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Fuente: http://www.culturamarcial.com.ar/ Historia del kendo Investigación y recopilación histórica de OSCAR CIRONE SENSEI La historia del Kendo es paralela al desarrollo de la historia del sable japonés. El Kendo nació como un método de entrenamiento para el combate con sable, luego fue yohonme evolucionando con el tiempo y junto con el desarrollo de las técnicas de combate aparecieron las modificaciones del sable. Por lo tanto,la historiadel Kendo es larga y rica. La armadura japonesa medieval tenía una cierta influencia estética china y, en realidad, las primeras espadas fueron importadas del Continente Chino y de la península Coreana. Las primeras espadas japonesas no eran curvas como las conocemos hoy; las primeras, denominadas Kiriha-Tsukuri, eran rectas y planas, con dos filos, y se utilizaban para estocar y cortar. Las primeras espadas curvas aparecieron alrededor del año 100 de la Era Cristiana, mediados de la época denominada Heian de Japón ( 794-1185 ), tenían muy poca curvatura, un solo filo y un largo de 75 a 80 cm. El Kendo en esta época era sólo un pequeño brote, por lo cual no han quedado registros respecto de sus técnicas y modo de entrenamiento. La verdadera espada japonesa comenzó a ser usada en la época feudal, con la creación de la Clase Samurai. El diseño de la curvatura de la espada japonesa fue creado para que el guerrero montado a caballo pudiera cortar al enemigo de arriba hacia abajo. Al principio, el guerrero Samurai, cubierto con su pesada armadura y montado a caballo utilizaba el sable con la mano derecha y lo portaba al costado del cuerpo. Las altamente desarrolladas técnicas del Kenjutsu, o esgrima japonesa, evolucionaron gradualmente en los campos de batalla durante la era de "Las Guerras Entre Estados" (1482-1558) (Sengoku Jidai). Durante el shogunato de Kamakura (1185-1333) los vasallos (Gokenin) tenían fuertes lazos con el Shogun por un intenso sentido de la lealtad y la obligación, los guerreros cultivaron una disciplina estoica, cualidades que promovieron la práctica seria y expandida de varias Artes Marciales. Los hijos de los guerreros recibían instrucción en el Arte de la Arquería a Caballo (Yabusame) al llegar a la edad de 8 o 9 años, muchos juegos de la niñez eran basados en las Artes Marciales. Por ejemplo, el juego del Yabusame donde lanzaban sus flechas a un blanco fijo mientras cabalgaban, o llevándolos a cazar a los cotos de caza. Los valores de la Clase Samurai eran completamente diferentes a los de la Corte Imperial, la educación de los Samurai se enfocaba casi completamente en las Artes Marciales, esto era muy natural en una época en que los amos y los vasallos dependían uno del otro para sobrevivir, y los mejores guerreros pasaban sus vidas preparándose para el combate o combatiendo. Según cambiaban las características de la guerra, también cambiaba la espada japonesa. Por ejemplo, el reemplazo de la infantería por la caballería llevó a la adopción del sable curvo. Durante ésta turbulenta época del siglo 16 y 17 fueron establecidas alrededor de 600 escuelas de Artes Marciales. Todos los hombres, desde los campesinos hasta los gobernadores feudales de cada distrito portaban espadas para proteger o expandir sus territorios. Esta fue una época de grandes esgrimistas como: Kamiizumi Ise No Kami, Yagyu Sotan y Miyamoto Musashi de la escuela Shinkage Ryu. Sus estilos de vida, disciplinado y duro, y el entrenamiento constante ayudaron a popularizar la escuela Shinkage Ryu. El consecuente aumento en la demanda de espadas dio nacimiento a una generación de excelentes fabricantes de espadas. Muchas de las espadas fabricadas en éste período han prevalecido hasta nuestros días Durante la época de Edo (1600-1867), en que hubo una relativa paz, aumentó el interés en la educación, mientras disminuía en el hombre común la necesidad de la espada y por ende de la esgrima. Eventualmente sólo al Samurai le fue permitido portar espadas y practicar Artes Marciales. El Samurai de la época de Edo era pobre en educación, pero un excelente esgrimista. Su interés casi exclusivo en las Artes Marciales llevó al desarrollo de la Filosofía Confucionista, en la que se basó el Bushido o Camino del Guerrero. Durante la época de la Restauración Meiji que comenzó en 1868, la Clase Samurai perdió la mayoría de sus privilegios y la conscripción al Servicio Militar Obligatorio resultó en la disminución de la práctica del Kendo. El remarcable triunfo de los espadachines durante la rebelión de Satsuma en 1876 hizo resurgir la apreciación del combate con espadas, a partir de ahí, el Departamento de Policía Metropolitana instauró la práctica obligatoria del Kendo en su programa de entrenamiento. El establecimiento de la Asociación de Artes Marciales en 1895 hizo al Kendo popular en todo el país, poniendo énfasis en su aspecto espiritual. Las personas comprendieron que más que un ejercicio físico es un camino para cultivar los valores espirituales y perfeccionarse uno mismo. El énfasis en lo moral y lo espiritual de las Artes Marciales (BUTOKU) es característico del Japón. Se decía que las Artes Marciales tenían siete virtudes, según se encuentra en el escrito llamado "El Arte de la Guerra", de Musashi: Exhortar a los líderes militares a prohibir la violencia, controlar a sus soldados, mantener su poder, preparar su estrategia, proteger su país, unir a sus compatriotas y aumentar su bienestar. En cambio, por otra parte, la Asociación de Artes Marciales instruyó a sus miembros en "Las Cinco Virtudes de la Espada": Justicia, Honor, Valentía, Cortesía y Humildad. Estas son la esencia del Bushido. Las personas que practican Kendo, aprenden a dejar a un lado el interés en uno mismo y la vanidad para cultivar estas cinco virtudes.En el campo físico, el Kendo es un excelente camino para obtener una buena postura. Verdaderamente se requiere de una buena postura para realizar correctamente cualquier movimiento. El entrenamiento comprende golpes y estocadas, desde una corta distancia, con la espada de bambú, ello demanda gran habilidad así como fuerza física y favorece la agilidad y la destreza. A través de largas horas de entrenamiento y competición, el practicante construye su resistencia y desarrolla el poder de su cuerpo. El Kendo agudiza su ingenio y fortifica su espíritu, enseña como mantener una buena relación con los demás y respetar la verdad. Ellos se hacen más honestos y dedicados a mejorarse a sí mismos. Aprenden a amar a su comunidad y a su país y contribuyen a la paz y a la prosperidad. El Kendo apunta a cumplimentar todo esto. En el pasado, el practicante de Kendo usaba la espada verdadera o una de madera (Bokuto), este hábito mejoró indudablemente su habilidad y resolución, sin embargo, la paz de la época Edo llevó a muchas escuelas de Kendo a perder la técnica del combate verdadero enfatizando mas las formas. Algunas escuelas usaban como arma una caña de bambú cubierta por una funda de cuero (Fukuro Shinai), o requerían a sus alumnos que usasen una armadura. A mediados del siglo 18 el Maestro Naganuma de la escuela Shikishinkage Ryu y el Maestro Nakanishi de la escuela Itto Ryu, crearon el Shinai (Espada de Bambú), y los protectores, iniciándose lo que se llamó Shinai Uchi No Kendo, el cual se expandió rápidamente. Por algún tiempo los miembros de la escuela Shikishinkage Ryu practicaban combate con la espada de bambú, coexistiendo con los miembros de la escuela Itto Ryu que practicaban las formas con la espada verdadera. Pero finalmente, el Kendo practicado con la espada de bambú se popularizó enormemente y con el tiempo fue totalmente adoptado, lo cual dio origen al Kendo actual. El factor decisivo fue la creación de los protectores, como una verdadera armadura, cubriendo la cabeza, manos, antebrazos y torso; éstos protectores fueron mejorándose innumerable cantidad de veces a través de los años, hasta llegar a los que usamos ahora. Esto nos facilita a los practicantes golpearnos uno al otro, en las partes específicas del cuerpo, sin provocar lesiones. Los practicantes entrenan y compiten en parejas, cada uno ayuda al otro a aprender y mejorar, usando el Shinai para atacar o defender su cabeza, brazos o torso. En el presente hay 7 millones de personas que practican Kendo. 1.300.000 de ellos tiene categoría de Dan. La categoría máxima es 9no. Dan, ya que el uso del Shinai hizo más segura la práctica para las personas de edad avanzada, quienes también pueden disfrutar de ella. Los practicantes de Kendo apuntan constantemente a llegar a un nivel mas alto, perfeccionándose a sí mismos. Kendo es eso, la práctica constante de llegar cada vez a un nivel mas alto de Mente y Espíritu. IAIDO El origen del Iai, se dice, proviene de la época de NARA o HEIAN (758) pero generalmente se desarrolló como una técnica de sable en la época SENGOKU (siglo 15) período de guerras internas. Cuando el guerrero perdía o se doblaba su arma durante el combate debía recurrir rápidamente a su DAITO o TANTO (armas secundarias o suplementarias) para defenderse de su enemigo, durante estas batallas se fue desarrollando como una técnica y después de muchos estudios se formó como un BU-JUTSU (técnica marcial). Hoy se dice que el fundador de IAI es HAYASHIZAKI JINSUKE SHIGENOBU. Cuando tenía 6 años su padre fue asesinado, a partir de ahí comenzó a estudiar y entrenarse con gran intensidad en las técnicas de sable, concurria a meditar todos los días al templo shintoista de Hayashizaki, pués con enorme pasión deseaba encontrar la manera de vengar la muerte de su padre. Un día recibió la inspiración de crear las técnicas de IAI BATTO JUTSU. A la edad de 18 años logró llevar a cabo su venganza y posteriormente difundió las técnicas de su escuela. De todas formas Iai es una técnica de sable. En el campo de las antiguas técnicas de sable no estaba separado claramente hasta donde era Iai y desde donde era Kenjutsu, todo formaba parte del arte del Bushi en el camino del Ken. La práctica y el entrenamiento de Iai requiere de suma concentración y armonía, pués el combate principal se desarrolla dentro de uno mismo. Es poner en acción cuerpo, mente y espíritu, conjugangolo con el sable, entonces todo se transforma en una sola entidad. Ki-Ken-Tai (espíritu, espada y cuerpo) en movimiento.

Nadie, o muy pocos, se acuerda de Tristán. A veces una mención al pasar por algún historiador, pero convengamos que el hombre está algo olvidado. Su libro “Ciento cincuenta caricaturas” se lo puede conseguir en las librerías de usados o en Mercado Libre. En 2006 hubo una exposición de caricaturas sobre presidentes argentinos y le dedicaron un modesto espacio, pero por lo general hoy el hombre es un desconocido, un motivo para reflexionar acerca de los imponderables de la vida, porque en los tiempos de la Argentina peronista, es decir, entre 1943 y 1955, el nombre de Tristán fue un emblema de la resistencia contra el régimen. Sus caricaturas publicadas en el diario socialista La Vanguardia eran verdaderas editoriales y como tales estaban ubicadas en la primera plana, en el centro de la página. Tristán, es decir, José Antonio Ginzo, nació en Lincoln (existen otras versiones sobre el lugar) el 22 de julio de 1900 y murió en la misma ciudad, en septiembre de 1969. También una ironía del destino, porque desde muy joven fue un gran viajero. En 1926 vivió en España y estudió en la Academia de San Fernando de Madrid. Concluidos sus estudios se dedicó a viajar por Europa, en esos años en los que caían los gobiernos democráticos y se consolidaban los regímenes autoritarios. Alrededor de 1939, Ginzu empieza a ser Tristán y a publicar en La Vanguardia. En esos años trabajaban en el diario fundado en 1894 por Juan B. Justo dibujantes como Clement Moreau y Eduardo Álvarez, quien firmaba con el apodo de Reco. Pero a partir de 1943, Tristán será el único caricaturista del diario, diario que, dicho sea de paso, un año después comenzará a ser semanario, por carecer de recursos económicos y legales para salir todos los días. Para bien o para mal, Tristán estaba convencido de que el peronismo fue la versión criolla del nazifascismo. Esta conclusión no la obtuvo solamente a través de los libros sino a partir de la experiencia adquirida en Europa. Cuando algunos colegas le observaban que el peronismo no podía ser encasillado en las categorías europeas del nazifascismo, él admitía esas diferencias, pero acto seguido no vacilaba en destacar que si a la comparación con Mussolini, Hitler o Franco no la aceptaban, sí había lugar para compararlo con los caudillos criollos de esos años como Anastasio Somoza o Trujillo, ambos amigos íntimos de Perón, quien en estos temas, y a la hora de elegir sus compañías, raramente se equivocaba. Sesenta o setenta años después se pueden mirar y apreciar a estas caricaturas como el testimonio de una época donde efectivamente, la grieta (para usar una palabra al uso en estos tiempos) era real y el enfrentamiento entre peronistas y antiperonistas era absoluto. En ese contexto, el diario La Vanguardia ocupó un lugar privilegiado en lo que podría denominarse la prensa antiperonista. Se trataba de un periódico prestigiado por la trayectoria y el testimonio intelectual y moral de los políticos e intelectuales socialistas que escribían o dibujaban allí, de un diario que en nombre del movimiento obrero pero empujado a confrontar con el populismo, llegó a ser muy leído por las clases medias y altas antiperonistas. El director de La Vanguardia en esos años fue Américo Ghioldi; su secretario de redacción Luis Pan, y Juan Antonio Solari firmaba sus columnas con el apodo de Argentino Cantinflas. En ese diario, al que todo socialista con pretensiones políticas o intelectuales pugnaba por ingresar, Tristán fue el más reconocido por el público, por los seguidores y por sus enemigos. Tanto era su prestigio y su influencia entre los lectores, que un empinado dirigente peronista llegó a admitir a regañadientes que podían llegar a consentir la existencia de La Vanguardia, pero a condición de que nunca más se publicaran las caricaturas de Tristán. La historia de La Vanguardia en ese tiempo es la historia de sus persecuciones, clausuras y represiones. Antes de 1946 el diario fue cerrado en cuatro oportunidades. A las sanciones legales se sumaban las provocaciones de los filofascistas de la Alianza Libertadora Nacionalista. Imposibilitado de editar en la ciudad de Buenos Aires, la imprenta se trasladó a Ranelagh, pero allí también llegó la mano del régimen. Esta vez el motivo de la clausura no fue político, sino normativo. Según los argumentos de un jovencísimo Guillermo Borda, funcionario de la municipalidad, La Vanguardia molestaba a los vecinos con el ruido de su imprenta. Al futuro ministro de la dictadura de Onganía poco le importaba que la imprenta funcionase de las dos de la tarde a las cinco. La orden era cerrar el diario a cualquier precio. En todas las circunstancias, de legalidad o ilegalidad, La Vanguardia siguió saliendo. A veces era apenas una página, a veces cambió su nombre, pero la presencia socialista nunca estuvo ausente. Por otra parte, la recepción en el gran público no podía ser mejor. A fines de los años cuarenta La Vanguardia vendía alrededor de 280.000 ejemplares. La oposición antiperonista leía el diario de punta a punta, sus editoriales se comentaban en reuniones, mesas de café, en la calle y en los hogares. Las caricaturas de Tristán eran festejadas y reproducidas en barrios, pueblos y sobre todo en los claustros universitarios, furiosamente opositores a un régimen que hizo su campaña electoral con la consigna “Alpargatas sí, libros no” y que en plena euforia populista sus seguidores no vacilaban en acuñar leyendas al estilo: “Haga patria, mate un estudiante”. Tristán disponía del don de precisar en pocas líneas las debilidades o torpezas de un régimen que siempre dejaba grandes flancos para la crítica. Como nunca, el humor, la burla y la ironía se transformaban en un arma poderosa para atacar al peronismo. Decía que para Tristán no había ninguna duda de que el peronismo era fascista y que su lucha no era diferente a la que sostuvieron maquis, partisanos y republicanos en Europa. En esa línea no faltaban las simplificaciones y las lecturas sesgadas. Los obreros son representados como mates con la cabeza hueca; los colaboradores de Perón son energúmenos impresentables, una versión criolla de lo que un director de cine italiano calificó como sucios, feos y malos. Son los tiempos de “La fiesta del monstruo”, de Borges y Bioy Casares y de “Casa Tomada” de Julio Cortázar. Perón por su parte, está siempre con uniforme militar adornado por signos nazis y Evita con atuendo de reina y gestos de diva resentida, frívola y despótica. Algunas caricaturas son para la antología. Ejemplo: “Viejo truco”, en la que en el primer plano se distingue a un burro corriendo detrás de una zanahoria. El burro marcha hacia un precipicio donde acecha un tigre feroz que, por supuesto, luce insignias nazis. Para esos meses salió otra caricatura en la que Perón monta un caballo y ataca con una lanza. ¿A quién ataca? A tres mujeres: universidad, libertad sindical y prensa libre. A un costado del flete hay una mujer muerta que responde al nombre de Ley 1.420. La caricatura “Perón cumple” lo registra desfilando en un jeep con los brazos en alto delante de una multitud embobada. Al costado derecho se ven los bastidores que representan fábricas que el lector puede apreciar que no son más que eso: fachadas vacías de contenidos. A un costado y escondido, un seguidor de Perón quema leña para simular la existencia del humo de fábricas inexistentes. Abundan consignas en la que los seguidores del régimen escriben con errores de ortografía. ¿Ejemplo? “Biba Perón”. En 1954 hay una caricatura en la que Perón está abrazado con monseñor Copello, pero la foto está quebrada. “¿Quién hubiera dicho?” es el título de esa caricatura que ironiza la relación entre el romance político de la Iglesia Católica y el peronismo en 1946 y su ruptura en 1954. Tristán no fue el único caricaturista opositor en esos años. Merecen mencionarse en esa línea a Oski y César Bruto; pero sin dudas que el más popular y el más eficaz a la hora de ridiculizar al peronismo fue Tristán. Por supuesto, la respuesta del peronismo fue en más de un caso violenta, entre otras cosas porque la oposición tampoco se privaba de ejercer la violencia.

Les dejo estas interesantisimas frases célebres de el mejor escritor argentino y de los mejores del mundo, Jorge Luis Borges sobre el peronismo. “La gente decía que Dios era peronista. Qué gusto el de Dios: no me extraña” “La peor desdicha es que lo derrote a uno gente despreciada:…, los peronistas a nosotros.” “Sabés que Perón, Perón, que grande sos! es una marcha escocesa? Está bien, porque demuestra que todo es de pacotilla en este país”“La fealdad de estos lugares (refiriéndose a Avellaneda y Puente Alsina) parece predestinarlos para Perón y el peronismo” Borges relata que “el destino le deparó uno de los momentos mas felices de la Historia Argentina”. Cuenta que lo conduce un taxista borracho, que va manejando como loco, a llegar al destino, el taxista borracho dice: “Hijos de Espejo, de Astorgano, de Perón, de Eva Perón, de Alsogaray y de todos los ladrones hijos de tal para cual”. Borges reflexiona: ¿Te das cuenta? ¡Si un hombre así está con nosotros hay esperanzas para la Patria! Borges conoce “el autor de La Marcha de la Libertad , Rodríguez Ocampo, y dice que es “anti-peronista for the wrong reasons” , porque es un señor de horca y cuchillo; porque está en contra del lado ´populachero y guarango del peronismo . Dijo que él, ante todo, es monárquico y carlista.“Los peronistas no son ni buenos, ni malos; son incorregibles”. “Los peronistas son gente que se hace pasar por peronista para sacar ventaja” Descripción del peronismo “Las dictaduras fomentan la opresión, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la crueldad; más abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, ceremonias unánimes, la mera disciplina usurpando el lugar de la lucidez… Combatir estas tristes monotonías es uno de los muchos deberes del escritor ¿Habré de recordar a los lectores del Martín Fierro y de Don Segundo Sombra que el individualismo es una vieja virtud argentina?” Impresionante esta anécdota:Siendo él ciego, un joven se ofrece a ayudarlo a cruzar la Nueve de Julio, en mitad de la avenida, el joven le dice a Borges “disculpe maestro, pero le tengo que decir… soy peronista, Borges respondió diciendo: “¡No se preocupe!, yo también soy ciego” Espero lo hayan disfrutado, merecía el Premio Nobel , el que nunca se le otorgó.

Pintura "Primera línea de la Rebelión Shinpuren” (Kumamoto 1876)" por Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892) Introducción: La sublevación de los samurais en Kumamoto el año l876 fue una de las muchas de aquellos años, pero tuvo características originales, porque la acción de los miembros de “La Liga del Viento Divino” fue uno de los dramas bélicos con más hermosa aureola romántica, por la consciente inutilidad del heroísmo. El último paralelo europeo lo tendríamos (salvando algunas distancias) en la carga de la caballería ligera polaca contra los tanques alemanes en 1939. Causales: Las medidas tomadas por el gobierno imperial durante la restauración Meiji fueron creando un gran descontento y paulatina oposición por una importante parte de la clase samurai, las reformas modernizadoras/occidentalizantes que pretendían crear un Estado – Nación a imagen del europeo, la abolición de las distinciones hereditarias, la abolición de los dominios samurái, reorganizados y transformados en prefecturas gubernamentales. En 1871 se prohíbe la ejecución del seppuku, se promulga el “Danpatsurei” edicto por el cual se los obliga a cortarse la coleta del cabello (Chonmage) para utilizar un peinado a modo occidental. En 1873 se crea el ejército imperial japonés reclutando soldados del pueblo y dotándolo de armamento occidental, lo que hacía innecesario una elite guerrera separada, hasta la palabra samurái fue poco a poco dejando de usarse para ser sustituida por “shizoku” (guerrero del clan). En 1876 se promulga el edicto “Haitorei” que les prohíbe la portación de espadas, emblema de su esencia, por considerarlo un anacronismo. En definitiva, se extingue en sí misma su razón de ser. Desarrollo de los Hechos: Shinpuren, encabezada por Otaguro Tomo, era una de las muchas sociedades secretas tradicionalistas a ultranza que se habían formado, hasta ese momento los samurais, y los restantes grupos tradicionalistas que se unen a ellos, como los monjes y los aislacionistas, han expresado simbólicamente su repulsa por la extranjerización del Japón, ahora deciden pasar a la acción como protesta en forma tradicional ante lo inmensamente no tradicional. En la noche del 24 de Octubre de 1876, 200 samurais armados con espadas, lanzas y naginatas inician el ataque al cuartel con una guarnición de dos mil soldados. Otaguro dividió sus fuerzas en tres grupos. Un grupo atacó la oficina del telégrafo. Un segundo grupo atacó las oficinas y residencia de los funcionarios de la Prefectura, matando al gobernador, al comandante de la guarnición y sus oficiales mayores. Gobernador Yasuoka Ryosuke Asesinato del Comandante de la guarnición General Mayor Taneda Masaaki El grupo principal ataca el cuartel. Eliminan silenciosamente a los centinelas, los únicos que tenían municiones, ya que estas solo se utilizaban en los entrenamientos y se encontraban guardadas en el arsenal. Libre el camino abren las puertas del castillo y atacan las barracas sorprendiendo a los soldados dormidos, pero siguen siendo dos mil. Incendian los dormitorios y comienza el exterminio sin mostrar misericordia incluso a los muchos heridos y desarmados, impulsado por su odio al ejército de conscriptos, cuyos miembros eran de origen campesino. Los soldados solo pueden defenderse con silenciosos fusiles con bayoneta calada y sus oficiales con los sables occidentales, los mismos con los que el ejército y su gobierno suplantaron a la katana……Justicia poética?... Hasta ahí unos trescientos muertos y heridos del ejército, los samuráis apenas tienen bajas. Un oficial con un grupo de soldados logra evadir la matanza y llegar hasta el arsenal, a partir de allí la suerte esta echada. Vuelven a las barracas y comienzan a disparar, entregándole municiones a los demás soldados, la superioridad numérica y la potencia de fuego cambia todo. Los incendios iluminan el campo y hacen visible a los rebeldes que comienzan a ser diezmados a la distancia, sin ninguna oportunidad de llegar al alcance de un sable. Unos cincuenta logran retirarse, Otaguro herido de muerte pide ser decapitado mirando hacia oriente, donde mora el emperador. Todos los sobrevivientes realizaron seppuku. Muchas de sus tumbas se encuentran en el Templo de Sakurayama. Referencias: Keane, Donald (2005). Emperor Of Japan: Meiji And His World, 1852-1912. Columbia University Press. Rogers, John M.. "Divine Destruction: The Shinpūren Rebellion of 1876". In Helen Hardacre; Adam L. Kern. New directions in the study of Meiji Japan. Brill's Japanese Studies Library. 6. Leiden: Brill. Gordon, Andrew (2003). A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to the Present. Oxford University Press. Henshall, K. (2001). A History of Japan: From Stone Age to Superpower. New York City, NY: St. Martin's Press. H. Kohachiro Takahashi; Du féodalisme au capitalisme. problèmes de la transition; 1982 (Hay traducción al español en Del feudalismo al capitalismo; Crítica; 1986).

Hospital Gral de Agudos José María Penna Maternidad Maria Eugenia Nogues de Mouras A las Autoridades Al Personal interviniente ...a todos aquellos cuyo objeto de trabajo no son cosas inanimadas sino seres humanos; con un cuerpo capaz de tener sensaciones y dolores, también emociones y pensamientos... Tuvimos el 5 de junio del corriente año un hermoso hijo que nació prematuro, de 31 semanas, Ian Gabriel Salgado Conde. Respiraba solito y succionaba. Se cansaba, es cierto, pero podía succionar. Un mes y 7 días después falleció en neonatologia, según escribía una doctora: causa de muerte "acondroplasia". En realidad, la razón de su deceso fue una insuficiencia respiratoria aguda provocada por bronquiolitis. Ante nuestra protesta y la evidencia, la equivocación fue revisada y corregida. Revivir esta historia escribiéndola no es con un animo acusatorio o meramente critico, sino para mostrar cómo se ve desde"afuera", desde el que recibe, las acciones y el trato de quienes brindan este valioso servicio, no a máquinas, sino a otros seres humanos. Hasta la mañana del 28 de mayo habíamos tenido un hermoso embarazo, sabíamos lo de la placenta previa, mas un mioma que ya estaba presente en el embarazo anterior, aparentemente sin complicaciones, era nuevo sí, el tema de la placenta , pero en apariencia nada que no se solucionara con una cesárea. Ese día, el obstétra, después de ver la ecografía nos dice: " acá hay algo que esta mal, mejor repetirla", entonces se comunica con el sector de ecografia, y nos manda a rehacerla. Quiero acotar desde mi perspectiva de esposo y padre el maltrato sufrido por los ecografístas, reiterado y naturalizado: se cita a las pacientes, en estados avanzados de embarazo y de embarazos de riesgo todas a la misma hora, alcanza con ir y ver 15 o 20 mujeres embarazadas citadas en el mismo horario, sin poder sentarse, con el baño lejos y la impaciencia de las / los ecografistas: ¡ay mama, no te muevas!...¡ así no va mama!...todo de malas maneras. En el caso de mi señora, mas de 40 minutos en la camilla, con las piernas plegadas y la cabeza en tensión...nos preguntamos. ¿es lo mismo una ecografía en una postura cómoda, y con un trato empático de parte del profesional, que una incómoda, con frió y malos tratos? Seguro que si hay un mioma, se ve igual...pero en el caso de los fluidos circulantes, es distinto, y esto lleva a diagnósticos minimamente inexactos. El caso es que el obstetra, luego de ver la ecografía nos dice : sic...." esto viene encarajinado...!....tu edad (43), la placenta previa, y ahora esta relación entre el diámetro cefálico y la longitud del fémur, que no da. Esto nunca mejora.Siempre empeora. Vamos a hacer un análisis genético..." Y ahí quedamos, estupefactos...fuimos al Rivadavia a hacer ese análisis, nos dijeron, luego de un estudio detallado que todos los órganos vitales estaban bien, que presuntamente se podía diagnosticar "acondroplasia", (enanismo), pero que eso se confirmaría luego del nacimiento con un examen y una radiografía...de cualquier forma pensábamos ya aliviados que nadie muere por ser enano, y en nuestro caso con mi abuela y mi padre que no llegaban al metro 50 de estatura, no era algo descabellado que mi hijo fuese muy petiso...pero , ya, esas palabras "encarajinado, no va a mejorar, " se parecían mas a una falta de profesionalismo, tacto y respeto hacia gente que con dudas y vulnerable concurre a un consultorio. Como padres criticamos la distancia, la falta de empatia y el maltrato. No pedimos que oculten la verdad, pedimos humanidad. Aceptamos la sugerencia de aplicar dos inyecciones de Celestone, que prescribió el medico, y el embarazo siguió su curso por unos días mas. Ian era un bebe movedizo, con especial reacción a voces y llamados, que contestaba con pataditas. La madrugada del viernes 5 de junio, Alina, mama de Ian, percibe líquido, como de rompimiento de bolsa, de inmediato concurrimos al hospital, donde le practican una cesárea. A pesar de perder mucha sangre, salvan su vida y la del bebe, cosa que nos produce tal gratitud, que en los días siguiente compramos tortas y pasteles para todos los que estaban de servicio, médicos, enfermeras y personal de seguridad. Ali se reponía bien, el bebe respiraba solo y era hermoso, pesaba 1, 440 kg , nos sentíamos iluminados y agradecidos. Le sacan la radiografía por lo del estudio genético, vienen dos medicas del Rivadavia, dicen que es normal y no ven signos de acondroplasia, piden sacarle fotos a lo cual accedemos. Como padres criticamos el alejamiento que se nos impuso con nuestro hijo. Pensamos que si al nacer se lo hubiese trasfundido, y se le hubiese permitido tomar la leche de su madre, sin restricción horaria, permitiéndonos acompañarlo siempre, tal vez las oportunidades de Ian para vivir hubieran crecido. Muchas enfermeras, médicos y auxiliares, tuvieron muy malos tratos y modales. Ali se sacaba leche, y se la daba a Ian por sonda, aunque si lo ponía a la teta tomaba...claro, chupar teta con una sonda que te atraviesa desde la boca al estomago, no parece muy facilitador o adecuado....es aquí donde empezamos a sentir mas el maltrato, la falta de criterios unificados y/o apropiados y la inhumanidad. El lugar donde se sacan leche las madres esta abierto de 9 a 11hs, o sea que la madre tendría que sacarse en ese horario la leche que el bebe va a tomar en todo el día, cosa disṕaratada, pues naturalmente el niño toma cada 3 hs mas o menos, y la teta va generando leche en esa proporción, todavía encima, el horario donde se da el parte médico es ese mismo, alrededor de las 10 hs, por lo que estos dos eventos muy importantes pueden superponerse. La última semana que vivió nuestro niñito, Ali se sacaba leche para no perder las esperanzas. Y eso le pasó. Escucho a la doctora responsable hablar con los padres de la sala, se apuró a terminar para alcanzarlos. Al llegar e intentar dialogar con la profesional esta la increpa repreguntandole : " por qué tengo que repetir la información si estaban todos", con muy mal talante. Las enfermeras te solían apurar para pasarle la leche al bebé, y "que se la tome toda", en un momento le digo a una: no va mas, le sale la leche por la nariz...no importa, dale toda, que después lo aspiramos...", por supuesto , no lo hice y me pareció una barbaridad,... alguien podría decir: -¿si viste todo eso, como no dijiste nada?- fácil, por la sensación de "rehén". Los padres nos debemos manejar con mucho cuidado, pues discutir con las enfermeras era ver sus miradas y sonrisas sarcásticas, implicaba que luego uno se iba de allí y dejaba al bebé a solas con ellas...o sea que tenían a quien vos mas amabas como rehén, y por eso uno buscaba no discutir. Ejemplificando esto, ante mi solicitud de ir yo a buscar agua caliente para entibiar la leche que le pasaría a mi hijito, me respondieron en muchas ocasiones que no hacia falta, que a temperatura ambiente estaba bien, sin siquiera comprobar mi percepción , como ignorando (cuestión que nos parece imposible),que esa leche venia de la heladera, y el aclimatamiento no es instantáneo, que la temperatura de lo que se ingiere puede ocasionar retorcijones o cólicos. En otra situación, otra profesional, también en medio de un intercambio, ni cortés ni amable, mas bien tenso, inyectó directamente en la sonda las vitaminas y el ácido fólico, sin leche que los diluyeran. Durante la tarde/ noche del 16 de junio otra enfermera dejó destapado a mi hijo "para observar su pecho", cambio la sonda gástrica de lugar fijándola a su mejilla por el costado, modificación que visiblemente le ocasionaba mas secreción, llanto y un estado de agitación general. Ante mi pedido de reubicarla, se genero una discusión en la que participo la doctora de guardia. Nuestro nenito, en 16 días de internación, no se había mostrado inquieto, ni había tenido tos, ni problemas espiratorias, ni reacciones nauseosas, motivos que según la enfermera suscitaron su preocupación. Desde nuestro punto de vista, fue su modo de manipular a nuestro hijo, lo que le produjo ese malestar. No creemos que los actos que describimos sean todos incorrectos "per sé ". Lo que observamos es que es la forma de realizar esas acciones, mecánica, fría, a veces cruelmente, lo que afecta negativamente lo bueno que se hace. En muchas oportunidades vimos cómo se los trataba sin la atención, la delicadeza, en definitiva el amor necesarios. Mas adelante, cuando nuestro bebé estaba en una incubadora abierta, ya en el sector de problemas respiratorios, solo con los pañales, en la toma de las 21 hs, su mamá, le noto los pies fríos sin color, entonces le puso unas medias flojitas. A la toma siguiente, la de la 1 am, lo encontró descalzo y frió. Los zoquetes estaban hechos un bollo en el cajoncito de la incubadora. Nuestro hijo tenia un virus sincicial, según varios médicos un resfriado, creemos no haber observado nunca un criterio semejante, que deje que se enfríen los pies de alguien resfriado. También consideramos que otra circunstancia resulto perjudicial : Algunas enfermeras acostumbraban a encender el aire acondicionado, sin ninguna pauta razonable, hasta muchas veces apagarlo solo cuando se sentía frió el aire de la sala. Luego la luz y el calor que entraban por los ventanales volvían a elevar la temperatura del ambiente, sobre todo la de los niños en cunas e incubadoras cerca de dichos ventanales. Justamente señalamos que esa combinación de calor/ frío, pudo incidir negativamente en el bienestar de nuestro Ian. En el mes que Ian vivió y murió, 22 médicos y 22 enfermeras lo revisaron ,y lo trataron como un simple caso. Recuerdo muy pocos con actitudes mas humanas. Fuimos objeto de modales y desplantes que cualquiera no se permitiría ante un desconocido. Miradas de desprecio, trato infantilizante, actitudes, tonos hostiles y desconsiderados eran moneda corriente. En el cambio de turno de la 1 am, llegó una enfermera al área de transición de neonatología, atravesó la habitación arrastrando una silla metálica dos metros, hasta sentarse en un escritorio, al sentir el sobresalto de los que estábamos allí, inclusive el de los niños, su compañera que iba a ser relevada, medio en broma, medio en serio la llamó . ruidosa, la otra le respondió: si, soy bochinchera...y qué?. Un médico muy preocupado y atento con nosotros, la noche que Ian tuvo su primer apnea importante, nos contó que posiblemente se había broncoaspirado con leche, que su estado era grave, pero estable. Al día siguiente una médica, ante mi pregunta de como evolucionaba mi hijo por la broncoaspiración, me dice: -" ¿quien le dijo esa pavada de que aspiro leche? Eso que tiene es bronqueolitis, y esta grave". ¿Es humana?.¿sabe que habla de mi hijo y de un colega?. Ese mismo día, al ver que todo seguía empeorando, le pregunto: yo tengo obra social osba, ¿considera ud q estaría mejor en otro hospital?, Por que nosotros vemos que recursos no faltan, pero no somos especialistas...a lo cual me responde: - aquí tiene todo, y en el estado delicado que esta no recomiendo un traslado. Por la mañana otra medica me dice: -" ¿ud quería trasladarlo, no?, le pido los datos de su obra social." asombrado le contesto: "me dijeron ayer que desaconsejaban el traslado, aparte yo no puedo tomar solo esa decisión, no tengo elementos, no soy medico, supongo que eso lo tienen que determinar los especialistas a cargo"...a lo cual, en mal tono me responde : -"bueno, deme los datos igual, es obligatorio que quien tiene obra social la declare". Todo esto junto a la cuna de mi hijo. No alcance a explicarle a dicha doctora que hasta el momento era yo quien tenia obra social y no mi hijo. A Ian, le habían puesto respirador...me preguntaba con dolor , con tantos caños en la boca como iban a movilizarlo sin lastimarlo mas... Me asalto un pensamiento con miedo irracional -"¿querrán que se muera en otro lado?". De todas maneras, de inmediato afilié a mi hijo ese mismo día. Así, notábamos con alarma que con el cambio de médicos se expresaban profundos desacuerdos, que se desautorizaban entre si, atentando contra la mejoría de nuestro pequeño. El día que por la mañana nuestro hijo había tenido un paro cardiaco, tuve que frenar la verborragia frenética de una radióloga que ingresó en el lugar para hacerle una placa a Ian, muy alterada casi gritando se quejaba de sus condiciones laborales. Mientras yo mismo colocaba el aparato de rayos junto a la cuna , le tuve que decir que por favor bajara el tono, pues mi hijo estaba grave. Para cerrar apuntaremos nuestra llamada de atención del uso por rutina de las aspiraciones nasales. Sabemos que se puede graduar la potencia del vacio, es notorio el estres de los bebes, hay que tratar de realizarlo suavemente y con amor. En el caso de nuestro hijo para agravar la situación las aspiraciones y la alimentación se acercaron peligrosamente, como en el día en que tuvo esa primer apnea grave. Obviamente el dolor por la pérdida de nuestro hijo nos empaña la mirada, pero objetivamente registramos todos estos elementos que estimamos no lo ayudaron a salir adelante, y nos impulsamos a compartirlos para que se los pueda analizar. Mas allá de la intercurrencia hospitalaria que mi hijo padeció, se produjeron toda esta serie de sucesos de un alto grado de hostilidad que aumentaron la fragilidad de nuestro pequeño: el alto volumen sonoro constante de las alarmas (6 al unisono), el contraste calor y mucha luz y el acondicionador, las charlas en tonos alterados y fuertes, las sondas por protocolo y sobrealimentacion, la falta de amor y contacto humano con los padres, entre otras cosas, incidieron negativamente en nosotros y en Ian. Somos defensores del hospital publico, notamos con admiracion que nunca faltó como muchas veces se dice insumos, salvo un dia falto una sonda k33, siempre hubo de todo y de calidad, pero creemos que no son solo los insumos y máquinas los que curan el cuerpo. Creemos que son el amor y la conciencia y los recursos materiales adecuados. Deseamos que estas palabras sinceras sirvan para ayudar. No podemos evitar, la sensacion de frustración y dolor por la muerte de nuestro hijo, y la sensación, que si nos hubieramos retirado del hospital cuando todavia estaba bien hubieramos salido adelante, o por lo menos le hubiesemos evitado los sufrimientos del maltrato, los cambios de temperatura y tanto ruido de alarmas, que convierte neo en un sitio hostil. Sin mas que agregar, saludamos atte. Agregamos como aporte algunas sugerencias , en base a lo observado: 1- El horario del lactario, debe ser mas amplio y no superponerse con los informes médicos. 2- Estimular la lactancia, no solo de manera nominal, sino instruir a las enfermeras para que lo permitan. 3- Ampliar la residencia de madres, para permitir un contacto mas adecuado con los bebes. 4- Medir los dB de contaminacion sonora provocado por las alarmas de los saturometros y adecuarlos al confort auditivo de bebes, enfermeras, y quienes deben permanecer en el ambito por periodos prolongados de tiempo. 5- Colocar postigones externos en neonatologia para disminuir el impacto solar 6- Prever un extractor de aire para que las enfermeras no se vean impulsadas a encender el acondicionador con la falsa idea de que este renueva el aire. 7- Reparar y dotar de un enrollador al cable del aparato de rayos x y lubricar las ruedas, para poder dezplazarlo mas facilmente. 8- Colocar un seguro en el botón de la traba hidraulica de las lamparas de irradiacion o iluminacion, para que al oprimirlo accidentalmente no caiga de golpe sobre lo que esta iluminando. 9- Colocar un secamanos de aire caliente, como opción a los papeles secamanos. 10- Instruir a enfermeras, medicos y padres, para meter en una bolsa o no utilizar celulares que provienen del uso diario y pueden portar germenes. 11- Proveer un wi-fi para uso publico, para utilizar internet en las salas y lugares de espera. 12- Colocar los viejos carteles de “silencio” pacientes descansando, tanto para las visitas como para el personal de enfermeras y medicos. 13- Un cartel, diciendo :”aquello que para vos es simplemente un trabajo mas, para mi es lo mas importante de mi vida, es mi hijo, por favor ponete en mi lugar” seria un buen texto para optimizar el punto de vista de enfermeras y medicos. 14- Los padres varones que concurrimos a neo, tenemos que ir al baño de abajo, que en este ultimo mes estaba asombrosamente sucio, con orines en el piso y muchas deficiencias en la instalacion, y necesariamente todo esto uno lo lleva en el calzado de un lado a otro. joe salgado <unicorniosydragonesgmail.com>