lopecito_elBrujo

POST RE-SUBIDO ¿Era así la verdadera Bandera Nacional? ¿El color era celeste aguachento o en realidad era más tirando al azul? ¿Acaso los colores no se deterioran con el paso del tiempo? (Réplica de la Bandera que Belgrano hizo esconder en Macha) Un 25 de julio de 1816, el Congreso reunido en Tucumán, designó como Bandera Nacional a la creada por Manuel Belgrano. Pero lejos está aquella, la verdadera bandera nacional, de parecerse a la que actualmente utilizamos. Ni en la característica de sus colores, ni en la ubicación de los mismos... Éste es un tema que siempre me ha intrigado hasta el apasionamiento. Saber cuál era el verdadero color de la Bandera Nacional, y cómo estaban distribuidas las franjas. ¿Celeste y Blanca? ¿Blanca y Celeste? ¿Azul Celeste y Blanca? ¿Azul y Blanca? ¿De dos franjas verticales? ¿Tres Horizontales? Primer Dato: Tuve en mis manos en el Archivo Histórico Nacional el manuscrito original de Belgrano donde consigna el diseño y creación de nuestra enseña patria, y leí con mis ojos que en un lado decía "azur y blanca", y en otro una tachadura y encima del azur, escrito "celeste". ¿Quién modificó ese texto? ¿El mismo Belgrano, o un tercero? Segundo Dato: Con los años, los colores se pierden. Eso pasa con las telas. Eso pasó con la Capilla Sixtina, que todo el mundo creía que Miguel Angel había utilizado colores apastelados, apagados, pero cuando se inició el proceso de curado y restauración de la misma, aparecieron sorprendentemente unos colores vivos, impactantes, que explicaron el daño que le hace a una pintura el paso del tiempo. Leí por ahí: "Se cumplen veintisiete años del comienzo de la restauración de la Capilla Sixtina, que supuso el descubrimiento crucial de un Miguel Ángel colorista oculto bajo las tinieblas de la suciedad de los siglos". Tercer Dato: En 1815 Belgrano posó para un retrato al óleo ejecutado por Carbonnier. En un ángulo de la pintura se reproduce la batalla de Salta, y aparecen tres banderas argentinas, con dos franjas horizontales, blanca la superior y azul celeste la restante. Cuarto Dato: Goya pintó en reiteradas ocasiones a la familia Real, y siempre aparecen los colores que los identifican a los borbones: azul celeste y blanco. Belgrano, pro monarquico, perfectamente puede haber elegido esos colores a partir de las insignias reales. Carlos IV, Rey de España y su familia, todos con la cinta que identifica a los Borbones: azul celeste y blanca. El pequeño vestido de rojo es el futuro Rey Fernando VII. (Óleo de Goya) Quinto Dato: Las banderas de Macha. (Vale la pena leer este informe de Maximina Gorostiaga): "Los estudiosos no coinciden con respecto a los colores de la enseña patria. Se debe tener en cuenta que el general Belgrano en ninguna oportunidad especifica cómo están distribuidos los colores ni cuántas franjas la componen. Al crearla sólo dice “blanca y celeste”, como dando a entender que el blanco prevalecía sobre el azul... (Discrepo: en el manuscrito que está en el Archivo Histórico, dice "azur celeste y blanca". Ni celeste como la actual, ni azul oscuro como el azul de la uruguaya). De lo que estoy segura es de lo que pude observar y determinar sobre la Bandera de Belgrano (como la llaman) o las Banderas de Macha. Esta histórica reliquia es blanca-celeste-blanca. (Celeste por la degradación del color que produjo el paso del tiempo). En septiembre de 1983, estando en el Museo Histórico y Geográfico de la ciudad de Sucre (Bolivia), comprobé lo siguiente: su material de seda se encuentra bastante deteriorado, especialmente en uno de sus extremos. Los colores distribuidos entre franjas se diluyen por efecto del tiempo y de la luz. El blanco de la seda ha adquirido un color marfil y el celeste, uno verdoso. Mide 2,30 metros de largo por 1,10 metros de ancho. Se la conserva doblada por la mitad, en una vitrina con vidrios biselados, herméticamente cerrada, porque el mínimo soplo de aire la desintegraría. Es bastante larga como para ser izada en mástil o llevada por abanderado. ¿Cómo la encontraron? En el año 1885, la parroquia de Macha, departamento Potosí, tenía entre sus anexos dos capillas: la de Pumpurri y la de Titiri (se llama así por la abundancia de ese mineral); la primera, bastante alejada del camino hacia Potosí y la segunda, más cercana. El padre Primo Arrieta, presbítero en ese entonces de la parroquia de Macha, en su deseo de asear las capillas, saca los cuadros más antiguos que estaban en el altar mayor y encuentra las banderas clavadas en la pared, que no se veían porque las tapaba el cuadro. Eran banderas de seda que estaban “como ocultas”, una de ellas estaba ensangrentada. Estas banderas fueron encontradas por casualidad, la primera vez en 1883, por el presbítero Martín Castro, quien, al comprobar que estaban manchadas levemente con sangre, las volvió a colocar detrás de los cuadros y las clavó en la pared. Allí permanecieron hasta 1885, cuando las encontró el padre Arrieta. Permanecieron ocultas por espacio de setenta años. El cura Arrieta consultó con los capilleros más antiguos, quienes le informaron que en su niñez, época del rey, supieron escuchar sobre una batalla en Charawuitu, en que tuvo actuación “nuestro curita” (se referían al padre Aranívar); al perder la batalla, sus amigos fueron perseguidos y se refugiaron entre ellos, llegaron a veces en forma incógnita hasta el pueblo de Macha. Él fue el que trajo estas banderas y las colocó allí, y desde entonces nadie las había tocado. Esto le relataron los capilleros al cura. Libros de bautismo Revisando los libros de bautismo y defunciones de la parroquia, se comprueba que los firma el curita Aranívar hasta más o menos la fecha de la batalla de Ayohuma (1813); con fecha posterior, los firma otro cura. Es de suponer que el religioso, para salvar su vida, debió esconderse; también se sabe que antes y después de Ayohuma, Belgrano vivió en la casa parroquial de Macha. Las banderas de referencia son: azul y blanca una; la otra, roja y azul. La que se envía a la Argentina como prueba de amistad y hermandad americana es un fondo de seda rojo, al que se encuentra adherida la bandera argentina, deteriorada por el tiempo, y sus colores, blanco y azul, también debilitados por efecto de la luz. ¿Cómo llegarían hasta el curita Aranívar estas banderas? Belgrano ordena retirada, porque el enemigo está tras ellos. Envía al coronel Cornelio Zelaya a retaguardia con órdenes secretas. ¿No sería una de ellas poner a salvo la sagrada enseña? El coronel trata de llegar hasta Macha, donde Belgrano tiene amigos, pero se encuentran de frente con el invasor y no les queda otra alternativa que quedar en Titiri, anexo al curato de Macha, donde es guardián el padre Aranívar y segurante él es quien esconde las banderas detrás del cuadro que está al costado del modesto altar frontero a la entrada. Zelaya regresa para reunirse con el resto de su compañía, que se dirige a Potosí. A partir de entonces, no se nombra más a la bandera. La bandera de Belgrano de Macha: Dos franjas blancas, y una de color celeste, debido a la degradación de los pigmentos por el paso del tiempo. Nótese que son dos franjas blancas en vez de una. (Museo Casa de la Libertad, Sucre, Bolivia). Yo estoy absolutamente convencido de que el color de la bandera nacional no es este celeste aguachento que ahora utilizamos, y me avengo a lo que el propio Belgrano escribió. Sin ser el azul marino o el azul de los uruguayos, la bandera tenía un color azul celeste, es decir que no era ni de color azul oscuro, ni celeste, sino un intermedio, que bien podría ser del tipo del azul francia, del azul mediterráneo. Desde luego que en esa época no existían los 16 millones de colores como tiene una Mac de Apple, ni existía la grilla de Pantone. Pero me queda claro que los colores se deterioran (y mucho) con el tiempo, y que celeste es una cosa, y "azur" celeste, otra. ACTUAL BANDERA ARGENTINA IMPUESTA POR LOS VENCEDORES DE LA BATALLA DE CASEROS EN 1852, CAMBIADA SUSTANCIALMENTE A LA ORIGINAL DE BELGRANO, EN SU SIMBOLOGIA MONUMENTO A LA BANDERA ARGENTINA en ROSARIO (LA TRUCHA, LA DE CASEROS)

“La nación no vive para el sistema económico y el sistema económico no existe para el capital. Por el contrario, el capital es el siervo del sistema económico y el sistema económico es el siervo del pueblo.”La guerra estaba por estallar, Alemania había decidido ya ir a la guerra, puesto que Polonia no estaba dispuesta a transigir y la presión de sus aliados, Francia y Gran Bretaña, instaban a los polacos a no hacerlo. Probablemente Hitler sabía que el tiempo se acababa y si no daba el primer golpe, sus deseos de recuperar Danzig habrían terminado. Una vez firmado el Pacto de No Agresión entre Alemania y la URSS, los aliados comprendieron que Stalin se había burlado de ellos, que durante meses trataron de formar una triple alianza franco-británica-soviética, para acorralar a Alemania y todo no había sido sino hábil maniobra del dictador soviético. Por esos días en todo el mundo no habían dudas que la guerra empezaría en cualquier momento, incluso se rumoraba ya, que el pacto germano-soviético contenía cláusulas secretas que, entre otras cosas, desmembrarían a Polonia . En esas circunstancias, Edouard Daladier , Presidente del Consejo de Ministros de Francia , le escribió una carta a Hitler , como última oportunidad, para evitar la guerra o ganar tiempo. La respuesta del Führer fue tajante:Berlín, 27 de agosto de 1939.Señor Presidente del Consejo: Comprendo las dudas que usted acaba de expresar. Yo tampoco olvidé nunca la gran responsabilidad que pesa sobre los que disponen del destino de las naciones. Como ex combatiente conozco, como usted, los horrores de la guerra. Por estos sentimientos y con estos conocimientos me he esforzado sinceramente en alejar todas las cuestiones litigiosas existentes entre nuestros dos pueblos.Un día aseguré francamente al pueblo francés que el retorno del Sarre se efectuaba con esta condición. Cuando el Sarre fue reintegrado, inmediata y solemnemente confirmé mi renuncia a cualesquiera otras reivindicaciones relativas a Francia . El pueblo alemán aprobó mi actitud, como usted mismo pudo haberlo comprobado durante su última estancia en Alemania . El pueblo alemán, consciente de su propia mentalidad, no experimenta ningún rencor ni ningún odio para con su valiente adversaria da otro tiempo. Al contrario, la modificación habida en nuestra frontera del Oeste causó una creciente simpatía, que se manifestó de muy diversas maneras en diferentes ocasiones. La construcción de das grandes fortificaciones del Oeste, que costaron, y cuestan aún, miles y miles de millones, demuestran al mismo tiempo, que Alemania ha aceptado y fijado definitivamente la frontera del Reich.De esta manera el pueblo alemán ha renunciado a dos provincias que en otro tiempo pertenecieron al Reich alemán, que fueron conquistadas más tarde a costa de mucha sangre, y que por último fueron defendidas con mucha más sangre aún.Como S. E. deberá reconocer, esta renuncia no constituye una actitud táctica ni es superficial, sino que es una decisión que ha sido confirmada por todas nuestras disposiciones. No me podrá nombrar usted, señor Presidente del Consejo, ni un solo caso en que yo haya manifestado duda, sobre esta fijación definitiva de la frontera occidental del Reich, en ningún punto de mis discursos.Yo creí que con esta renuncia y esta actitud eliminaría oda materia posible de conflicto entre nuestros dos pueblos susceptible de renovar la tragedia de 1914-1918. Pero esta, limitación voluntaria de las aspiraciones vitales alemanas en el Oeste no debe ser considerada como la aceptación del Dictado de Versalles en todos los demás aspectos. En verdad, he intentado año tras año obtener por medio de negociaciones, la revisión por lo menos, de las estipulaciones más imposibles y más intolerables de dicho Dictado. Fue imposible. Que la revisión tenía que llegar algún día lo reconocieron siempre muchos hombres clarividentes de todas, las naciones. Dígase lo que se quiera de mi método no se podrá negar, que he logrado, sin verter sangre, hallar soluciones que en muchos casos no fueron satisfactorias, no solamente para Alemania , sino incluso para otros pueblos.Al mismo tiempo, he librado, por la forma de mi método, a los hombres de estado de otros pueblos del deber, a menudo imposible, de justificar esa revisión ante sus pueblos.Porque S.E. deberá comprender, la revisión tenía que venir. El Dictado de Versalles era intolerable. Ningún francés con honor, ni usted mismo, señor Daladier , habría dejado de actuar de manera semejante, de estar en mi lugar. En este sentido, intenté entonces eliminar la cláusula menos razonable del Dictado de Versalles. Hice al Gobierno polaco una proposición. Nadie más que yo habría podido hacer público tal proposición. Por ello, esta proposición sólo puede ser hecha una sola vez. Estoy totalmente convencido de que si -especialmente por el lado inglés- en lugar de desencadenar en la Prensa una campaña encarnizada contra Alemania , y en lugar de poner en circulación rumores sobre movilizaciones alemanas, se hubiese aconsejado a Polonia que fuese razonable, Europa podría gozar hoy, y por espacio de 25 años, de la más absoluta paz. Pero al contrario, se empezó con la mentira de la agresión alemana excitando a la opinión pública de Polonia , haciéndose difícil al Gobierno polaco de tomar las claras decisiones necesarias, y especialmente con la promesa de una garantía, se enturbió la clara visión de los límites de las posibilidades reales. A causa de ello el Gobierno polaco rechazó las proposiciones. La opinión pública polaca, convencida al fin de que Inglaterra y Francia se batirán por Polonia , empezó a formular reivindicaciones, que se podrían calificar de locuras ridículas si no fuesen tan excesivamente peligrosas. Entonces empezó un terror intolerable. Una vejación física y económica de los alemanes residentes en los territorios cedidos por el Reich, cuyo número se eleva a un millón y medio. No quiero hablar de las atrocidades cometidas. Además, se ha demostrado en Danzig, por los excesos cometidos por las autoridades polacas que dicha ciudad está abandonada, sin esperanza al parecer, al poder arbitrario de una potencia extraña a su carácter nacional y al de su población.Permítame, señor Daladier , que le pregunte: ¿cómo actuaría usted en su calidad de francés, si por algún resultado de una lucha heroica, una de sus provincias fuese separada de la Patria por un corredor ocupado por una, potencia extranjera, y una gran ciudad (supongamos Marsella) se viese impedida de declararse en favor de Francia y que los franceses residentes en aquel territorio se viesen perseguidos, maltratados y asesinados brutalmente? Usted es francés, señor Daladier , y sé, pues, lo que usted haría. Yo soy alemán, señor Daladier . No dude de mi honor y de mi sentimiento del deber: yo obraría de manera análoga a usted. Si usted sufriera la misma desgracia que estamos sufriendo nosotros, ¿comprendería, señor Daladier , que Alemania insistiera sin ninguna razón para que se mantuviera el corredor a través de Francia , para que las regiones robadas no le fueran devueltas, y para que se prohibiera el retorno de Marsella a Francia ? En todos los casos, yo no puedo imaginar que Alemania quisiera luchar contra ustedes por esta razón. Porque yo y todos nosotros renunciamos a Alsacia y Lorena para evitar que se volviera a verter sangre. Mucho menos, lucharíamos para mantener una injusticia intolerable para vosotros y sin importancia para nosotros.Todo lo que usted dice en su carta, señor Daladier , lo siento perfectamente como usted. Es muy posible que nosotros como ex combatientes que somos podamos entendernos perfectamente en muchos aspectos, pero le ruego que comprenda bien esto: es imposible a una nación consciente de su honor, que renuncie a casi dos millones de compatriotas, a los que ve maltratados al pie mismo de sus fronteras. Por ello fue que yo concreté una reivindicación clara: Danzig y el corredor deberán ser reincorporados al Reich.Yo no veo ninguna posibilidad de convencer a Polonia a que acceda a una solución pacífica, porque se considera inatacable, con la coraza de las garantías de que disfruta. Pero yo desesperaría del porvenir de mi nación si no estuviésemos decididos en estas circunstancias a resolver la cuestión de una manera u otra. Si el destino obliga entonces a nuestros dos pueblos a batirse habrá, por lo menos, una diferencia en los motivos. Yo lucharé entonces, señor Daladier , con mi pueblo para la, reparación, de una injusticia, mientras que los demás se, batirán para mantenerla. Esto es tanto más trágico cuanto muchos hombres importantes, también pertenecientes a su nación, han reconocido lo absurdo de la solución, de entonces y la imposibilidad de mantenerla a la larga.Me doy cuenta de las graves consecuencias de este conflicto. Pero creo que será Polonia quien sufrirá las más graves consecuencias, porque termine como termine una guerra por esta cuestión, desaparecerá el Estado polaco de hoy. Que para esto tengan que lanzarse nuestros dos pueblos a una guerra aniquiladora, esto es, señor Daladier , no solamente aflictivo para usted, sino también para mí.Pero en fin, como acabo de decir, no veo, desde nuestro punto de vista, ninguna otra posibilidad de poder influir en un sentido razonable en Polonia a fin de que corrija una situación intolerable para el pueblo alemán y para el Reich.Adolf Hitler

Capítulo I En el cual se trata de la destrucción de Jerusalén hecha por Antíoco. Estando discordes entre sí los príncipes de los judíos en el tiempo que Antíoco, llamado Epifanes, contendía con Ptolomeo el Sexto sobre el Imperio de Siria, que tanto codiciaba, cuya discordia era sobre el señorío, porque cada cual de ellos, siendo honrado y poderoso, tenía por cosa grave sufrir sujeción de sus semejantes; Onías, uno de los pontífices, prevaleciendo sobre los otros, echó de la ciudad a los hijos de Tobías. Estos entonces vinieron a Antíoco, suplicándole muy humildes armase ejército contra Judea, que ellos lo guiarían. Y por estar el rey de sí muy deseoso de este negocio, fácilmente consintió con lo que ellos suplicaban. De manera que con mucha gente de guerra salió a seguir la empresa; y después de haber combatido la ciudad con gran fuerza, la tomó, y mató muchedumbre de los amigos de Ptolomeo; y dando licencia a los suyos para saquear la ciudad, él mismo robó todo el templo, y prohibió por tiempo de tres años y seis meses la continuación de la religión cotidiana. El pontífice Onías se fue huyendo a Ptolomeo, y alcanzando de él un solar en la región heliopolitana, fundó allí un pueblo muy semejante al de Jerusalén, y edificó un templo. De las cuales cosas, con más oportunidad haremos mención a su tiempo. Pero no se contentó Antíoco con haber tornado la ciudad sin que tal confiase, ni con haberla destruido, ni con tantas muertes; antes, desenfrenado en sus vicios, acordándose de lo que había sufrido en el cerco de Jerusalén, comenzó a constreñir a los judíos, que desechada la costumbre de la patria, no circuncidasen sus niños, y que sacrificasen puercos sobre el ara: a las cuales cosas todos contradecían y los que se mostraban buenos en defender esta causa, eran por ellos muertos. Hecho capitán Bachides de la guarnición de la ciudad, por Antíoco, obedeciendo a todo lo que le había mandado, según su natural crueldad, toda maldad excedió azotando uno a uno a todos los varones dignos de honra, representándoles cada día y poniéndoles delante de los ojos la presa de la ciudad en tanta manera, que por la crueldad de los daños que recibían fueron todos movidos a vengarse. Finalmente, Matatías, hijo de Asamoneo, uno de los sacerdotes del lugar nombrado Modin, con la gente de su casa (porque tenía cinco hijos) se puso en armas y mató a Bachides, y temiendo a la gente que estaba en guarnición, huyóse hacia los montes. Pero descendió con gran esperanza, habiéndosele juntado muchos del pueblo, y peleando, venció los capitanes de Antíoco, y los echó de todos los términos de Judea. Hecho señor, y el más poderoso, con el próspero suceso, con voluntad de todos los suyos, porque los había librado de los extranjeros, murió, dejando por príncipe y señor a Judas, que era su hijo mayor. Este, pensando que Antíoco no había de sufrir aquello, juntó ejército de gente suya natural, y fue el primero que hizo amistad con los romanos, e hizo recoger con gran pérdida a Antíoco Epifanes, el cual otra vez se entraba por Judea. Y siendo aún nueva y reciente esta victoria, vino contra la guarnición de Jerusalén, porque no la había aún echado ni muerto; y habiendo peleado con ellos, los forzó a bajar de la parte alta de la ciudad, que se llama Sagrada, a la baja; y habiéndose apoderado del templo, limpió todo aquel lugar, cercólo de muro, y puso vasos para el servicio y culto divinos, los cuales procuró que se hiciesen nuevos, como que los que solían estar antes estuviesen ya profanados; edificó otra ara y dio comienzo a su religión. Apenas había cobrado la ciudad el rito y ceremonias suyas sagradas, cuando Antíoco murió. Quedó por heredero de su reino, y aun del odio contra los judíos, su hijo, llamado también Antíoco. Por lo cual, juntando cincuenta mil hombres de a pie y casi cinco mil de a caballo y ochenta elefantes, vínose a los montes de Judea, acometiendo por diversas partes, y tomó un lugar llamado Betsura. Salióle al encuentro Judas con su gente en un lugar llamado Betzacharia, cuya entrada era difícil; y antes que los escuadrones se trabasen, su hermano Eleazar, habiendo visto un elefante mayor que los otros, el cual traía una gran torre muy adornada de oro, pensando que venía allí Antíoco, salió corriendo de entre los suyos, y rompiendo por medio de sus enemigos, llegó al elefante, pero no pudo alcanzar aquel que pensaba él ser el rey, porque venía muy alto, e hirió la bestia en el vientre; derribóla sobre él mismo, y murió hecho pedazos, sin hacer otra cosa sino que, habiendo emprendido y cometido una cosa digna de gran nombre, tuvo en más la gloria que su propia vida. Pero el que regía el elefante era un hombre privado y particular: y aunque en aquel caso se hallara Antíoco, no le aprovechara a Eleazar su atrevimiento, sino haber tenido en poco la muerte por la esperanza de una hazaña tan memorable. Esto fue a su hermano manifiesta señal y declaración de los sucesos de toda la guerra, porque pelearon los judíos mucho tiempo y muy valerosamente; pero fueron finalmente vencidos por los del rey, siéndoles fortuna muy próspera, y excediéndolos también en el número y muchedumbre: y muertos muchos de los judíos, Judas, con los demás, huyó a la comarca llamada Gnofnítica. Partiendo Antíoco de allí para Jerusalén, y habiéndose detenido algunos días, retiróse por la falta de los mantenimientos, dejando de guarnición la gente que le pareció que bastaba, y llevóse los demás a alojar y pasar el invierno en Siria. Cuando el rey partió, no reposó Judas; antes, animado con los muchos que de su gente se le llegaban, y juntando aquellos que le habían sobrado de la guerra pasada, fue a pelear con los capitanes de Antíoco en un lugar llamado Adasa; y haciéndose conocer en la batalla matando a muchos de sus enemigos, fue muerto. Dentro de pocos días fue también muerto su hermano Juan, preso por asechanzas de aquellos que eran parciales de Antíoco y le favorecían. Capítulo II De los príncipes que sucedieron desde Jonatás hasta Aristóbulo. Habiéndole sucedido su hermano Jonatás, rigiéndose más proveída y cuerdamente en todo lo que pertenecía a sus naturales, trabajando por fortificar su potencia con la amistad de los romanos, ganó también amistad con el hijo de Antíoco; pero no le aprovecharon todas estas cosas para excusar el peligro. Porque Trifón, tirano, tutor del hijo de Antíoco, acechándole y trabajando por quitarlo de todas aquellas amistades, prendió engañosamente a Jonatás, habiendo venido a Ptolemaida con poca gente para hablar con Antíoco, y deteniéndole muy atado, levantó su ejército contra Judea. Siendo echado de allá y vencido por Simón, hermano de Jonatás, muy airado por esto, mató a Jonatás. Ocupándose Sinión en regir valerosamente todas las cosas, tomó a Zara, a Jope y a Jamnia. Y venciendo las guarniciones, derribó y puso por el suelo a Acarón, y socorrió a Antíoco contra Trifón, el cual estaba en el cerco de Dora, antes que fuese contra los medos. Pero no pudo con esto hartar la codicia del rey, aunque le hubiese también ayudado a matar a Trifón. Porque no mucho después Antíoco envió un capitán de los suyos, Cendebeo, por nombre, con ejército, para que destruyese a Judea y pusiese en servidumbre y cautivase a Simón. Pero éste, que administraba las cosas de la guerra, aunque era viejo, con ardor de mancebo, envió delante a sus hijos con los más valientes y esforzados; y él, acompañado con parte del pueblo, acometió por el otro lado; y teniendo puestas muchas espías y celadas por muchos lugares de los montes, los venció en toda parte. Alcanzando una victoria muy excelente y muy nombrada, fue hecho y declarado pontífice, y libertó los judíos de la sujeción y señorío de los de Macedonia, en la cual habían estado doscientos setenta años. Este, finalmente, murió en un convite, preso por asechanzas de Ptolorneo, su yerno, el cual puso en guardas a su mujer y a dos hijos suyos, y envió ciertos hombres de los suyos para que matasen a Juan tercero, que por otro nombre fue llamado Hircano. Entendiendo lo que se trataba y cuanto se determinaba, el mozo vino con gran prisa a la ciudad confiado en mucha parte del pueblo, acordándose de la virtud y memoria de su padre, y porque también la maldad de Ptolomeo era aborrecida de todos. Ptolomeo quiso por la otra puerta entrar en la ciudad, pero fue echado por todo el pueblo, el cual antes había ya recibido a mejor tiempo a Hircano. Y luego partió de allí a un castillo llamado Dagón, que estaba de la otra parte de Jericunta. Habiendo, pues, Hircano alcanzado la honra y dignidad de pontífice, la cual solía poseer su padre después de haber hecho sacrificios a Dios, salió con diligencia contra Ptolemeo, por socorrer a su madre y a sus propios hermanos; y combatiendo el castillo, era vencedor de todo, y vencíalo a él justamente el dolor solo. Porque Ptolomeo, cuando era apretado, sacaba la madre de Hircano y sus hermanos en la parte más alta del muro, porque pudiesen ser vistos por todos, y los azotaba, amenazando que los echaría de allí abajo si en la misma hora no se retiraba. Este caso movía a Hircano a misericordia y temor, más que a ira ni saña. Pero su madre, no desanimada por las llagas y muerte que le amenazaba, ni amedrentada tampoco, alzando las manos rogaba a su hijo que, movido por las injurias que ella padecía, no perdonase al impío Ptolomeo, porque ella tenía en más la muerte con que Ptolomeo le amenazaba, y la preciaba mucho más que no la vida e inmortalidad, con tal que él pagase la pena que debía por la impía crueldad que habla hecho contra su casa, contra toda razón y derecho. Viendo Juan a su madre tan pertinaz en esto, y obedeciendo a lo que ella le rogaba, una vez era movido a combatirlo, y otra perdía el ánimo, viendo los azotes que padecía; y como la rompían en partes, sentía mucho este dolor. Alargando en esto muchos días el cerco, vino el año de la fiesta, la cual suelen los judíos celebrar muy solemnemente cada siete anos, por ejemplo del séptimo día, cesando en toda obra; y alcanzando con esto Ptolemeo reposo de su cerco, habiendo muerto a los hermanos de Juan y a la madre, huyó a Zenán, llamado Cotilas por sobrenombre, tirano de Filadelfia. Enojado Antíoco por las cosas que había sufrido de Simón, juntó ejército y vino contra Judea; y llegándose a Jerusalén, cercó a Hircano. Este, habiendo abierto el sepulcro de David, que habla sido el más rico de todos los reyes, y sacado de allí más de tres mil talentos en dinero, persuadió a Antioco, después de haberle dado trescientos talentos, que dejase el cerco, y fue el primer judío que tuvo gente extranjera a sueldo dentro de la ciudad a costa suya. Y alcanzado tiempo para vengarse, dándoselo Antíoco ocupado en la guerra de los medos, luego se levantó contra las ciudades vecinas de Siria, pensando que no habría gente que las defendiese, lo cual fue así. Tomó a Medaba y a Samea con los lugares de allí cercanos; a Sichima y Garizo, y demás de éstos, también a la gente de los chuteos, que vivían en los lugares comarcanos de allí, cerca de aquel templo que había sido edificado a semejanza del de Jerusalén. Tomó otras muchas ciudades de Idumea, y a Doreón y Marifa. Después pasando hasta Samaria, donde está ahora fundada por el rey Herodes la ciudad de Sebaste, encerróla por todas partes e hizo capitanes de la gente que quedaba en el cerco a sus dos hijos Aristóbulo y Antígono. Los cuales, no faltando en algo, los que estaban dentro de la ciudad vinieron en tan grande hambre, que eran forzados a comer la carne que nunca habían acostumbrado. Llamaron, pues, para esto que les ayudase a Antíoco, llamado por sobrenombre Espondio, el cual, mostrándose obedecerles con voluntad muy pronto, fue vencido por Aristóbulo y por Antígono y huyó hasta Escitópolis, persiguiéndole siempre los dos hermanos dichos, los cuales, volviéndose después a Samaria, encierran otra vez la muchedumbre de gente dentro del muro, y ganando la ciudad la destruyeron y desolaron, llevándose presos todos los que allí dentro moraban. Sucediéndoles las cosas de esta manera prósperamente, no permitían ni consentían que aquella alegría se resfriase; antes, pasando delante con el ejército hasta Escitópolis, la tomaron y partiéronse todos los campos y tierras que estaban dentro de Carmelo. CAPITULOS 3, 4 Y 5 http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/14712774/La-guerra-de-los-judios_-cap_-3_-4-y-5.html

Famatina: el gobierno provincial recurre al spam para “informar” a los habitantes MILES DE RIOJANOS RECIBIERON MENSAJES DE TEXTO A FAVOR DE LA MINERA. La semana pasada, la minera Osisko Mining Corporation reconoció que no podrá iniciar los trabajos en el cerro Famatina , La Rioja , si no hay licencia social. “Osisko considera que la información objetiva acerca de la exploración de minerales en general y sobre este proyecto en concreto, tranquilizará a los residentes de Famatina en materia de impacto ambiental, así como los posibles beneficios económicos a la comunidad y el Estado”, decía el comunicado oficial de la empresa, y al parecer, las acciones para “informar” a la comunidad ya comenzaron. Según informó el Diario Chilecito, durante el fin de semana pasado, miles de habitantes de La Rioja recibieron en sus celulares mensajes de texto con información sobre las bondades del proyecto minero a cielo abierto que prevé la exploración y explotación del cerro Famatina en busca de oro. “En la provincia se estiman más de 250 mil líneas de teléfonos celulares activas, a los cuales les están llegando mensajes de texto que intentan en vano ser persuasivos. Si tomamos en cuenta que el costo de un mensaje en grandes paquetes, oscila los $0,09 centavos + 34% de impuestos, el dinero ‘quemado’ por cada envío masivo supera la suma de $30 mil pesos”, explica Diario Chilecito que ha recibido cientos de comentarios en su sitio denunciando esta publicidad invasiva y que incluso los usuarios han acudido a él para preguntar sobre cómo hacer que cese. “Sabías que la minería crea miles de empleos directos e indirectos? Si sos albañil, panadero, jardinero o electricista, también podés tener trabajo seguro!”, dicen algunos de los mensajes. Lo cierto, es que lejos de la estrategia del Gobierno y la empresa por ganar adeptos, la elección de diseminar esta información sin el permiso del remitente ha ocasionado el efecto contrario. Según especialistas en marketing, el spam (publicidad invasiva) genera malestar en el receptor del mensaje, a causa del “arribo inoportuno”, “violación de la privacidad” y “uso no autorizado de datos personales”, ya que el usuario no concedió voluntariamente el número telefónico ni el permiso a quien se lo está enviando. Ante la consulta de Diario Chilecito sobre los derechos del receptor del mensaje a las compañías prestatarias del servicio de telefonía celular, contestaron que “no se puede bloquear al remitente, sólo se puede hacer una denuncia en la Policía Federal para que ellos den curso a la acción de bloqueo del usuario que hace abuso del servicio de SMS sin que el destinatario lo apruebe”. El municipio de Famatina , liderado por el intendente Ismael Bordagaray, ya denunció que el Gobierno provincial de Luis Beder Herrera comenzó a enviar “publicidad engañosa”. Ese medio consultó a un abogado especialista en delitos informáticos, quien recomendó responder el mensaje recibido con la siguiente leyenda: “Eliminame de tu lista. Estas violando la Ley 25326” y luego hacer una denuncia en cualquier sede de la Policía Federal o en Defensa al Consumidor. Si esta es la manera de conseguir la ansiada licencia social, el camino elegido parece ser el equivocado. Mónica Filipp/periodicotribuna.com.ar

¿No se entiende lapresidenta que esto es publico y desde hace varios años. Una Vez mas Expuestos al absurdo? EL INFORME COMPLETO QUE POR RAZONES DE ESPACIO NO SE PUEDE PUBLICAR EN UN POST http://www.seprin.com/2012/02/07/informe-rattenbach-completo-revelado-hace-varios-anos/

]LA REALIDAD SUPERA LA FICCION[/color] Aqui una lista del impersionante conglomerado de medios kirchneristas, por sobre los medios oficialistas (Jul. 17, 2011) En total: más de 113 medios conforman el multimedios K (tomando las 44 Radios FM de Del Plata, pero no a los medios estatales provinciales y municipales de estados gobernados por el Partido Justicialista "Kirchnerista". MULTIMEDIOS DEL PARTIDO JUSTICIALISTA (KIRCHNERISTA). GRUPO SERGIO SZPOLSKI Diario El Argentino Diario Tiempo Argentino Diario Diagonales Diario Buenos Aires Económico Diario La Gazeta del Cielo Semanario Miradas al Sur Revista Veintitrés Revista Veintitrés Internacional Revista Newsweek Argentina Revista 7Días Revista Contraeditorial Revista Asterisco Revista Lonely Planet Radio América Canal CN23 de Buenos Aires Canal América 24 Canal Crónica Agencia Infofax MEDIOS DEL ESTADO Canal 7 de Buenos Aires Canal Encuentro de Buenos Aires Canal Paka Paka de Buenos Aires Canal IncaaTV de Buenos Aires Canal TélamTV de Buenos Aires Canal 22 de la TV digital de Buenos Aires Canal 23 de la TV digital de Buenos Aires Canal 24 de la TV digital de Buenos Aires Canal 25 de la TV digital de Buenos Aires Canal TV satelital de Buenos Aires Radio Nacional AM Radio Nacional FM Folklórica Radio Nacional FM Clásica Radio FM Rock Arsat (Empresa Argentina de Soluciones Satelitales S.A.) Agencia Télam Otros medios de los estados provinciales y municipales. GRUPO ELECTROINGENIERÍA S.A. (pujante contratista del Estado Nacional) Radio AM Del Plata de Buenos Aires 44 Radios FM, que retrasmiten la programación de Radio AM Del Plata de alcance nacional. GRUPO MONETA (Raúl Moneta incluyendo lo que 'tomó prestado' de Matías Garfunkel) Radio Belgrano Radio Splendid Radio Libertad Radio Rock & Pop Radio FM Blue Radio FM Metro Radio FM San Isidro Labrador Revista El Federal Revista Bacanal Revista Jineteando Revista Dinámica Rural, GRUPO RUDY ULLOA (Santa Cruz), chofer de Néstor Kirchner y encargado del "altar de la patria diseño napoleónico" en construcción en el cementerio de Río Gallegos; ex propietario de un multimedios Diario El Periódico Austral Revista Actitud Revista KA Radio FM Estación del Carmen Radio FM El Calafate Canal 2, de Río Gallegos Canal 5, de Río Gallegos Canal 10, de Río Gallegos Canal 5, de El Calafate GRUPO BONAFINI DE MADRES DE PLAZA DE MAYO Revista Sueños Compartidos Radio AM 530-La Voz de las Madres, de Buenos Aires Canal Infomadres (a salir al mercado) GRUPO GVIRTZ Productora PPT, con sus espacios televisivos "6-7-8" y otros ultra oficialistas, en Canal 7 de Buenos Aires TVR Duro de Domar, en Canal 9 de Buenos Aires GRUPO SANTA MARÍA (gremialista que financia con fondos del sindicato SUTERH de los porteros de Edificios de Propiedad Horizontal) Revista Caras y Caretas Semanario Diario Z. Radio AM 750 de Buenos Aires (desde que la radio de los porteros comenzó a trasmitir en esta onda interfirió con la de Radio Cooperativa AM 740 y, misteriosamente, el 2/7/11 atentaron contra la torre de control de Radio Amplitud AM 770 sacándola del aire) RADIO COOPERATIVA, AM 740, de Buenos Aires (luego del atentado referido a Radio Amplitud AM 770, Radio Cooperativa comenzó a trasmitir por la onda de la radio volada; sugestivamente ello fue confirmado 48 horas después por los micrófonos de su programa por Luis D´Elía quien adelantó que de inmediato esta radio pasaría al 770 del dial) GRUPO GONZÁLEZ GONZÁLEZ Radio FM Aspen de Buenos Aires Canal 9 de Buenos Aires Canal 43 de la TV Digital de Buenos Aires GRUPO METALÚRGICO OLMOS Diario Crónica Diario El Atlántico de Mar del Plata EDITORIAL LA PÁGINA Diario Página/12 Diario Rosario/12 GRUPO RICARDO JAIME-KATZ Diario La Unión, de Lomas de Zamora Diario La Mañana, de Córdoba Radio LV2, de Córdoba Radio FM 99.7, de Córdoba HÉCTOR TIMERMAN Revista Debate (ahora a cargo de Marcelo Capurro).

La truculenta tapa de este viernes (10/02) del cristinista diario Crónica mostrando el cadáver de Jazmín De Grazia acaparó la atención pública, mientras en Catamarca volvía la violenta represión. Los vecinos y ambientalistas fueron desalojados de la ruta 60 con balas de goma, gases lacrimógenos y gran violencia. El Gobierno provincial justificó la represión. Ayer -tras el operativo policial del miércoles en Belén- Cristina Fernández había dicho que quería escuchar “todas las posiciones”, pero hoy permite una nueva represión. CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) Esta mañana se llevó a cabo otro violento operativo de la policía de Catamarca , que desalojó una protesta antiminera en Tinogasta . Lamentablemente (sugestivamente) la tapa del cristinista diario Crónica con la foto del cadáver de Jazmín De Grazia acaparó toda la atención mediática y social. No hay que olvidar que el Grupo Olmos, que gestiona el diario, integra el abanico de periodismo oficialista: en el ejercicio 2011 recibió sólo de Presidencia de la Nación, $15.392.384 en publicidad oficial. Pero no hay que permitir que la tapa de Krónica tape la represión y la contradicción de Cristina Fernández, quien un día después de asegurar -tras la represión del miércoles en Belén, Catamarca - que quiere escuchar “todas las posiciones”, permite una nueva represión de los vecinos y ambientalistas. Al respecto, el Gobierno provincial afirmó que se "cumplió con una orden judicial" y rechazó la represió (pero la justificó), que dejó cerca de 20 heridos. Cabe recordar que el pasado miércoles también hubo una dura represión a los vecinos catamarqueños que protestaban en Belén (ver nota relacionada). El ministro de Gobierno y Justicia de Catamarca , Francisco Gordillo, justificó hoy la represión al argumentar que había que dejar pasar a los camiones del yacimiento Bajo de la Alumbrera, porque cargaban "explosivos" que representaban un "peligro para la sociedad". Además, informó que a raíz del desalojo de la gente que cortaba la carretera, hay "entre 12 y 13 personas que ingresaron al hospital con algún tipo de contusiones y heridas", mientras que al menos "once policías de Infantería resultaron heridos, una subcomisaria con fractura expuesta, un comisario con una pierna fracturada, seis perros lesionados, y cuatro camionetas destrozadas". Sin embargo, otras informaciones aseguran que fueron ocho los ecologistas hospitalizados con heridas de balas de goma y sólo dos efectivos con lesiones por pedradas. Gordillo negó que la decisión de llevar a cabo el desalojo haya sido "por presión" de las empresas mineras que operan en esa zona de Catamarca . "Cumplimos con una orden judicial. Los camiones que iban con insumos a la minera representaban un peligro para la sociedad de Tinogasta porque contenían explosivos", adujo Gordillo. En declaraciones al canal de cable Todo Noticias (TN) y radio Continental, expresó que "la Policía provincial en cumplimiento de una orden judicial ha procedido a desalojar la ruta por sobre todas las cosas respetando el estado de Derecho que tienen todos de transitar por la ruta". "Había camiones que estaban esperando ya casi hace 20 días, en muchos de los casos pertenecientes a las mineras, los proveedores y la gente que trabaja en las minas, ya le habían dicho a esta gente que (por el bloqueo) se estaban quedando sin trabajo. Hay más de 3000 personas que están vinculas a la minería en forma directa", explicó Gordillo. El funcionario del gobierno conducido por la kirchnerista Lucía Corpacci recordó que " Catamarca tiene dentro de su Constitución el tema minero y estas empresas están hacen más de 15 años en la provincia". "Nosotros hemos asumido hace poco y tomamos contacto para dialogar con la gente que se manifiesta en distintos puntos de la provincia donde están los cortes. Hay algunas posiciones fundamentalistas que expresan que la minería no tiene que seguir", remarcó Gordillo.

LADRIPROGRESISMO: LA MURGA COMO HERRAMIENTA POLÍTICA Después de Víctor Hortel, quien de Negros de Mierda saltó a la jefatura del Servicio Penitenciario Federal, Carlos Figueroa, cantante de murga llegó a gerente de Noticias de Canal 7: el ladriprogresismo está de fiesta aprovechando que llega el Carnaval. N. de la R.: Al iniciarse el año judicial 2012, un magistrado decidió declararse incompetente y enviar a la instancia de Cámara, un video recibido en forma anónima, que exhibía al titular del Servicio Penitenciario Federal, Víctor Hortel, en plena sesión de instrumentos de percusión con Pablo Díaz, asesino confeso de Silvia Bargna. Díaz asesinó a Bargna aprovechando un inexplicable permiso de salida que le concedió el cuestionado magistrado Axel López, pero para el jefe penitenciario, fundador y director de la agrupación murguera Negros de Mierda, hay rehabilitación. En el video, Hortel lucía la camiseta de su club favorito, Estudiantes de La Plata, y Díaz se encontraba muy animado como integrante de la murga Los Estudiantes de Marcos Paz, que funciona en el penal de Marcos Paz, a instancia de Hortel, dispuesto a multiplicar su Negros de Mierda, idea que reforzó cuando recibió la visita de Vatayón Militante, otra agrupación afin del universo cercano a la agrupación La Cámpora, evento del que hay imágenes en YouTube. En verdad, la murga parece resultar una herramienta de promoción en la escala del Frente para la Victoria. Se ignora si sucede porque llega el Carnaval o porque quiere instalar un Carnaval permanente en la Argentina, a ver si la opinión pública se olvida del ajuste que ha comenzado con el nombre de "sintonía fina". Pero, sobre murgueros hay novedades: por JORGE HÉCTOR SANTOS Twitter: @santosjorgeh CIUDAD DE BUENOS AIRES (Especial para Urgente24). Carlos Figueroa, quien se desempeñaba como notero en el programa ultra K "Duro de Domar", producido por Diego Gvirtz en Canal 9, el mismo que realiza el panfletario ‘6, 7,8’ por el Canal del Estado manejado como propio por el gobierno nacional, en un raid poco común saltó de la noche a la mañana a ocupar el cargo de gerente de Noticias de Canal 7. “Carlitos” como lo llaman sus compañeros de la agencia de colocaciones del gobierno, La Cámpora que maneja Máximo Kirchner, se definía en su cuenta de Twitter diciendo "Soy peronista, abogado e hincha de Boca. Trabajo de periodista". Pero “Carlitos” es un privilegiado militante de la mencionada “La Cámpora” en el sur porteño y además recontra acérrimo defensor de la Ley de Medios, dos virtudes fundamentales que lo posicionaron -saltando escalones imposibles de no transitar para poder llegar- Gerente de Noticias de la mal llamada Televisión Pública (TV del gobierno debería denominarse). Hablando con el idioma publicitario “pertenecer a Carlitos le dio inusuales privilegios” “Carlitos” es maestro de ceremonias o presentador de los actos de la agrupación de Máximo, nada menos que el hijo de Cristina. Figueroa no va con chiquitas a la hora de vincularse y es por eso que el 26/4/2011, en un acto público al conmemorarse 6 meses de la muerte de Néstor Kirchner en el Parque Lezama, “Carlitos” le realizó un "reportaje público" nada menos que al secretario de Legal y Técnica, Carlos Zannini, y al jefe de la SIDE, Héctor Icazuriaga. “Carlitos”, ese día en la cercanía de la cancha de Boca el club de sus amores, además pudo codearse y estar en un mismo plano con funcionarios de la talla del secretario general de la Presidencia, Oscar Parrilli; del secretario de Cultura, Jorge Coscia; y de legisladores como Edgardo Depetri, Carlos Kunkel, Dante Gullo, Andrés Larroque y Juan Cabandié.

Personaje interesante de China, el joven Han Han es para tener en cuenta Han Han nació el 23/09/1982 en Shanghai, China. Es piloto de rally, novelista, ensayista, cantante y el bloggero más popular. Por estos días, Han Han es noticia porque demandó por difamación al escritor científico Fang Shimin, quien lo acusó de tomar ideas de su padre, el novelista y periodista Han Renjun. La corte accedió a revisar la demanda de Han, pese a la oposición de Fang, quien sostuvo que su denuncia no era para llevar a los tribunales. A los 29 años, Han mide 1,73 y pesa menos de 60 kilos; tiene los pómulos suaves de una estrella de telenovela coreana y ojos negros brillantes oscurecidos por el flequillo. Prefiere un uniforme de grises y blancos y jeans –la estética prevaleciente en la cultura pop china. Su manicurada y canchera persona es una refutación del arquetipo arrugado del intelectual chino, y tiene deudas equivalentes con (el escritor beatnik Jack) Kerouac y (el actor y cantante Justin) Timberlake. En persona, es cálido y lacónico, y habla a través de una sonrisa que tiende a camuflar el borde quemante de sus comentarios. Han, de 29 años, dejó la preparatoria y comenzó a escribir tras ganar un prestigioso premio cuando todavía era adolescente. Sus críticas sociales en internet tienen una gran resonancia entre la generación china nacida tras la década de 1980. Fang había dicho que sus críticas eran académicas, y buscaban que los jóvenes chinos no fueran "engañados por un ídolo falso". Pero Han, personaje popular si los hay en China, va por todo. La revista digital El Puerco Espín realizó una buena traducción y compilación de textos varios sobre Han Han. Por ejemplo, New Yorker, Zona Europea y Global Voices, entre otros. Aquí el resultado: "Han Han, el escritor y celebrity chino, ha pasado una década y media enfureciendo a los conservadores y neomaoístas de China. El año pasado por esta época, un website progubernamental lo señaló como uno de los “esclavos de Occidente” y añadió una horca a su foto. Ahora (…), ha ampliado el campo de sus adversarios al incluir a unos que alguna vez lo admiraban: los más ardientes demócratas chinos. En una serie de tres posts de su blog, que comenzaron el 23 de diciembre, Han enunció en términos incontrastables su visión sobre algunos de los grandes temas. "Sobre la Revolución”, “Sobre la Democracia” y “Querer la Libertad” aparecieron en su sitio –uno de los blogs más populares de China—y dejaron pocas dudas de que se estaba distanciando del tipo de intelectuales que llevaron flores a la embajada checa para conmemorar a Vaclav Havel. “Una Revolución de Terciopelo no ocurrirá en China”, escribió en uno de los posts. “El ganador último en una revolución sería una persona malvada y despiadada”, escribió en otro. Sabía muy bien que despertaría aullidos. (¿“El gobierno te pagó una tarifa de manutención de la estabilidad para que dijeras eso?”), se preguntó a sí mismo en un irónico cuestionario en “Sobre la Democracia”). Y la respuesta fue inmediata: Ai Weiwei, el artista disidente que alguna vez declaró que Han tenía las condiciones de “otro Lu Xun” [NdT: intelectual y escritor icónico de la era moderna China, que, desde la izquierda, acometió la crítica de la cultura tradicional a principios del siglo XX], escribió después de los últimos posts que el lamento de Han “carece de honestidad y es demasiado contemplativo. Es casi laudatoria. Es prejuicioso y degradado, como si se hubiera rendido voluntariamente”. Invocando el nombre del periódico nacionalista de China manejado por el Estado, Ai dijo: “Sería un buen artículo para publicar en Global Times”. Es una buena medida de la influencia de Han que hizo más para desatar un debate sobre la censura, la disidencia y la revolución que la noticia de que dos escritores disidentes, Chen Wei y Chen Xi, han sido sentenciados a condenas inusualmente largas de 9 y 11 años, respectivamente, por publicar ensayos online. Pero es un error imaginar que los puntos de vista de Han representan un cambio en lo que cree. En una serie de conversaciones conmigo los pasados invierno y primavera (boreales), planteó lo mismo: que una elección en China sería dominada por la riqueza y el poder del Partido Comunista, que “es demasiado pronto para hablar de democracia” y que la mayoría de los ciudadanos están dispuestos a eludir todo activismo en la convicción, según lo puso, de que “en tanto no hable de ciertas cosas estará bien y podrá seguir ganando dinero”. La razón por la que sus comentarios despertaron tal furia en Internet es que Han ha rechazado las proyecciones que otros hicieron en él. Ha hecho cada vez más difícil a la gente imaginar que el más popular bloguero de China es un demócrata. Ha levantado un titilante cartel de neón con su creencia de que la clase media no está preparada para el cambio radical. Escribe: "En el poderoso torrente de la revolución, si uno posee un iPhone o maneja una motocicleta o sabe cómo usar Internet o lee periódicos regularmente o come en Kentucky Fried Chicken, es un rico criminal que se tornará en blanco de la revolución. La persona que tiene 100 millones de yuanes está más segura que la que sólo tiene 10.000. El primero puede emigrar y levantar el The New York Times del umbral de su puerta, pero el segundo (la mayoría de la clase media y la pequeña burguesía) está clavada aquí." Lo más shockeante es la profundidad de su cinismo: "Aún si los conflictos sociales se intensifican 10 veces, aún si tenemos a 10 Havel haciendo discursos en 10 ciudades y aún si las autoridades no reaccionan, esos discursos terminarán eventualmente siendo auspiciados por un fabricante de pastillas. Y lo que lo hace lúgubre es que el espíritu que transmite está en el promedio social. Alice Xin Liu, la editor de Beijing de Pathligh, un periódico de literatura china traducida, tuiteó: “Cualquiera que ha vivido en China sabe que esta es la opinión más ampliamente compartida”. Estos posts probablemente lo volverán más popular, no menos, aun si Han ofrece una oscura imagen de sus compatriotas. En su opinión, son autocentrados, utilitarios y atomizados. En mérito suyo, no se exceptúa de esa descripción. Pero uno no puede evitar preguntarse si Han no está demasiado seguro de sus creencias. Ya no es más el chico maravilla, pero todavía tiene que viajar más ampliamente o leer en una lengua que no sea la suya o involucrarse en un debate serio con gente que no pertenezca a su círculo. Por eso subestima el efecto que pueda tener lo que escribió. “No hay mucho para decir sobre el artículo de Han Han ‘Sobre la Revolución’ excepto que necesita leer más”, escribió Michael Anti, activista en Internet y bloguero. Esa es una rareza persistente acerca de Han. La gente siempre espera más de él. Hace doce años, cuando tenía 17 y su novela debut sobre las sofocantes restricciones de la educación china lo convirtió en una celebridad, apareció en una transmisión de la televisión estatal china y soportó una hora de críticas de expertos de educación y miembros de la audiencia. Cuando protestó, la conductora le dijo que se acostumbrara. “Sos un personaje público ahora, como el Presidente norteamericano”, le dijo. “La gente te hará todo tipo de demandas”. ******** Sobre la Libertad (27/12/2011), Blog de Han Han: En “Sobre la Revolución”, dije que gente diferente quiere diferentes tipos de libertad. En “Sobre la Democracia”, dije que la democracia/el imperio de la ley es un proceso de negociación. No importa cuánto descuento haya en la Navidad, los regalos no serán gratis. Así que voy a comenzar mis negociaciones ahora. Primero que nada, como miembro de los culturati (gente de la cultura), pido poder escribir más libremente el año que viene. No he dicho esto como libertad de XX o libertad de YY, porque esos dos términos pueden ponerlos inconscientemente temerosos y prevenidos. Aunque esas libertades están garantizadas por la constitución, no han sido implementadas. Al mismo tiempo, pido en nombre de mis colegas –trabajadores de los medios que también necesitan alguna libertad de prensa. La prensa ha sido estrictamente controlada. También están mis amigos de la industria cinematográfica. Ustedes no pueden entender su dolor y su pena. Todo el mundo está conduciendo las actividades culturales como si estuviera pisando un campo minado. Si pisan una mina, volarán en pedazos; si quieren evitar las minas, tienen que avanzar lenta e indirectamente. Estas libertades son una tendencia de la época. Ustedes las habían prometido. Sé que deben haber estudiado el caso de la Rusia soviética. Ustedes creen que el quiebre de la Rusia soviética se debió en gran medida a la apertura de Gorbachov a la prensa, así como la constitución que devolvió los altos poderes del Partido a los delegados del pueblo. En consecuencia, se han vuelto especialmente cautelosos respecto de la prensa y la política constitucional. Pero los tiempos han cambiado. La comunicación moderna ha vuelto inútil la censura. Las restricciones a las actividades culturales hacen imposible que China tenga influencia en la literatura o el cine a nivel global, o que nosotros, los culturati, levantemos la cabeza con orgullo. Al mismo tiempo, China no tiene medios de comunicación de influencia global. Muchas cosas no se pueden comprar sólo con dinero. La prosperidad cultural es, en verdad, la menos costosa de lograr. Cuando menos restricciones, más grande la prosperidad. Pero si ustedes insisten en que no hay restricciones a las actividades culturales en China, no son inocentes. En este nuevo año, pido encarecidamente a las autoridades que dejen que la cultura, la industria editorial, la prensa y el cine sean más libres. Si se puede hacer esto, entonces hago personalmente estas promesas para ese ambiente cultural más libre: no intentaré ajustar viejas cuentas; miraré hacia adelante; no discutiré cuestiones históricas sensibles, no discutiré o criticaré grupos de alto nivel o sus familias y sus intereses relevantes; sólo criticaré o comentaré cuestiones sociales actuales. Sería mejor si todos los intelectuales y las autoridades pudiéramos dar un paso atrás juntos y respetar una línea predeterminada para crear más espacio. Pero si las cosas no mejoran en 2 o 3 años, personalmente asistiré o me pararé afuera de las reuniones de la Asociación de Escritores y la Federación China de Círculos Literarios y de Arte para protestar. Este esfuerzo puede ser similar al de una hormiga tratando de sacudir un árbol, pero es lo que puedo hacer. Por supuesto, iré solo y no incitaré a mis lectores. No explotaré a otros para engrosar mi currículum. Al mismo tiempo, creo en el carácter de nuestra generación y por consiguiente creo que estas libertades llegaran más temprano o más tarde. Sólo deseo que lleguen más temprano. Creo que puedo escribir aún mejor. No quiero esperar hasta que sea viejo, así que por favor déjenme llegar allí a tiempo. Estas son mis demandas personales en mi área profesional. En esta muy útil discusión, siento que deberíamos prestar más atención a cómo llegar, en lugar de cómo debería ser. Se ha dicho que un hombre sólo puede tener un deseo por vez. Mi deseo ya ha sido utilizado. En cuanto a las otras cuestiones (igualdad, justicia, imperio de la ley, reforma política y todo lo demás), tendrán que ser planteadas por aquellos amigos que las necesitan. Aunque no creo que la libertad sea una máxima prioridad para nadie, creo que nadie quiere estar constantemente con miedo y ansiedad. Deseo que quienes no tienen dinero puedan volverse ricos en una sociedad justa, y que aquellos que tienen dinero no se sientan inferiores a los extranjeros a pesar de su dinero. Deseo que todos los jóvenes puedan discutir sin miedo esta Navidad sobre revolución, reforma y democracia; seguir interesados en el futuro de nuestra nación; considerarla como nuestros hermanos y hermanas. La política no es sucia, la política no es no-interesante, la política no es peligrosa. Política peligrosa, no interesante o sucia no es verdadera política. La medicina, la pólvora, la seda y los pandas de China no pueden ganarnos la gloria; las 100 bolsas de compras de la mujer de nuestro alcalde no pueden ganarnos el respeto de nuestra gente. Deseo que el partido gobernante pueda marchar audazmente hacia adelante y volverse inmortal en los anales de la historia que ellos mismos escriben. ****** Sobre la Revolución (23/12/2011) Recientemente, volví atrás y revisé muchas cuestiones previas. Los términos “revolución” y “reforma” fueron planteados frecuentemente. A los medios les gusta preguntar sobre estos asuntos, pero esas preguntas y respuestas rara vez son transmitidas. No importa lo que tenga que decir, es más probable (80 por ciento de probabilidad) que no sean publicadas. Así que en este primer ensayo para responder a las preguntas de los lectores, daré mi visión sobre el término “revolución”. Aquí he condensado las preguntas de lectores y medios locales y extranjeros. -Incidentes masivos han tenido lugar en China regularmente en tiempos recientes. ¿Piensa que China necesita una revolución? -En una nación con una estructura compleja, especialmente para el Este, el vencedor último de una revolución sería una persona malvada y despiadada. Francamente, “revolución” es una palabra aparentemente directa e incitante que no requiere demasiada explicación. Pero la revolución puede no ser la mejor opción para China. Primero que nada, una revolución comienza usualmente con una demanda, que es, más comúnmente, contra la corrupción. Pero esta demanda no irá demasiado lejos. “Libertad” o “Justicia” no tienen mercado alguno. Excepto para ciertos artistas o periodistas, si uno pregunta a la gente en la calle si se sienten libres, la mayoría de ellos responderá afirmativamente; si les pregunta si quieren justicia, típicamente dirán que la injusticia es usualmente algo que ocurre a otras personas y que son felices en tanto no les ocurra a ellos. La mayoría de la gente no se cruza con la injusticia personalmente, así que es difícil lograr que busquen justicia y libertad para otra gente. En China, es difícil encontrar una demanda colectiva. No es una cuestión de necesidad versus no necesidad, sino de posible versus imposible. Mi opinión es que no es posible ni necesaria. Pero si me pregunta si China necesita fuertes reformas, diré que con toda seguridad. -¿Por qué no sale y lidera un levantamiento? -Debe estar bromeando. Aún si acordara con la idea de una revolución y liderara un levantamiento sustancial, las autoridades pueden cortar Internet y la señal de teléfonos celulares. No creo que el gobierno necesite siquiera enviar sus fuerzas del orden. Esa gente enojada que estaba tratando de chatear en QQ o jugar juegos online o mirar series nos barrerá. Mejor no espere que pueda hacer posts para apoyarme. Comenzará a odiarme si no puede postear durante tres días. -¿Significa que China no necesita democracia o libertad? -Este es un malentendido. Los intelectuales frecuentemente ligan democracia y libertad. Especialmente para los chinos, el resultado de la democracia es, con frecuencia, la falta de libertad. La mayoría del pueblo chino no liga libertad con publicaciones, noticias, literatura, discursos, elecciones o política. En cambio, piensan en la libertad respecto de la moralidad pública, de modo que quienes no tienen conexiones sociales pueden hacer ruido libremente, cruzar libremente las calles, escupir libremente en público; aquellos que tienen algunas conexiones sociales puedan romper libremente las reglas y regulaciones, tomar libremente ventaja de los huecos legales, cometer libremente fechorías. La buena democracia necesariamente trae progreso social así como el imperio de la ley. Esto hará que cierta gente a la que no importa la libertad cultural se sienta menos libre. Así pasa con muchos chinos que se sienten muy incómodos cuando llegan a países desarrollados de Europa o América. La democracia y la libertad no deben ser ligados. Yo creo que el pueblo chino tiene su propia, única, definición de libertad y que la libertad no tiene influencia en China. -Creo que los males de China son demasiado profundos, de modo que la reforma es inútil. Sólo la revolución puede mejorar esta sociedad. -Supongamos que la revolución no sea suprimida. Por supuesto, eso sería imposible. Imaginemos que la revolución está a mitad de proceso. Los estudiantes, las masas, las élites, los intelectuales, los campesinos y los trabajadores podrán alcanzar un consenso. Hay otro grupo que hemos ignorado hasta aquí: la gente pobre, de la que hay actualmente 250 millones. Uno no advierte su existencia usualmente, porque nunca usan Internet. Dado que la revolución ha llegado a medio camino, han surgido nuevos líderes. Una revolución sin líderes está condenada al fracaso. El Loto Blanco es un buen ejemplo. Pero el líder de la revolución no será un personaje benevolente y de buen carácter que uno imagina ahora, sentado frente la computadora. Un líder revolucionario como ese será más probablemente dictatorial, dominante, egotista, presuntuoso, venenoso e incendiario. Sí, esto suena familiar, pero el pueblo chino tiene debilidad por este estilo. Esta sociedad está acostumbrada a ver a los villanos tomar el poder y a los buenos tipos ser masacrados. Los líderes preferidos por los jóvenes cultivados no durarán una semana. Cuanto más educado es uno, menos probable resulta que se someta a un líder y más probable que abandone la revolución pronto. Cuando las élites se van, la composición de los revolucionarios cambia. No importa qué tan bien sonaran los eslógans revolucionarios al principio, en última instancia se traducirán a una sola palabra: dinero. Para exponerlo con gentileza, el punto es devolvernos el dinero. Para ponerlo no tan gentilmente, se trata de la igualdad de la riqueza obtenida mediante el pillaje. Uno no debería asumir que porque siento que tengo algo de dinero estaría dispuesto a avenirme porque no quiero perderlo. En el poderoso torrente de la revolución, si uno posee un iPhone o maneja una motocicleta o sabe cómo usar Internet o lee periódicos regularmente o come en Kentucky Fried Chicken, es un rico criminal que se tornará en blanco de la revolución. La persona que tiene 100 millones de yuanes está más segura que la que sólo tiene 10.000. El primero puede emigrar y levantar el New York Times del umbral de su puerta, pero el segundo (la mayoría de la clase media y la pequeña burguesía) está clavada aquí. En varias campañas políticas del pasado, la gente se lanzó una contra otra. Hoy reconoce sólo el dinero, así que muchos están bien entrenados en ir detrás del dinero de los demás. El pueblo chino sabe cómo ajustar cuentas, y esto conducirá necesariamente a la represión. Toda revolución toma tiempo. China es un país tan grande, sin mencionar siquiera el caos en todas partes, las guerras civiles entre señores de la guerra o el vacío de poder. Después de 5 o 10 años caóticos, el pueblo seguramente anhelará un dictador de puño de hierro que restaure el orden social y haga una limpieza. Por comparación, importa poco si tenemos que retroceder del muy abierto “Dejen que Florezcan Cien Flores” [NdT: referencia a la campaña de libertad intelectual lanzada por Mao en los ‘50] a leer el Diario del Pueblo. Más allá de esto, todas nuestras suposiciones están basadas en la nacionalización de los militares (nota: en lugar de en el hecho de que los militares se encuentran bajo el control del Partido Comunista, como ahora). Por tanto, se trata de meras fantasías. Aún si somos pesimistas en nuestras fantasías, podemos olvidarnos de ellas totalmente. -¿Cómo ve Egipto y Libia? -Egipto. Libia. Gobernadas por un dictador por décadas. No muchas ciudades. Un solo incidente se convirtió en el punto de ignición. Una sola plaza pública para hacer discursos. La revolución puede tener éxito. En China, no hay un individuo específico que sea el blanco de la revolución. Hay muchas ciudades. La población es inmensa. Toda clase de desastres extraordinarios han ocurrido ya, de modo que los puntos G de la gente se han vuelto insensibles, no importa el punto de ignición. Aún si los conflictos sociales se intensifican 10 veces, aún si tenemos a 10 Havel haciendo discursos en 10 ciudades y aún si las autoridades no reaccionan, esos discursos terminarán eventualmente siendo auspiciados por un fabricante de pastillas para que sean pronunciados en el Teatro Haidian. Por supuesto, todo lo mencionado arriba es una pérdida de tiempo. La clave es que a la mayoría del pueblo chino no le importa la vida de los demás. Sólo aúllan cuando son abusados ellos mismos. Nunca lograrán unirse. -Sus puntos de vista suenan bastante como los de un miembro de la Banda de Cincuenta Centavos. ¿Ha sido comprado por el gobierno? ¿Por qué no podemos elegir a un presidente sobre la base de una persona-un voto? -En este mundo donde es o bien esto o bien aquello, blanco o negro, correcto o incorrecto, traidor pro-occidental o miembro de la Banda de 50 centavos, pagado por el gobierno, el término “revolución” es muy poderoso, pero será dañino si se lleva a la acción. Mucha gente cree que la tarea urgente en este momento en China es elegir a un Presidente en base a 1 persona-1 voto. En verdad, no es nuestra necesidad más urgente. Por el contrario, 1 persona-1 voto resultará, en última instancia, en la victoria del Partido Comunista. ¿Quién tiene más dinero que el Partido? 50.000 millones de yuanes comprarán 500 millones de votos. Si no funciona, pueden subir la apuesta a 500.000 millones de yuanes. Recoletan un billón de yuanes al año en impuestos. ¿Cómo puede uno desafiarlos en términos de dinero? -Usted cree que los amigos en torno suyo son justos e independientes. Esa gente sumará unos pocos cientos de miles de votos. Su sabio y conocedor candidato será afortunado si logra 100.000 votos. -La única persona que puede competir con el Partido Comunista es Ma Huateng (N. de la R.: entrepreneur chino, dueño de la telefónica móvil Tencent Holdings), porque pueden salir por una ventana cada vez que uno entra en el servicio QQ (de chat) para declarar: “¡Cualquiera que vote por Ma Huateng ganará 500 en crédito de QQ!” . Puede llegar a ganar 200 milones de votos. Pero el problema es que Ma Huateng con toda seguridad se unirá al Partido Comunista antes. La democracia es un complejo, dificultoso pero inevitable proceso social. No se logra mediante simples palabras como “revolución”, “sufragio universal”, “sistema multipartidario”, “Abajo XX”, etc. Si nunca se preocupó por la justicia o la industria editorial, ¿a qué viene preocuparse por el sufragio universal? La única razón es que es algo sobre lo que resulta más fácil hablar. No es diferente de la gente que sólo habla de la Fórmula Uno en lo que hace a carrera de automóviles o sólo del Mundial respecto del fútbol. -Creo que la revolución y la democracia en China son sólo cuestión de oportunidad. ¿Cuándo cree usted que será la oportunidad adecuada? -Revolución y democracia son dos términos. Esos dos términos son completamente diferentes. Una revolución no ofrece garantías a la democracia. Lo probamos ya. La historia dio a China una oportunidad, y nuestra situación actual es el resultado de la elección de nuestros antepasados. Hoy, China es la nación con menos probabilidades en el mundo de tener una revolución. Al mismo tiempo. Es la nación que necesita reformas más que cualquier otra en el mundo. Si insiste en preguntarme sobre el mejor momento para la revolución en China, sólo puedo decir que cuando los automovilistas chinos aprendan a apagar las luces altas cuando se cruzan unos con otros, podremos proceder con seguridad a realizar la revolución. Un país tal no necesita ninguna revolución. Cuando la calidad cívica y el nivel educativo de los ciudadanos alcancen cierto nivel, todo ocurrirá naturalmente. Quizás usted viva para ver cambios magníficos en su China o quizás todavía verá sólo el mismo encierro hasta su muerte. Sin importar qué, siempre debe acordarse de apagar las luces altas cuando pasa a otro auto. Quizás nuestros hijos serán capaces de lograr todo lo que nuestros antepasados buscaron antes." ****** Sobre la Democracia (25/12/2011) (N. de la R.: siguen las preguntas y respuestas): -Una revolución no tiene que ser violenta. La Revolución de Terciopelo es el perfecto modelo. -No creo que pueda ocurrir una Revolución de Terciopelo en China. Olvidemos la situación internacional. Olvidemos el hecho de que toda la población de Checoslovaquia es sólo la mitad del tamaño de la población de la ciudad de Beijing. Creer en la Revolución de Terciopelo requiere que usted crea en el carácter de la gente, la tolerancia de las autoridades y el liderazgo de los intelectuales. La Revolución de Terciopelo tuvo lugar como resultado de la confluencia de esos tres grupos. No creo que esos grupos existan en China. No puede citar esa revolución perfecta para refutar las posiblemente imperfectas reformas. Entiendo que muchos intelectuales y estudiosos de China están enamorados de la Revolución de Terciopelo. Están, incluso, conmovidos en secreto por la idea de que pueden jugar el rol de Havel. Pero si hay una revolución, violenta o no violenta, el rol de los intelectuales será mucho menos del que imaginan, y olvidémonos del liderazgo. Cuanto peor la calidad de los ciudadanos, menor la importancia de los intelectuales. Uno no puede evitar enfrentarse con las realidades de China utilizando meras palabras para describir la democracia perfecta, la libertad perfecta y los perfectos derechos humanos. Reforma y democracia son procesos de negociación. Usted no puede esperar que los gobernantes lean unos libros y se conmuevan súbitamente como para entregarle todo. Usted no puede desear una Revolución de Terciopelo cada día de modo que pueda jugar el rol de Havel. Usted no puede esperar que cada ciudadano chino reciba una boleta para votar y que su voto no pueda ser comprador. Aun hoy no hay sufragio universal en la República Checa. Por tanto, mi punto de vista es muy simple. No queremos ver una revolución violenta. Una Revolución de Terciopelo no tendrá lugar en China. La democracia perfecta no aparecerá en China. Sólo podemos ir detrás de una pequeña cosa por vez. No tiene sentido frustrarse soñando con la democracia y la libertad en nuestros escritorios. La reforma es la mejor respuesta. -Usted concluye que la calidad del pueblo chino es tan pobre que no está capacitado para la democracia. ¿Le pagó el gobierno una tarifa de mantenimiento del orden para que lo diga? -No sé cómo llegó a esa conclusión, porque creo que lo expuse bien claro. No se trata de si la democracia nos encaja o no, porque llegará más temprano o más tarde. La calidad de los ciudadanos no evitará la llegada de la democracia, pero puede determinar su calidad. Nadie quiere una democracia al estilo de Ruanda, pero esa no es una democracia genuina. A veces llega más lento, a veces llega abruptamente. A veces no llega completa o minuciosamente. A veces no es europea ni norteamericana en la forma. Pero llegará en algún punto en su vida. Cuando mire atrás, puede que descubra que es algo gris y poco excitante. -¿Usted dice que todo depende de los favores de los gobernantes y no de los esfuerzos de los pueblos mismos? -Por supuesto que es importante presionar a los gobernantes. Pero, desgraciadamente, la cooperación de éstos es aún más importante. Esto requiere suerte y carácter. En este momento, las distintas clases sociales están divididas y alienadas unas respecto de otras. Por ejemplo, sin importa cuánto escándalo uno haga por la colisión del tren de alta velocidad, los gobernantes son complacientes. Sienten que es un asunto civil del que se ocupará el tiempo. Las familias de la clase gobernante pueden ser completamente indiferentes al asunto. Sólo les importa quién sube o baja, sus edades relativas, los arreglos para obtener ciertos puestos, etc. Sin importar la presión de la opinión pública, el asunto se desvanecerá. Por supuesto, puede no importarles la presión de la opinión pública. Por ejemplo si usted tiene mil millones de yuanes en su cuenta no le molestará demasiado perder 1.000 yuanes. Los intelectuales pueden considerar algo muy importante, pero están magnificando las supuestas ansiedades de los gobernantes que pueden no haber contemplado el asunto para nada. Muchos intelectuales creen que todos los problemas surgen del sistema, de modo que todo será resuelto si el sistema cambia. Puede que sean bien intencionados y correctos. Pero están suponiendo que los campesinos y los trabajadores comparten el mismo conocimiento que ellos, y que todo el mundo necesita pensar del mismo modo. Pero la realidad es mucho más descorazonadora. Las luchas tienen lugar en lugares remotos. A lo largo de los años, he visitado más de 100 ciudades del interior de todo tipo. No están especialmente aisladas o empobrecidas. He hablado con gente de todas clases en esos lugares. Su reclamo de democracia y libertad no es tan urgente como los intelectuales imaginan. Odian a los poderes correspondientes y la corrupción, mayormente porque desean haber sido ellos (o sus parientes) sus beneficiarios; no les importa imponer restricciones o supervisar a las autoridades; recurren a su vocabulario sobre democracia y libertad sólo cuando les toca la mala suerte y necesitan hacer demandas. Si el gobierno les paga suficiente, estarán satisfechos. Cualquier conflicto social que puede ser resuelto con dinero no es un conflicto social. Los intelectuales creen, típicamente, que estas apelaciones de emergencia a las palabras (por ejemplo, democracia, libertad) significan que hay una demanda universal, por tanto un consenso. Yo no creo que pueda existir una revolución perfecta en un país enormemente dividido. Usted puede sentir que he sido domado por los gobernantes y por consiguiente quiere cambiar a los gobernantes. Pero así ha sido durante las últimas dos generaciones. Afortunadamente, cuando hablo con sus niños, encuentro que Internet y varios medios han más o menos abierto sus ojos. Por tanto, no soy pesimista. Actualmente, el Partido Comunista Chino tiene 80 millones de miembros. 300 millones de personas viven en familias cuyos miembros tienen membresía del partido. El Partido no es más sólo un partido político o una clase. Por tanto, muchas de las fallas del Partido Comunista son también las fallas de la gente. Creo que un sistema muy fuerte de un solo partido es lo mismo que un sistema sin partidos. Cuando la organización del partido llega a un cierto tamaño se convierte en el pueblo mismo. Así que la cuestión no es lidiar con el Partido Comunista de este o aquel modo. El Partido Comunista es sólo un nombre. El sistema es sólo un nombre. Si uno cambia al pueblo, todo cambia. Por consiguiente, es más importante buscar mejoras. El imperio de la ley, la educación, la cultura… He ahí lo básico. -Si llega la revolución, ¿qué rol deberían jugar los intelectuales influyentes? -Los intelectuales deberían ser como la brizna de hierba en la parte superior de un muro. Pero tiene que ser una brizna de hierba que se curve en la dirección opuesta al viento. Los intelectuales necesitan su propio sentido de justicia, pero no pueden tener un cargo. Los intelectuales más influyentes no deben tener un puesto fijo. Cuando vean que un lado se vuelve demasiado poderoso, deben ponerse del otro lado. Jamás deben confiar en proposición alguna. Jamás deben seguir ideología alguna. Deben tratar a todos los revolucionarios como estafadores. Jamás deben creer en promesa alguna. Deben hacer su máximo esfuerzo para que ningún bando sea aniquilado a fin de que el otro bando tenga poder absoluto. Si hay una revolución en China en el futuro, estaré del lado que sea débil y vulnerable. Si este lado llega a volverse fuerte, me unirá sus oponentes. Estoy dispuesto a sacrificar mis opiniones personales para asegurar la coexistencia de diferentes grupos. Esto es todo lo que usted debería desear. Aquí, versión de estos posts en inglés. ****** Dentro del espectro de la disidencia china, Han mantiene una dominante pero altamente ambigua posición. A veces, es una de las más locuaces voces de China (“¿Cuántas maldades ha hecho la Televisión Central China en el pasado? Reemplazar la verdad con mentiras, manipular a la opinión pública, desacralizar la cultura, abusar de los hechos, ocultar las irregularidades, encubrir los problemas y crear falsas imágenes de armonía”. Ese post, como muchos de los suyos, fue bajado por los censores, aunque los fans llegaron primero y lo hicieron circular ampliamente). También puede ser calculadoramente elíptico. Cuando Liu Xiaobo, el escritor Chino en prisión, ganó el Premio Nobel de la Paz en octubre pasado, Han Han jugó con los censores y los lectores al postear nada, excepto un par de comillas encerrando un espacio vacío. El post atrajo un millón y medio de visitas y más de 28.000 comentarios. Sus críticas lo colocan en frecuente combate con los ejércitos de nacionalistas online. En diciembre (de 2010), un website fervientemente progubernamental lo incluyó en una lista entre los “esclavos de Occidente” y le añadió una horca a su fotografía. Hasta ahora, ha mantenido una adecuada détente con el gobierno. Cuando los levantamientos barrieron el Norte de Africa y el Medio Oriente el invierno (boreal) pasado, el Partido lanzó la más intensa represión contra la libertad de expresión en años. Después de la detención del artista políticamente provocativo Ai Weiwei, el 3 de abril —fue acusado de “crímenes económicos” no especificados—, el escritor Ma Jian especuló en un editorial impreso fuera de China con que los nuevos blancos serían Han y otros tres prominentes críticos. “El regimen no detendrá la persecución hasta que las únicas voces que se escuchen sean las de sus artistas ‘oficiales’”, escribió Ma. Por casi una década, Han Han ha mantenido una carrera paralela como corredor de autos, con un récord respetable en el circuito de competición para el equipo Volkswagen de Shanghai y en rallies para Subaru. Es un mundo de sponsors y lluvias de champagne, desorientadoramente a contrapelo con su vida de escritor. En términos generales, a sus lectores no les importa en absoluto la carrera de automóviles, pero las sobrepuestas identidades le han dado una singular celebridad: Han adorna la tapa de las revistas de modas mientras que websites independientes —Han Han Digest, Danwei, ChinaGeeks—traduce y analiza sus pronunciamientos. A veces, sus lectores están pendientes de sus palabras incluso antes de que llegue a pronunciarlas. En Weibo, la versión china de Twitter, una vez tipeó una sóla entrada —“Wei” (“Hola”)—y tres cuartos del millón de seguidores entraron para esperar la siguiente (tenía que voler). Comenzó una entrevista de televisión recientemente diciendo: “Si habla chino, tiene que saber quién soy”, un alarde no tan ridículo como suena. Es el único critico del gobierno con auspicios corporativos—tiene contratos de publicidad con Vancl, una cadena de ropa de bajo costo, y con Johnnie Walker, que unió su imagen pensativa con el slogan “Soñar es realizar cada idea que cruza por la mente”. Ha prestado su nombre a un reloj suizo de lujo único de Hublot, que fue subastado para caridad e inscripto, en inglés, “Por la Libertad”. Al acercarnos al pueblo de Han, Tinglin, nos desviamos a uno de los pequeños caminos que enfrentan un arroyo cruzado por un puente de cemento que era apenas pulgadas más ancho que la camioneta. Al volante, Sun Qiang vaciló. Han miró a través del hueco entre los asientos delanteros y adoptó un falso tono serio: “¡Este puente es la prueba!”. Cruzamos intactos. “Le erré varias veces”, contó Han. La niebla caía sobre campos en barbecho cruzados por senderos. Los bordes de Shanghai, como los de otras grandes ciudades, es un patchwork de pequeñas granjas y fábricas, a poco camino de una riqueza apabullante. Llegamos a una granja de ladrillo de dos pisos, con un pequeño terreno al frente. Los abuelos de Han –pequeños, envueltos en acolchadas prendas de algodón— salieron a saludarnos. Un golden retriever se volvió loco. Pasamos a través del living que contenía la fría humedad del campo y volvimos a emerger en un pequeño patio, donde Han sonrió con incomodidad y me indicó que trepara a través de una ventana a un ala de la casa. “Un pequeño error de diseño”, dijo. “No pusimos puerta de este lado”. Adentro, era la guarida de fantasía de un adolescente del campo: una golpeada motocicleta Yamaha apoyada contra una pared, una gigantesca pantalla de televisión contra la otra. Una segunda pantalla gigantesca estaba conectada con un volante y pedales montados para juegos de conducir. En el centro del cuarto había una mesa de pool, y Han reunió las bolas y abrió el juego. Está en constante, incansable movimiento. Para mostrar su rara y completa atención, dio vuelta sus dos teléfonos boca abajo, que zumbaban y balaban en protesta. Sobre la mesa de pool, di un golpe, luego erré el segundo.Él metió todas las demás. La transformación de su pueblo natal figura en forma prominente en la visión de Han sobre China. En la escritura y la conversación, vuelve repetidas veces a la conexión entre las aspiraciones del individuo y los irresponsables gobiernos locales. Explicando por qué muchos de los vecinos de sus abuelos han aceptado pagos modestos del Estado para renunciar a tierras valiosas, dijo: “La gente hará cualquier cosa para conseguir un pequeño apartamento en la ciudad. No importa si es de sólo ochenta metros cuadrados, lo tomarán, porque significa que han pasado de gente del campo a gente de la ciudad”. Prosiguió: “Y luego el gobierno aplanará los edificios y venderá esa tierra a una fábrica o a un inversor de bienes raíces que podría construir departamentos para vender a otros”. En diferentes circunstancias, ese sería el camino para mejorar el vecindario, pero, con escasa supervisión, los funcionarios locales tienen pocos incentivos para asegurarse de que las nuevas fábricas paguen buenos salarios o protejan la tierra. Han señó un alto complejo industrial a la distancia, una planta química, a la que culpa de arruinar la corriente en la que solía cazar cangrejos de río. En su blog, escribió una vez: Mi abuelo puede identificar el día de la semana por el color del agua. El hedor está en todas partes. El Departamento de Protección del Medio Ambiente dice que la calidad del agua es normal, aunque el río está lleno de peces muertos… En varios momentos, mi pueblo natal ha planeado construir la mayor bahía industrial del Asia y el mayor jardín de escultura al aire libre de Asia y el mayor shopping center de electrónica de Asia. Hasta ahora, todo lo que ha producido son miles de acres de escombros, cosas sin terminar y arruinadas. Salimos al frío y mencioné que sus críticas pueden sonar en contradicción con su reputación como representante de una generación criada en el período de mayor prosperidad en la historia china. Él dijo que la escala del crecimiento chino oscurece los detalles de cómo ha sido repartido el botín. “Para las competiciones de rally, viajamos ampliamente, porque se hacen en caminos de grava, a menudo en lugares pobres y pequeños. A los jóvenes de allí no les importa la literatura o el arte o el cine o la libertad o la democracia, pero saben que necesitan una cosa: justicia. Lo que ven a su alrededor es injusto”. Para ilustrar su punto, mencionó una noticia que había visto recientemente acerca de un trabajador migratorio de diecisiete años que estuvo parado en el pasillo de un tren durante 62 horas para llegar a casa. Es el tipo de calvario que los diarios chinos presentan regularmente con retrato de fortaleza. Pero Han ha llegado a verlo en modo diferente: “El tipo tenía que usar pañales de adulto”, dijo (…) Casi por reflejo, Han es descripto como un símbolo de la juventud de China, lo que no es puro elogio. El es parte de la primera generación nacida después de Mao y del advenimiento de la política de un solo hijo –la baling hou o “generación post-’80”—, que sirve como punto de referencia en la discussion de valores y del character nacional de modo bastante similar al de los baby boomers [Ndt: Nacidos durante el boom posterior a la II Guerra Mundial] para los norteamericanos: una generación que maduró entre transformaciones sociales radicales que alienaron a sus miembros de sus padres y los dejaron con una nueva autoconciencia o autoindulgentes, depende de a quién se le pregunte (…) En 2005, cinco años después de su debut literario, Han tenía poco dinero y peleaba con una casa editorial por regalías y piratería. Entonces se encontró con Lu Jinbo, un escritor convertido en editor. Siete años mayor, Lu era un hombre de negocios, inclinado a los trajes a rayas y las declaraciones tempestuosas. Tenía un mensaje crudo para Han: “Su imagen de ‘chico problema’ estaba fuera de moda. La gente ya no sentía curiosidad sobre él”, dijo Lu. Veía los elementos para un espectacular acuerdo: ofreció a Han un adelanto por su nuevo libro de dos millones de yuanes, alrededor de un cuarto de millón de dólares —colosal para los estándares chinos (…) Resumiendo el atractivo de Han, Lu dijo que se destaca sobre otras figuras pop por un capital escaso. “En China, nuestra cultura nos fuerza a decir cosas que no pensamos. Si yo digo ‘Por favor, venga a mi casa a cenar hoy’, la verdad es que no quiero que venga. Y usted dice ‘Es usted muy amable, pero tengo otros compromisos’. Este es el modo en que la gente está acostumbrada a comunicarse, sean líderes en el periódico o gente común. Todos los chinos entendemos que lo que uno dice y lo que piensa a menudo no concuerdan. Pero Han Han no es así. El no considera los sentimientos de los demás y sólo dice lo que está en su mente o no dice nada”. En síntesis, dijo Lu, “si Han Han dice ‘Esto es verdad’, los diez millones de fans dirán ‘Esto es verdad’. Si dice ‘Esto es falso’, entonces es falso” (…) Él sobresale en la “bola del borde”, el término de los escritores chinos, extraído del ping pong, para referirse a rozar los límites con la pelota sin errar a la mesa. La web china era un laboratorio de una nueva era de humor negro politico y no exigía que pretendiera seguir las prescripciones políticas. Vívidos y subidos de tono, los posts fueron celebrados no por su originalidad sino por decir lo que muchos otros sólo pensaban (…) En un discurso ampliamente reproducido en febrero de 2010, Han dijo: “No puedo escribir sobre la policía, no puedo escribir sobre los líderes, no puedo escribir sobre las políticas de Estado, no puedo escribir sobre el sistema, no puedo escribir sobre la Justicia, no puedo escribir sobre muchas partes de la Historia, no puedo escribir sobre Tíbet, no puedo escribir sobre Xinjiang, no puedo escribir sobre las asambleas masivas, no puedo escribir sobre manifestaciones, no puedo escribir sobre pornografía, no puedo escribir sobre la censura, no puedo escribir sobre el arte”. Sus comentarios atrajeron un amplio rango de lectores que podrían haberlo descartado como a un joven alocado. Li Haipeng, un admirado columnista y novelista, me dijo que Han había “capturado otro canal de comunicación” que le permitía atraer a una audiencia más sofisticada. “Usted tiene que entender que a gente como mis amigos y yo probablemente no nos gustaría admitir que somos influidos por Han Han, pero debemos admitir que lo somos”, dijo Li (…) En su blog, Han escribió: Quizás mis escritos ayuden a la gente a ventilar el enojo o el resentimiento. Pero, más allá de eso, ¿para qué sirven? Esa “influencia” es una ilusión. En China, la influencia pertenece sólo a los que están en el poder, aquellos que pueden hacer que lluevan las nubes, que pueden decidir si uno vive o muere, que pueden mantenerlo entre la vida y la muerte. Ellos son los que tienen influencia real.. Nosotros somos sólo pequeños personajes bajo las luces en un escenario. Ellos poseen el teatro y pueden siempre bajar el telón, apagar las luces, cerrar las puertas y soltar los perros. Recibió 25.000 comentarios, algunos de desesperada devoción (“Estoy dispuesto a dar mi vida para defender a Han Han –un hombre con coraje e integridad”), y el periódico independiente Southern Metropolis Daily tomó el paso inusual de escribir un editorial urgiendo a sus lectores a votar por Han, porque “ha producido un clamor de una sola persona que se alza sobre el silencio de muchos”. Concluía: “¿Cómo puede esperar que un escritor o corredor de autor lo salve? Han Han está solo, luchando esta batalla por sí mismo. No le faltan adoradores. Lo que necesita es aquellos dispuestos a viajar a su lado” (…) Entre intelectuales, Han polariza intensamente. En un artículo ampliamente distribuido, Leung Man-tou, un escritor y comentarista de televisión de Hong Kong, argumentó que Han tiene el material de “otro Lu Xun”, el más celebrado crítico social chino. Ai Weiwei, meses antes de su arresto, fue un paso más allá, al declarar a un reportero que “Han es más influente que Lu Xun, porque sus escritos pueden llegar a más gente”. Pero otros retroceden ante la comparación. Lydia H. Liu, una académica de literatura y medios de Columbia University, declaró: “Han Han es sólo un espejo de la gente a la que le gusta. Así que ¿de qué modo ese reflejo los transformará? No lo hará”. Añadió: “Lo primero que uno ve en su blog no es su escritura sino un aviso de Subaru”. La más sorprendente crítica del trabajo y la persona de Han proviene de otro joven liberal chino, que afirma que su popularidad señala, según lo expulso el autor y editor Xu Zhiyuan, el “triunfo de la era de la mediocridad”. A los treinta y cuatro, Xu es el opuesto estético de Han, con un salvaje pelo a lo Jim Morrison y manejo de Havel y Milosz. “Han Han se rebeló y tuvo éxito –e hizo un montón de dinero”, apuntó Lu durante un almuerzo, y añadió: “Tenía tantas oportunidades de experimentar el mundo, de aprender más, pero se rehúsa”. La web tiene un potencial democratizador, pero privilegia la influencia sobre la sustancia, afirmó Xu, y comparó a Han con un cantante de YouTube: “Las canciones podrían ser basura, pero venderá discos igual”. (…) Pero servir de “espejo” para sus fans puede, de hecho, ser su mayor fortaleza. Mientras los más audaces intelectuales y disidentes a menudo destacan por ser extravagantemente atípicos, Han sobresale por ser típico, por permitir que sus fans se vinculen con él lo suficiente para que los principios que él abraza parezcan al alcance. Su biografía contiene todas las victorias e indignidades menores, las razones para la aspiración y el cinismo, que acompañan el ser joven e inquieto en la China de hoy, y esto lo hace poderoso. Por dos décadas, los jóvenes chinos han sido apolíticos, no meramente porque las condiciones básicas de vida habían mejorado, sino también porque la alternativa era aterradora y sin esperanzas (…) Una y otra vez esta primavera, cuando los fans de Han me hablaban de su trabajo, lo describían como un despertar –“una inyección de adrenalina que nos despierta de nuestra apatía”, como escribió recientemente un bloguero chino (…) Han autoriza pocas ilusiones sobre su disposición a quedarse del lado seguro de la línea según la ve. Jamás ha hecho gesto alguno para llevar su activismo de la web a la calle, y se opone a apurar las elecciones multipartidarias. “El Partido ganará de todos modos, porque son ricos y pueden sobornar a la gente”, dijo, y añadió: “Dejen que la cultura sea más vibrante y los medios más abiertos”. Los extranjeros confunden a menudo la demanda de apertura con la demanda de democracia, pero en la política doméstica china la diferencia es esencial (…) (Han) se unió a un grupo de escritores que acusaron al website Baidu de permitir a millones subir libros pirateados, y publicó una carta abierta al CEO de Baidu, Robin Li, quien es considerado el hombre más rico de China. Han lo chicaneó por disfrutar de “aviones privados y yates lujosos” mientras “arranca la propiedad intelectual de nuestras manos”, y terminó en tono de confrontación: Si Baidu “rehusa retroceder, yo podría dar unos pocos pasos adelante, hasta que un día, muy pronto, usted podría estar mirando hacia abajo desde su oficina en Beijing y verme parado allí”. En una semana, Baidu había removido millones de libros de su sitio. “Han Han gana”, declaró un blog sobre el mundo editorial. Pero la sugerencia de Han sobre los “pasos adelante” no pasó inadvertida. Una persona cercana a Han contó que recibió un llamado de un funcionario de gobierno, que preguntó: “¿Qué es esa frase? ¿Va a hacer algo en la calle? Por favor, diga a Han Han: Mientras estés adentro no nos importa, pero no salgas” (…)

AL MEJOR ESTILO “EL GRAN ASADO ARGENTINO” Y “VINO, BEBIDA NACIONAL”. Mientras que ya hace algunos días Andalgalá se encuentra cercada por grupos promineros que estuvieron impidiendo el ingreso de periodistas y ambientalistas a los principales centros de bloqueo a la mina La Alumbrera en Catamarca —y con total apoyo de la policía y el poder político— ahora, la grandes mineras preparan anuncios informativos por radio y televisión para concientizar a la población de las bondades de la megaminería en la Argentina. Si bien ya habían recurrido a la publicidad invasiva a través de sms sin permiso de sus destinatarios en La Rioja —por la cual recibieron muchas denuncias de los usuarios— e incluso un sindicalista se disfrazó de minero en pleno discurso de la Presidenta para contarle los progresos económicos de esa actividad, señala diario BAE que ahora, la Cámara Argentina de Empresarios Mineros (CAEM), se encuentra preparando diferentes campañas publicitarias destinada a “esclarecer los mitos negativos” que rodean a la actividad y pregonar los “beneficios económicos” de la minería a gran escala. Estas empresas cuentan con diferentes recursos para comunicar sus actividades e informar sobre su trabajo, pero el sorpresivo apoyo de otras provincias a pueblos como Famatina, Andalgalá o Tinogasta, llevaron a estas firmas a replantearse campañas algo más masivas. “Ahora vamos a complementar nuestra comunicación individual con campañas masivas y sectoriales y ya estamos trabajando en ellas”, señaló un empresario a BAE, y reconoció que el sector “tuvo serias deficiencias para comunicar el aporte económico y la responsabilidad ambiental de cualquiera de los emprendimientos”. Según pudo saber ese diario, los spots van en sintonía con los de IPCVA, como la del “gran asado argentino”, o la que a reunió a más de 20 artistas para alabar a la “bebida nacional” y apuntan a poner en escena todos aquellos elementos utilizados en la vida cotidiana gracias a la actividad minera, por ejemplo: celulares o computadoras se utiliza hierro, aluminio, cobre, plomo, zinc, oro, plata y sílice, entre otros. ¿Por qué tanto interés en “concientizar” a la sociedad sobre los beneficios de la minería? Simple: “Lo de Mendoza no puede repetirse”, le confiaron empresarios mineros al mencionado matutino, donde el proyecto de la Minera San Jorge para extraer oro y plata fue rechazado en la Legislatura provincial por orden del entonces diputado y ahora gobernador, Francisco “Paco” Pérez. El interés por lograr convencer a la sociedad, demuestra que no era solo a los políticos locales a quien había que apuntar para lograr su apoyo, lo que demuestra indefectiblemente, que las protestas preocupan a las empresas, y bastante. Mónica Filippi/periodicotribuna.com.ar