martinalejandro2

(Aclaracion: Este resumen es propio, me detengo de poner opiniones propias en el mismo para no irme en divagaciones, aunque se puede decir que es bastante jugoso para hacerlo; no profundizare mas de lo necesario para poder leerlo de corrido, ya que es un texto bastante sencillo y concreto, mas para aquellos que tengan algunos conocimientos basicos en psicologia.) Sigmund Freud: El malestar en la cultura -- ¿Que fines y propositos de vida expresan los hombres en su propia conducta; que esperan de la vida, que pretenden alcanzar en ella? es dificil equivocar la respuesta: "aspiran a la felicidad", "quieren llegar a ser felices", "no quieren dejar de serlo".Esta aspiracion tiene dos faces: un fin positivio y otro negativo; por un lado evitar el dolor y el displacer; por el otro, experimentar intesas sensaciones placenteras. El termino <Felicidad> solo se aplica al segundo fin. De acuerdo con esta dualidad del objetivo perseguido, la actividad humana se despliega en dos sentidos, segun trate de alcanzar uno u otro de aquellos fines.Como se advierte, quien fija el objetivo vital es simplemente el programa del principio del placer; principio que rige las operaciones del aparato psiquico desde su mismo origen; principio de cuya adecuacion y eficiencia no cabe dudar, por mas que su programa este en pugna con el mundo entero, tanto con el macrocosmos como con el microcosmos. Este programa ni siquiera es realizable pues todo el orden del universo se le opone, y aun si estariamos por afirmar que el plan de la <Creacion> no incluye el proposito de que el hombre sea <Feliz>. Lo que en el sentido mas estrico se llama felicidad, surge de la satifaccion, casi siempre instantanea, de necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tension y de acuerdo con esta indole solo puede darse como fenomeno episodico.Asi nuestras facultades de felicidad estan ya limitadas en principio por nuestra propia constitucion, En cambio, nos es mucho menos dificil experimentar la desgracia. El sufrimiento nos amenaza por tres lados: * Desde el propio cuerpo que, condenado a la decadencia y a la aniquilacion, ni siquiera puede prescindir de los signos de alarma que representan el dolor y la angustia; * Del mundo exterior, capaz de encarnizarse en nosotros con fuerzas destructoras omnipotentes e implacables; por fin, * De las relaciones con otros seres humanos. El sufrimiento que emana de esta ultima fuente quizas nos sea doloroso que cualquier otro.No nos extrañe que, pues que bajo la presion de tales posibilidades de sufrimiento, el hombre suele rebajar sus pretensiones de felicidad , no nos asombra que el ser humano ya se estime feliz por el mero hecho de haber escapado a la desgracia, de haber sobrevivido al sufrimiento; que en general, la finalidad de evitar el sufrimiento relegue a segundo plano la de lograr el placer. En primer lugar, la satifaccion ilimitada de todas las necesidades se nos impone como norma de conducta mas tentadora, pero significa preferir el placer a la prudencia, y a poco de practicarla se hace sentir sus consecuencias. Los otros metodos, que persiguen ante todo la evitacion del sufrimiento, se diferencian segun la fuente de displacer a que conceden maxima atencion, existen entre ellos procedimientos extremos y moderados; algunos unilaterales y otros que atacan simultaneamente varios puntos. El aislamiento voluntario, el alejamiento de los demas, es el metodo de proteccion mas inmediato contra el sufrimiento suceptible de originarse en las relaciones humanas. Es claro que la felicidad alcanzable por tal camino no puede ser sino de la quietud. contra el temible mundo exterior solo puede uno defenderse mediante una forma cualquiera del alejamiento si pretende solucionar este problema unicamente para si. Existe desde luego, otro camino mejor; pasar al ataque contra la naturaleza y someterla a la voluntad del hombre, como miembro de la comunidad humana, empleando la tecnica dirigida por la ciencia; asi se trabaja con todos para el bienestar de todos. Pero lo mas interesante preventivos del sufrimiento son los que tratan de influir sobre nuestro propio organismo, pues en ultima instancia todo sufrimiento no es mas que una sensacion solo existe en tanto lo sentimos y unicamente lo sentimos en virtud de ciertas dispociones de nuestro organismo. ---Fin de la Part. 1Proximamente estare escribiendo la Parte 2 de este Capitulo de las obras completas de Freud. (por cierto es bastante interesante si tiene inquietudes de esta indole jajaja)Gracias, comenten critiquen y si quieren dejen puntos... hasta el proximo post.Post creado con PosT!NGA

El elemento constitutivo de cualquier misticismo es el alcance de una perfecta e intima comunion con lo divino llamada éxtasis (literalmente, estar fuera de si) en la tradiccion cristiana, nirvana en la tradiccion budista, brahman en la hinduista, tao en la cultura china taoista y satori en la cultura zen japonesa. La psiquiatria describe este fenomeno como un estado de trance , una alteracion de la consciencia muy parecida al sueño pero con caracteristicas fisiologicas bastantes particulares.Extasis - extasis de santa teresa de Bernini (los rasgos de la cara desconcertados por la pasion, la presencia del angel y la flecha)NirvanaBrahmanTaosatoriA menudo los misticos han descripto el éxtasis como una intuicion prolongada. de hecho la intuicion (la comprension de cualquier cosa sin meditacion intelectual) es siempre una iluminacion, un momento en el que la verdad resplandece y se presenta a la conciencia como si proviniera del exterior. pero mientras que en la vida diaria la intuicion es un hecho extraordinario , un estado mental efimero y siempre limitado en el tiempo, en la condicion del extasis la relacion se invierte: el mistico participa intuitivamente del mundo que le rodea, vive una experiencia totalizadora y liberadora del mas alla de la cognicion de si mismo y de cualquier forma de conflictividad.San Dionigio, el mayor teorico del misticismo medieval, hablo de una <tension irrefrenable>, una sensacion de <estar desligado de uno mismo y libre de todas las cosas>. El exito final de este proceso es la deificacion (deificatio), literalmente <convertirse en Dios> : El individuo se anula en cuanto tal y en estado de trance, mas alla de la percepcion normal del mundo que lo rodea, se identifica con la totalidad y con lo divino. Pitonisa del oraculo de Delfos (en Trance)El psicoanalista O.Rank (lo sagrado, 1917) definio los aspectos psicologicos de la experiencia del extasis con el termino numinoso (de numen, en latin, <potencia divina>. El numinoso designa un mysterium tremendum, o sea aquel sentimiento de temor mezclado con la veneracion que carateriza a todo lo sagrado.O. Rank----------------------------------------------Barra Espaciadora y Barra Final---------------------------------------------------------------------------Espero que les guste y acepto criticas constructivas...!!!GraciasPost creado con PosT!NGA