaluación se realizó con mujeres que debían elegir entre diferentes candidatos para diferentes momentos y situaciones de la vida: *Para una noche de aventura el 92% eligió hombres con pelo *Para una amistad, la cantidad de pelo no influyó tanto. Muchos expertos en el área sociológica femenina, aseguran que la atracción física es un fenómeno persuasivo, sutil y muy poderoso. Las personas con un gran atractivo físico son percibidas por las demás con más habilidades sociales, mejor vida sexual y reciben mayor respeto que las personas con menos atractivo físico. La base de esta encuesta se realizó con 500 mujeres que fueron sometidas a un proceso de valoración de imagen del hombre calvo, a través de la visualización de imágenes. El resultado fue casi unánime a favor de quienes tenían pelo, pero también se evaluaron los parámetros de la vida en pareja. Un resultado evidente fue la ratificación de que el aspecto personal, tiene clara incidencia en la valoración de la reputación y otros aspectos cotidianos, sin olvidar que en el caso de la alopecia, existen numerosas formas de mejorar ese aspecto incluyendo los tratamientos medicamentosos. Otra conclusión que se sacó del análisis, es que la mujer requiere ciertas características físicas y de personalidad, aumentando la importancia de la “buena presencia” en la pareja ideal. Y siguiendo en orden de valoración con la “comprensión”, “que sea buena persona” y “que le haga feliz”. Los puntos mas resaltados, cuando se preguntó por las características físicas, fueron en primer lugar “el cuidado del cabello”, segundo “la higiene dental” y tercero “tener buenas nalgas”. Otros aspectos: Corte de pelo cuidado (82%) Olor agradable (78%) Boca y dentadura en buen estado (71%) Ojos sensuales (66%) Bien afeitado (65%) Glúteos bien formados (50%) Por el contrario, las cosas que mas causan rechazo en las mujeres, son “un pelo mal cuidado” (82%), “Olor desagradable” (79%), “Ser grueso o corpulento” (78%), “Vestir de forma descuidada” (76%), y “Boca o dentadura mal cuidada” (73%). Por otro lado, el 65% de las encuestadas respondió por la preferencia de alguien atractivo antes que alguien bien establecido económicamente. Ante la caída repentina del pelo, las mujeres españolas respondieron que en un 92% creen que “los hombres con pelo tienen más éxito con las mujeres que los hombres sin pelo”, el 94% de las mujeres cree que “la pérdida de pelo envejece al hombre”, y solamente el 3% de las mujeres expresa su preferencia por los hombres calvos. Sin embargo, algunas interpretaciones de estos resultados, difieren diciendo que en realidad, las mujeres preferirían a un hombre con mayores atributos personales (fidelidad, comprensión y bondad) para establecerse en pareja, que alguien atractivo físicamente. Los resultados confirman una cierta preferencia de las mujeres por los hombre con pelo, pero a esto debe sumársele que el 43% de los hombres que sufren caída del cabello se creen menos atractivos. Como se sabe, la apariencia tiene mucho que ver con la autoestima. Ante esta situación, se recomienda consultar a un dermatólogo que lo aconseje sobre la posibilidad de comenzar con algún tratamiento eficaz para mejorar su problema de alopecia y favorecer su calidad de vida. En los casos en que la pareja ya está establecida y el hombre comienza a perder pelo, el 73% de las mujeres reconoce haber hablado del tema con él, y en más de una tercera parte de los casos, es la propia mujer la que anima a su pareja a buscar una solución para el problema. Esto también devela la intención de las mujeres, en que su pareja no pierda el pelo, ya que el 88% de ellas declararon no querer que su pareja perdiera pelo, por lo que está “dispuesta a buscar soluciones que compartir con su pareja”.

"La cultura popular es una cultura compartida, mientras la cultura burguesa se consume como una droga, no se crea..."Para Eduardo Galeano, la cultura popular es un complejo sistema de símbolos de identidad que el pueblo preserva y recrea. Para Mario Margulis, la cultura popular es la cultura de los de abajo, fabricada por ellos mismos en respuestas a sus propias necesidades, y por lo general sin medios técnicos. Es una cultura solidaria, pues sus productores y consumidores son los mismos individuos. que la crean y ejercen.En sentido opuesto apunta Margulis que la cultura de masas no es un producto de la interacción directa de los grupos humanos, sino de un pequeño núcleo de especialistas que difunden por los medios masivos las formas culturales dominantes. La cultura de masas no es otra cosa que una campaña de embrutecimiento de los pueblos, apoyada en lo que Margulis denomina "medios de incomunicación de masas", pues apuntan a dificultar toda forma real de comunicación entre los hombres. ("Sobre el arte y la cultura popular" Adolfo Colombres)Taringa siempre ha sido EL LUGAR donde recrear la cultura popular en lo que tiene que ver con la web, en medio de tanta estupidización mediática (tv basura, música basura, redes sociales, etc) y hoy estamos presenciando su banalización sin poder hacer mucho al respecto más que llamar a la reflexión a los desarrolladores del sitio para que retomen el sentido común Taringuero basado en la "calidad de los contenidos" como ellos lo llaman y que no es otra cosa que la cultura popular que siempre creamos y recreamos los que aquí participamos.