judioalpalo

Registrate y eliminá la publicidad! FUENTE:http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/ocio/otro_contenido/concurso_davidhelfgott.html link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=QsNyYQjhhqY David Helfgott es el personaje de 'Shine'. No hay mejor manera de identificar a este pianista que vivió más de una década en el interior del túnel de una enfermedad mental. Un conflicto muy grave con su padre alteró un equilibrio emocional que ya era precario y le envió a un sanatorio en el que fue dado de alta e ingresado de nuevo en numerosas ocasiones. Los médicos dirán que salió de la oscuridad debido al tratamiento. Él está convencido de que lo hizo gracias a la música y a su actual esposa. Ella le rescató de un bar donde se ganaba la vida tocando 'El vuelo del moscardón' en un arreglo para piano. Para entonces ya se había identificado de tal manera con la música de Rachmaninov que la sentía como si fuese su autor. Luego, su interpretación del torrencial, técnicamente diabólico e hiperromántico concierto Nº 3 del ruso en el filme de Scott Hicks le convirtió en una estrella en todo el mundo link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=9ovpL-jWPVo -¿Qué ha hecho la película 'Shine' por usted? -Me ha dado una mayor conciencia de mí mismo y confianza y me ha proporcionado seguridad económica. Me ha hecho famoso en todas partes y es maravilloso ser reconocido cuando viajo por el mundo. ¡La gente es tan amable conmigo! También una de las mejores cosas que ha tenido la película es que ha ayudado a mucha gente que se ha encontrado, o se encuentra, perdida mentalmente a tener más coraje y fuerza para hacer frente a sus problemas. Recibo constantemente correos electrónicos de gente que me habla de sus sentimientos y sus problemas de forma tan confiada y directa que me hace sentir muy próximo a ella. -¿Se identifica como el personaje de la película o lo ve como algo ajeno? -Me identifico mucho con el personaje de la película. He reído y he llorado con lo maravilloso que ha sido Geoffrey Rush y creo que a mí también me ha entusiasmado. Ciertamente se merecía el Oscar por el retrato que hace de mí. De hecho, la película capta de forma extraordinaria la esencia de mi vida. Scott Hicks pasó mucho tiempo hablando conmigo, con mi familia y con mis amigos, y ha hecho un gran trabajo al captar los distintos aspectos de mi vida. La felicidad -¿Es usted más feliz ahora, célebre en todo el mundo, o cuando era mucho menos conocido? -Han cambiado muchas cosas. Fui a estudiar al Royal College of Music de Londres, en 1966, y pasé allí tres años muy buenos, gané concursos, etc. Me sentía muy bien, pero mi salud empezó a convertirse en un problema y volví a Australia. Tuve un par de años razonablemente buenos, pero los doce siguientes estuve entrando y saliendo de sanatorios mentales, por lo que no fue una época muy agradable. En 1983 empecé a tocar en el bar Ricardo y conocí a mi futura esposa, Gillian. -¿Fue ese el punto de inflexión? -A partir de ahí todo fue distinto. Cuando volví al mundo de los conciertos profesionales en 1984, las cosas empezaron a mejorar y conseguí de nuevo un cierto reconocimiento del público, lo que fue muy bueno. Había disfrutado de la fama en mi adolescencia y era muy excitante ser reconocido otra vez. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=aeikQLqJpko Luego llegó la película... -Sí. Cuando se hizo 'Shine', en 1996, me hice famoso en todo el mundo y era maravilloso que la gente me reconociese allá por donde iba. Fue un gran contraste con la etapa de mi estancia en las instituciones de salud mental y me sentía maravillosamente feliz. Que la gente me hablase por la calle, en los aeropuertos y en todas partes me hacía sentirme amado y cuidado. 'Shine' me dio conciencia de mí mismo. Compartir mis antiguos problemas fue una lección, y ése es uno de los beneficios que ha tenido para mí la película. Hoy en día toco en las grandes salas de conciertos de todo el mundo y viajo a muchos países diferentes. Me siento muy privilegiado de tener esta maravillosa carrera, que además me da seguridad económica para el resto de mi vida. -Y, ya dentro de su carrera, ¿cuánto debe a Rachmaninov? -Aprendí el concierto de Rachmaninov cuando tenía 15 años, y se convirtió en mi pieza favorita. Luego estudié en Londres con Cyril Smith en el Royal College, quien a su vez había estudiado con Rachmaninov, por lo que llegó a ser todavía más especial. Mi interpretación de la obra en 1969 fue la mejor, y recibí muchos elogios por ello. ¡Es un recuerdo tan feliz para mí! Aunque también tengo otros maravillosos recuerdos de interpretaciones de este concierto, especialmente la de 1997 en el Royal Albert Hall, en la que recibí una larga ovación. -¿Por eso está siempre presente este compositor en sus conciertos? -Mi amor por Rachmaninov hace que me sienta muy próximo a su espíritu y a su música. Me siento muy feliz al saber que voy a tocar su famosa Segunda Sonata en España. Es una pieza muy importante, un reto tan grande como el de la vida, pasando de la ascensión de una montaña a la serenidad y belleza de un río. Fluye como la vida misma. -Durante su etapa de graves problemas de salud, ¿la música fue un refugio o la tabla de salvación? -Las dos cosas: refugio y salvación. Ha sido la música la que me ha ayudado a superar todos los años difíciles. Es mi gran compañera en la vida y llena mi vida. Cuando fui por primera vez al hospital, los médicos no me dejaban tocar el piano ya que creían que había contribuido a mi enfermedad. ¿Cómo puede la música herir a alguien? Ha sido realmente mi salvación durante los años difíciles y no tengo duda de que sin ella no habría sobrevivido. Todos deberíamos incluir la música en nuestras vidas ya que nos nutre de belleza. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=iUxzpNaBXAU Pianista atípico -¿Pensó en algún instante, durante el largo tratamiento, que tendría que abandonar la música? -Nunca, nunca. ¿Cómo podría haber abandonado la que es mi gran pasión y mi compañera? La música me llena de vida y todo el día la música recorre mi mente. ¡Y qué agradable es! Tengo todo el día conectada la radio a una emisora de música clásica. Si me quitaran los conciertos, mi vida sería muy triste. -¿Siente alguna afinidad por Schumann, también pianista y aquejado de una grave enfermedad psíquica? -Schumann compuso algunas de las músicas más bellas de todos los tiempos aunque sufrió mucho a lo largo de su vida. Siento mucho ese dolor y cuando voy a Bonn visito el hospital en el que fue encarcelado, y eso me pone muy, muy triste. Me siento como él. -De no haber sido pianista, ¿a qué se habría dedicado? -No puedo imaginar la vida sin música. Mi profesor del Royal College me dijo una vez: "David, debes tener éxito con la música porque creo que no vas a valer para otra cosa". Por eso pienso que tengo la gran suerte de ganarme la vida con lo que es mi pasión. No hay mucha gente que tenga tanta suerte. Así que creo que todo ha terminado bien. -Los críticos le califican de 'pianista atípico'. ¿Se ve usted así? -Yo soy yo. No son las notas sino el alma y el espíritu los que son importantes en mi música. Me siento uno con la música y no me separo de ella. Soy uno con ella y ella es mi vida. Si uno piensa demasiado en la música puede robarle su esencia mágica. -Por lo menos atípico sí es que mientras toca en público cante y hable. ¿Lo hace para liberar tensiones? -No, no. No me cansa ni me pone tenso tocar. De hecho, sólo cuando toco me siento como un ser humano completo. Me siento lleno y feliz. Lo que digo es la expresión espontánea de mis ideas y sentimientos. Creo que estoy pensando en alta voz, pero es así como me sale. Lejos del piano soy como un pequeño ratón, pero cuando estoy tocando salto como un león. -Su repertorio se ciñe al romanticismo. ¿Por qué? -Me gustan las bellas melodías y me siento como en mi casa con las obras románticas. Creo que mucha de la música moderna es un poco punzante y con falta de melodía, por lo que no me atrae. Tampoco me entusiasman mucho las obras muy nacionalistas ya que pueden producir divisiones entre pueblos. -¿Cuál es su pianista favorito, al que más admira? -De los antiguos,mis favoritos son Horowitz y Rubinstein. De los actuales, Kissin. Hay muchos grandes pianistas, pero me atraen más los antiguos de una época más romántica. Tocaban con gran personalidad, color y pasión. Creo que los actuales concursos de piano han creado jóvenes pianistas que tienen demasiado cuidado de no tocar una mala nota. A Artur Rubinstein, cuando escuchaba a un joven pianista, le preocupaba que no cometiesen errores ya que creía que se limitaban demasiado. Hoy en día es mucho más difícil distinguir a los pianistas, mientras que en otros tiempos uno podía distinguir a Horowitz, Richter, etc. También Alicia de Larrocha interpretaba música española de tal forma que siempre se sabía que ella era la que tocaba por la magia que creaba. -En su concierto tocará también obras de Falla y Granados. ¿Le gusta la música española? -Sí, y soy muy feliz tocándola. Sus obras están llenas de color, pasión y fuego y le dan a uno una gran sensación de vida y de alegría. Deseo incluir mucha más música española en mi repertorio en el futuro. Es muy excitante tocarla ya que es muy evocadora. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=DQFNIDNcPig

El hombre no se conoce a sí mismo. No conoce, ni sus propias limitaciones, ni sus propias posibilidades. Ni siquiera conoce lo mucho que no se conoce. El hombre ha inventado muchas máquinas, y sabe que una máquina complicada necesita algunas veces años de estudio cuidadoso antes de poder usarla o controlarla. Pero no aplica este conocimiento a sí mismo, aunque él mismo sea una máquina mucho más complicada que cualquier máquina que ha inventado. Tiene toda clase de ideas falsas acerca de sí mismo. Ante todo, no se da cuenta de que él es verdaderamente una máquina. ¿Qué quiere decir que el hombre es una máquina? Quiere decir que no tiene movimientos independientes, ni dentro ni fuera de él. Es una máquina que es puesta en movimiento por influencias externas y por impactos exteriores. Todos sus movimientos, acciones, palabras, ideas, emociones, humores y pensamientos son producidos por influencias exteriores. Por sí mismo, es tan sólo un autómata con cierta provisión de recuerdos de experiencias previas y cierta cantidad de energía de reserva. Tenemos que comprender que el hombre no puede hacer nada. Pero él no se da cuenta de ello y se atribuye la capacidad de hacer. Esta es la primera cosa falsa que el hombre se arroga. Esto tiene que comprenderse con toda claridad. El hombre no puede hacer. Todo lo que el hombre cree que hace, en realidad sucede. Sucede exactamente como "llueve" o "nieva". En español no hay formas impersonales de verbos que se puedan usar en relación con las acciones del hombre. De manera que tenemos que seguir diciendo que el hombre piensa, lee, escribe, ama, odia, comienza guerras, pelea, etc. En realidad todo ello sucede. El hombre no puede moverse, pensar o hablar de motu propio. Es una marioneta tirada de aquí y de allá por hilos invisibles. Si así lo comprende puede aprender más sobre sí mismo, y tal vez entonces las cosas comiencen a cambiar para él. Pero si no puede darse cuenta ni comprender su total mecanicidad, o si no quiere aceptarla como un hecho, no puede aprender nada más y las cosas no pueden cambiar para él. El hombre es una máquina, pero una máquina muy peculiar. Es una máquina que, en las circunstancias adecuadas, y con el tratamiento adecuado, puede saber que es una máquina. Al darse plena cuenta de ello puede encontrar los medios para dejar de ser una máquina. Ante todo, el hombre debe saber que él no es uno; él es muchos. No tiene un Yo permanente e inmutable. Él es siempre diferente. En un momento es uno, en el siguiente momento es otro, en el tercer momento es un tercero, y así sucesivamente, casi sin término. La ilusión de unidad o unicidad se crea en el hombre, ante todo, por la sensación de un cuerpo físico, luego por su nombre, que en casos normales siempre sigue siendo el mismo, y tercero, por cierto número de hábitos mecánicos que le son implantados por la educación o los adquiere por imitación. Al tener siempre las mismas sensaciones físicas, al oír siempre el mismo nombre, y al notar en sí mismo los mismos hábitos e inclinaciones que tenía antes, se cree ser siempre el mismo. En realidad no hay unidad en el hombre y no hay un centro de control, ni un Yo permanente. Este es el esquema general del hombre: Cada pensamiento, cada sentimiento, cada sensación, cada deseo, cada gusto y cada aversión es un "yo". Estos "yoes" no están conectados entre sí, ni coordinados en forma alguna. Cada uno depende de los cambios de las circunstancias exteriores, y de los cambios de las impresiones. Algunos siguen mecánicamente a otro, y algunos aparecen siempre acompañados de otros. Pero en esto no hay ni orden ni sistema. Hay ciertos grupos de "yoes" que están ligados naturalmente. Hablaremos de estos grupos posteriormente. Por ahora debemos tratar de comprender que hay grupos de "yoes" ligados tan solo por asociaciones accidentales, recuerdos accidentales, o semejanzas totalmente imaginarias. En todo momento, cada uno de estos "yoes" sólo representa a una muy pequeña parte de nuestro "cerebro", "mente", o "inteligencia"; pero cada uno de ellos pretende representar a la totalidad. Cuando el hombre dice "yo", cree que está expresando la totalidad de sí mismo, pero en realidad, aun cuando lo pretenda, es sólo un pensamiento pasajero, un deseo pasajero. Una hora después lo puede haber olvidado completamente, y expresar con la misma convicción una opinión, un punto de vista, o un interés opuesto. Lo peor de todo es que el hombre no lo recuerda. En la mayoría de los casos cree en el último yo que se expresó, mientras éste dure: esto es, hasta que otro "yo", a veces totalmente desconectado del precedente, no exprese su opinión o deseo en un tono más fuerte que el primero.

leer esuchando este tema link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=R5EoSzdR61c Muéstreme un Ser Humano sano y yo lo curaré para Ud... Tu visión devendrá mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazón... Aquel que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta. El encuentro entre dos personalidades es como el contacto entre dos substancias químicas. Si hay alguna reacción, ambas serán transformadas... Si existiera algo que quisiéramos cambiar en el niño, deberíamos primeramente examinar y ver si no hay algo que podría ser mejor para cambiar en nosotros mismos -... El péndulo de la mente humana oscila entre el sentido y el sinsentido y no entre lo bueno y lo malo “... La vida es el punto de apoyo para la verdad del espíritu". El espíritu que arrastra al Ser Humano fuera de la vida, buscando completarse solo en si mismo es un falso espíritu, aunque es al Ser Humano a quien hay que culpar, ya que él puede elegir si entregarse a éste espíritu o no. La vida y el espíritu son dos grandes poderes o necesidades entre los que el Ser Humano es puesto. El espíritu le da significado a su vida, y la posibilidad de su mas grande desarrollo. Pero la vida es esencia para el espíritu, ya que su verdad no es nada si no puede vivir..”. “ ...Es altamente sensato...dejar en claro la primacía de la Psique, ya que esa es la única cosa que la vida no deja en claro para nosotros. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=3kbls2wJEsI Estamos tan encerrados por cosas que nos empujan y oprimen que nunca tenemos una oportunidad en medio de todas estas cosas,” dadas” de preguntarnos por quién nos son “ dadas “... Nosotros “ necesitamos “ aprender que el dador de todas las cosas reside dentro nuestro. Esta es una verdad que frente a toda evidencia, en las cosas mas grandes y mas pequeñas, nunca se sabe, aunque sea frecuentemente tan necesario, hasta vital, para nosotros saberlo.” Me han acusado de defensor del Alma. No fui yo sino Dios mismo quien la defendió... “…El Inconciente no tiene tiempo. No hay problemas acerca del Tiempo en él. Parte de nuestra Psiqué no está en el tiempo ni en el espacio. Estos son solo una ilusión, Tiempo y Espacio, y así en cierta parte de nuestra Psiqué el tiempo no cuenta para nada ”... La materia es una hipótesis. Cuando decimos Materia, creamos un símbolo para algo desconocido, como también puede ser el Espíritu o cualquier otra cosa, incluso Dios”... Desde la mitad de la vida hacia adelante, solo permanece vital aquel que está preparado para morir con vida. Aún una vida feliz no es factible sin una medida de oscuridad, y la palabra felicidad perdería su sentido si no estuviera balanceada con la tristeza. Es mucho mejor tomar las cosas como vienen, con paciencia y ecuanimidad. Todo aquello que nos irrita acerca de nosotros mismos puede llevarnos a entender a los otros. El conocimiento descansa no solo sobre la verdad sino también sobre el error. El Ser humano que promete todo es seguro que no hará nada y cada uno que prometa demasiado se encuentra en peligro de utilizar medios diabólicos para llevar a cabo sus promesas y está ya en el camino de la perdición. Si uno no entiende a otra persona tiende a considerarlo un loco. La Astrología representa la suma de todos los conocimientos psicológicos de la antigüedad. El vino de la adolescencia no siempre aclara según pasan los años, a veces se vuelve turbio. Nacemos en un momento dado en el que ello toma lugar y como los vinos buenos tenemos las cualidades el año y la estación en los cuales hemos venido a este mundo. La Astrología no debe justificar nada más. fuente:http://www.fundacion-jung.com.ar/citas.htm

A lo largo de la historia han muerto por la muerte negra, más de 200 millones de personas. Su nombre causaba pavor durante la edad media. Para combatirla aparecieron los llamados Médicos de la Peste, ataviados con un máscara con pico de ave, una máscara de gas primitiva, que contenía en su interior perfumes, a modo de filtro contra la fetidez que emanaba de los apestados. p Estos profesionales teorizaban que la Peste era transportada por un “aire maligno” que se apoderaba del sistema respiratorio de la victima y posteriormente de todo su cuerpo. Con esto en mente no nos sorprendemos al saber que no pasó mucho tiempo hasta que algún vivo comenzara a vender “repelentes anti Peste”… que en realidad no eran nada más que perfumes de olor muy fuerte. Es así que llenando un pomander con “repelente”, que se introducía en el pico de una mascara fabricada de roble y forrada en metal, muchos médicos creían estar a salvo de la Peste al poseer una máscara que filtraba el aire contaminado del aire limpio…. por supuesto que luego morían como ratas ya que esa confianza extra que les otorgaba llevar puesta la máscara hacía que no tomaran todas las precauciones que tomaban cuando no la utilizaban. Nota: Un pomander es una decoración originada en Francia que consiste de un pequeño frasco metálico con orificios en el cual se depositan perfumes y aceites aromáticos. El atuendo se completaba con un largo abrigo de cuero, guantes y sombrero de ala ancha. En la mano derecha un palo blanco con un reloj de arena alado, utilizado para mover o examinar al paciente y otras personas cercanas. El pico de la máscara era a menudo rellanado de especias y hierbas aromáticas para purificar o neutralizar las miasmas o "mal aire". Realizaba un doble propósito, disimular el olor cadavérico, parar los esputos y la posible ruptura de las pústulas bubónicas. La ropa de los Doctores de la Peste también tenía un uso secundario: asustar y advertir a los curiosos. Su figura se convirtió en la imagen de la muerte, aves apocalípticas que con su presencia hacia huir a todo aquel que se cruzara en su camino. En la actualidad la máscara del Doctor de la Peste se utiliza en los carnavales de Venecia. Ha perdido su carácter macabro, convirtiéndose en un símbolo festivo y lúdico. FUENTE:http://www.elzo-meridianos.blogspot.com/2008/11/los-mdicos-de-la-peste.html

El concepto de raza es un invento social y cultural pues la raza no puede ser probada científicamente debido a que las poblaciones humanas no son grupos claramente demarcados y biológicamente distintos. El concepto de ‘raza’ no tiene validez en la especie humanala Raza,es el término que se utiliza para clasificar a la humanidad de acuerdo a características físicas y genéticas. El concepto de raza no resulta particularmente útil desde el punto de vista biológico o sociológico, ya que todas las razas pertenecen a una única especie biológica, Homo sapiens, y sólo muestran pequeñas variaciones genéticas. La cultura constituye un factor mucho más importante a la hora de determinar la conducta y estilo de vida de los diferentes grupos humanos.GENETICA La ciencia de la Genética reafirma la misma conclusión y señala que no existe diferencia entre las supuestas razas humanas. Las variaciones de color de piel y rasgos exteriores de los distintos grupos humanos se deben históricamente a las diferentes adaptaciones al medio ambiente.Los científicos sospechan desde hace tiempo que las categorías raciales reconocidas por la sociedad no se reflejan en el plano genético. Cuanto más de cerca examinan los investigadores el genoma humano -el material genético incluido en casi todas las células del cuerpo- más se convence la mayoría de ellos de que las etiquetas habituales utilizadas para distinguir a las personas por su raza tienen muy poco o ningún significado biológico.Los investigadores afirman que aunque pueda parecer fácil decir a simple vista si una persona es caucásica, africana o asiática, la facilidad desaparece cuando se comprueban características internas y se rastrea el genoma del ADN en busca de signos relacionados con la raza.El resultado es, dicen los científicos, que la especie es tan joven desde el punto de vista evolutivo, y sus patrones migratorios son tan amplios, permanentes y complicados, que sólo se ha tenido oportunidad de dividir en grupos biológicos separados o razas en los aspectos superficiales. "La raza es un concepto social, no científico", afirmó J. Craig Venter, director de Celera Genomics Corporation en Rockville, Maryland. "Todos evolucionamos en los últimos 100.000 años a partir del mismo grupo reducido de tribus que emigraron desde África y colonizaron el mundo".Todos los seres humanos hemos evolucionado en los últimos 100,000 años a partir de un mismo pequeño grupo de tribus que emigraron desde África y colonizaron el mundo. África fue el origen ancestral de todos los humanos modernos, y la especie Homo Sapiens migró a partir de este continente y sustituyó el Homo Erectus entre 140.000 y 290.000 años atrás.La evolución de la actual especie humana es una sola en todo el mundo, y es tan joven que no tuvo tiempo de dividirse en grupos biológicos. Por eso la diferencia genética entre los individuos de todas partes del mundo es minúscula y se reduce a un 0,01 por ciento.La “raza” respecto a los seres humanos NO es un concepto científico, sino un concepto social, es decir cultural. Los estudios del genoma humano evidencian que los seres humanos constituyen una sola especie biológica. El uso de la palabra “raza” es producto de la era colonialista europea y sirvió para especular sobre las diferencias físicas, sociales y culturales a medida que los europeos se hallaron con personas de diferentes partes del mundo. El racismo surgió para justificar el trato bárbaro de los esclavos africanos y posteriormente de los indígenas de América y otras partes del mundo.Estudios recientes sobre la población brasileña indican que no hay relación entre genes y razasfuente;

Ni el perro mejor dotado, puede acercarse a las habilidades sensoriales de un gato. Los bigotes del gato en conjunto con los otros pelos sensores, son antenas altamente sensibles, y pueden detectar el toque o la presencia más mínima, y hasta la corriente de aire de una ranura en la pared, nunca descubierta por nosotros. Los pelos sensores de los gatos situados arriba de los ojos, debajo de la barbilla y al lado de la cara (BIGOTES), están repletos de haces de nervios, y pueden detectar el movimiento más ligero, y los gatos que deambulan por la noche, y los que tienen problemas de visión, los usan para ver por donde andan, les permiten maniobrar en espacios estrechos, y juzgar distancias en sus paseos nocturnos. Los perros también tienen pelos sensores, pero dependen de ellos mucho menos que los gatos. En vista de que los gatos dependen de sus bigotes y pelos sensores para movilizarse, cualquier daño en éstos, podría hacer que no midan las distancias, o que se estrellen contra las cosas. Un gato sin pelos sensores, podría lastimarse los ojos al caminar por entre la maleza, al no recibir a tiempo la señal para cerrarlos, también pueden quedar atrapados en lugares estrechos, lo cual no sólo podría ser peligroso, sino de vida o muerte en el caso que estén siendo perseguidos por un enemigo. Por lo tanto, si nuestro minino ha sufrido pérdida parcial o total de sus bigotes y otros pelos sensores, lo mejor es mantenerlo dentro de casa algunos meses hasta que crezcan los nuevos. En este caso, no es conveniente que cambie los muebles de sitio, ni redecore su casa, pues podría ser difícil para él desplazarse sin tropezar o chocar, pues se le dificulta con esta pérdida percibir la profundidad. La pérdida de sus pelos sensores, no es de vida o muerte, pero puede ser desconcertante y muy doloroso y en algunos casos puede resultar en riesgo grave para su gato. Por lo tanto hay que tomar precauciones para evitar que su gato se encuentre en esta difícil situación, por lo que se debe: Evitar dejar tijeras en sitios de fácil acceso, sobretodo de niños que puedan, en un momento de juego cortar los bigotes y demás pelos sensores. Si realiza peluquería a su minino, hágalo cuidadosamente, pues en dicho corte puede hacer algo indebido a los pelos sensores. Apague flamas, y mantenga a su gato lejos de éstas. Los pelos sensores que se cortan, generalmente vuelven a crecer, pero los que se chamuscan hasta la base, no siempre lo hacen. Por lo tanto, los bigotes no son un aditamento decorativo o de presunción de nuestro gato, es arma vital para desenvolverse sobre todo en el medio exterior. Cuidemos y protejamos los pelos sensores de nuestro minino. FUENTE:http://www.conciencia-animal.cl/paginas/temas/temas.php?d=173

Una patota sin control tiene en jaque al CPEM 18 Agreden y asaltan a los alumnos y a los docentes. Casi le roban la batería del auto a la vicedirectora. NEUQUÉN (AN).- Una patota del barrio Bouquet Roldán asuela al CPEM 18 donde se ha producido una seguidilla de robos y agresiones que tuvieron como víctimas a los alumnos y el personal docente. El colegio ubicado en Ignacio Rivas y Durán no cuenta con vigilancia privada, la cual fue levantada por falta de pago de parte del Consejo Provincial de Educación (CPE). A esto se suma que la policía provincial no cumplió con los patrullajes permanentes que había prometido. El último raid delictivo comenzó el pasado viernes cuando la banda de jóvenes asaltó bajo amenazas con un arma de fuego a un alumno a la salida del colegio. El robo se concretó a la vuelta del establecimiento y los delincuentes le llevaron al adolescente la mochila después de golpearlo sin mayores consecuencias. Las tropelías continuaron en la mañana del lunes cuando estos vándalos ingresaron al playón del colegio y le robaron la batería del auto a la vicedirectora. En horas de la tarde agredieron a otro chico de acuerdo a las denuncias expresadas a los directivos por los padres de los estudiantes. En tanto ayer a primera hora de la mañana, alrededor de las 8:15, la patota ingresó al colegio con total impunidad y trató sin éxito de robarle la bicicleta a uno de los preceptores del establecimiento. Tras fracasar en el intento se dieron a fuga por los pasillos de la escuela en un acto de total impunidad. Preocupación La acumulación de estos hechos preocupa a los padres y directivos del establecimiento de nivel medio, quienes dicen estar "desesperados y a la buena de Dios", advierte Stella Maris Russo, directora del CPEM 18. El colegio desde fines del año pasado no cuenta con vigilancia producto de las deudas que sostiene el CPE con las empresas correspondientes, que ante la falta de pago decidieron levantar la prestación del servicio. A esto se suma que la policía no está realizando los rondines en los horarios de ingreso y egreso de los estudiantes que se respetaron hasta fines del año pasado. "Mantuvimos recientemente una reunión con los nuevos responsables de la Comisaría 17ª del barrio La Sirena y nos dijeron que el lunes empezaban con los rondines, pero nunca aparecieron. Es increíble esto porque el año pasado, con las anteriores autoridades que conocían la zona se hizo un trabajo espectacular", confió la directora. En cuanto a los pedidos de reincorporar el servicio de vigilancia la docente explicó que "se han elevado notas al Consejo pero no hemos obtenido ninguna respuesta. De hecho un funcionario, Carmona, que nos atendió una vez ya ni siquiera no contesta cuando lo llamamos al celular". Frente a esta situación de abandono las autoridades y los padres evaluarán hoy algunas medidas a seguir. "No se van a suspender de ninguna manera las clases pero tampoco queremos que pase algo grave para que el gobierno brinde una respuesta concreta frene a esta ola de inseguridad", concluyó Russo. fuente:http://www.rionegro.com.ar/diario/2009/04/29/1240970773286.php

Registrate y eliminá la publicidad! Emily Rose es en realidad una joven alemana llamada Anneliese Michel. Desde su nacimiento el 21 de septiembre de 1952, Anneliese Michel disfrutó de una vida normal, educada religiosamente desde que era muy pequeña. Sin advertencia su vida cambió un día de 1968 cuando empezó a temblar y se dio cuenta de que no tenía control sobre su propio cuerpo. No pudo llamar a sus padres, Josef y Anna, ni a ninguna de sus tres hermanas. Un neurólogo de la Clínica Psiquiátrica de Wurzburg, Alemania, la diagnosticó con el “gran mal” de la epilepsia. Debido a los fuertes ataques epilépticos y a la depresión que sigue, Anneliese fue admitida para tratamiento en el hospital. link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=x4n9vK0_mdk Poco después de comenzar los ataques, Anneliese empezó a ver imágenes diabólicas durante sus rezos diarios. Era el otoño de 1970, y mientras los jóvenes disfrutaban de las libertades de la época, Anneliese estaba atormentada con la idea de que estaba poseída, parecía no haber otra explicación a las imágenes diabólicas que se aparecían mientras rezaba. Voces empezaron a perseguir a Anneliese diciéndole que iba a “achicharrarse en el infierno”. Ella le mencionó los “demonios” a los médicos solo una vez, explicándoles que habían comenzado a darle ordenes. Los doctores parecían incapaces de ayudarla, y Anneliese perdió las esperanzas en que la medicina podría curarla. En el verano de 1973 sus padres visitaron a diferentes pastores solicitando un exorcismo. Sus requerimientos fueron rechazados y les recomendaron que Anneliese, de ahora 20 años, debía seguir con su tratamiento medico. Les fue explicado que el proceso por el cual la iglesia prueba una posesión (Infestatio) es muy estricto, y hasta que todos los aspectos no estén cubiertos, el obispo no puede aprobar un exorcismo. Los requerimientos, para nombrar algunos, incluyen aversión por los objetos religiosos, hablar en idiomas que la persona nunca ha aprendido y poderes sobrenaturales. En 1974, después de haber supervisado a Anneliese por algún tiempo, el pastor Ernst Alt solicito permiso para realizar un exorcismo al Obispo de Wurzburg. La solicitud fue rechazada y seguida de una recomendación de que Anneliese debía recibir un estilo de vida más religioso con el propósito de que encuentre la paz. Los ataques no disminuyeron y su conducta se volvió mucho más errática. En casa de sus padres en Klingenberg, insultaba, golpeaba y mordía a los otros miembros de su familia. Se rehusaba a comer porque los demonios se lo prohibían. Anneliese dormía en el suelo de piedra, comía arañas, moscas y carbón, y había comenzado a beber su propia orina. Se le podía escuchar por toda la casa gritar por horas mientras rompía crucifijos, destruya pinturas de Jesús y botaba los rosarios. Para ese momento Anneliese comenzó a cometer actos de auto mutilación y el hecho de arrancarse la ropa y orinarse en el suelo era algo común. Luego de hacer una exacta verificación de su posesión en septiembre de 1975, el Obispo de Wurzburg, Josef Stangl, le ordenó al Padre Arnold Renz y al Pastor Ernst Alt a practicar un “gran exorcismo” a Anneliese. La base para este ritual era el “Rituale Romanum” él cual era, para ese momento, todavía un canon legal válido desde el Siglo XVII. Se determinó que Anneliese debía ser salvada de varios demonios, incluyendo a Lucifer, Judas Iscariote, Nerón, Caín, Hitler y Fleischmann, un cura del Siglo XVI, y algunas otras almas atormentadas que se manifestaban a través de ella. Entre septiembre de 1975 hasta julio de 1976 se le practicaron una o dos sesiones de exorcismo por semana, los ataques de Anneliese eran tan fuertes a veces que debía ser sostenida por tres hombres e incluso hubo que encadenarla. Durante este tiempo, Anneliese regreso a una vida, hasta cierto punto, normal, tomó los exámenes finales de la Academia Pedagógica de Wurzburg e iba a la iglesia. Los ataques, sin embargo, no pararon. De hecho, se le paralizaba el cuerpo y caía inconciente poco después. El exorcismo continuó por muchos meses más, siempre con las mismas oraciones y conjuros. Algunas veces estaban presentes en los rituales miembros de la familia y visitantes, como por ejemplo un matrimonio que alegaba haber “descubierto” a Anneliese. Por varias semanas Anneliese se rehusó a comer y sus rodillas se rompieron por las 600 flexiones que hacía obsesivamente durante cada sesión. Se hicieron más de 40 grabaciones durante el proceso con el propósito de preservar los detalles. El último DIA del Rito del exorcismo fue el 30 de junio de 1976, y para este punto Anneliese sufría de neumonía, también estaba completamente delgada y tenía una fiebre muy alta. Exhausta y físicamente incapacitada para hacer las flexiones por su cuenta, sus padres la paraban y la ayudaban con los movimientos. Lo ultimo que le dijo Anneliese a sus exorcistas fue; “rueguen por el perdón” y a su madre le dijo; “mamá tengo miedo”. Anna Michel grabó la muerte de su hija al DIA siguiente, el primero de julio de 1976 al mediodía. El Pastor Ernst Alt informó a las autoridades en Aschaffenburg y el Fiscal general comenzó una investigación inmediatamente. Poco tiempo después que se conocieron estos fatales eventos la película “The Exorcist” de William Friedkin se estrenó en los cines de Alemania, llevando una ola de histeria paranormal que infectó todo el país. Psiquiatras en toda Europa reportaron un incremento de ideas obsesivas en sus pacientes. A los fiscales les tomó más de dos años para acusar a los exorcistas de homicidio por negligencia. El “Caso Klingenberg” debía ser decidido sobre dos preguntas: Qué causó la muerte de Anneliese Michel y quién era el responsable? De acuerdo a la evidencia forense Anneliese murió de hambre, los especialistas demandaron que si los acusados que si la hubieran forzado a comer una semana antes de su muerte, Anneliese se podría haber salvado. Una hermana declaró que Anneliese no quería ir a una institución mental porque la podrían sedar y obligarla a comer. Los exorcistas trataron de probar la presencia de demonios poniendo las grabaciones de los extraños diálogos, como uno en que dos demonios discutían cuál de ellos iba a dejar el cuerpo de Anneliese primero. Uno de los demonios se llamó a si mismo Hitler y hablaba con acento extranjero (Hitler nació en Austria) ninguno de los presentes durante el exorcismo tuvo la mas pequeña duda de la autentica presencia de estos demonios. Los psiquiatras, a quienes se les había ordenado testificar, hablaron de la “Doctriniarire Induction”, ellos decían que los sacerdotes le habían dado a Anneliese el contenido de sus conductas psicoticas. Por lo tanto, según ellos, ella luego aceptó su conducta como una forma de posesión demoníaca, también declararon que el desarrollo sexual inestable de Anneliese junto a su diagnosticada epilepsia habían influenciado la psicosis. El veredicto fue considerado por muchos menos riguroso de lo que se esperaba, los padres de Anneliese al igual que los exorcistas fueron encontrados culpables de asesinato por negligencia y omitir dar primeros auxilios. Fueron sentenciados a 6 meses de cárcel y libertad condicional. El veredicto incluía la opinión de la corte de que los acusados debieron ayudarla haciéndose cargo del tratamiento médico que la chica necesitaba, sin embargo, por usar practicas supersticiosas habían empeorado la ya grave condición de Anneliese. Una comisión de la Conferencia Episcopal Alemana después declaro que Anneliese Michel realmente no estaba poseída, sin embargo, esto no impidió a los creyentes a continuar con la lucha de Anneliese, ya que muchos creían en su posesión que el cuerpo de Anneliese no encontró paz incluso después de la muerte. Su cadáver fue exhumado once años y medio luego de ser enterrada, solo para confirmar si se había descompuesto y si había sido bajo las condiciones normales. En la actualidad su tumba permanece como un lugar de peregrinaje para rezar el Rosario por aquellos que creen que Anneliese Michel luchó valientemente contra el demonio. FUENTE:http://desgraciashumanas.blogcindario.com/2005/12/00073-la-verdadera-historia-de-emily-rose.html

El Respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la ética y la moral en cualquier campo y en cualquier época. Tratar de explicar que es respeto, es por demás difícil, pero podemos ver donde se encuentra. El respeto es aceptar y comprender tal y como son los demás, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque según nosotros esta equivocado, pero quien puede asegurarlo por que para nosotros; esta bien los que están de acuerdo con nosotros, sino lo están; creemos que ellos están mal, en su forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad, hay que aprender a Respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los demás. Pero no solo a las personas se les debe el respeto más profundo sino todo aquello que nos rodea, a las plantas y animales, a la pequeña hormiga y la gran ballena, a los rios, lagos y mares. Todo como parte de la tierra se lo merece. Es aceptar y comprender al humilde y al engreído, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, es por pequeña o grande que sea, física, moral o intelectualmente situarla en el mismo lugar de comprensión y comprender su forma de ser pues se comprende que ese ser humano se merece toda tu atención, no importando su condición. cada quien es un ser libre y tú al igual que lo hace el cielo debes de darle libre albedrío a esa alma, en el camino de la evolución debe recorrer su propio camino, ah pero eso si antes de actuar paras bien o para mal te dice las consecuencias de tus actos y de ti es toda la libertad de actuar a tu propia decisión sabiendo de antemano las consecuencias de tus actos, Pero. ¡ Que pobre ser es aquella persoque no puede respetar, al los animales y a las plantas, a los ríos y lagos, al más humilde de los hombres, al pequeño que camina delante de el, a la mujer con la que comparte su vida, a aquellas con las que se relaciona, al hombre que lo cree menos por n tener incapacidades físicas, al basurero que por sucio y humilde que sea su trabajo, sin el su vida seria un basurero, al engreído por que gracias a el al conocerlo puedes evitar ser como el, al colérico, por que puedes comprender la importancia de saberse controlar, al feo por que te ayuda a comprender que la belleza se encuentra en el alma, al ignorante por que sabes que es el comienzo de la sabiduría ! . Pero a veces se pierde el respeto a alguien ya sea por que lastimo a alguien de cualquier forma o por varias razones, casi se es inevitable, pero a lo que concierne este comentario, es solo para mencionar que cuando algo así pasa, se debe mantener ese respeto hasta donde sea prudente conservarlo si se tiene que actuar de una forma por demás imperiosa para resolver ese asunto aunque sea, algo reprochable ante los demás, hágalo, si en verdad intento, varios medios y no logro esa armonía, haga lo que tenga que hacer, que en nada es reprochable pues se tiene el derecho de tratar de convivir en paz, El respeto, debe ser nuestra relación con los demás, sería una agradable forma de conducirse por la vida, pero aunque lo parezca, respetar a los demás es relativamente difícil. Por la forma en que se nos ha educado a relacionarnos con los demás, que a veces tritura esta virtud desde sus comienzos, pero trate de cultivar en su corazón el respeto, poco a poco, aliméntelo con el ejercicio constante de la misma, y vera lo bien que se sentirá consigo mismo, a veces tambaleara, y pensara que no lo logra, pero manténgase firme, hay tanto en la palabra de respeto y en su ejercicio, que preferiría lo meditara usted mismo y saque sus propias conclusiones, pues ellas se merecen toda su atención…………..

FUENTE:http://www.clarin.com/suplementos/zona/2007/12/23/z-04401.htm La derecha argentina surgió a la escena política del siglo XX como una expresión claramente reaccionaria frente a hechos internacionales como la democracia liberal en Europa y la Revolución Rusa; y nacionales como la sanción de la Ley Sáenz Peña, la llegada al poder del radicalismo y la organización del movimiento obrero argentino. Uno de los autores más admirados por los derechistas argentinos fue Marcelino Menéndez y Pelayo (1852-1912) que planteaba que la gloria de España estaba en relación directa con su intolerancia política y religiosa: "Nunca se escribió más y mejor en España que durante los dos siglos de la Inquisición". Parece que según don Marcelino, la expulsión de los judíos y los moros y la quema de supuestos "herejes" en plazas públicas resultaron inspiradoras para un Cervantes, un Quevedo, un Góngora, un Lope de Vega, aunque leyéndolos, uno no encuentre ningún elemento que vincule su genialidad con las masacres del Santo Oficio. Pero lo que cautivaba a los derechistas argentinos era aquello de que la gloria de una Nación estaba en relación directa con la poca atención que se les prestaba a los reclamos y aspiraciones de las mayorías populares, aquella invitación a ejercer sin pudor el "derecho divino a mandar" de aquella clase patricia que se había construido una historia de guerreros y sacerdotes a la manera de aquella "España evangelizadora de medio mundo, a la España flagelo de los herejes". Menéndez y Pelayo y los derechistas europeos estaban convencidos de que la Ilustración y las ideas difundidas con la Enciclopedia y el triunfo de la Revolución Francesa significaron la decadencia de la humanidad y el ingreso en "la época de la historia más perversa y descreída". (1) Siguiendo al pensador español, nuestros nacionalistas glorificaban el espíritu guerrero y apostólico de la Edad Media y los Reyes Católicos. Añoraban aquella sociedad donde no había clases sociales móviles sino castas inamovibles, donde el que nacía rico moría más rico y el que nacía pobre sabía resignadamente que moriría más pobre porque "así lo quería Dios". Era un pensamiento fundamentalista, que desdeñaba el progreso y pugnaba por la restauración definitiva de un orden autoritario y jerárquico de un Estado absolutista en profunda relación con el poder eclesiástico donde la disciplina social y el sometimiento a los poderosos estuviesen fuera de discusión. El otro intelectual extranjero que influyó decididamente en la formación ideológica del nacionalismo argentino fue el francés monárquico Charles Maurras (1868-1952). Cuando a comienzos de la década de 1890 se produjo el affaire Dreyfuss, surgió en Francia una fuerte corriente antisemita. En ese contexto Maurras funda la Acción Francesa, una agrupación antisemita de extrema derecha que propugnaba una vuelta a la monarquía absoluta y a los valores políticos y sociales previos a la Revolución Francesa; profesaba el ateísmo pero le daba a la Iglesia un rol fundamental en la restauración de los valores tradicionales y en la disciplina social. Para los "nacionalistas" el liberalismo y el marxismo son sus principales enemigos. El primero por su defensa del individuo y el segundo, por su concepción clasista de la sociedad cuestionadora de la propiedad privada y de la idea de nación. Eugenio Cambaceres en su libro En la sangre (1887), hace una verdadera descripción zoológica de los inmigrantes que comenzaban a poblar la Argentina. Julián Martel, haciéndose eco de las ideas de la derecha francesa, les echaba la culpa a los judíos por la crisis de 1890 (que tenía causantes y beneficiarios claramente criollos y de apellidos "patricios" occidentales y cristianos). El autor de Juvenilia, Miguel Cané, lanzó una campaña contra los "extranjeros indeseables" que culminaría en 1902 con la sanción de una nefasta ley de su autoría, la 4144 (Ley de Residencia), que permitía la expulsión de inmigrantes sin más trámite que una denuncia en su contra que lo sindicara como agitador social. Pero además de la abundante tradición literaria, la tradición política de la oligarquía argentina previa a la Ley Sáenz Peña avalaba de hecho un pensamiento autoritario de derecha a través del fraude electoral, el desprecio por la voluntad y la opinión popular, la marginación del inmigrante, la persecución al gaucho para transformarlo en peón, el despojo de sus tierras y el asesinato en masa de los pueblos originarios y la represión sangrienta del movimiento obrero y de las rebeliones radicales. El pensamiento nacionalista que rescataba y reclamaba el protagonismo del pensamiento católico reconocía en los militares la otra pata de los representantes del orden, la jerarquía y los valores occidentales y cristianos. Manifestaciones de aquel nacionalismo autoritario fueron la reacción del Centenario contra el movimiento huelguístico de 1910 o la Liga Patriótica surgida en 1919. El poeta Leopoldo Lugones, que había pasado por el anarquismo y el socialismo, fue sistematizando los temas preferidos de la derecha argentina: la decadencia de la democracia, terminar con el sufragio universal, la descalificación de toda la clase política, la "necesaria" represión al movimiento obrero y la desconfianza y el desprecio hacia el pueblo en general y al inmigrante en particular. Lugones sabía que para lograr que se instalaran aquellas ideas que iban a contramano de la historia y de la voluntad popular hacía falta un cambio de régimen y ese cambio no vendría de las urnas sino de las espadas. Decidió lanzar a viva voz la convocatoria al primer golpe de Estado del siglo XX en nuestro país. Fue en Lima, en ocasión de la conmemoración de los 100 años de la batalla de Ayacucho, aquella que puso fin a más de 300 años de dominación hispánica. Allí dijo el autor de La guerra gaucha: "Ha sonado otra vez, para bien del mundo, la hora de la espada. Así como ésta hizo lo único enteramente logrado que tenemos hasta ahora, y es la independencia, hará el orden necesario, implantará la jerarquía indispensable que la democracia ha malogrado hasta hoy, fatalmente derivada, porque ésa es su consecuencia natural, hacia la demagogia o el socialismo (...) El ejército es la última aristocracia". La gravedad de las palabras de Lugones serán el prólogo del nefasto golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930 del que tendrá el "honor" de ser el redactor del comunicado oficial que firmó el golpista Uriburu, inaugurando un lamentable género literario argentino.