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Gracias Néstor Grindetti, por el 2011 leí un tweet de Grindetti que decía si era intendente de Lanús estaba en sus planes hacer otro puente aparte del viejo puente Alsina , el cual ya tiene sobrecarga como un tren de la India, una imagen deplorable para el municipio de Lanús La obra conectará la autopista Cámpora del lado de la Ciudad con las avenidas Coronel Osorio y Manuel Castro en Provincia. El jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta , junto al intendente de Lanús, Néstor Grindetti , anunciaron el inicio de obras del puente Lacarra, que unirá la ciudad de Buenos Aires con esa localidad bonaerense. El paso, cuyo tiempo de construcción está pautado en 16 meses, tendrá 60 metros de longitud sobre el Riachuelo más 43,5 metros sobre avenida 27 de Febrero en la Ciudad y otros 43,5 sobre la Avenida de la Ribera Sur, en Provincia. Además, tendrá una calzada de siete metros en cada sentido de circulación, con un separador central, una banquina izquierda de 50 cm y banquina derecha de 1,50 metros, con cuatro carriles, dos en cada sentido. El futuro puente será utilizado tanto por vehículos livianos, transporte de pasajeros, tránsito pesado, peatones y bicicletas, y la terminación de la obra incluirá la ejecución de nuevas veredas, parquización, iluminación con tecnología.LED con sistema de telegestión y señalización vial horizontal y vertical reglamentarias. Según el proyecto, el tramo de avenida 27 de Febrero con sentido hacia la avenida General Paz será desplazado de su posición original, mientras que se mantendrá en su posición actual el tramo en sentido hacia el centro. Del lado opuesto del Riachuelo, en el partido de Lanús, se proyecta una rotonda sobre la calle Coronel Osorio al inicio del terraplén de acceso al nuevo puente, que permitirá la vinculación entre ambas vialidades y la avenida Ribereña. Complementariamente sobre la calzada del puente, mano a Provincia, se ejecutará una rama de giro a la derecha para que los vehículos provenientes de la Ciudad puedan tomar la avenida de la Ribera. También se creará un distribuidor de tránsito al suroeste de la intersección de la autopista Cámpora con la avenida 27 de Febrero, que favorecerá el acceso de tránsito pesado a la red de Autopistas Urbanas para descomprimir así la circulación de camiones por las calles y avenidas de los barrios. El puente vinculará también la Provincia con el Centro de Transferencia de Cargas Sur, la nueva Terminal de Ómnibus Dellepiane y la nueva Villa Olímpica para los Juegos de la Juventud Buenos Aires 2018, que en un futuro va a ser un importante complejo comercial y de viviendas. La obra, reclamada desde hace más de 40 años por los vecinos que viven en la zona, disminuirá el tránsito de cargas por el Puente Alsina, al tiempo que mejorará la vinculación de la zona sur de la Ciudad con el norte de Lanús y la conectividad interbarrial del centro de Lanús con la autopista Cámpora. Además, a través de ella van a empalmar las autopistas 25 de Mayo, Perito Moreno y Dellepiane, que posibilitan un acceso directo al centro porteño, a autopista del Oeste o a la autopista Riccheri- Ezeiza. El nuevo paso estará dentro del anillo digital para controlar el ingreso y egreso de vehículos a la Ciudad. De la presentacón también participaron el vicejefe de Gobierno, Diego Santilli; el ministro de Desarrollo Urbano y Transporte, Franco Moccia; la presidenta de Corporación Buenos Aires Sur, Karina Spalla; y el director general de AUSA, Carlos Frugoni. Ya se colocaron en Lanús, los pilotes del nuevo puente que unirá nuestro distrito con la Capital Ya se colocaron los pilotes en Lanús para conectar la Ciudad de Buenos Aires con nuestro municipio. Según estiman, la construcción estará terminada para julio de 2018 y estiman que podría favorecer la circulación de 300 mil vehículos diarios. La conexión entre la Ciudad y la Provincia desde el sur es una histórica deuda y los atolladeros de tránsito son casi una constante para los automovilistas que intentan salir o entrar al distrito capitalino. Hay ocho accesos pero queda claro que no dan abasto. Se calcula que cada día ingresan a la Ciudad más de 1,2 millones de automóviles y eso hace que sea muy difícil entrar por la mañana y salir por la tarde del territorio porteño. La peor parte se la llevan los vecinos de Lanús: a lo largo de todo su territorio el municipio posee un sólo cruce, el puente Alsina. Avellaneda está más aliviado porque tiene seis puentes aunque en la zona de la avenida Yrigoyen el tránsito se ve permanentemente congestionado porque los automovilistas de partidos vecinos suelen tomar esa vía para ir a la Ciudad. Lomas cuenta con el Puente La Noria a través de la autopista Juan Domingo Perón. La construcción del puente está a cargo del ministerio de Desarrollo Urbano de Franco Moccia y de AUSA, la empresa pública que gestiona las autopistas porteñas. El nuevo Puente tiene 23,7 metros de ancho, 60 de largo y “es apto” para tránsito liviano, pesado, tiene un paso peatonal y uno para bicicletas. El paso, que estará iluminado con luces de LED, une la Avenida 27 de Febrero con la Avenida de la Ribera Sur, en Lanús. La vinculación entre Lanús y la Ciudad no será la única. El cruce unirá también a la Provincia con el Centro de Transferencia de Cargas Sur, con la nueva Villa Olímpica que se inaugurará en 2018 y con la nueva Terminal de Ómnibus Dellepiane. Según estiman los estudios técnicos, el nuevo puente mejorará la circulación de 300 mil vehículos. Además del puente la obra creará un distribuidor al suroeste de la Autopista Cámpora.

Cayó “Chobolo” en Monte Chingolo. Metía droga en la carcel con paloma mensajera. Una paloma mensajera que cargaba en su lomo una tela al estilo mochila con pastillas de Rivotril y Clonazepam, marihuana y un pendrive, fue hallada en la Unidad Penal Nº 4 de La Pampa, informó el Servicio Penitenciario Federal (SPF). Internos de esa dependencia carcelaria ingresaban drogas y distintos elementos por medio de la utilización de palomas entrenadas para hacer más de 10 viajes por día. La operatoria era investigada desde hace un tiempo. El miércoles pasado los pesquisas lograron capturar al ave. Cargaba 44 pastillas de Rivotril y Clonazepam; 3,5 gramos de marihuana mezclada con pastillas; cuatro gramos de marihuana compactada y un pendrive. “El método no es novedoso. Sabemos que se ha ido perfeccionando con el tiempo, ya que en este año han llegado a detectar drones con cargamentos de drogas”, detallaron fuentes del servicio penitenciario. Como antecedente, en 2013 la policía dio con una banda de narcotraficantes que utilizaba palomas mensajeras para el traslado de los narcóticos. En otro operativo posterior, se secuestraron 15 aves, entre ellas, dos que estaban habituadas a realizar 10 viajes diarios. Como dato curioso, las autoridades contaron que el mismo día de la captura, hubo una suelta de palomas desde el Autódromo Provincia de La Pampa ubicado en la localidad de Toay, a 12 kilómetros de Santa Rosa, en el marco del “Campeonato Interregional Medio País 2017”, pero hasta anoche descartaban vinculación. El método es anterior a otro más perfeccionado como el de los drones con cargamentos de drogas para ingresar a las colonias penitenciarias. Ya hay bandas narco que mueven de esa manera la mercadería en algunos barrios. En el ámbito de la Ciudad de Buenos Aires, el punto más crítico respecto a ese modus operandi es el actual Complejo Penitenciario Federal de la C.A.B.A. (ex cárcel de Devoto), debido a su ubicación y a su cercanía con el muro perimetral. Esta particularidad hizo que se detectaran pelotas de tenis lanzadas con raquetas desde el exterior del penal e incluso paquetes con piedras tipo boleadoras. Dominicano Un hombre dominicano que comandaba una banda de narcotraficantes fue detenido durante un procedimiento que incluyó allanamientos en la ciudad de Buenos Aires y en el conurbano en los que se secuestraron 45 kilos de cocaína y 4.200 dosis de paco. De esa manera se desarticuló una banda de narcos que operaba en Constitución y se detuvo a su jefe, el dominicano apodado “Chobolo”, en la localidad de Monte Chingolo (Lanús). Chobolo era considerado uno de los dealers más importantes del barrio de Constitución, y la banda que lideraba incluía a travestis encargados de distribuir la droga.Para desarticular el grupo se realizaron una serie de allanamientos simultáneos a hoteles, bares y otros comercios.

Hace 500 años, el 31 de octubre de 1517, el religioso publicaba las 95 tesis en las que denunciaba los escándalos de la Iglesia. Sin proponérselo, rompe con ese gesto la unidad del catolicismo y sienta las bases del protestantismo. No era el primer cuestionamiento a la jerarquía de la Iglesia, ni el primer reclamo de una vuelta del cristianismo a las fuentes. Pero hasta entonces, la Iglesia había superado estas disidencias por la represión o por la captación. Para que el desafío del monje agustino Martín Lutero (1483-1546) haya adquirido la dimensión que adquirió, tuvo que ser potenciado por el contexto cultural además de imbricarse con otros fenómenos que excedían lo religioso. Martín Lutero clava sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg La primera sorpresa fue para el propio Lutero, profesor de teología de la universidad de Wittenberg, que dirigió sus tesis a las autoridades eclesiásticas: quería debatir sobre el uso abusivo y extendido de las indulgencias que permitían, mediante limosna, evitar los castigos -comprar indulgencia- que supuestamente esperaban al pecador en el más allá. Martín Lutero no imaginó que su texto trascendería los medios académicos para difundirse por toda Alemania, lo que suscitaría la cólera de las autoridades eclesiásticas y llegaría a oídos del Papa León X. Convencionalmente, el episodio del 31 de octubre de 1517, día en que supuestamente Lutero clavó sus tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, es tomado como el comienzo de la Reforma; sin embargo, la ruptura con Roma no sólo no es buscada sino que se consumará recién en 1520, cuando el Lutero, ya convencido de su misión reformadora y tras negarse reiteradamente a la retractación, quema la bula papal que le pide revisar sus posiciones bajo pena de excomunión. A partir de entonces construirá una renovada doctrina cristiana en varios escritos producidos casi todos en ese año 1520 y que se difunden en un amplio público, gracias al reciente invento de la imprenta por Gutemberg. Pero en la evolución de la iniciativa de Lutero incide mucho el contexto geopolítico y en especial, como se verá más adelante, la peculiar conformación y funcionamiento del Sacro Imperio Romano Germánico. El agustino goza casi desde el primer momento de la protección de Federico III el Sabio, el poderoso Elector de Sajonia, que le ofrece un apoyo sin fisuras cuando es proscripto del Imperio. A partir de 1525, otros príncipes germánicos así como ciudades libres se suman al luteranismo, porque ven en él un medio para afirmar su independencia frente a la doble tutela romana e imperial. Estos "pases" tendrán consecuencias en el plano militar. El emperador Carlos V se asume como campeón del catolicismo pero, en 1555, se inclina ante la nueva realidad. La paz de Ausburgo reconoce la existencia oficial del luteranismo en el Imperio. Otras corrientes del protestantismo ya han nacido. Europa ha entrado en la modernidad. Pero no hay que perder de vista que la iniciativa de Lutero tuvo otras hondas consecuencias en la Iglesia Católica que no se limitó a responder al desafío resistiendo, sino que buscó en su propio seno las fuerzas necesarias para renovarse, siendo el Concilio de Trento la expresión más visible de esta reacción. El historiador francés Jean Delumeau, especialista en cristianismo y Renacimiento, habla incluso de "dos Reformas", que constituyen, "pese a las excomuniones recíprocas, dos aspectos complementarios de un mismo proceso de cristianización". A continuación, parte de un informe de la Revista Codex, publicado a su vez en el sitio especializado Herodote, "Lutero, el hombre que dijo no". En el corazón del Santo Imperio romano germánico A comienzos del siglo XVI, el Santo Imperio Romano Germánico es un mosaico completo que recubre todo el centro de Europa. Se compone de territorios soberanos muy diferentes por su tamaño, lengua, economía y naturaleza política: reinos (Baviera), ducados (Sajonia), principados (Anhalt), ciudades libres (Hamburgo), pequeños señoríos (Mansfeld) e incluso Estados eclesiásticos dirigidos por un abad (Fulda) o por un obispo (Salzburgo). Siete claves para entender la Reforma En el corazón del Santo Imperio romano germánico A comienzos del siglo XVI, el Santo Imperio Romano Germánico es un mosaico completo que recubre todo el centro de Europa. Se compone de territorios soberanos muy diferentes por su tamaño, lengua, economía y naturaleza política: reinos (Baviera), ducados (Sajonia), principados (Anhalt), ciudades libres (Hamburgo), pequeños señoríos (Mansfeld) e incluso Estados eclesiásticos dirigidos por un abad (Fulda) o por un obispo (Salzburgo). Sometidos al emperador por un lazo de suzeranía [N.de la T.: relación de tipo feudal por la cual varias entidades tributaban a una superior -el Imperio-, manteniendo autonomía interna y delegando la representación exterior], cada uno de estos Estados conducía su propia política interior según su buen entender. Sólo las cuestiones de interés común, en especial las vinculadas a la seguridad y al equilibrio de este vasto conjunto, dan lugar a decisiones que se aplican a todo el Imperio. Estas leyes imperiales son elaboradas a partir de dictámenes expresados por la Dieta que reúne a todos los Estados por convocatoria del Emperador en una sede variable. Puede pronunciarse también sobre cuestiones impositivas y asuntos exteriores. El Emperador es elegido por siete Príncipes Electores: cuatro laicos (los electores de Sajonia, de Brandeburgo, del Palatinado y el rey de Bohemia) y tres eclesiásticos (los arzobispos de Tréviso, Colonia y Maguncia). El Emperador es considerado como el jefe temporal de la cristiandad, sucesor de los emperadores romanos y de Carlomagno, y tiene la preeminencia sobre todos los otros soberanos. Desde comienzos del siglo XV el cargo reace en un Habsburgo. Muy activo junto a su padre desde 1486, Maximiliano I reina de 1508 à 1519. Reforma las instituciones, en especial creando la Cámara Imperial de Justicia para arbitrar en los conflictos entre los príncipes. Su nieto Carlos V toma el relevo hasta su abdicación en 1556. Una iglesia en busca de renovación Desde el siglo XV, después del intermedio de Aviñón, los Papas residen en Roma, ciudad que es objeto de gigantescas obras para convertirla en capital digna de ese nombre. Sacudidos por el cisma de Occidente (1378-1417) y por la crisis conciliar que lo siguió, los Papas buscan afirmar su autoridad a fin de evitar nuevas divisiones. Los italianos se vuelven mayoritarios entre los cardenales que provienen de las familias ricas de la Península. El gobierno pontificio se moderniza con una administración más numerosa y competente. En Alemania, el cristianismo aparece muy vivo, pero se critica con frecuencia el peso de la Curia en los nombramientos eclesiásticos así como las exigencias financieras del papado. Las entidades miembros del Santo Imperio soportan mal el poder de los latinos. Consideran que su posición eminente en el seno de la cristiandad los invita a corregir los errores de Roma. El clero parroquial es igualmente objeto de críticas severas: ignorancia, concubinato, acumulación de beneficios, ausentismo… En la época de Lutero, la población se muestra más exigente aun hacia estos abusos. Algunos cristianos reclaman una reformatio, palabra muy difundida en la época, para adecuar mejor "la cabeza y los miembros" de la Iglesia a los preceptos del Evangelio. En 1512, la reunión del concilio de Letrán suscita grandes esperanzas pero Lutero surge en el momento en el que éste concluye. Sus decretos son letra muerta. La pesadez eclesiástica no ahoga sin embargo todas las iniciativas de reforma de la Iglesia. Se registran intentos, más o menos logrados, de vuelta a la observancia entre los regulares y de mejora del clero secular. Teólogos como Nicolas de Cues o Juan de Segovia insisten en el control de las costumbres. Humanistas como Erasmo o Lefebvre d'Étaples invitan a volver a las fuentes de las Escrituras. En las ciudades, los laicos son alcanzados por una nueva corriente espiritual, la devotio moderna, venida del mundo renano, que promueve una piedad más personal e interior en torno a la Imitación de Jesucristo. La lectura y la meditación de la Biblia adquieren importancia. Ese deseo de conversión auténtica, a veces teñido de misticismo, ofrece un terreno favorable a la Reforma. Fieles angustiados por la salvación La muerte es omnipresente en el imaginario del siglo XV. Lejos de atenuar su carácter trágico, las representaciones muestran muertos en tránsito, es decir cadáveres en descomposición, o danzas macabras que arrastran a hombres de toda condición en una caravana siniestra. La hora de la muerte, Ars moriendi, año 1460 Una advertencia para los vivos. La literatura propone el famoso Ars moriendi que, explicando el arte del bien morir, experimenta una extraordinaria difusión. Preocupados por su salvación, los fieles meditan sobre la Pasión contemplando al Cristo desnudo, ensangrentado, flagelado, coronado de espinas. Se empieza a venerar las plagas de Cristo y los instrumentos de su suplicio. Se difunde la práctica del camino de la cruz. Cabe señalar que Europa está saliendo de un período de guerras, hambrunas y epidemias. La población se ha derrumbado entre un 30 y un 50 por ciento desde la peste negra de 1348. Hacia fines del siglo XV, Alemania todavía tiene un déficit poblacional de veinte por ciento. El crecimiento demográfico favorece el comercio pero también crea tensiones en el mundo campesino ante el menor desajuste climático. Los tiempos son propicios para las angustias escatológicas. Muchos dicen que el viejo mundo se acerca a su fin. Algunos predican la venida del Anticristo y la caída del papado. Otros dicen que la renovación surgirá de Alemania. Para tranquilizar a los fieles, las misas por los muertos y el sistema de las indulgencias permiten reducir las penas del Purgatorio. Estas prácticas conocen una gran expansión, alentadas por la Iglesia que ve ne ellas un medio para alentar el fervor. Pero llevan también a excesivos escrúpulos y a desvíos abusivos. Como sus contemporáneos, tambièn el monje Lutero es acechado por la pregunta: ¿Cómo alcanzar la salvación? Las 95 tesis, el factor detonante El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero publica sus 95 tesis sobre las indulgencias. Posiblemente, el texto fue exhibido en Wittenberg, donde él enseña, para suscitar un debate entre teólogos. En especial, es enviado a su superior, a su obispo y al archiduque de Maguncia, de quien depende, Alberto de Brandeburgo, elector del Santo Imperio y verdadero príncipe del Renacimiento. La fecha no es anodina. Durante la Fiesta de todos los Santos, los fieles pueden gozar de una indulgencia plenaria si se dirigen al colegiado de Wittenberg que guarda la inmensa colección de reliquias del Elector de Sajonia. Se trata de un momento de intensa actividad para la ciudad. Además, la indulgencia de San Pedro, promulgada por el Papa en 1506 para financiar la reconstrucción de la basílica romana, es objeto de una prédica sin escrúpulos en las regiones vecinas desde comienzos del año 1517. La práctica de las indulgencias descansa sobre la doctrina del pecado y de la misericordia divina. La confesión permite al pecador ser perdonado y escapar así a la pena eterna del infierno, pero todavía necesita un tiempo de purificiación, sea en la tierra, sea después de muerto. La indulgencia permite posponer esa pena temporal con ciertas condiciones. Puede ser parcial o plenaria, para sí o para otros, incluidos los difuntos. Lutero aborda este tema complejo como profesor de teología. Se dirige a las autoridades para esclarecer los puntos de doctrina que le parecen problemáticos y hacer cesar los abusos de su tiempo. Para su gran sorpresa, las 95 tesis se difunden rápidamente en todo el territorio germánico gracias a su traducción al alemán y a la técnica reciente de la imprenta. El 13 de diciembre de 1517, el arzobispo de Maguncia abre un proceso de impugnación y alerta a Roma. Alentado por su éxito, Martín Lutero se siente desde ese momento ungido para una misión. La ruptura progresiva con Roma Entre 1517 y 1520, todo es aun posible con Roma. Sin embargo la confrontación se desliza rápidamente de las indulgencias a la cuestión sensible de la autoridad pontificia. ¿Puede el Papa equivocarse? Lutero comparece ante las autoridades eclesiásticas, en 1518 En enero de 1518, el teólogo romano Sylvestre Prieras lanza una primera controversia a través de escritos interpuestos. En abril, el capítulo de los agustinos reunido en Heidelberg no obtiene la retractación de su inquieto profesor. Peor aun, este acontecimiento da lugar a una disputa universitaria con los dominicos que se salda en favor de Lutero. Mientras tanto, el juicio por herejía avanza en Roma. El legado papal, Cajetan, se encuentra con Lutero en el otoño en Alemania. Sin resultado. El monje está seguro de tener la razón. Staupitz, su superior, lo libera entonces de sus votos de obediencia. Lutero empieza a poner en duda la infalibilidad del Papa anteponiéndole las de las Escrituras. Critica cada vez más a la Iglesia. En definitiva, la relación personal con Dios ¿no cuenta más que la mediación de una institución? En el verano de 1519, el teólogo Juan Eck lo impulsa a precisar esas posiciones en ocasión de la disputa de Leipzig. En noviembre de 1520, la bula Exsurge Domine de León X pide a Lutero que se retracte en sesenta días bajo amenaza de excomunión. El 10 de diciembre, el monje quema públicamente el texto del Papa. La ruptura religiosa está consumada. El enfrentamiento se desplaza al terreno político. En la primavera de 1521, Lutero es convocado por el emperador Carlos V a comparecer ante la Dieta de Worms. Se niega obstinadamente a retractarse lo que acarrea su proscripción del Imperio. Una reforma sostenida por los príncipes Desde el comienzo, Lutero gozó de la protección del Elector de Sajonia. Es él quien obtiene que la confrontación con el cardenal Cajetan tenga lugar no en Roma sino en Alemania (1518). Es lo que le da al monje sajón la posibilidad de justificarse ante la Dieta de Worms (1521) y luego refugiarse en el castillo de la Wartburg cuando es proscripto del Imperio. Federico III el Sabio tenía mucho peso en la Europa de su tiempo. Si el juicio religioso se prolongó tanto fue porque el papado quería tenerlo de su lado en el momento de la elección del nuevo emperador. A partir de 1525, la Reforma gana otros príncipes, como el landgrave de Hesse, que responden al Manifiesto a la nobleza cristiana de la Nación alemana publicado por Lutero en 1520. Los laicos deben contribuir a la renovación del cristianismo. En 1529, cinco príncipes y catorce ciudades se levantan contra la decisión de la Dieta de Espira reivindicando su libertad religiosa. He ahí los primeros "protestantes". La adhesión a las ideas nuevas, fuesen cuales fuesen las motivaciones, permite liberarse de la tutela romana pero también ganar autonomía respecto de los Habsburgo. Los Estados ganan considerables prerrogativas: desaparición de tasas impuestas por el Papado, secularización de los bienes del clero, creación de una Iglesia territorial… Remodelan su administración, afirmando su poder en detrimento de los sacerdotes. Incuestionablemente, la fragmentación de Europa favorece la estructuración del luteranismo, que se implanta en Alemania y luego en Escandinavia. El casamiento de Lutero con Catalina von Bora, un ex religiosa El estallido de la cristiandad occidental La adopción de la Reforma por varios Estados alemanes introduce una disparidad religiosa en el seno del Imperio. Quiebra definitivamente el modelo de la cristiandad medieval que se definía por el gobierno conjunto del Papa y del Emperador. Carlos V, electo en 1519, se planta como defensor de la verdadera fe frente al peligro turco y la amenaza de la herejía encarnada por Lutero. Esta convicción explica sus intentos de conciliación, numerosos, así como sus campañas militares contra los príncipes disidentes de la Liga de la Smalkalda fundada en 1531. Finalmente, la relación de fuerzas lo lleva a renunciar. En 1552, se resigna a autorizar el culto luterano a través del Tratado de Passau, primer reconocimiento que llevará a la Paz de Augsburgo en 1555. Es un vuelco. El Emperador abandona su sueño de unidad de la Iglesia. El derecho germánico inventa un sistema jurídico que permite organizar la coexistencia religiosa. Admite dos confesiones, el catolicismo y el luteranismo, entre los cuales cada Estado debe elegir. En caso de conflicto, arbitran la Dieta y la Corte de Justicia. Mientras tanto, bajo la influencia de Juan Calvino (1509-1564), la doctrina de la Iglesia Reformada inspira, desde Ginebra, los protestantismos francés, británico y flamenco. Las monarquías modernas entran en un período de guerra civil, buscando soluciones para salir de la crisis. Desde ese punto de vista, el viejo Imperio inaugura una forma de modernidad en Europa.

Las personas mayores de 70 años son las únicas que tienen la libertad de decidir si ir a votar o no. En estos casos la ausencia a los comicios no deberá ser justificada. Para el resto de los ciudadanos del país, participar en las elecciones es obligatorio salvo en los casos contemplados por el Código Nacional Electoral. ¿Quiénes están exentos de votar? En primer lugar, tanto jueces como funcionarios que deban asistir a sus oficinas y mantenerlas abiertas mientras dure el día electoral. Tampoco estarán obligados a emitir sufragio aquellos que el día de los comicios se encuentren a más de 500 kilómetros del lugar donde deban votar y justifiquen que el alejamiento obedece a motivos razonables. Para probar que se encontraba a esa distancia, deberá concurrir a la comisaría más cercana y pedir que se le entregue un certificado escrito en el que se deje constancia de su paradero. También podrán evadir la obligación de votar los ciudadanos enfermos o imposibilitados por fuerza mayor. Estas circunstancias deberán ser verificadas por médicos oficiales o particulares quienes deberán emitir un certificado en el cual se confirme el deteriorado estado de salud del solicitante. ¿Y si el día de las elecciones tengo que trabajar? En ese caso sólo se verá exento de participar en las elecciones el personal de organismos y empresas de servicios públicos que por razones referidas a su cumplimiento deban realizar tareas que le impidan asistir al comicio durante su desarrollo. En ese caso el empleador o su representante legal comunicarán al Ministerio del Interior la lista de trabajadores que no votarán, con diez días de anticipación a la fecha de la elección. Los empleados que no se desenvuelvan en el área de servicios públicos tienen derecho a obtener una licencia especial de sus empleadores con el objeto de concurrir a votar o desempeñar funciones en el comicio, sin deducción alguna del salario ni posterior recargo de horario. ¿Qué hago con el certificado expedido por la policía o el médico? Deberá presentarlo en la Secretaría Electoral correspondiente a su domicilio, dentro de los 60 días de finalizado el comicio. Si vive lejos de la Secretaría ya que hay una sola por provincia, comuníquese telefónicamente con esta institución para normalizar su situación. ¿Qué sucede si no voto por alguna causa ajena a las establecidas en el Código? Como la multa está desactualizada ya que en el Código Nacional Electoral figura en australes, dependerá del criterio del juez. El magistrado decidirá si debe presentarse en el juzgado a justificarse o no. ¿Qué consecuencias puede traerme el no haber votado? Si tiene pensado viajar al exterior, a la hora de sacar el pasaporte le exigirán tener todas las constancias de votación requeridas hasta la fecha. De no poseerlas, le negarán la emisión del pasaporte y deberá presentarse a revertir la situación en la Secretaría Electoral de su provincia. La policía federal también exige tener las constancias de voto al día a las personas que soliciten la cédula de identidad. PARA REALIZAR UNA SOLICITUD DE JUSTIFICACION DE NO EMISIÓN DE VOTO HAY QUE ENTRAR AQUÍ: http://infractores.padron.gov.ar/ LUEGO DE HABER AVERIGUADO HAY QUE CARGAR UN ARCHIVO SEGÚN EL MOTIVO QUE CERTIFIQUE LEGALMENTE SU NO EMISIÓN DE VOTO.

¿Vamos a plantar a arroz a Sierra Leona?. Lo que podría sonar como un absurdo e incluso algo demasiado arriesgado, para Emiliano Mroue no lo es. Es más, para él constituye todo un desafío y una aventura que a su vez son parte de un modo de vida: la búsqueda de generar una transformación en la sociedad. Hace varios años, luego de terminar su licenciatura en Economía Empresarial y hacer un máster en Europa, empezó a trabajar en una multinacional alemana. Tenía una carrera tradicional corporativa en un país superestable, envidia para muchos, pero sentía que ése no era su lugar en el mundo. Fue así que renunció y, junto con su primo, se mudó a uno de los países más pobres de África, que hacía unos años terminaba de salir de una devastadora guerra civil (1991-2001). Allí fundó en 2011 la West African Rice Company (WARC), una empresa social que desarrolla un modelo de agricultura sostenible. En una entrevista con Ámbito Biz, Emiliano cuenta qué fue lo que lo impulsó a dar un giro de 180 grados en su vida, de qué se trata el negocio y cuál es su objetivo a corto y mediano plazo, sin soslayar todas las adversidades -entre ellas el ébola- que debió enfrentar para alcanzar un sueño. Periodista: ¿Cómo se gestó la idea de producir en Sierra Leona? Emiliano Mroue: Alimenté ese proceso a través de viajes a Medio Oriente y a África. Estando en Sierra Leona surgió la idea de hacer el proyecto en concreto, al conocer la realidad del país, en donde cuatro de cada 10 niños sufren algún tipo de malnutrición, casi el 70% de la población vive de la agricultura de subsistencia y la mayoría es analfabeta. Yo creía que para intentar cambiar ese presente había que hacerlo con un proyecto dirigido por el sector privado. Luego lo convencí a mi primo para que me acompañara; los dos renunciamos a nuestros trabajos, él en la Argentina y yo en Alemania, y nos fuimos. P.: ¿Y cómo fueron esos primeros meses? E.M.: Preparamos un plan de negocio, hicimos acuerdos con el Gobierno y con las comunidades que son dueñas de las tierras y fuimos a Europa en busca de inversores. Así, compramos maquinarias y desarrollamos 400 hectáreas de arroz. Armamos una chacra de entrenamiento, contratamos a la gente por un año y la capacitamos. Al final del contrato tienen la opción de quedarse como empleados o producir en sus propias tierras con el apoyo de la compañía. En este último caso los acercamos al sector financiero para que puedan acceder a financiamiento. P.: ¿Cuál fue el principal desafío que se propusieron? E.M.: Mejorar los rendimientos para que el proyecto sea rentable. Un sierraleonés produce 300 kilos de arroz por hectárea, mientras que uno en la Argentina obtiene 9.000. Queremos llevar esos 300 a 3.000 este año. P.: ¿Con qué obstáculos se encontraron? E.M.: Sufrimos un fuerte golpe el año pasado con la epidemia del ébola. Teníamos hectáreas cultivadas y tuvimos que abandonarlas. Se generó mucha histeria; el sistema local de salud colapsó. Decidimos irnos del país por un tiempo prudencial, aunque nos costó mucho conseguir vuelos ante un clima de caos y paranoia colectiva. P.: ¿En qué momento decidieron volver? E.M.: Desde que nos fuimos empezamos a preparar un programa de respuesta para el ébola. Estuve reunido con el Banco Mundial y otros organismos proponiendo alternativas para hacer frente a la cuestión social y económica. A mediados de enero de este año volvimos y reactivamos todo el proyecto. Por suerte el ébola bajó muchísimo y la situación está prácticamente normalizada, aunque hay casos aislados todavía. P.: ¿Importan insumos desde la Argentina? E.M.: En esta próxima etapa que comienza estamos tratando de importar tecnología argentina. Creemos que la relación calidad-precio de la tecnología nacional es extraordinaria. P.: ¿Hasta el momento han logrado rentabilidad con el negocio? E.M.: Todavía no. Si logramos alcanzar los 3.000 kilos por ha este año, llegaremos a nuestro punto de equilibrio. P.: ¿Cuál es tu visión para los próximos años? E.M.: Expandir una línea de consultoría que lanzamos hace poco. Ya tenemos proyectos en seis países de África, incluyendo Sierra Leona. El objetivo es panafricanizar la iniciativa mediante la venta de know-how en otros países del continente. P.: ¿Qué balance hacés de estos casi cinco años en Sierra Leona? E.M.: En ningún momento me arrepentí de la decisión de haber terminado con mi vida anterior, sobre todo porque el impacto de este emprendimiento es muy tangible y directo. No bien llegamos le dimos trabajo a 350 personas, que hasta ese momento no tenían absolutamente nada. Ver eso te da una satisfacción extraordinaria. Somos conscientes del potencial transformador que tiene el proyecto. Esto es una gran motivación y alcanzar el objetivo para mí vale mucho más que todo lo que estaba haciendo antes.

El Ángel Caído (1877, Parque del Retiro, Madrid), obra de Ricardo Bellver inspirada en El paraíso perdido de Milton. Lucifer ( del latín lux "luz" y fero "llevar": "portador de luz"; ) es, en la mitología romana, el equivalente griego de Fósforo o Eósforo (Έωσφόρος) ‘el portador de la Aurora’. Este concepto se mantuvo en la antigua astrología romana en la noción de la stella matutina (el lucero del alba) contrapuesto a la stella vespertina o el véspere (el lucero de la tarde o véspero), nombres éstos que remitían al planeta Venus, que según la época del año se puede ver cerca del horizonte antes del amanecer o después del atardecer. En la tradición cristiana, Lucifer representa al ángel caído, ejemplo de belleza y sabiduría a quien la soberbia condujo a los infiernos, transformándose en Satanás. Lucifer en la tradición cristiana La caída de Lucifer, ilustración de Gustave Doré para El paraíso perdido de John Milton. La primera vez que se cita el nombre de Lucifer es en un texto del profeta Isaías (Is 14.12-14) de la Vulgata de San Jerónimo (siglo V), traducción que él hace de la Biblia, del griego (Nuevo Testamento) y hebreo (Antiguo Testamento) al latín, para designar a la palabra Lucero. En este texto se vislumbra el antiguo relato del ángel caído: Español: "¡Cómo has caído del cielo, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la tierra dominador de naciones! Tú decías en tu corazón: "escalaré los cielos; elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios; me sentaré en el monte de la divina asamblea, en el confín del septentrión escalaré las cimas de las nubes, seré semejante al Altísimo" Latín: "Quomodo cecidisti de caelo, lucifer, fili aurorae?! Deiectus es in terram, qui deiciebas gentes!, qui dicebas in corde tuo: 'In caelum conscendam, super astra Dei exaltabo solium meum, sedebo in monte conventus in lateribus aquilonis; ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo'" No obstante, además del sentido grecolatino del término, Lucifer ya era identificado por la tradición veterotestamentaria con una estrella caída, ya que en el lenguaje bíblico las estrellas representan a los ángeles. Otro texto del profeta Ezequiel también podría ser ilustrativo: "Hijo de hombre, entona una elegía sobre el rey de Tiro. Le dirás: Así dice el Señor Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabiduría, acabado en belleza. En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el día de tu creación. Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad. Por la amplitud de tu comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado del monte de Dios, y te he eliminado, querubín protector, de en medio de las piedras de fuego. Tu corazón se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabiduría por causa de tu esplendor. Yo te he precipitado en tierra, te he expuesto como espectáculo a los reyes. Por la multitud de tus culpas por la inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y yo he sacado de ti mismo el fuego que te ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la tierra, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos que te conocían están pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para siempre." (Ez 28.12-19) Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble destinatario: va dirigido a Satanás pero también a un engreído rey humano. Aunque el mensaje va para el rey de Tiro, se dice que era ‘querubín protector’, que estaba en el Edén, pero luego fue “precipitado a tierra”... La soberbia fue lo que caracterizó todo el proceso de rebeldía. Satanás y los suyos pretendían asemejarse a Dios. Precisamente la soberbia es considerada como el más grave pecado (Salmos 18:14). De ella se derivaron todas las clases de perdición (Tobías 4:14). “Ciertamente la soberbia creará contienda…” (Proverbios 13:10; Habacuc 2:5). Puede resumirse que Lucifer era un ángel muy hermoso que por soberbia se rebeló contra Dios, queriendo ser como él, y fue denigrado como castigo, junto con el ejército de ángeles rebeldes que arrastró consigo, siendo desde ese momento reconocido como un Ángel caído. Desde su rebelión es denominado "adversario" (en hebreo Satán -Satanás-). Dicha caída es lo que se relata en el Génesis, cuando Satanás es simbolizado como "la serpiente". Durante los tiempos antiguos -Antiguo Testamento- Satanás estaba en el ámbito terrestre (había perdido su condición de querubín celestial), pero podía retornar al cielo. El relato de Job permite esa deducción: “Y dijo el Señor a Satán: ¿De dónde vienes tú? Y respondió Satán: He dado la vuelta por la tierra” (Job 1:7; 2:2) Siglos después, en tiempos de Jesús, estaba siendo juzgado (Jn 16:11), pero aún no había ocurrido lo fundamental. Jesús explica que el Reino de Dios tiene como fin contrarrestar "la autoridad y poder de Satanás". Para confinarlo en tierra (sin retorno al cielo) era indispensable el sacrificio de Cristo. Eso fue lo determinante. “... la sangre del Cordero” determinó que “no tenga más lugar en el cielo”. (Apocalipsis 12 lo expresa en los versículos 11 y 8). Luego, la acción de arrojarlo por tierra es efectuada por el arcángel Miguel con sus ángeles. Las implicancias de ese hecho se describen en Apocalipsis 12 versículos 7 al 11. Para el diablo, lo trágico es que si antes podía subir al cielo (Zac 3:1), desde el triunfo de Cristo ha perdido ese privilegio, o sea, no puede volver hasta aquél nivel como “acusador” (Ap.12:8). Por eso la alegría celestial: “alegraos, ¡oh cielos, y los que moráis en ellos! ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira...” (Ap. 12:12). El judaísmo consideraba a Lucifer y a Satanás como dos entidades separadas. Igualmente el gnosticismo considera a Satanás y a Lucifer dos personajes completamente diferentes, siendo el primero un terrible demonio y el segundo la sombra del logos, el divino tentador, el entrenador psicológico, aquel que pone a prueba al adepto para lograr la iniciación. En el cristianismo ambos conceptos son identificados con el Diablo (Apocalipsis 12,9). La diferenciación radica en que Lucifer es el nombre del "Príncipe de los demonios" como ángel antes de su caída; y el nombre de "Satán" o Satanás, el que adopta después. (Ya que "Lucifer" significa en latín "portador de luz", mientras que "Satán" es "adversario" en hebreo). Por lo demás, Lucifer forma parte también del panteón de deidades vuduistas, hecho éste que hace ostensible, una vez más, el carácter sincrético de este culto. Según varias religiones, Lucifer fue en un principio uno de los ángeles más bellos al servicio de Dios. Yezidismo Según varias religiones, Lucifer fue en un principio uno de los ángeles más bellos al servicio de Dios. Religión autóctona de Kurdistán seguida por unos 200.000 individuos, el yezidismo rinde culto a los ángeles y en particular a Melek Taws, «Ángel Pavorreal» identificado por algunos estudiosos con que, según la cosmogonía yezidí, se rebeló contra Dios para darle a la Humanidad la sabiduría, tras lo cual Dios lo perdonó y lo restauró como su ángel predilecto. Lucifer en el espiritualismo Rudolf Steiner, fundador de la antroposofía describe la potencia de Lucifer como algo que incita el humano a todas las exaltaciones, los falsos misticismos, el orgullo de elevarse sin frontera3 y la de su opuesto Ahriman (equivalente de Satan) como algo que incita el humano a las supersticiones materialistas.

Ciudad del Vaticano.- El Vaticano anunció este lunes la detención de dos miembros de una comisión establecida por el papa Francisco para reformar las finanzas de la iglesia, a quienes acusa de robar y filtrar documentos confidenciales a los medios de comunicación. Informaron que el sacerdote español Lucio Ángel Vallejo Balda (miembro del Opus Dei) y una mujer italiana Francesca Chaouqui, experta en comunicación y redes sociales, pasaron información que forma pieza clave de dos libros que serán publicados esta semana. El Santa Sede expresó que esos los libros son “una seria traición al Papa”. El español fue detenido junto a su compañera italiana el fin de semana, quien también fue miembro de la misma comisión, quien después de ser arrestada fue puesta en libertad por colaborar con la investigación; Balda será procesado por la justicia vaticana. Ambos participaron en una comisión impuesta por el papa Francisco en el 2013 para recibir consejo en reformas económicas y burocráticas. Un comunicado del Vaticano señaló que esos libros son el resultado de la “grave traición a la confianza otorgada por el Papa”. Además explicaron que las investigaciones siguen abiertas, recordando que la divulgación de documentos y noticias reservados es un grave delito en la legislación de la Ciudad del Vaticano. Haciendo énfasis en este problema el Vaticano recordó el caso del ex mayordomo del papa Benedicto XVI, Paolo Gabriele, condenado en el año 2012 a 18 meses de prisión por robar documentos del escritorio del sumo pontífice. Uno de los libros será publicado este miércoles bajo el nombre de “Mercaderes en el Templo, por el periodista italiano Gianluigi Nuzzi, el mismo autor de “Su santidad” en 2012”, sobre los documentos filtrados por el ex mayordomo. El otro libro llevará por nombre “Avaricia” cuyo autor es el periodista italiano Emiliano Fittipaldi. El informe señaló que esas personas “se aprovechan de un acto gravemente ilícito como es la entrega de documentación reservada”. “Las publicaciones de este tipo no ayudan de ninguna manera a la claridad y a la verdad, sino que generan confusión e interpretaciones parciales y tendenciosas. Es necesario evitar la equivocación de pensar que eso ayuda de alguna manera a la misión del Papa”, agregó el comunicado. Por su parte Nuzzi aseguró en su libro, quienes le entregaron la información lo hicieron para quitarle las máscaras a los verdaderos enemigos del Papa.

Técnicamente ofrece incorrecta una toma levemente torcido sobre la tecnología que se ha apoderado de nuestras vidas. Es nuevo. Está ahí para ayudarle a interactuar con Google. O algo. Nunca he sido el mismo desde que me senté en una reunión y alguien de una empresa de diseño me explicó que el verde es el color de la lectura. Desde entonces, he seguido para admirar la magistral obra de diseñadores brillantes mientras que ser cada vez más sospechoso del bullaloony que lo acompaña. Hoy alfabeto-filial Google lanzó una nueva sans serif logo que se ve perfectamente bonito y moderno para mí. Y el icono azul pequeño "g" se ha ido también. Ha sido reemplazado por un punto y arco iris. Pero es la explicación de que Google ofreció junto con los cambios que me hace don mi gorra reflexión y considerar todos los matices. link: https://www.youtube.com/watch?v=olFEpeMwgHk En una entrada de blog, la compañía ofreció: "Espera Google para ayudarle a donde y cuando lo necesite, ya sea en su teléfono móvil, TV, reloj, el salpicadero de su coche, y sí, incluso un escritorio!" ¡Sí! Incluso en un escritorio! Ergo: "Hoy estamos introduciendo un nuevo logotipo y la identidad de la familia que refleja esta realidad y le muestra cuando la magia Google está trabajando para usted, incluso en las pantallas más pequeñas." Yo no sé ustedes, pero yo siempre he pensado que la magia de Google ha estado trabajando para mí todo el tiempo. Se trabaja para decirme lo que necesito saber. Se trabaja para leer mis mensajes de correo electrónico, de modo que pueda "mejorar" la publicidad a la que estoy sometido. Me sigue desde el momento en que me despierto a la vez que me desplomo en la cama. ¿Se necesita algunos nuevos iconos para decirme esto? ¡Sí! ¡Lo hace! En palabras de Google: La nueva imagen "no se limita a decirle que usted está utilizando Google, pero también le muestra cómo Google está trabajando para usted, por ejemplo, nuevos elementos como una colorida ayuda Google micrófono que identificar e interactuar con Google si. estás hablando, tocando o escribiendo ".

La compañía japonesa anunció la salida al mercado japonés del modelo de pantalla con una resolución de 7680 por 4320 pixeles; tendrá un precio de 133 mil dólares El televisor 8K de Sharp, el primero en su tipo en salir a la venta, costará 133 mil dólares en el mercado japonés. Cuando la tecnología 4K aún está en su despliegue en el mercado, tanto en los contenidos producidos como en la disponibilidad de pantallas basadas en esta tecnología de alta definición, Sharp decidió lanzar en el mercado japones el primer televisor 8K, disponible por 133 mil dólares. Sharp no es el único fabricante que tiene este tipo de pantallas, pero es la primera con un lanzamiento comercial de un televisor 8K con el objetivo de difundir y destacar las características de su panel IGZO. El modelo LV-85001 de Sharp tiene una pantalla de 85 pulgadas, una resolución de 7680 por 4320 pixeles y proporciona 16 veces más píxeles que un modelo 1080p. Así como una pantalla Full HD ofrece imágenes de 2 megapixeles, y un panel 4K brinda fotos o cuadros de video de 8 megapixeles, el 8K llega a los 33 megapixeles. Sin embargo, a partir de ahora el gran desafío para la firma nipona está en tener los contenidos necesarios para aprovechar sus prestaciones; así como recién ahora se están empezando a grabar videos en 4K, todavía casi no hay equipos capaces de registrar videos en esa resolución. Por el momento, sólo el canal NHK cuenta con transmisiones experimentales bajo este tipo de resolución, y la visualización de un contenido 8K requiere el uso de cuatro cables HDMI en simultáneo, ante la gran cantidad de datos que exige contar con una imagen de ultra alta definición, que en este caso es de unos 104 pixeles por pulgada.

Brasilia.- El expresidente brasileño, Luiz Inácio “Lula” Da Silva se encuentra implicado en un nuevo escándalo de corrupción que involucra también a su asesor José Dirceu. Un reportaje publicado en el diario portugués O Público, relata que Da Silva y Dirceu participaron en negociaciones para un acuerdo de telecomunicaciones entre Portugal y Brasil. Estas negociaciones habrían generado un soborno de 50 millones de euros que se encuentran en una cuenta en la región asiática de Macao. Según establece el medio luso, “La Policía de Portugal está investigando a personas próximas al expresidente Lula da Silva, tanto exfuncionarios y gestores brasileños como portugueses, en una indagación relacionada con el negocio cerrado entre mla operadora Oi y Portugal Telecom en 2010”. El dinero, según establece el diario, habría venido de pagos de decenas de millones de euros al entorno de Lula. Señalan a empresas como la constructora que presidía Otavio Azevedo, quien se encuentra preso desde junio de este año. Además, el diario señala que los pagos se realizaron a través de territorios como Angola o Venezuela. Otavio Azevedo es considerado, según O Público, el jefe del equipo que permitió el acuerdo entre Portugal Telecom y Oi en julio de 2010. “Un negocio que requiere múltiples compromisos políticos de ambos lados del Atlántico y comenzó a ser elaborado a finales de 2007 en respuesta a la intención de Telefónica de adquirir el 50% de Vivo en Brasil, que estaban en manos de Portugal Telecom y fue el motor de crecimiento de la compañía portuguesa”. Se conoce de la existencia de investigaciones, que han sido confirmadas por las autoridades de ambos países, relacionadas con el alcance de los contactos entre el expresidente Da Silva y el ex primer ministro portugués, José Sócrates (quien salió en libertad condicional tras pasar 11 meses tras las rejas por un supuesto blanqueo de dinero). Por su parte, el Procurador General portugués informó que las autoridades brasileñas llamaron a la “cooperación judicial”, al igual que dió a conocer la existencia de procesos de investigación en ambos países. A inicios del mes de septiembre, el semanario Sun publicó que en la casa de Luis Oliveira Silva, hermano y socio de José Dirceu, la Policía Federal incautó documentos con una nota que decía “Portugal Telecom”.