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Las visiones alternativas son cruciales en este momento de la historia. El modelo cooperativo de Prout de democracia económica, basado en valores humanos cardinales y en compartir los recursos del planeta para el bienestar de todos, merece nuestra seria consideración. Noam Chomsky Las propuestas constitucionales de Prout son el resumen ético de todo lo que la humanidad necesita para realizar ese programa de fraternidad universal, fundada en la distribución adecuada de los recursos del planeta y de la riqueza de los países. Frei Betto La segunda característica de PROUT es su viabilidad. Sarkar y sus seguidores en el mundo entero y también aquí en Brasil no se han quedado en la compresión teórica del ser humano. Sino que se preocupan por la posibilidad de un camino practico y eficaz . Es aquí que el sistema se torna atractivo. Leonardo Booff Visión Alternativa para un Nuevo Mundo según las ideas de PROUT Un asombroso fenómeno global empezó en 2001 llamado el Foro Social Mundial. El primer evento fue organizado en Porto Alegre, Brasil y a él asistieron veinte mil personas, pero esta cifra fue más que doblada cada año, creando docenas de foros regionales y nacionales que se han extendido a cada continente. El segundo Foro Social Mundial atrajo a más de 70,000 participantes, y el tercero a más de cien mil participantes de 151 países, que hablaban mas de doscientos idiomas diferentes y representaban cerca de seis mil organizaciones. El tremendo poder de estos eventos es un sueño compartido: de que es posible construir otro mundo, con justicia para todos. Pero este tema abre otra pregunta: ¿qué tipo de mundo queremos? Este nuevo libro, DESPUÉS DEL CAPITALISMO: Visión de Prout para un Nuevo Mundo, ofrece una alternativa práctica para un futuro más sustentable. El prefacio fue escrito por el Dr. Noam Chomsky, un renombrado profesor de lingüística del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT, siglas en inglés), y uno de los más prominentes disidentes políticos en los Estados Unidos. Él escribió en el prefacio: “El modelo cooperativo de Prout, basado en compartir los recursos del planeta para el bienestar de todos, merece nuestra seria consideración.” El libro incluye también contribuciones de: Frei Betto, Leonardo Boff, Johan Galtung, Marcos Arruda, y otros. Prout es la sigla de la Teoría de la Utilización Progresiva (o, en inglés, the Progressive Utilization Theory), un nuevo modelo socio-económico para un futuro sustentable. Prout se basa en la auto-suficiencia económica de cada región, el sistema cooperativo, el equilibrio ambiental y los valores espirituales universales. Prabhat Ranjan Sarkar, que murió en el año 1990, fue un filósofo hindú que fundó Prout en 1959. Fue el autor de más de 400 libros, compositor y maestro espiritual. Él desafió activamente la sistemática corrupción del gobierno, así como el sistema hindú de castas. Como consecuencia, fue prisionero político por siete años de 1971 a 1978. [Lo visité por primera vez en la celda de la prisión en 1978. Yo nunca antes había experimentado un amor tan puro e incondicional. Él me inspiró a hacerme monje, y he pasado los años siguiente trabajando en el sudeste de Asia y en Brasil, organizando proyectos de servicio social, enseñando la meditación al público y en las prisiones, dando conferencias y escribiendo.] ¿EL FIN DEL CAPITALISMO GLOBAL? La premisa del libro es que el capitalismo global contiene las semillas de su propia destrucción porque está basado en el lucro, el egoísmo y la codicia. Los excesos de la globalización han causado desmedido sufrimiento humano y degradación ambiental. La tremenda concentración de la riqueza en las manos de unos pocos significa que el capitalismo excluya a más gente de la que beneficia. El trágico resultado es que hoy cerca de la mitad de la población mundial vive, sufre y muere en la pobreza. Los líderes financieros de los países ricos que se reúnen anualmente en el Foro Mundial Económico en Davos, Suiza, han sido descritos por el principal periódico financiero mundial, The London Financial Times, como “los amos del universo”. El término es bastante preciso, porque el grupo no fue elegido popularmente. Sus miembros representan un tremendo poder financiero que, mayormente, no beneficia al común de la gente. Sin embargo las decisiones que toman controla la economía de ustedes y sus vidas. LA DEUDA DE PAÍSES SUBDESARROLLADOS: En muchos países pobres, hasta el 50% o más del presupuesto nacional se gasta para pagar el interés de deudas acumuladas en el pasado. “Los programas de ajuste estructural” del Fondo Monetario Internacional (FMI) fuerzan a los países a adoptar formas extremas de “austeridad” para atacar la inflación y estabilizar la moneda. Éstos incluyen reducción de los gastos gubernamentales para la educación y asistencia médica, aumento de las tasas de interés que arruinan a los pequeños empresarios y agricultores, y abren el mercado a mercadería importada, lo cual destruye las industrias locales y aumenta el desempleo. Por ejemplo, Brasil ha pagado más del total prestado, ¡pero todavía debe pagar más! Un artículo en Forbes, una revista norteamericana para los inversionistas internacionales muy ricos, explica el por qué. Títulos del gobierno brasileño, que costaron US$ 125.000 cada uno, pagan un lucro de hasta 25% por año. Ésta es una ganancia fabulosa, pagada con los impuestos del pueblo brasileño. El gobierno inmediatamente utiliza este dinero para pagar el interés de deuda al FMI. ¡Ésta es la explotación! AMENAZAS INHUMANAS: Hasta ahora, ningún país en el mundo se ha opuesto al pago de la deuda. Es porque todos los países encaran la amenaza de embargo económico si rehúsan continuar pagando. El Departamento del Tesoro de los Estados Unidos publica una lista de productos que les sería negado importar a los países rebeldes, ¡incluyendo la insulina de los diabéticos! Estas amenazas inhumanas son reales. Si usted contrae una deuda con la tarjeta de crédito y va a la quiebra, ¿se le negará el permiso de entrar a un hospital o de comprar medicinas para la familia? ¿Creen que es correcto que la gente pobre de países subdesarrollados, que nunca se benefició de los préstamos en primer lugar, deba padecer métodos que aumentan el desempleo, el analfabetismo, las enfermedades infecciosas y las tasas de mortalidad infantil? El capitalismo global está destinado a desacreditarse causando una gran depresión, debido a cuatro causas principales: La primera es una enorme concentración de la riqueza. La riqueza de las 200 personas más acaudaladas del mundo se duplicó en los últimos cuatro años en más de un billón de dólares. Esto equivale a más que el ingreso anual combinado de la mitad de la población mundial, es decir, 3.000 millones de seres humanos. La segunda causa de las depresiones globales es el bloqueo en la circulación del dinero. La vasta mayoría de la riqueza en posesión de las personas más acaudaladas no se invierte de manera productiva. El dinero no se usa para iniciar nuevas empresas, pagar más empleados ni producir más mercancías. El dinero es acaparado. Cerca de 1.5 billones de dólares se barajan cada día en el gran casino de la especulación cuando los inversores apuestan en el mercado bursátil mundial para enriquecerse rápidamente. Los valores de las acciones representan una burbuja especulativa de increíbles proporciones, basados totalmente en la confianza de los inversores... una confianza incorrecto. La tercera razón de las depresiones económicas es la reducción del poder adquisitivo de la gente. La pobreza y el sufrimiento están aumentando en nuestro planeta. América Latina tiene 442 millones de habitantes, pero más de la mitad de ellos, 250 millones, viven por debajo del límite de la pobreza. Un informe de UNICEF señaló que de cada dos habitantes del planeta, uno vive con menos de 2 dólares al día. De cada tres habitantes, uno no tiene acceso a electricidad... De cada cuatro, uno vive con menos de 1 dólar por día. De cada cinco, uno no tiene agua potable para beber. De cada seis adultos, uno sufre de hambre. La cuarta razón de las depresiones es la devaluación monetaria y la consecuente incapacidad de una moneda para servir como factor de estabilidad económica. Los gobiernos y las corporaciones imprimen más y más “dinero virtual” es decir, títulos de valores, bonos del gobierno, acciones y, especialmente, la concesión de créditos mediante el estímulo a los consumidores para que compren a crédito. ¡La suma total de la especulación internacional, aunque no ha sido calculada con exactitud, se estima en 10 billones de dólares! Después del capitalismo, Prout propone un nuevo modelo cooperativo fundamentado en valores espirituales para el bienestar del planeta y todos los seres vivos. Dr. Leonardo Boff, brasileño, co-fundador de la Teología de la Liberación, dice: “Prout es muy importante para todos los que anhelan la liberación, que se inicia en lo económico y se abre a una totalidad en la existencia humana personal y social”. Para entender de qué manera el modelo de Prout puede transformar nuestra sociedad, debemos observar cómo se diferencia fundamentalmente del concepto del derecho de propiedad. El capitalismo adoptó las ideas del filósofo inglés del siglo XVII John Locke, quien afirmó que si compramos una porción de tierra, nos pertenece y tenemos el derecho de usarla como nos plazca. Esta creencia en el valor supremo de la propiedad privada es fundamental al capitalismo. Nos parece lógica, racional y obvia. Pero esta perspectiva es totalmente opuesta a la visión de los pueblos indígenas de norte y sur América y de las culturas tradicionales de África, Asia y Australasia. Ellos no creían que la tierra les pertenecía, ¡sino que ellos pertenecían a la tierra! Estas culturas tradicionales eran más cooperativas por naturaleza y generalmente trataban la mayor parte de la tierra como un recurso colectivo. El concepto de Prout de “La Herencia Cósmica” extiende esta perspectiva espiritual tradicional: Afirma que el planeta y el universo son la propiedad común de toda la humanidad. Tenemos el derecho de compartirlos y utilizarlos con respeto, pero no de abusar de ellos. EL DERECHO A VIVIR es el primer requisito de Prout! La garantía de las necesidades mínimas para todos: alimentos (incluyendo el agua potable), vestimenta, vivienda (en condiciones adecuadas, incluyendo la sanidad y la energía), educación y asistencia médica. Éste es un derecho innato que trasciende la ciudadanía, lo que significa que todo ser humano, bien sea natural o visitante de un país, debería tener aseguradas estas necesidades. Suministrar las necesidades básicas debe ser la función primordial y el deber de cualquier economía. Los seres humanos lo necesitan para poder desarrollar sus potencialidades individuales, desarrollarse culturalmente y satisfacer el anhelo interno de autorrealización. El derecho a un trabajo digno y justamente remunerado, es asimismo un derecho humano fundamental. Los requisitos básicos no deberían ser distribuidos a través de los organismos gubernamentales, sino que la gente debería poder adquirirlos con sus propios ingresos derivados de un trabajo honrado. Es la responsabilidad de todas las esferas del gobierno (nacional, provincial y municipal) implementar procedimientos que aseguren el pleno empleo, utilicen las capacidades de cada trabajador, y aseguren su remuneración con un salario mínimo justo que le permita satisfacer las necesidades básicas. Democracia Económica Prout es una economía dinámica del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Rechazando el lucro como la meta de la economía, Prout se esfuerza por hacer cada región económicamente autosuficiente, satisfaciendo las necesidades reales de la población. La democracia política, en la cual todos los ciudadanos tienen el derecho de elegir sus representantes al gobierno, tiene serias deficiencias en el sistema capitalista porque importantes caudales influyen las elecciones. La democracia económica, por otra parte, confiere al pueblo el poder a través de la administración cooperativa de casi todas las empresas. Además, descentraliza el proceso decisorio, dándoles a los ciudadanos el derecho a decidir de qué manera desean encauzar sus economías locales. Prout propone que la industria, el comercio y los servicios tengan tres niveles. La primera es pequeñas empresas privadas: Para fomentar la creatividad y la iniciativa personal, se debe permitir a individuos, familias y pequeños grupos abrir negocios de propiedad privada para producir mercadería de lujo y servicios que no son esenciales. Por ejemplo, las industrias caseras, los restaurantes familiares, las pequeñas tiendas de ventas al por menor, los productores artesanales, los grupos artísticos y los inventores autónomos, preferirán seguramente gestionarse ellos mismos. Todos los trabajadores autónomos y las pequeñas empresas, serán estimulados a inscribirse legalmente sin papeleos burocráticos innecesarios ni ningún costo. El ser propietario de una empresa privada en pequeña escala apoyada con micro-créditos de los bancos cooperativos es un método eficaz para superar la pobreza y lograr el pleno empleo. El segundo nivel son las cooperativas, industriales y agrícolas. Una economía de mercado basada en el cooperativismo tendrá muchos beneficios, como los de mantener a bajo precio los artículos de consumo y las materias primas, controlar la inflación, facilitar la distribución equitativa de la riqueza, promover vínculos más estrechos entre las personas, y cimentar un espíritu comunitario. El tercer nivel son las industrias estratégicas a gran escala. El transporte, la energía, las telecomunicaciones, la defensa, la minería, el petróleo, las industrias petroquímicas y el acero, son todos elementos esenciales en una economía, pero requieren de inversiones muy elevadas y son difíciles de descentralizar. Prout recomienda que tales industrias estratégicas debieran funcionar como empresas públicas, gestionadas mediante consejos autónomos establecidos por el gobierno. Prout se opone esencialmente a la presión del FMI para que los gobiernos vendan las empresas de servicios públicos a los inversionistas privados. Cooperativas: En una democracia económica es un derecho básico de los trabajadores tener la propiedad de sus empresas y gestionarlas colectivamente. La industria, el comercio, la agricultura y la banca deberían estar organizados mediante cooperativas de productores y consumidores. Tales cooperativas producirían las necesidades básicas y gran parte de los bienes y servicios, constituirían el eje central de una economía proutista. Prout reconoce tres requisitos para que las cooperativas tengan éxito. El primero es que tengan líderes honestos, dignos de confianza. El segundo es una administración estricta, con una contabilidad transparente, para infundir confianza entre los miembros de la cooperativa y el público. El tercero es la aceptación genuina del sistema cooperativo por parte del público. Esto implica una educación popularizada con el fin de crear una red integrada de cooperativas comunitarias. EL PROGRESO ECONÓMICO: Prout mide el progreso por la distancia progresivamente en disminución entre los miembros más adinerados y más pobres de la sociedad. Garantizando las necesidades físicas a todos, Prout se esfuerza en el bienestar colectivo de cada uno, animando a cada persona a desarrollar sus calidades mentales y espirituales más elevadas. Dr. Amartya Sen de Calcuta fue el ganador en 1998 del Premio Nóbel de Economía. Ex-catedrático de la Universidad de Harvard, Estados Unidos, y actualmente profesor de la Universidad La Trinidad -en Cambridge- Reino Unido. La Academia Real Sueca de las Ciencias indicó que él había “restablecido una dimensión ética en la discusión de los problemas vitales de la economía”. Es uno de los principales pioneros en lo que hoy se conoce como economía de bienestar. P. R. Sarkar, el fundador de Prout fue contemporáneo de Sen. También se enfocó en los problemas de la desigualdad, la evaluación de la pobreza, y de cómo las sociedades pueden tornarse mas justas y eficientes. (23) Sarkar, el fundador de Prout, visitó Venezuela en 1979. Al despedirse, dio un mensaje de estímulo y esperanza a la gente allí presente, instando a cada uno a influir en la transformación de su país. Dijo: “Venezuela necesita buenos lideres políticos espirituales. Si Venezuela pudiera producir líderes políticos espirituales, no solo sería el líder de América Latina, sería también el líder del planeta. Venezuela es un país bendecido. “Mis hijos e hijas, es su deber acelerar el proceso de crear líderes políticos espirituales. Depende de ustedes”. Aunque Prout es una teoría socio-económica que ofrece soluciones prácticas para los problemas sociales actuales, no es una filosofía materialista. Se basa en la espiritualidad universal, respeta la búsqueda mística por la Verdad en todo tipo de religiones, incluyendo las creencias de los indígenas. La conciencia ya está dentro nuestro, y la manera de experimentar la Conciencia Suprema es avanzar profundamente dentro de nuestra propia mente. Es importante entender que Prout no es un molde rígido para ser impuesto a cualquier sociedad. Por el contrario, comprende una propuesta integral de principios dinámicos, que pueden ser aplicados apropiadamente por los ciudadanos y los líderes para ayudar a su región o país a prosperar y tornarse auto-suficiente de forma ecológicamente sostenible. En este proceso, la gente tendrá que tomar muchas decisiones importantes sobre la mejor manera de implementar los principios para lograr el éxito. La pregunta que más se hace acerca de Prout es ¿dónde ha sido puesto en práctica? Existen cooperativas, proyectos y movimientos populares de Prout en varios países de cada continente. Los más importantes están en África del Sur, Albania, Argentina, Australia, Bolivia, Brasil, Burkina Faso, Canadá, Colombia, Congo, Dinamarca, Estados Unidos, Filipinas, Ghana, Guatemala, Guyana, Haití, India, Indonesia, Italia, Kenya, México, Mongolia, Nepal, Nicaragua, Nueva Zelanda, Paraguay, Perú, Polonia, República Checa, Taiwán, Tailandia e Venezuela. Es verdad que el mundo no podrá ver el modelo económico completo de Prout hasta que un todo un estado o país elija materializar el sistema entero, integral. Proutistas en varios países están preparando informes detallados sobre cómo una sociedad post-capitalista basada en Prout puede ser implementada en sus respectivas sociedades. El principal mensaje hoy en el sistema educativo, así como en los medios masivos de comunicación y en la publicidad, es el de individualismo y competición. Esta actitud egoísta y materialista está resumida en la actitud: “Yo gano y tú pierdes”, o más precisamente: “Yo gano y no me importa lo que te pase”. Esta visión individualista fragmenta las comunidades y destruye las relaciones humanas. Juegos cooperativos son una técnica de educación popular que ayuda a cambiar esta conciencia y enseña la solidaridad. En esta foto, por ejemplo, todos están dando masajes en la espalda a la persona que está delante. Juegos cooperativos promueven la amabilidad, la honestidad, la confianza y el trabajo en grupo. Son divertidos, llenos de sorpresas y requieren soluciones creativas a los problemas. Este tipo de experiencias ayuda a la gente a darse cuenta de la diferencia entre un paradigma cooperativo y el paradigma tradicional de competencia. LÍDERES IDEALES: Individuos fuertes pueden guiar positivamente e inspirar la sociedad. Prout necesita líderes sociales con fuerza moral, visión espiritual y coraje para luchar contra injusticia y explotación. Cualquiera puede volverse un líder ideal poniendo un ejemplo personal de honestidad, autodisciplina, espíritu de sacrificio y dedicación al bienestar de la humanidad. Sirviendo como consejeros en juntas colectivos, pueden ayudar a orientar el progreso de la sociedad. Su única meta es la de servir y serán responsables de trabajar verdaderamente por el bienestar del pueblo. Servicio: Todos los proutistas se animan a hacer servicio social y, de esta forma, conectarse con las masas, experimentando sus dificultades y sufrimiento. Servir a los desposeídos es una experiencia inolvidable que fundamentalmente lo cambia a uno. Meditación: En la lucha por la justicia y la paz en el mundo, no deberíamos descuidar nuestra propia paz interior. Los seres humanos poseen una sed inherente de paz y felicidad. Los objetos externos no pueden satisfacer esta ansia interna porque el placer que ofrecen es sólo transitorio; en su lugar, tenemos que transitar dentro de nosotros mismos para hallar paz y felicidad verdaderas. Frei Betto, activista y escritor católico, dice: “La meditación es fundamental para mí. Es una fuente de vida, de revitalización. Cuando medito en silencio, me siento más vulnerable al Espíritu Santo, más sensible a la voluntad de Dios. Diariamente hago meditación, por la mañana y por la noche, de cuarenta minutos a una hora. Siento que es poco, porque en la prisión [por cuatro años durante la dictadura militar] llegué a meditar hasta cuatro horas al día”. – Frei Betto. La meditación es una práctica profunda que data de miles de años. Fue desarrollada por místicos para ayudar a quienes buscan la paz interior. La meditación es una forma de reflexión profunda sobre quiénes somos realmente, un proceso que nos revela aspectos escondidos de nuestra identidad y expande nuestra conciencia. La meditación ofrece muchos beneficios: superar la depresión y complejos mentales; aumentar la memoria, la concentración, el autocontrol, la fuerza de voluntad, la autoestima y la tolerancia; desarrollar paz mental, sabiduría, compasión y amor incondicional. ¿Cómo meditar? El proceso es sencillo: con los ojos cerrados, sentados con la espalda erguida y sin moverse, respirar profundamente y concentrar la mente de acuerdo con técnicas especiales, es posible obtener gradualmente paz y felicidad profundas. Debe practicar todos los dias. Baba Nam Kevalam es una mantra universal en el idioma antiguo de sánscrito, que significa: “Todo es expresión del Ser Cósmico”. El ser Cósmico es el Universo entero, es toda la existencia incluidos nosotros, meditando en esa unidad se desvanecen todas las diviciones artificiales de clases sociales rasa sexo religiosas etc. Vivimos en un período de gran transición. El sistema explotador del capitalismo global pronto caerá. Muchos científicos dicen que nuestra actual economía industrial está poniendo en peligro los sistemas de sustentación de vida del planeta, con una velocidad impensable en el pasado. Hay una tremenda urgencia de ofrecer a la humanidad una alternativa práctica y ecológica para dar marcha atrás a nuestro proceso de autodestrucción. La supervivencia y la seguridad de las generaciones futuras están en juego. ¿Somos capaces de transformar el mundo? ¡Claro que sí! Como dijo la antropóloga famosa Margaret Mead: “Nunca penséis que un pequeño grupo de individuos altamente dedicados no pueden cambiar el mundo. De hecho, siempre han sido los pequeños grupos los únicos que lo han hecho”. “Después del Capitalismo: Visión de Prout para un Nuevo Mundo” ofrece esperanza para un mundo sin pobreza, guerra e injusticia. Es un nuevo modelo práctico y extenso para tornar cada región del mundo auto suficiente y mejorar la calidad de vida de todos. www.prout.org.ar [email protected]

LA EROSIÓN DE LA DEMOCRACIA Y LAS VISIONES DE UN MUNDO NUEVO por NOAM CHOMSKY Los líderes financieros de los países ricos que se reunen anualmente en el Foro Económico Mundial en Davos, Suiza, y más recientemente en Nueva York, fueron descritos por el principal periódico de negocios del mundo, The London Financial Times, como “los maestros del universo.” El término probablemente se usó con un toque de ironía, pero es bastante exacto. El grupo no es elegido popularmente. Ellos representan a un poder financiero tremendo que mayormente no beneficia a la gente comun. Por ejemplo, en 1970, cerca del 90% del capital internacional fué usado para el comercio y la inversión a largo plazo--cosas más o menos productivas--y el 10% para la especulación. Para 1990, esos porcentajes se habían invertido. En su Nuevo Orden Mundial, el mundo debe ser conducido por los ricos y para los ricos. El sistema mundial no se parece en nada a un mercado clásico; el término "mercantilismo corporativo" se ajusta mejor. El gobierno está cada vez más en manos de las grandes instituciones privadas y sus representantes. Las instituciones son de un carácter totalitario: en una corporación, el poder fluye desde la cima hacia abajo, con el público de fuera excluido. En el sistema dictatorial conocido como la "libre empresa", el poder sobre las decisiones de inversión, la producción y el comercio, está centralizado y es algo sacrosanto, exemto de la influencia y el control de los trabajadores y la comunidad, como una cuestión de principios y de ley. Un desempleo inmenso persiste junto a grandes demandas de trabajo. Dondequiera que se mire, hay trabajo que hacer de gran valor social y humano, y suficiente gente dispuesta a hacer ese trabajo. Pero el sistema económico no puede juntar al trabajo necesario con las manos desocupadas de personas que sufren. Su concepto de "salud económica" está enfocado en las demandas de lucro, no en las necesidades de las personas. En resumen, el sistema económico es un fracaso catastrófico. Por supueso, es aclamado como un gran triunfo, como de hecho lo es para un sector restringido de personas privilegiadas, incluyendo aquéllos que declaran sus virtudes y triunfos. El Foro Económico Mundial amenaza la supervivencia de las especies. Una razón es que los principios subyacentes, si tomados en serio, llevan a la conclusión de que es bastante racional destruir el medio ambiente para nuestros nietos, si haciendo esto actuamos como “maximizadores racionales de riqueza” en el sentido exaltado en la ideología contemporánea. No es entonces sorprendente que el Presidente Bush sea alabado por los editores de The Wall Street Journal por minar el Protocolo de Kyoto sobre recalentamiento global . Estudios de opinión pública revelan que la población en general está bastante preocupada por los llamados tratados de libre comercio, y mayoritariamente se opone a las políticas de los maestros, las que son apoyadas casi por unanimidad por el sector corporativo, los gobiernos, y las instituciones ideológicas. De hecho, sería un malentendido decir que incluso existan “gobiernos elegidos”, que son eligidos en base a la opinión pública sobre estos problemas. Esto es porque, aun en las sociedades más libres y democráticas, los que estan en el poder hacen lo posible por mantener en secreto estos problemas del público en general. Los medios de comunicación son bien conscientes de la oposición popular. Por ejemplo, el Wall Street Journal observó con amargura que los que se oponen a los mal llamados tratados de libre comercio, tienen un “último recurso”: la población general, a la que debe mantenerse por lo tanto en la ignorancia. Al mismo tiempo que los amos del universo se reunen cada año, el Foro Social Mundial (FSM) se concentra en Porto Alegre, Brasil, reuniendo a representantes de organizaciones populares de todo el mundo, cuya concepción de lo que el mundo necesita es bastante diferente de la de los maestros. En mi opinión, las esperanzas de un futuro decente yacen muy considerablemente en las manos de aquéllos que se reunen en Porto Alegre y de otros como ellos. La meta tradicional de la izquierda desde sus orígenes modernos, ha sido provocar una forma de globalización basada en la participación de la gran masa de la población del mundo y que, consecuentemente, responda a sus intereses y preocupaciones. El FSM tiene la esperanza de conventirse en la primera manifestación realmente significativa de tal globalización desde la base, una perspectiva muy bienvenida y promisoria. Las grandes confrontaciones son temas mayores en la historia. Y afortunadamente, las fuerzas populares han ganado muchas victorias a través de los siglos, sobreponiéndose a concentraciones de poder irresponsables e ilegítimas, tales como el Foro Económico Mundial. La llamada “deuda” del Tercer Mundo es en gran medida una construcción ideológica, no un simple hecho económico. La deuda podría ser relevada de forma considerable, y en muchos casos eliminada, recurriendo al principio capitalista de que aquellos que prestan el dinero deben asumir el riesgo, y que la carga del pago debe recaer sobre los que pidieron prestado el dinero--lo que en Brasil, no significa la gente de los barrios bajos, o los trabajadores sin tierra, o de hecho la inmensa mayoría de la población. Naturalmente, los ricos y poderosos rechazan este principio capitalista con horror. Los prestamistas quieren obtener grandes ganancias, pero prefieren que el riesgo asociado sea socializado, transferido a los contribuyentes. Una de las funciones del Fondo Monetario Internacional (FMI) es proporcionar lo que viene a ser un “seguro a todo riesgo” para préstamos e inversiones de gran rentabilidad. Y en el país que pide un préstamo, los que en la práctica lo piden prefieren la fuga de capital, la evasión fiscal, las importaciones de lujo, los proyectos para reforzar su propia grandeza, etc. Si la deuda se vuelve insostenible, ellos prefieren que los costos sean socializados, transferidos a toda la población a través de programas de ajustes estructurales y otros medios para reforzar las exportaciones (para beneficio de los prestamistas) mientras aplastan a la gente comun. Ésta ha sido una segunda función complementaria del FMI. Una segunda cuestión es si la deuda de hecho existe, lo que tampoco es obvio. La razón es que bajo principios de ley internacional manufacturados por EE.UU. y aplicados cuando ha sido conveniente, la deuda puede caer quizás dentro de la categoría de “deuda odiosa”, de modo que no necesite pagarse en absoluto. Esto fué apuntado hace años por el director ejecutivo americano del FMI, Karen Lissakers que escribió que el principio de deuda odiosa, “si se aplicara hoy eliminaría una porción sustancial de la deuda del Tercer Mundo.” En algunos casos hay mecanismos aun más conservativos: la adherencia al juicio de la Corte Mundial. Ese simple dispositivo relevaría a Nicaragua de su deuda. Argentina siguió las pautas estructurales del FMI, y hoy el país refleja el fracaso de ese modelo. Adonde fué el dinero es una cuestión que ciertamente merece investigarse. Si rastreamos el dinero y averiguamos lo que pasó con él, podemos entonces sacar las conclusiones apropiadas. Durante años, la fuga de capital de América Latina ha sido a menudo del orden de la llamada deuda. Mucho del dinero que salió de Argentina se fué en pagos de la deuda, y está por lo tanto en manos de los prestamistas: los bancos, las instituciones financieras, etc. Una reciente investigación del congreso americano encontró que algunos de los principales bancos americanos internacionales están proporcionando un “lavado” para un gran flujo de dinero proveniente de actividades ilegales, incluyendo bancos muy involucrados en América Latina, y sugirió que lo mismo es verdad para el sistema bancario internacional. Pero la cuestión de si los países deberían seguir medios conservativos y legales para tratar con la deuda es una cuestión aparte. Que tiene que ver con el poder, y no con la ley ni la moralidad. Las opciones tienen que hacerse en este mundo, no en un mundo de fantasía doctrinal; y este mundo es gobernado por la ley del más fuerte. Sólo en cuentos para niños y en las páginas de periódicos de opinión intelectual la justicia y la ley son los principios que guían el orden mundial. Antes de al derrumbamiento de la URSS, había dos gobernantes mundiales: EE.UU., mucho más poderoso, y la URSS, que funcionaba más o menos como un socio menor en la dirección global. Las guerras de ese período no eran entre las superpotencias. Más bien, cada uno usó la amenaza del otro como una excusa para el recurso al terror y la violencia para controlar sus propios dominios. Eso se revela muy claramente en los registros de documentos internos, y también en los registros de los acontecimientos. Para el Oeste, la Guerra Fría fué una continuación de lo que a veces se llama el conflicto Norte-Sur, lo que solía llamarse “imperialismo europeo.” En consecuencia, las políticas persisten sin mucho cambio después de la Guerra Fría, tal y como eran seguidas antes. De hecho, el conflicto Este-Oeste en sus raíces tenía muchos de los rasgos de los conflictos Norte-Sur. Cada superpotencia cínicamente explotó los conflictos en los dominios de la otra. Uno ciertamente no querría ver un sistema de ese tipo reconstruido y, afortunadamente, no hay señales de que esto vaya a acontecer. Lo que realmente se ha estado desarrollando durante muchos años--bastante claramente en las últimas décadas--es un orden mundial que es económicamente tripolar y militarmente unipolar. Europa y Asia están más o menos a la par con EE.UU. económicamente y en otros respetos, pero EE.UU. está cada vez más solo como fuerza militar. Lo que la gente razonable debería esperar, en mi opinión, es un sistema mundial de un tipo muy diferente. La mayoría de la población de EE.UU. se opone al sistema de la “globalización” que está siendo impuesto sobre ellos, en gran parte sin su conocimiento. Esta es la razón por la que la planificación y la implementación tienen que ser llevadas a cabo a espaldas de la población general. “Democracia” no es un concepto simple. En el nivel más simple, una sociedad es democrática en la medida en que su población puede tomar decisiones significativas sobre materias que los conciernen. Está muy claro hace tiempo que las formas democráticas tienen una substancia muy limitada cuando las decisiones sobre los aspectos fundamentales de la vida están en manos de unos pocos sectores de poder privados que no rinden cuentas a nadie, y la sociedad está dominada por “negocios para el lucro privado a través del control privado de los bancos, la tierra y la industria, reforzados por el control de la prensa, los agentes de la prensa y otros medios de publicidad y propaganda.” No estoy citando al Partido de los Trabajadores, sino más bién a John Dewey, quizás el más prominente y respetado filósofo social Occidental del siglo XX, cuya preocupación mayor era la teoría democrática, y quién era “tan americano como el pastel de manzana,” en la frase convencional. Yo veo la democracia de la misma forma en que la ve el público general en EE.UU. y América Latina. Los sondeos muestran un deseo por la democracia, pero al mismo tiempo una reducción en la fe en lo que se llama “democracia.” Como el científico político argentino Atilio Boron señaló hace años, la “democratización” coincidió con el neoliberalismo, que mina la democracia. Lo mismo ha sido verdad en EE.UU. desde que fué sujeto de su propia forma de “neoliberalismo” en los últimos 20 años. Después de que Reagan tomó el poder, el número de las personas que piensan que el gobierno sirve a “los intereses de pocos y a los intereses especiales”, y no a “el pueblo” pronto subió del 50% habitual a aproximadamente el 80%. La esclavitud, la opresión de la mujer y de la clase trabajadora, y otras violaciones severas de los derechos humanos han podido perdurar en parte porque, de varias maneras, los valores de los opresores han sido internalizados por las víctimas. Por eso la “elevación del nivel de conciencia” es a menudo el primer paso para la liberación. Libertad sin oportunidad es un regalo del diablo, y la negativa a proveeer tales oportunidades es criminal. El destino de los más vulnerables ofrece una medida clara de la distancia de aquí a algo que podría llamarse "civilización." Cada pocas horas, 1000 niños mueren de enfermedades que fácilmente podrían evitarse, y casi el doble de mujeres mueren o sufren una invalidez seria en el embarazo o el parto por falta de cuidado y remedios simples. La UNICEF estima que superar estas tragedias, y asegurar el acceso universal a los servicios sociales básicos, requeriría un cuarto de los gastos militares anuales de los "países en vías de desarrollo", aproximadamente el 10 por ciento del gasto militar americano. Es contra el fondo de realidades como éstas que cualquier discusión seria sobre libertad humana debería proceder. La globalización, al estilo de Porto Alegre, puede ser un factor fundamental para proteger a naciones pequeñas, así como a la población dentro de todas las naciones, grandes y pequeñas. Aparte de ese factor crucial, la cooperación Sur-Sur puede ser un factor independiente que proporcione medios de defensa para las “pequeñas naciones”--no pequeñas en población, sino en el control de la riqueza y los medios de violencia. El resultado para Brasil dependerá de si las personas de Brasil sean capaces de tomar su destino en sus propias manos, en cooperación con otros en otras partes que sufren problemas similares. Es decir, dependerá de si las personas del mundo puedan provocar el tipo de globalización que beneficie a sus intereses. Las visiones alternativas son cruciales en este momento de la historia. El modelo cooperativo de Prout de democracia económica, basado en valores humanos cardinales y en compartir los recursos del planeta para el bienestar de todos, merece nuestra seria consideración. El Dr. Noam Chomsky es un renombrado profesor de lingüística en el Instituto de Tecnología de Masachusetts (MIT), dónde ha estado enseñando continuamente desde 1955. Sobre setenta libros y más de mil artículos suyos han sido publicados en una gama de temas que incluye la lingüística, filosofía, política, ciencias cognitivas y psicología. Entre los innumerables honores que le han sido otorgados está el Premio 1988 de Kyoto, descrito como el equivalente japonés del Premio Nobel, por su contribución a las ciencias básicas. Chomsky también es uno de los disidentes políticos más prominentes en los Estados Unidos, manteniendo una posición radical durante más de cincuenta años, y lo ha embrollado en la controversia. Diserta por todo el mundo, diseccionando temas como el intervencionismo americano en el mundo en vías de desarrollo, la economía política de los derechos humanos y el papel de propaganda de los medios de comunicación corporativos. vista la pagina web de PROUT en Argentina

Estos post los estoy exponiendo para que todos vean lo terrible que fue es y sera la guerra, pondré otros con los crímenes de guerra que cometieron otros paises Uso de armas químicas Véase también: Batalla de Changde Según los historiadores Yoshiaki Yoshimi y Seiya Matsuno, el Emperador Hirohito autorizó por medio de órdenes específicas (rinsanmei) el uso de armas químicas en China.32 Por ejemplo, durante la Batalla de Wuhan de agosto a octubre de 1938, el Emperador autorizó el uso de gas tóxico en 375 ocasiones diferentes, a pesar del artículo 23 de las Conferencias de la Haya de 1899 y 1907,7 del artículo V del Tratado relativo al uso de submarinos y gases nocivos en la guerra33 y de una resolución adoptada por la Sociedad de Naciones el 14 de mayo que condenaba el uso de gas venenoso por parte de Japón. En 2004, Yoshimi y Yuki Tanaka descubrieron en los Archivos Nacionales de Australia documentos que muestran que el ácido cianhídrico o cianuro de hidrógeno fue probado en prisioneros australianos y holandeses en noviembre de 1944 en las islas Kai (Indonesia).34 Hambrunas evitables Véase también: Hambruna vietnamita de 1945 Las muertes causadas por la desviación de recursos a los ejércitos japoneses en los países ocupados son también vistos como crímenes de guerra por muchas personas. Millones de civiles en el Sureste Asiático — especialmente en Vietnam y en las Indias Orientales Neerlandesas (Indonesia), ambos fueron países con una importante producción de arroz— murieron durante una hambruna que pudo ser evitada entre 1944 y 1945.35 Tortura de prisioneros de guerra También se ha reportado que las fuerzas imperiales japonesas utilizaron ampliamente la tortura en prisioneros, usualmente en un esfuerzo por reunir inteligencia militar rápidamente.36 Los prisioneros torturados eran, a menudo, ejecutados más tarde. Un ex oficial del Ejército japonés que sirvió en China, Uno Shintaro sostuvo: El principal significado de recolectar inteligencia era extraer información interrogando a prisioneros. La tortura fue una necesidad inevitable. El asesinato y el enterramiento de los cuerpos era la secuela natural. Se hacía así para que no fuera descubierto. Creía y actuaba de esta manera debido a que estaba convencido de lo que estaba haciendo. Llevamos a cabo nuestro deber como fue instruido por nuestros superiores. Lo hicimos por el bien de nuestro país, por nuestra obligación filial hacia nuestros ancestros. En el campo de batalla, nunca consideramos realmente a los chinos como humanos. Cuando se está ganando, los perdedores lucen verdaderamente miserables. Concluimos que el pueblo yamato [i.e., japoneses] era superior.37 Canibalismo Muchos informes escritos y testimonios recolectados por la Sección australiana de crímenes de guerra del Tribunal de Tokio e investigados por el fiscal William Webb (el futuro juez en jefe) indicaban que el personal japonés en muchas partes de Asia y el Pacífico cometió actos de canibalismo contra los prisioneros de guerra aliados. En muchos casos, esto estuvo inspirado por los ataques siempre crecientes de los aliados a las líneas de suministro japonesas y a la muerte y la enfermedad del personal japonés como resultado del hambre; sin embargo, según el historiador Yuki Tanaka: "el canibalismo era a menudo una actividad sistemática conducida por escuadrones enteros y bajo la dirección de oficiales".38 Esta actividad frecuentemente involucraba el asesinato con el propósito de asegurar los cuerpos; por ejemplo, un prisionero de guerra de India, Havildar Changdi Ram, testificó que: [el 12 de noviembre de 1944] el Kempeitai decapitó a un piloto . Yo vi esta escena desde atrás de un árbol y observé a algunos de los japoneses cortando carne de sus brazos, piernas, caderas, nalgas y llevársela hacia sus cuarteles... Ellos la cortaron en pequeñas piezas y la frieron.39 En algunos casos, la carne era cortada de personas con vida: otro prisionero indio, Lance Naik Hatam Ali (más tarde ciudadano de Pakistán), testificó que en Nueva Guinea: los japoneses empezaron a seleccionar prisioneros y todos los días uno era llevado fuera, asesinado y comido por los soldados. Personalmente, vi que esto pasara y alrededor de 100 prisioneros fueron comidos en ese lugar por los japoneses. El resto de nosotros fue llevado a otro lugar 50 millas [80 kilómetros] lejos, donde 10 prisioneros murieron de enfermedad. En ese lugar, los japoneses nuevamente empezaron a seleccionar prisioneros para comérselos. Aquellos seleccionados eran llevados a una choza donde su carne era cortada de sus cuerpos mientras estaban vivos y, luego, eran tirados a una fosa donde más tarde morían.40 Quizás el oficial de más alto rango condenado por canibalismo fue el lugarteniente general Yoshio Tachibana, quien con 11 otros japoneses fue juzgado en relación con la ejecución de los pilotos estadounidenses y el canibalismo de, al menos, uno de ellos, en agosto de 1944, en Chichi Jima, en las Islas Ogasawara. Fueron decapitados por órdenes de Tachibana. Como ni el derecho internacional ni el militar se ocupan específicamente del canibalismo, fueron juzgados por asesinato e "impedimento de un entierro honorable". Tachibana fue sentenciado a muerte.41 Trabajo forzado El uso de mano de obra forzada de civiles asiáticos y prisioneros de guerra por parte del ejército japonés causó también muchas muertes. Según un estudio conjunto de historiadores que incluyó a Zhifen Ju, Mitsuyoshi Himeta, Toru Kubo y Mark Peattie, más de 10 millones de civiles chinos fueron movilizados por el Kōa-in (Junta de desarrollo japonés en Asia) para realizar trabajo forzado.42 Más de 100,000 civiles y prisioneros de guerra murieron en la construcción del ferrocarril que unía Birmania con Siam.43 La Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos estima que en Java, entre 4 y 10 millones de romusha (término japonés para trabajador manual) fueron forzados a trabajar por el ejército japonés.44 Alrededor de 270,000 de estos trabajadores de Java fueron enviados a otras áreas ocupadas por japoneses en el Sureste Asiático. Solo 52,000 fueron repatriados a Java, lo que significaría que hubo una tasa de mortalidad del 80%. Según el historiador Akira Fujiwara, el emperador Hirohito personalmente ratificó la decisión de eliminar las restricciones del derecho internacional (Conferencias de la Haya de 1899 y 1907) para el tratamiento de prisioneros de guerra chinos en la directiva del 5 de agosto de 1937. Esta notificación también aconsejó a los oficiales dejar de usar el término "prisioneros de guerra".45 La Convención de Ginebra exonera a los prisioneros de guerra de rango sargento o mayor del trabajo manual y estipula que los prisioneros que realicen algún trabajo deben ser provistos con raciones extra y otros insumos esenciales; sin embargo, Japón no era signatario de la Convención de Ginebra en esa época y las fuerzas japonesas no siguieron esta Convención. Mujeres de confort Los términos "mujeres de confort (en japonés, 慰安婦) o "mujeres de confort militar" (en japonés, 従軍慰安婦) fueron un eufemismo utilizado para referirse a las mujeres en los burdeles militares japoneses en países ocupados, muchas de las cuales fueron reclutadas por la fuerza o por engaño y se encontraron a sí mismas siendo objeto de agresión sexual o esclavitud sexual.46 En 1992, el historiador Yoshiaki Yoshimi publicó un trabajo basado en su investigación en archivos del Instituto Nacional de Estudios de Defensa en Japón. Yoshimi sostiene que existió una relación directa entre las instituciones imperiales, tales como la Kôa-in y las "estaciones de confort". Cuando los descubrimientos de Yoshimi fueron publicados en los medios noticiosos japoneses el 12 de enero de 1993, causaron gran sensación y forzaron al gobierno, representado por el Jefe del Gabinete Kato Koichi, a reconocer algunos de los hechos ese mismo día. El 17 de enero de ese año, el Primer Ministro Kiichi Miyazawa presentó disculpas formales por el sufrimiento de las víctimas, durante un viaje a Corea del Sur. El 6 de julio y el 4 de agosto de 1993, el gobierno japonés publicó dos declaraciones por las cuales reconocía que "las estaciones de confort eran operadas en respuesta al pedido de los militares de ese entonces... El ejército japonés estuvo, directa e indirectamente, involucrado en el establecimiento y el manejo de las estaciones de confort y en el traslado de las mujeres de confort" y que las mujeres eran "reclutadas en muchos casos contra su voluntad, a través de la persuasión y la coerción".47 La controversia fue reiniciada el 1 de marzo de 2007, cuando el Primer Ministro de Japón Shinzō Abe insinuó que un comité de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos llamaría al gobierno japonés para "reconocer y disculparse por" el rol del Ejército Imperial Japonés durante la guerra con respecto a la esclavitud sexual. Sin embargo, Abe negó que esto aplicara a las estaciones de confort, pues afirmó que "no existe evidencia que pruebe que hubo coerción ni nada que lo apoye".48 Los comentarios de Abe provocaron reacciones negativas fuera de Japón. Por ejemplo, un editorial del New York Times del 6 de marzo de 2007 sostuvo: Estos no fueron burdeles comerciales. La fuerza, explícita e implícita, fue usada en el reclutamiento de estas mujeres. Lo que le sucedió a ellas fue una violación en serie, no prostitución. La implicación del Ejército japonés está documentada en los propios archivos de defensa del gobierno. Un oficial de alto rango en Tokio más o menos se disculpó por este crimen horrendo en 1993... Ayer, reconoció la pseudo disculpa de 1993, pero solo como parte de una declaración preventiva con la cual su gobierno rechazaría el pedido, ahora pendiente en el Congreso de los Estados Unidos, para una disculpa oficial. Los Estados Unidos no son el único país interesado en ver que Japón acepte tardíamente una responsabilidad completa. Corea y China también están furiosos por años de evasivas japonesas sobre el tema.49 El mismo día, el soldado veterano Yasuji Kaneko admitió al The Washington Post que: las mujeres gritaban, pero no nos importaba si las mujeres vivían o morían. Eramos los soldados del Emperador. Bien en burdeles militares o bien en aldeas, violábamos [a las mujeres] sin renuencia."50 El 7 de abril de 2007, Yoshimi y otro historiador, Hirofumi Hayashi, anunciaron el descubrimiento en los archivos del Tribunal de Tokio, documentos oficiales que sugieren que las fuerzas imperiales, tales como la Tokeitai (policía secreta naval), coercionaban directamente a mujeres para trabajar en burdeles en la línea de batalla en China, Indochina e Indonesia. Estos documentos fueron hechos públicos inicialmente en el juicio por crímenes de guerra. En uno de ellos, un lugarteniente es citado al confesar haber organizado un burdel y haberlo usado él mismo. Otro fuente menciona que miembros del Tokeitai arrestaban mujeres en las calles y, tras realizarles exámenes médicos obligados, las ponían en burdeles.51 El 12 de mayo de 2007, el periodista Taichiro Kaijimura anunció el descubrimiento de 30 documentos del gobierno holandés presentados en el Tribunal de Tokio, como evidencia de un incidente de prostitución forzada masiva en 1944 en Magelang.52 En otros casos, algunas víctimas procedentes de Timor Oriental testificaron que fueron forzadas cuando no tenían edad suficiente para empezar a menstruar y fueron repetidamente violadas por soldados japoneses.53 Una "mujer de confort" holandesa-indonesia, Jan Ruff-O'Hearn (ahora residente en Australia), que dio evidencia al comité de los Estados Unidos, dijo que el gobierno japonés no ha tomado responsabilidad por sus crímenes, que no quiere pagar compensación a las víctimas y que quiere reescribir la historia.54 Ruff-O'Hearn afirmó que había sido violada "dia y noche" durante tres meses por soldados japoneses, cuando tenía 21 años de edad. Hasta el día de hoy, solo una mujer japonesa ha publicado su testimonio. Esto fue en 1971, cuando una ex "mujer de confort" forzada a trabajar para soldados showa en Taiwán publicó sus memorias bajo el seudónimo de Suzuko Shirota.55 Existen diferentes teorías sobre el lugar de origen de las mujeres de confort. Mientras muchas fuentes sostienen que la mayoría de mujeres provenía de Japón; otras, incluyendo a Yoshimi, argumentan que 200.000 mujeres,56 en su mayoría de Corea y China y algunos otros países como Filipinas, Taiwán, Birmania, las Indias Orientales Holandesas, Holanda,57 y Australia,58 fueron forzadas a emprender tal actividad sexual.59 El 26 de junio de 2007, el Comité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos entregó una resolución que sostenía que Japón "debía reconocer, disculparse y aceptar su responsabilidad histórica en una manera clara e inequívoca por la coerción de sus militares hacia mujeres en esclavitud sexual durante la guerra".60 El 30 de julio de 2007, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó la resolución, mientras el Primer Ministro de Japón Shinzō Abe sostenía que esta decisión era "lamentable".61 Saqueos Muchos historiadores sostienen que el gobierno japonés y personal militar individual participaron en saqueos extensos durante el periodo de 1895 a 1945.62 La propiedad robada incluía terrenos privados, así como diferentes clases de bienes valiosos saqueados de los bancos, depósitos, templos, iglesias, otros locales comerciales, mezquitas, museos y casas privadas. Sterling y Peggy Seagrave, en su libro de 2003 Gold Warriors: America’s secret recovery of Yamashita's gold, informan que fueron creados depósitos secretos para los bienes saqueados en todo el Sureste Asiático por el ejército japonés en Filipinas durante 1942–1945. Argumentan que el robo fue organizado a escala masiva, bien por gángsters de la Yakuza, como Yoshio Kodama, o bien por oficiales a la orden del emperador Hirohito, quien quería asegurar que la mayor cantidad posible de lo procedido por este medio se remitiera al gobierno. Asimismo, afirmaron que Hirohito designó a su hermano, el Príncipe Chichibu, para que encabezara una organización secreta denominada Kin no yuri (Azucena dorada) para este propósito. El general Tomoyuki Yamashita (segundo de la derecha) fue juzgado en Manila entre el 29 de octubre y el 7 de diciembre de 1945, por una comisión militar estadounidense, por cargos referidos a la Masacre de Manila y a episodios previos en Singapur, por lo que fue sentenciado a muerte. El caso sentó un precedente con respecto a la responsabilidad de los comandantes en crímenes de guerra, que es conocido como el Standard Yamashita o la Responsabilidad del Comandante. La legitimidad del juicio precipitado ha sido puesta en cuestión. Reacciones posteriores a 1945 Poco después del fin de la guerra, las potencias aliadas procesaron a 25 individuos como criminales de guerra de Clase A, mientras que 5700 personas fueron acusadas como criminales de guerra Clase B o Clase C por distintos tribunales criminales aliados. De estos, 984 fueron inicialmente condenados a pena de muerte, 920 fueron realmente ejecutados, 475 recibieron sentencias a cadena perpetua, 2944 recibieron penas de cárcel, 1018 fueron absueltos y 279 no fueron sentenciados o llevados a juicio. Estas cifras incluyen a 178 taiwaneses y a 148 coreanos.63 Los cargos de Clase A fueron juzgados por el Tribunal Penal Militar Internacional para el Lejano Oriente, también conocido como los Juicios de Tokio. Se formaron otras cortes en diferentes lugares en el Asia y el Pacífico. Los Juicios de Tokio Artículo principal: Tribunal Penal Militar Internacional para el Lejano Oriente El Tribunal Penal Militar Internacional para el Lejano Oriente fue formado para juzgar a personas acusadas en el mismo Japón. Los oficiales de alto rango que fueron procesados incluyeron a Koichi Kido y a Sadao Araki. Tres ex Primeros ministros (no elegidos): Kōki Hirota, Hideki Tōjō y Kuniaki Koiso fueron declarados culpables de crímenes de guerra Clase A. Muchos líderes militares también fueron encontrados culpables. Dos personas sentenciadas como criminales de guerra Clase A sirvieron como ministros en los gobiernos japoneses de la posguerra, si bien no tuvieron conexión directa con los supuestos crímenes de guerra cometidos por las fuerzas japonesas y los gobiernos extranjeros nunca sacaron el tema cuando fueron designados: Mamoru Shigemitsu fungió de ministro de Relaciones Exteriores tanto durante la guerra como en el gobierno de posguerra de Ichirō Hatoyama. Okinori Kaya fue ministro de Finanzas durante la guerra y, después, sirvió como ministro de Justicia en el gobierno de Hayato Ikeda. Hirohito y todos los miembros de la familia imperial implicados en la guerra, como los Príncipes Chichibu, Asaka, Takeda y Higashikuni, fueron exonerados de procesamientos criminales por MacArthur, con la ayuda del oficial Bonner Fellers quien permitió que los principales sospechosos criminales coordinaran sus historias para que se evitara que el Emperador sea acusado.64 Muchos historiadores critican esta decisión. Según John Dower, "con todo el apoyo de la oficina central de MacArthur, la acusación funcionó, en efecto, como un equipo de defensa del Emperador."65 Incluso activistas japoneses que aprueban las Cartas de Nuremberg y Tokio y que han trabajado en la documentación y publicación de las atrocidades del régimen Showa, "no pueden defender la decisión estadounidense de exonerar al Emperador de la responsabilidad por la guerra y, luego, en el punto álgido de la Guerra Fría, liberar y poco después aceptar abiertamente a criminales de guerra acusados del ala derecha, como el que sería Primer Ministro Nobusuke Kishi."66 Para Herbert Bix, "las medidas verdaderamente extraordinarias de MacArthur para salvar a Hirohito de un juicio como criminal de guerra tuvieron un impacto duradero y profundamente distorsionante en el entendimiento japonés de la guerra perdida."67 Otros tribunales 26 de octubre de 1945, Sandakan, ciudad de Sabah en Borneo Septentrional. Durante la investigación sobre las Marchas de la muerte de Sandakan y otros incidentes, el sargento Hosotani Naojo (a la izquierda, sentado), un miembro de la unidad del Kempeitai en Sandakan, es interrogado por el líder del escuadrón F. G. Birchall (segundo a la derecha) de la Real Fuerza Aérea Australiana y por el sargento Mamo (a la derecha), un miembro nisei del Ejército estadounidense, traductor aliado. Naoji confesó haber disparado a dos prisioneros de guerra australianos y a cinco civiles chinos. Entre 1946–51, unos 5600 japoneses fueron procesados en más de 2200 tribunales fuera de Japón. Los jueces que presidían los tribunales procedían de Estados Unidos, China, el Reino Unido, Australia, Holanda, Francia, la Unión Soviética, Nueva Zelandia, India y Filipinas. Además, los comunistas chinos también emprendieron una serie de juicios en contra de personal japonés. Más de 4400 japoneses fueron condenados y alrededor de mil fueron sentenciados a la pena de muerte. El mayor juicio fue el de 93 japoneses, acusados de haber matado extrajudicialmente a más de 300 prisioneros aliados en la Masacre de Laha (1942). El coreano más prominente condenado fue el lugarteniente general Hong Sa Ik, quien orquestó la organización de campos de prisioneros de guerra en el Sureste Asiático. En 2006, el gobierno surcoreano indultó a 83 de los 148 criminales de guerra coreanos condenados.68 Disculpas oficiales El gobierno japonés considera que las posiciones legales y morales con respecto a los crímenes de guerra están separadas. Por ello, si bien se afirma que Japón no violó leyes o tratados internacionales, los gobiernos japoneses han reconocido oficialmente el sufrimiento que ha causado el ejército japonés y se han emitido numerosas disculpas. Por ejemplo, el Primer Ministro de Japón Tomiichi Murayama sostuvo en agosto de 1995 que Japón "a través de su mandato colonial y agresión causó un daño y sufrimiento tremendo a los pueblos de muchos países, particularmente, aquellos de naciones asiáticas" y expresó sus "sentimientos de profundo remordimiento" y expresó su sincera disculpa". Asimismo, el 29 de septiembre de 1972, el Primer Ministro de Japón Kakuei Tanaka sostuvo que "la parte japonesa está muy consciente de la responsabilidad por el serio daño que causó Japón en el pasado al pueblo chino por medio de la guerra y lo reprocha profundamente."69 No obstante, las disculpas oficiales han sido ampliamente vistas, por muchos de los sobrevivientes de tales crímenes o por las familias de las víctimas, como inadecuadas o solamente como un intercambio simbólico. En octubre de 2006, mientras el Primer Ministro Shinzō Abe expresaba una disculpa por el daño causado por el dominio colonial y la agresión, más de 80 legisladores japoneses del partido gobernante LDP visitaron el Santuario Yasukuni. Muchas personas ofendidas por los crímenes de guerra japoneses afirmaron que no se había emitido ninguna disculpa por actos particulares y que el gobierno japonés había expresado meramente "pesar" o "remordimiento".70 El 2 de marzo de 2007, el tema salió a flote nuevamente por el Primer Ministro Shinzō Abe, cuando negó que los militares forzaron a las mujeres a una esclavitud sexual durante la Segunda Guerra Mundial. Declaró que "el hecho es que no existe evidencia que pruebe que hubo coerción". Antes de que se manifestara, un grupo de legisladores del Partido Democrático Liberal también procuraron revisar la disculpa de 1993 de Yohei Kono a las ex mujeres de confort;71 72 sin embargo, esto provoco una reacción negativa de los países asiáticos y en Occidente. Algunos en Japón han aseverado que lo que se demanda es que el Primer Ministro o el Emperador realizen una dogeza, en la cual un individuo se arrodilla e inclina la cabeza hasta el piso — una gran forma de disculpa en las sociedades del Sureste Asiático— que Japón no se muestra dispuesto a hacer.73 Algunos señalan el acto realizado por el Canciller de Alemania Willy Brandt, quien se arrodilló ante un monumento a las víctimas judías del Gueto de Varsovia en 1970, como un ejemplo de un acto efectivo de disculpa y reconciliación similar a una dogeza, aunque no todos están de acuerdo con ello.74 Citando la acción de Brandt como un ejemplo, John Borneman, profesor asociado de Antropología en la Universidad de Cornell, sostiene que "una disculpa representa un intercambio no material o puramente simbólico, por el cual el malhechor voluntariamente rebaja su propio estatus como persona".75 Además, Borneman afirma que una vez que este tipo de disculpa es dada, la parte lastimada debe perdonar y buscar la reconciliación porque si no lo hace, la disculpa no tendría ningún efecto. La partida lastimada puede rechazar la disculpa por varias razones, una de las cuales es impedir la reconciliación porque "al mantener viva la memoria de la herida, se impide una afirmación de humanidad mutua al instrumentalizar el poder grabado en el estatus de una víctima permanente."76 Por ello, algunos argumenta que la renuencia de una nación a aceptar los gestos conciliatorios que Japón ha hecho pueden deberse a que la nación no piensa que Japón se ha "rebajado" lo suficiente para otorgar una disculpa sincera. De otra parte, otros sostienen que tal nación particular está escogiendo rechazar la reconciliación en busca de un estatus permanente de víctima, como una manera de intentar imponer su poder sobre Japón.77 Compensaciones Existe una percepción extendida de que el gobierno japonés no ha aceptado la responsabilidad legal respecto a la compensación y, como una consecuencia directa de esta negación, ha fallado en compensar a las víctimas individuales de las atrocidades japonesas. En particular, varias organizaciones prominentes pro derechos humanos y derechos de la mujer insisten en que Japón todavía tiene una responsabilidad moral y legal de compensar a las víctimas individuales, especialmente a las esclavas sexuales enroladas por el ejército japonés en los países ocupados y que fueron conocidas como mujeres de comfort. Oficialmente, el gobierno japonés aceptó el requerimiento de compensación monetarias a las víctimas de los crímenes de guerra, como se especifica en la Declaración de Potsdam. Los detalles de esta compensación han recaído en tratados bilaterales con países individuales, excepto Corea del Norte porque Japón reconoce a Corea del Sur como el único gobierno legítimo de la península de Corea. En los países asiáticos involucrados, los reclamos para una compensación o bien fueron abandonados por sus respectivos países o bien fueron pagados por Japón bajo un entendimiento específico que debía ser usado para compensación individual; sin embargo, en algunos casos, como en Corea del Sur, el gobierno no pagó la compensación a las víctimas, sino que en lugar de ello, se usó el dinero para proyectos cívicos. Debido a ello, gran número de víctimas individuales en Asia no recibió ninguna compensación. Por consiguiente, la posición del gobierno japonés es que la vía adecuada para posteriores reclamos son los gobiernos de los respectivos demandantes. Como resultado, ninguna demanda de compensación individual llevada a los tribunales japoneses ha tenido éxito. Tal fue el caso del prisionero de guerra británico que no tuvo éxito en su intento de demandar al gobierno japonés por dinero adicional para compensación. Por ello, el gobierno británico pagó una compensación adicional a todos los prisioneros de guerra británicos. Hubo quejas en Japón de que los medios de comunicación internacionales simplemente afirmaban que el ex prisionero de guerra demandaban compensación y no esclarecieron que estaba buscando una compensación "adicional", además de aquella pagada previamente por el gobierno japonés. Un pequeño número de demandas ha sido llevada a los tribunales estadounidenses, aunque estas también han sido rechazadas. Durante la negociación del tratado con Corea de Sur, el gobierno japonés propuso que pagaría una compensación a las víctimas individuales coreanas, de acuerdo con los pagos realizados a los prisioneros de guerra occidentales. En su lugar, el gobierno coreano insistió en que Japón pague dinero de forma colectiva al gobierno coreano y eso fue lo que ocurrió. Luego, el gobierno de Corea del Sur usó los fondos para financiar el desarrollo económico del país. El contenido de las negociaciones no fue revelado por el gobierno coreano hasta el año 2004, aunque era de público conocimiento en Japón. Debido a la publicación de la información por el gobierno coreano, una serie de demandantes han dado un paso adelante y están intentando demandar al gobierno para obtener una compensación individual. Están aquellos que insisten en que debido a que los gobiernos de la República Popular de China y de Taiwán abandonaron sus demandas por compensación monetaria, entonces la responsabilidad moral o legal con respecto a la compensación corresponde a estos gobiernos. Tales críticas también señalan que incluso aunque estos gobiernos abandonaron sus demandas, firmaron tratados que reconocían la transferencia de los bienes coloniales japoneses a los gobiernos respectivos. Por tanto, afirmar que estos gobiernos no recibieron ninguna compensación de Japón es incorrecto, y que ellos podían haber compensado a las víctimas individuales del procedido de tales transferencias; sin embargo, otros discuten que los bienes coloniales japoneses en gran proporción fueron hechos o robados por medio de la extorsión o la fuerza en los países ocupados, como fue claramente el caso de las obras de arte coleccionadas (o robadas) por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial a lo largo de Europa. Si bien el gobierno japonés no ha admitido ninguna responsabilidad legal por las denominadas "mujeres de comfort", estableció el Fondo Para Las Mujeres Asiáticas en 1995, el cual otorga dinero a las personas que sostienen haber sido forzadas a prostituirse durante la guerra. Aunque esta organización fue instaurada por el gobierno, legalmente ha sido creada como si fuera una institución de caridad independiente. Las actividades del fondo han sido controvertidas en Japón, así como para las organizaciones internacionales que apoyan a las mujeres afectadas.78 Algunos argumentan que tal fondo es parte de una negativa en curso por parte del gobierno japonés para no afrontar sus responsabilidades, mientras que otros sostienen que el gobierno japonés ya ha cumplido con su responsabilidad hacia las víctimas individuales y está meramente corrigiendo los errores de los propios gobiernos de las víctimas. La realidad es que, sin una disculpa sincera e inequívoca por parte del gobierno japonés, la mayoría de las mujeres de comfort sobrevivientes se niegan a aceptar estos fondos.79 Investigaciones posteriores Como las investigaciones sobre los crímenes de guerra nazis, las investigaciones y pesquisas oficiales están todavía en marcha. Durante los años 1990, el gobierno surcoreano empezó a investigar a algunos individuos que presuntamente se habían enriquecido mediante la colaboración con los militares japoneses. En Corea del Sur también se alega que durante el clima político de la Guerra Fría, muchos de estos individuos o sus asociados o familiares fueron capaces de adquirir influencia gracias a la riqueza que habían adquirido al colaborar con los japoneses y apoyaron el encubrimiento o en la no-investigación de crímenes de guerra para evitar ser incriminados. Con el dinero que amasaron durante los años de colaboración, pudieron beneficiar a sus familias al poder solventar educación superior para sus familiares. Algunas organizaciones no-gubernamentales e individuos también han llevado a cabo sus propias investigaciones. Por ejemplo, en 2005, el periodista surcoreano Jung Soo-woong ubicó en Japón a algunos descendientes de personas involucradas en el asesinato de Myeonseong de Joseon, la última emperatriz de Corea. El asesinato fue dirigido por el grupo ultranacionalista Genyōsha (Sociedad Océano Oscuro/Negro), quizás bajo los auspicios del gobierno japonés debido a la participación de la Emperatriz en los intentos para reducir la influencia japonesa en Corea. Jung grabó las disculpas de los descendientes de dos de los presuntos asesinos, quienes fueron identificados como los japoneses Shigeaki Kunitomo y Kakitsu Ieiri.80 Al continuar estas investigaciones se encontraba cada vez más evidencias. Se ha alegado que el gobierno japonés destruyó intencionalmente los informes sobre las mujeres de confort coreanas.81 82 Algunos han citado registros de inventarios japoneses y hojas de empleados en el campo de batalla como evidencia para su reclamo. Por ejemplo, uno de los nombres en estas listas fue el de una mujer de confort que declaró que fue forzada a convertirse en prostituta por los japoneses. Fue clasificada como enfermera junto con al menos una docena de otras mujeres de confort quienes no fueron ni enfermeras ni secretarias. Actualmente, el gobierno surcoreano está en la búsqueda de cientos de otros nombres en estas listas.83 A menudo es difícil obtener información sensible sobre la ocupación japonesa de Corea. Muchos argumentan que esto se debe al hecho de que el gobierno de Japón se ha esforzado en encubrir muchos incidentes que, de otra manera, habrían llevado a una severa crítica internacional.84 81 82 Por su parte, los coreanos han expresado a menudo su aborrecimiento frente a la experimentación médica en seres humanos llevada a cabo por el Ejército Imperial Japonés, donde las personas se convertían en forraje como sujetos humanos de prueba en experimentos macabros como las pruebas con nitrógeno líquido o armas biológicas. Aunque han sobrevivido algunos testimonios vívidos y perturbadores, han sido en gran parte negados por el gobierno japonés incluso hoy en día. Actualmente, los encubrimientos por parte de Japón y otros países como el Reino Unido han sido expuestos paulatinamente a medida que se llevan a cabo más investigaciones exhaustivas. "Los británicos y japoneses intentaron mantener en secreto uno de los peores crímenes de guerra de la Segunda Guerra Mundial." La razón del encubrimiento fue debido a que los ministros británicos querían poner fin a los juicios por crímenes de guerra pronto para mantener buenas relaciones con Japón e impedir la propagación del comunismo.85 de paso si te interesa un mundo mejor te invito a visitar esta pagina web

El Dr. Ravi Batra, es profesor de economía en la Southern Methodist University, Dallas, es el autor de cinco libros internacionales más vendidos. Fue el presidente del departamento de economía de su Universidad desde 1977 hasta 1980. En octubre de 1978, a causa de decenas de publicaciones en revistas de la talla de la American Economic Review, Journal of Political Economy, Econometrica, Journal of Economic Theory, Review of Economic Studies, entre otros, Batra alcanzó el tercer puesto en un grupo de “economistas superestrella “seleccionados entre todas las universidades estadounidenses y canadienses Dr. Batra ha escrito en los principales periódicos y revistas, tales como el New YorkTimes, Washington Post, hoy EE.UU., Time, Newsweek, el Noticias EE.UU. y World Report, y apareció en todas las redes más importantes, incluyendo CBS, NBC, CNN, ABC, CNBC, Ravi Batra es activista de Proutista Universal en Estados Unidos http://www.prout.org http://www.prout.org.ar http://www.prout.org.ve En este vídeo explica las causas de la pobreza mundial link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5-V5MHkPS-I Visita la pagina de Alternativa Proutista http://www.prout.org.ar

Los últimos episodios de desmayos de alumnos en escuelas griegas víctimas del hambre y la desnutrición han avivado un debate que despierta los fantasmas de la posguerra.Al principio fue la estupefacción: nadie creíaposible que en un Estado de la Unión Europea (UE) los alumnos se desmayasen por no haber comido nada y el primer maestro en denunciarlo fue acusado de querer calumniar al Gobierno.El primer caso ocurrió hace un año, y a él le siguieron más denuncias de profesores que aseguraban que alumnos suyos se quedaban tras las clases en actividades extraescolares hasta las cuatro de la tarde sin ingerir nada en todo el día.Los medios de comunicación dieron buena cuenta de ello, pero las noticias fueron tachadas de exageraciones periodísticas, hasta que, hace un par de semanas, un chaval de 13 años se desmayó en un colegio de Heraklión, la capital de la isla de Creta.Cuando la directora avisó a su madre, que trabaja a tiempo parcial en una empresa municipal y cría sola a sus cuatro hijos, ésta contestó que en su familia no habían comido nada desde hacía dos días.Y, entonces, el país se conmocionó.Mucha gente sospechaba que, entre los inmigrantes sin papeles, había gente que pasaba hambre, pero el chico que se desmayó en Heraklion era griego.El asunto se ha convertido en un debate nacional y la imagen de los repartos de comida en las escuela despierta, entre los más ancianos, la pesadilla del invierno de 1941-42, cuando, bajo la ocupación nazi, más de 300.000 personas murieron de hambre y la de los años de extrema pobreza de la posguerra.La dirección de las guarderías del Ayuntamiento de Atenas ha explicado a los medios que, desde el comienzo del año escolar, varios directores de escuelas primarias han pedido preparar, junto a las 5.500 comidas que su servicio prepara cada día para los niños de guardería, otras para 67 alumnos en condiciones de extrema necesidad.La semana pasada, el semanario progubernamental “To Vima”, citaba a fuentes del Ministerio de Educación Nacional que aseguraban se está elaborando un programa de distribución de cupones por un valor de 2 ó 3 euros para los alumnos de escuelas de regiones con altos porcentajes de pobreza.Esos cupones serían intercambiados en las cantinas escolares por un bocadillo y medio litro de leche o zumo de frutas.La noticia fue desmentida categóricamente por la ministra de Educación Nacional, Ana Diamantopulu, a la radio “Skaï”.“Desde que empezó el debate sobre ese asunto pedí a los directores de escuelas que informen al Ministerio inmediatamente si hay casos de alumnos que se desmayan por desnutrición o por hambre. Hasta ahora no recibimos ningún informe. Pero si hay algún caso cumpliremos nuestro deber respecto a la dignidad de los alumnos”, afirmó.Pero los sindicatos de profesores no parecen de acuerdo con la ministra.“Hay casos de alumnos de familias pobres que pasan todo el día en la escuela sin comer nada. Desde el principio del año escolar fueron mencionados cuatro casos de desmayos (por hambre)”, declaró a Efe el secretario general de la Federación de Profesores de Enseñanza Secundaria (OLME), Zemis Kotsifakis.“Lo que debe hacerse es acabar con el empobrecimiento de la sociedad, con los impuestos y las reducciones de los salarios. Si eso no ocurre, la sociedad tomará todas las medidas solidarias necesarias”, dijo cuando se le preguntó sobre la organización de ranchos en las escuelas.La actitud de la Federación de Maestros de Enseñanza Primaria (DOE) es más cautelosa.“Emprendimos un trabajo de recoger todos los casos registrados en escuelas primarias, para tener una idea de la severidad del problema. Pronto pediremos una reunión con la ministra para debatir lo que debe hacerse”, explicó su secretario de organización, Zanasis Gumas.Los casos de hambre aún parecen aislados, pero lo cierto es que las sombrías perspectivas de futuro y la grave recesión que azota al país hacen renacer en Grecia situaciones que todos creían pertenecientes a un pasado lejanoVisita esta pagina que muestra una nueva alternativa a la crisis mundial , llamada PROUT Teoría de la Utilización Progresiva que tiene sus bace en el cooperativismo, la ecología y la espiritualidad para crear un mundo mejor con transformación de la conciencia http://proutista.com.arlejano.

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Un millón de Estadounidenses al año –20.000 a la semana– se hacen vegetarianos. Hay alrededor de 12 millones de vegetarianos sólo en Estados Unidos. Hay muchos beneficios sorprendentes de salud al ser vegetarianos de los que mucha gente no es consciente. Por ejemplo, el ministerio de sanidad americano no obliga a los fabricantes de embutidos cárnicos a pasar la prueba de la salmonela. Las enfermedades relacionadas con la alimentación con carne y gallinas costó a los Estadounidenses 4.000.000.000 de dólares un año en gastos médicos y perdida de jornales. Un animal en la cima de la cadena alimentaría come todas las sustancias tóxicas encontradas en su presa y la presa de su presa, etc. Casi todo de estas sustancias tóxicas están relacionadas con el uso abusivo de pesticidas, insecticidas y fertilizantes petroquímicos, usados sobre las cosechas. La Fundación para la Defensa del Medio Ambiente estima que el Estadounidense promedio acumula 1,5 gramos de DDT en su cuerpo. Alguna gente llega al vegetarianismo por razones medioambientales. Según Miguel Klaper, MD., un autor y director científico en la fundación EarthSave (Salvar la Tierra), escribía en Earthwatch (Observador de la Tierra), afirmando “La etiqueta de precio del supermercado pegada a un filete no incluye la irreemplazable pérdida de suelo de la tierra; las futuras generaciones aún tendrán que pagar muy caro por esto”. Las generaciones futuras pagarán también por la sobre-pesca que se está haciendo en nuestros océanos. La sobre-pesca ocasiona muertes inútiles de alrededor de 200.000 mamíferos marinos y pájaros, atrapados en redes cada año. Muchas especies de pescado se están extinguiendo. Los ingenieros agrícolas han comparado la energía gastada para producir cerdo, gallinas y otras carnes con el costo de producir diversos alimentos procedentes de plantas. Han descubierto que el menor de los eficientes alimentos de planta era 10 veces tan eficiente como el alimento animal más eficiente. Son necesarios casi ocho litros de gasolina para producir un kilo de carne alimentada con grano. La producción de carne se ha llamado producción de petróleo. Hay razones económicas para hacerse vegetariano. Hace tan sólo 35 años las familias de granjeros vendían sus pollos a propietarios y procesadores independientes. Ahora el mercado es controlado por los cultivadores contratados. Este cultivo de contrato es el final de los pequeños granjeros. En la USA de hoy tan sólo 50 grandes corporaciones controlan alrededor del 90% de todas las aves de corral que se producen. Ocho de las cuales llevan la mitad de todo el negocio. El hambre en el mundo es otra de las razones para hacerse vegetariano. La cantidad de grano que una vaca come en un día podría alimentar a 15 necesitados. Por cada kilo de carne producido 4 personas pasan hambre. ¿Qué tal si uno de esos 4 fuese Ud.? Los derechos de los animales son una razón más para hacerse vegetariano. Aproximadamente cinco billones los animales se masacran para el alimento cada año. ¿Sabía que a los 6 meses un ternero se castra, descuerna, se le cortan las orejas y se le marca? Como las vacas se subastan, se marcan una y otra vez hasta que finalmente acaban en los mataderos. ¿Sabía usted que una de las preocupaciones principales en la industria del ganado es el de cómo encerrar el mayor número de animales en el menor espacio posible? Los pollos se tratan también cruelmente. Son encerrados en jaulas tan estrechas que apenas se pueden mover. Los marranos se tratan de la misma manera y frecuentemente se muerden unos a otros estando atados y se llegan a matar. En las industrias granjeras frecuentemente se quitan los rabos a los marranos de modo que se puedan encerrar más marranos en el más pequeño espacio posible. Cuando el resultado final es ganar más, los derechos de los animales desaparecen. Yo me hice vegetariano porque creo que deberíamos comer únicamente alimentos en cuyo origen podamos pensar en paz. Yo no estoy dispuesto a imaginarme a una vaca que se come el pasto en el campo mientras yo me como sus filetes. ¿No creen? Amy Spence, Tomado de The Written Word visita la pagina de PROUT

Las visiones alternativas son cruciales en este momento de la historia. El modelo cooperativo de Prout de democracia económica, basado en valores humanos cardinales y en compartir los recursos del planeta para el bienestar de todos, merece nuestra seria consideración. Noam Chomsky Las propuestas constitucionales de Prout son el resumen ético de todo lo que la humanidad necesita para realizar ese programa de fraternidad universal, fundada en la distribución adecuada de los recursos del planeta y de la riqueza de los países. Frei Betto La segunda característica de PROUT es su viabilidad. Sarkar y sus seguidores en el mundo entero y también aquí en Brasil no se han quedado en la compresión teórica del ser humano. Sino que se preocupan por la posibilidad de un camino practico y eficaz . Es aquí que el sistema se torna atractivo. Leonardo Booff PROUT es una nueva teoría socio-económica destinada a crear oportunidades para todos los seres humanos para desarrollar y expresar de manera constructiva su potencial. Los sistemas actuales de desarrollo social no pueden ofrecer esta oportunidad. Ellos ni siquiera tienen la capacidad de garantizar a todos la paz, la equidad, la sostenibilidad, las necesidades básicas, y la unidad social necesarios para una existencia humana básica. Ninguna reforma simple puede cambiar eso, porque sus defectos son inherentes a los fundamentos de su ideología. En lugar de centrarse en criticar los defectos del paradigma dominante de desarrollo, PROUT hace hincapié en un enfoque orientado a las soluciones basadas en una nueva visión y poder. Su objetivo es dar a la humanidad una forma constructiva para avanzar hacia un futuro verdaderamente sostenible y abundante. El paradigma del desarrollo de PROUT se basa en una nueva síntesis de los valores esenciales que se derivan de una visión del mundo que está surgiendo. • Totalidad: Hay una unidad a todos los seres, están entrelazados. El bienestar de uno no puede separarse del bienestar del conjunto. • humanismo Universal: el humanismo, que se preocupa por el bienestar de los seres humanos debe ser universal en el planteamiento, que también incluye el bienestar de todos los seres vivos. • Post-materialismo: El sentido más profundo de significado en la vida es de naturaleza espiritual. la paz espiritual alimenta la vida interior, el amor, la compasión, la auto-conciencia y la integridad. • Diversidad: La diversidad es la ley de la naturaleza. La unidad social se encuentra en el respeto mutuo y el aprecio por la expresión natural de la diversidad humana. • Equilibrio: El equilibrio debe mantenerse en todos los ámbitos de la vida social y económica. Cuando se pierde el equilibrio, la sostenibilidad está en peligro y la vida social se ve perturbada. • Dharma: La vida humana no puede ser reconstruida en la relatividad sin un propósito. Tiene un carácter básico, y de la expresión de esta naturaleza viene el propósito y plenitud de la vida. Políticas y enfoques básicos En base a estas sensibilidades básicas de la vida y la realidad, PROUT, establece el principio social fundamental. Se dice que todas las personas deben tener oportunidades razonables – individual y colectivamente, para ayudarles a desarrollar y utilizar progresivamente sus potencialidades físicas, mentales y espirituales, mientras se mantenga el respeto por la vida de otros seres vivos. Con el fin de dar expresión práctica a este principio fundamental, PROUT ha propuesto políticas y enfoques básicos que deben seguirse en los ámbitos social, económico, político y cultural de la vida. • Las necesidades básicas: La primera necesidad y servicios comunes de la vida debe ser garantizado a todos. Este derecho fundamental se debe extender a toda la humanidad. • incentivos reales: Junto con el mantenimiento de la equidad social, los incentivos deben ser distribuidos a los que hacen contribuciones meritorias por su trabajo. • La obtención limitada: debe haber limitaciones a la acumulación de riqueza por los individuos, sólo puede acumularse con el permiso social mientras esta no baya en detrimento de los demás. • La distribución racional: Los recursos del planeta deben ser distribuidos equitativamente para que todas las sociedades humanas tengan la oportunidad adecuada para el desarrollo. • la utilización máxima: los recursos naturales y potencialidades humanas debe ser utilizada sin desperdiciarse, sus propósitos deben promover la calidad de vida. • El desarrollo equilibrado: Todos deben tener oportunidades y deben ser alentados a desarrollar su potencial físico, mental y espiritual de una manera equilibrada. • El balance social: el pleno desarrollo del potencial individual requiere una sociedad vital y el desarrollo de los potenciales de la sociedad requiere la vitalidad de los individuos. • El ajuste progresivo: Todos los aspectos de la vida social debe mantener un equilibrio dinámico al sufrir ajustes practicos y progresista. • la descentralización socio-económico: el control del desarrollo social y económico deben ser de las comunidades locales y bio-regionales. • Las economías locales: La mayor parte de los productos básicos de la vida deben ser producidos localmente y regionalmente, y la empresa local dirigida por personal local. • Planificación económica: La planificación económica debe complementar los mercados internos de cada región para promover la capacidad de compra, aumentar la productividad y satisfacer la necesidad colectiva. • Cooperación coordinada: Las relaciones en el lugar de trabajo, y en otras esferas de la vida, debe basarse en la cooperación coordinada, no cooperación subordinada. • La democracia económica: La seguridad económica y la descentralización del poder económico son necesarios para el buen funcionamiento del gobierno democrático. naciones Bio-regional: los estados-nación debe sustituirse por las naciones naturales a base de factores que crean una identidad común y la unidad cultural entre las personas. • Federación Planetaria: El aumento de la autoridad debe ser concedida a un organismo mundial para garantizar los derechos humanos, proteger el medio ambiente, mantener la paz, y supervisar la distribución equitativa de los recursos. • Los derechos existenciales: los derechos de subsistencia de todas las formas de vida debe ser reconocido para que los ecosistemas pueden tener amplia diversidad y la vitalidad de la vida. • Los derechos culturales: Todas las personas deben tener derecho fundamental a la educación, la expresión de la cultura, el uso de su lengua madre, y la práctica espiritual. • Libertad: La gente debe tener plena libertad de expresión en las esferas mental y espiritual de la vida, pero en la imposibilidad de la acumulación de exceso en la esfera física. Condiciones para la Transformación Social Muchas personas reconocen ahora la necesidad de un nuevo paradigma de desarrollo, pero tienen el desafío de concebir la economía como el Leviatán global, con sus aliados el poder estatal, puede ser reemplazado. Aunque, este proyecto puede parecer demasiado difícil de asumir, es importante hacerlo como la alternativa a la continuación impulsada por la codicia, el crecimiento insostenible. Las reformas que mejoran la economía global no son suficientes, las soluciones profundas son necesarias. PROUT no sólo ofrece una visión social constructiva, sino que también ofrece los medios para alcanzar sus objetivos y la promoción del desarrollo de un paradigma de la vida-. Algunos de los factores importantes que pueden facilitar esa transición hacia un futuro viable son: • necesidad histórica: La modalidad dominante de desarrollo es intrínsecamente insostenible. necesidad histórica amplificará el poder de las ideas que aportan una solución efectiva a esta crisis. Cuando la supervivencia colectiva está en juego, las condiciones cambiarán y las oportunidades para promover el cambio abundarán. • Nueva visión: Existe la necesidad de una nueva visión social que puede inspirar a la gente y les ofrezca un enfoque orientado a las soluciones a los problemas. • Modelos prácticos: También hay una necesidad de desarrollar modelos prácticos que demuestren los nuevos valores y nuevos principios. Estas iniciativas deberían reforzar en alcance y complejidad a medida que la capacidad se desarrolla. • El desarrollo humano: Los actores del cambio son los seres humanos individuales. El establecimiento de una nueva sociedad en el duro suelo de la realidad requiere de mentes claras y corazones llenos de amor, y la vitalidad del espíritu. • El liderazgo competente: la transformación social exige líderes competentes motivada por el bienestar universal, los que pueden encarnar los valores de la nueva visión social en sus acciones. • Las comunidades fuertes: Las respuestas eficaces a los retos fundamentales de la crisis requieren los esfuerzos de comunidades unidas y cohesionadas. Y, las personas que participan en la acción social requiere la conexión de la comunidad y apoyo. • El movimiento social: Los movimientos sociales pueden dar impulso a las aspiraciones de un nuevo ideal social. Estos movimientos deben tener una base sólida en una nueva visión, de liderazgo moral, y en el apoyo de la comunidad.Deben evitar el daño a la vida y la propiedad, ser incluyente, y no perder el esfuerzo sobre los retos Visión Futura Sin dejar de reconocer que la humanidad en la actualidad se enfrenta a problemas sin precedentes, y que en los tiempos cercanos, interrupciones importantes en la vida social son inevitables, PROUT mantiene una actitud positiva sobre el futuro de la civilización humana. El futuro de la humanidad es muy brillante. Las dificultades actuales están facilitando los cambios de la conciencia, y se están disolviendo desgastado los marcos institucionales, creando condiciones para la rápida aparición de una humanidad universal, capaz de trabajar juntos para llevar adelante las ricas potencialidades de la especie humana – potencialidades durante mucho tiempo reprimida en su expresión de una cultura materialista, basada en la codicia. PROUT procura ayudar a abrir un camino a través de la oscuridad del presente para esta nueva etapa de la existencia humana y para proporcionar un paradigma socio-económico en el que la humanidad con una nueva visión pueda echar raíces firmes y florecer. Se trata de abrir una perspectiva clara que carece de dogma creado por los impedimentos, para el cumplimiento integral de las potencialidades humanas Escrito por Ravi Logan Para estudiar un poco más sobre PROUT entra a http://proutargentina.blogspot.com.ar/

El Noehumanismo el amor hacia toda la creación seres humanos plantas y animales y eleva a esta a un estado Divino , el Neohumanista practica constantemente el ver en todo a la Conciencia Cósmica Brahma , de esa manera con esa ideación siempre cuida con respeto a todos. Es una ideología con un profundo contenido ecologista y humanitario. fue creada por Prabhat Rainjan Sarkar y es la base de PROUT una nueva alternativa ecológica social, nos sirve para iluminar nuestro intelecto en el camino y desarrollar nuestra Conciencia y espiritualidad, les dejo dos vídeos sobre una familia de patitos que logra cruzar una ruta y la insensibilidad de los automovilistas de no parar, eso es una actitud en contra del neohumanismo y el otro un automóvil de policia en persecución de un infractor que para en un momento para sacar de la ruta a una familia de patitos eso es una buena actitud Neohumanista, Primer vídeo familia de patos que cruza carretera y por milagro de Dios lo logran link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kgYR26BbRC0 Actitud Neohumanista oficial para su auto para salvar familia de patitos link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MhnttGcPDXk http://proutargentina.blogspot.com.ar/

Conferencia Libre y gratuita La Organización Mundial de la Salud declaro a la Meditación y sus comprobados beneficios terapéuticos como una herramienta más para la salud fisica y mental, Posturas de Yoga y Meditación para desarrollar nuestro potencial interior y la salud física y mental Dirección avenida Elcano 3935 timbre 3 barrio chacarita ciudad de Buenos Aires Republica Argentina Día viernes 18 de septiembre a las 18hs Confirmar su presencia al correo [email protected]