hems1956

Charla Inaugural / Francisco "Paco" Maglio La adolescencia como cultura y contracultura Francisco Maglio El objetivo de esta comunicación es contextualizar la adolescencia dentro de un marco socio-cultural, entendiendo la cultura como un proceso de construcción social, de producción y reproducción, y, en el caso que nos ocupa, desde relaciones desiguales de poder y con sentidos particulares, generalmente del orden moral. La adolescencia, en tanto producto cultural, es básicamente un camino de búsqueda de identidad tanto de filiación como social, la primera en el grupo familiar y la segunda en el de sus pares, pudiendo resultar encuentro o crisis. Pero como en todo camino hay algo que se pierde por lo que hay que construir un duelo: se dejó atrás la infancia y los padres de la infancia. El mundo adulto suele tener cuatro respuestas igualmente negativas: imitación, etiquetamiento, indiferencia o culpabilización. Se descubrirán las distintas culturas que desde la posmodernidad se le ofrecen a los adolescentes: incertidumbre, soledad, inmediatez, consumismo. Las mismas serán analizadas en un marco ideológico, político y económico (“fundamentalismo” del mercado). Cultura de la incertidumbre Los valores no están claros: qué es lo bueno y qué es lo malo? Ante esta incertidumbre el triunfo del mal es convencernos de su inexistencia, con un relativismo radicalizado que lleva a justificar, a “naturalizar” injusticias, diferencias irritantes, ignorancias e incluso los más viles atropellos desde los sectores de poder. Dentro de esta incertidumbre se inscribe la sub-cultura de la erotomanía como disvaloración de la sexualidad y el erotismo. La pornografía puede definirse como una erotomanía , esto es, un erotismo actuado, compulsivo y desafectivizado, que se comercializa. Cultura de la inmediatez Todo tiene que ser conseguido “ya”, perdiéndose la cultura del deseo, la cultura de la ilusión, y sin ilusión no hay pasión, entonces la fosilización es inevitable. Esta cultura “produce” un hombre a-pático (sin pasión), incapaz de amar, incapaz de solidarizarse. Cultura de la soledad Pululan los “no lugares”, esto es, lugares de muchedumbre pero sin encuentro humano: shoppings, discotecas, supermercados, etc. No estamos “solos en la madrugada”, estamos solos en la muchedumbre y la mejor forma que un hombre sea no-solitario es convertirlo en solitario. Cultura del consumismo Tener la mayor cantidad de cosas, en el menor tiempo posible y a cualquier costo, es la consigna actual. Si las tenemos a costa de los demás, a quién le importa? Esto lleva inexorablemente a la situación que el 20% de la población mundial consume el 80% de los recursos naturales. Esto es natural?. No nos extrañemos de los posibles (aunque no deseados) choques entre unos pocos consumidores insaciables y muchos espectadores hambrientos. “Fundamentalismo” del mercado Cuando no hay ninguna regulación social del mismo y éste se autorregula. Las consecuencias son claras y saltan a la vista: concentración de la riqueza, desocupación, sectores desplazados cada vez mayores, miseria, ignorancia, enfermedades, etc. En este proceso cultural de producción y reproducción social se deben contextualizar las problemáticas más emergentes de la adolescencia: sida, violencia, suicidios, adicciones y anorexias, con un eje temático-histórico: la discriminación que lleva a una criminalización de la víctima. La adolescencia no es homogénea y uniforme, es fragmentada y heterogénea, existiendo distintos tipos taxonómicos de adolescentes: a) convencionalistas (aceptan sin protestar ni cuestionar). Es la subcultura del pasotismo: “está todo bien”. Entonces el mal ha triunfado: nos ha convencido de su inexistencia. b) hedonistas (disfrutan de su situación) es la subcultura de la conveniencia, que lleva al sindrome de Peter Pan: se niegan a crecer, a ser adultos y a asumir responsabilidades. Algunos viven hasta los treinta años y aún más con sus padres. c) idealistas (cuestionan la realidad, el mundo y las culturas que se han descripto), es la subcultura de la rebeldía pero con causa. Acá puede haber otra subcultura pero improductiva: los rebeldes sin causa. Como la crisis es moral, lo primero es no permanecer neutrales ( en el Infierno del Dante, a éstos se les reserva el sitio más atroz) y proponer contra-culturas desde la ética discursiva: 1.- Consenso: saber escucharlos sin prejuicios desvalorizantes. 2.- Compresión empática: comprenderlos desde ellos y no solamente desde nosotros. 3.- Respeto mutuo, como personas en el sentido Kantiano: tenemos dignidad y no precio, somos sujetos y no objetos, fines en sí mismos y no medios. 4.- Diálogo, siguiendo los tres pasos de Confucio: antes de opinar que opine el otro, pensar “no tendrá razón?” y después opinar. 5.- Crear espacios de encuentro y de identidad grupal “saludables”: centros deportivos, culturales, artísticos, creativos, etc. 6.- Límites, pero para crecer no para imponer, es la verdadera autoridad (del latín “auyere”: hacer crecer). Unamuno afirmaba que el arte de ser padres es elegir el momento justo de ponerles alas a los hijos y cortarles las raíces. De no ser así de paternales se pasa a paternalistas. 7.- Generar redes solidarias, al decir Joseph Conrad “ que entretejen innumerables corazones” Plantear la solidaridad más que como la opción, como la única opción; en palabras de Luciano Crescento: “las personas somos ángeles con una sola ala, la única forma de volar es abrazándonos”. Marco teórico -Harris M.: “Antropología cultural”. Madrid , Alianza, 1990 -Hadad G.: “Comer el libro”. Bs.As., Milá, 1996. -Mac Nelly M. T. y col.: “Etnografía de la droga: valores y creencias en los adolescentes” Revista de Antropología. 13: 13-25; 1993. -Margullis M. : “La cultura de la noche”. Bs.As. Espasa Calpe, 1995 -Mac Farlane A.: “Effectiveness in adolescent health”, Acta Pediatrica 84: 1089-1092; 1995. -Rodríguez F.: “Comunicación y Lenguaje Juvenil”. Madrid, Fundamentos, 1989. -Obiols G.A., Di Segni de Obiols S.: “Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria”. Bs.As., Kapeluz, 1992. -Ricoeur P.: “Sexualidad: la maravilla, la errancia, el enigma”. Bs.As. Almagesto 1991. -Finkel S., Gorbato V.: “Amor y sexo en la Argentina: la vida erótica en los 90”. Bs.As. Planeta, 1995. -Savater F.: “Etica para Amador”. Bs.As. Ariel, 1991. -Baudrillard J. : « La transparencia del mal ». Barcelona, Anagrama, 1991. -Augé M.: “Los no-lugares, espacios del anonimato”. Barcelona, Gedisa. 1994. -Pilovetzky G.: “La era del vacío”,. Barcelona, Anagrama 1996. -Eco H.: “La estrategia de la ilusión”. Bs.As. Ediciones de la Flor, 1988. - Guelman de Javkin M. : « Adolescencia : prólogo para una adultez entera ». Rosario, Homo Sapiens, 1995.

PSICOLOGÍA DEL TIRANO (Ojo, Cualiquier similitud con lo que pasa en San Luis y Rodriguez Saá es pura coincidencia.... OJO) Por Marcos Aguinis / 31.07.2008 Para LA NACION Abordé este asunto en el programa Hora clave y recibí tantos pedidos para que lo escribiera, que cedo al reclamo. No dije nada original, porque ya lo había desarrollado en uno de mis libros. En él me baso de nuevo ahora. Sostuve que existe un "romance secreto" con los tiranos, a quienes se llama, según las épocas, caudillos, dictadores, "mano dura", personalidad carismática o jefe autoritario. Por ejemplo, los caudillos, dueños de vidas y haciendas, eran adorados por su valentía, su crueldad, su viveza, su obstinación y hasta su generosidad caprichosa. Gobernaban como un rey, pero no como cualquier rey, sino como un tirano, según el clásico modelo que nos viene de la antigua Grecia. Ricardo Moscone, mientras realizaba una prolija investigación para componer su exhaustiva biografía sobre Sócrates, revisó las frecuentes condenas a la tiranía que realizaban los autores de aquel tiempo. Advirtió que Sófocles quizás haya intitulado su tragedia inmortal con el nombre Edipo , a secas. Dijo que tal vez haya preferido Edipo tirano . No Edipo rey , porque la palabra "rey" sólo es pronunciada una vez, hacia el final. La palabra "tirano" es repetida siete veces. Freud se inspiró en esa tragedia para identificar elconflicto nuclear de la neurosis, debido al incesto que Edipo comete con su madre y por haber asesinado a su padre. En la Europa victoriana, cuando el psicoanálisis realizaba sus primeros avances, era decisivo poner el acento en estos puntos. Pero quedaban en la sombra otros, de gran riqueza. El complejo de Edipo, centrado en esos dos aspectos, adquirió un enorme desarrollo teórico; no así, en cambio, otro elemento básico: la tiranía, que esa obra expone de un modo magistral. El desarrollo del argumento se adelanta a la técnica de las novelas policiales, porque desde el comienzo presenta un enigma por resolver: la causa de la peste que asolaba a Tebas. La peste no eran ratas o piojos o culebras venenosas. La peste innominada, en realidad, eran la tiranía y sus manejos. Edipo es un tirano que reúne en su personalidad y conducta todas las lacras. Desconoce la jerarquía y dignidad del prójimo debido a su narcisismo. Tiene tanto odio que enajena antiguos vínculos y hasta lazos de sangre. No ama ni le alcanza lo mucho que ya tiene. Lo asaltan accesos de furia. Grita fuerte e insulta, grosero. Su cabeza está nublada por una incesante paranoia, que no le da reposo. Es incapaz de escuchar los buenos consejos cuando se oponen a sus deseos o puntos de vista y considera enemigos detestables a quienes los formulan. No soporta ninguna derrota. No admite errores. Su superyó es destructivo, por lo cual es impotente para comprender al otro que, si no se doblega, lo acusa de enemigo. Le hierve el anhelo de venganza contra quienes considera un obstáculo para sus ambiciones, aunque antes lo hayan servido como súbditos obedientes. La obra también revela que una tiranía puede instalarse por decisión popular. Edipo es elegido por los ciudadanos de Tebas. En este aspecto, no podemos sino redoblar nuestra admiración por Sófocles, que hace 2500 años nos advertía que los tiranos pueden acceder al poder con aplausos y felicidad comunitaria. Hitler fue elegido. Chávez fue elegido. Eso no garantiza que una vez en el trono, antengan la ley y merezcan ser alabados como demócratas. No alcanza la elección: es determinante cómo se procede después. Si después corrompen las instituciones, persiguen a los que piensan diferente, generan confrontaciones para justificar los desquites y realizan una apropiación indebida del patrimonio ajeno, la presunta democracia pasa a ser una tiranía. El retumbante coro de la tragedia Edipo tirano exige conservar las leyes. Porque son las leyes lo primero que profana el tirano, esa singular peste de la sociedad. Después el coro señala que la intemperancia engendra a los tiranos y que, si llegan muy arriba, se despeñan, con dolorosas consecuencias para todos. En Grecia, el vocablo tyrannos se aplicaba a dioses y hombres. Se refería al poder absoluto y arbitrario que no respetaba la ley, cuyas normas debían flotar por encima de ellos mismos. Es un tyrannos quien adopta medidas despóticas que incluyen la fuerza: castiga, destituye, descalifica, persigue, destierra y hasta mata. El tyrannos es violento. Es rencoroso. Prefiere permanecer ensimismado, encerrado, sólo accesible a los aduladores, para sostener su mundo ilusorio, autista. Ignora la piedad y el perdón, que considera signos de peligrosa debilidad o derrota. Jamás se pone en el lugar del prójimo, al que, en general, desprecia cuando no le sirve. Considera que merece que todo le pertenezca. Por eso se dedica a confiscar los bienes ajenos. Y no lo frena el pudor al mentir, en especial cuando asegura que ayuda a los pobres y débiles. Pero los pobres siguen siendo pobres, para constituir su ejército ciego, ignorante, que lo apoya para continuar atornillado en el poder. Dice que gobierna para todos, pero es mentira, porque margina sin clemencia a quienes no bajan la cabeza ante él ni doblan la rodilla. Le fallan las percepciones debido a la omnipotencia de su mente inmadura. Su soberbia requiere una reiterada convalidación por parte de los aduladores, que deben servirle halagos como si fuesen el pan de cada día. Es un negador tenaz de la realidad, a la que le impide que llegue a su retina. Por eso, Edipo termina arrancándose los ojos: ojos que se negaron a ver. Es notable que, cuando ya había perdido su cetro y, pese a semejante debacle quería seguir mandando, su sucesor, el tirano Creonte, le reprochó: "No quieras mandar en todo, Edipo, cuando incluso aquello en que triunfaste no te ha dado provecho en la vida". Según Plutarco, uno de los famosos sabios de Grecia, llamado Bías de Priene, cuando fue interrogado sobre los animales salvajes, contestó de esta forma: "De los animales salvajes, el más feroz es el tirano, y de los animales domésticos, el más peligroso es el adulador". Podemos agregar que ambos se complementan y nutren bebiéndose la misma sangre. En la Argentina hemos disfrutado puestas escénicas inolvidables de la tragedia de Sófocles. El psicoanálisis ha cepillado hasta la raíz, ida y vuelta, el complejo de Edipo. No obstante, el tirano que los griegos clásicos nos aconsejaban mantener lejos, como un mal endémico, sigue vigente en el querer secreto de la sociedad. Por eso los elegimos, por eso no les ponemos límites o incluso negamos que tengan rasgos ominosos. No denunciamos con fuerza sus defectos, sus vicios y abusos, sino que tendemos a racionalizarlos, a menudo por miedo o intereses egoístas. Franjas importantes -por motivos espurios, a veces; por obnubilación emotiva, otras- tienden a seguir confiando en que cumplirán sus promesas de brindarnos un país mejor y superarán el retroceso que padecemos en casi todos los órdenes. Dicen que son ellos quienes combatirán el dragón que nos chupa la riqueza, nos hace trampas, nos devasta. Sus promesas son altisonantes y aseguran reivindicaciones, ecuanimidad, progreso; aseguran ser lo mejor de la historia. Pero el progreso se reduce a engordar sus propios bolsillos y los del círculo de amigos incondicionales (que tienen la etiqueta de ese animal doméstico y dañino llamado adulador). Los tiranos, una vez encaramados, sobre el paño verde de la ruleta nacional, barren como un crupier todas las fichas al alcance de su rastrillo. Se ocupan, desde el alba de su gestión, en destruir los controles y los frenos que puedan bloquear sus propósitos. Algunos son más prudentes y disimulados; otros se envalentonan hasta la náusea. No consideran que la corrupción sea inmoral si lleva agua a su molino. La corrupción, en sus manos, es una herramienta adicional para mantener puesta una soga en el cuello de los cómplices: así no hablan ni se sublevan. El tirano puede ser todo lo maligno que se quiera, pero no es tonto. Sus efectos deletéreos no se limitan a la gestión, sino a la degenerada ejemplaridad que inyectan en sus familiares, seguidores y el resto de los habitantes. Eduardo Fidanza me recordó un pasaje del libro Masa y poder , de Elías Canetti, donde titila este caso impresionante: "Cuando en la corte de Uganda reía el rey, reían todos; cuando estornudaba, estornudaban todos; cuando tenía un enfriamiento, todos aseguraban tenerlo; si se cortaba el pelo, todos se hacían cortar el pelo". Pero esa ejemplaridad producía consecuencias graves, porque implicaba coacción: "Que él estornude significa: estornudad! Que se caiga del caballo: ¡caed!" Todo apuntaba a reforzar su dominio. Sus gestos y expresiones debían ser celebrados con aplausos y también se debía alentar su repetición. "Pocos logran sustraerse de la obligación que emana de mil manos aplaudiendo", enfatiza Canetti. El premio Nobel va más lejos aún, cuando indica que el ámbito donde sucede lo que ha descrito se llama corte. Por eso "hacer la corte" y "adular" son sinónimos. La corte está infectada de subordinación y servilismo. "Cortesano" es una persona obsequiosa con su superior, un vasallo. ¡Cómo abundan! Y aquí cierro el artículo. Cualquier semejanza con nuestra realidad nacional no es pura coincidencia, sino que queda a criterio del lector.

Obligarían por ley a pagar propina en bares y restaurantes 14-9-2009 En el Senado se analiza un proyecto para incluir dentro de la consumición un 10 por ciento más del total, en concepto de propina para los mozos. La senadora puntana Liliana Negre de Alonso, explicó que el objetivo es que “el empleado no sólo tenga una expectativa de percepción de la propina, sino también que ésta sea un derecho inherente a su trabajo.” El gasto después de una buena velada en un restaurante se podría incrementar por ley dejando de lado la voluntad de los comensales, quienes agradecidos por la atención de los mozos dejan una propina de cortesía por su buen servicio o todo lo contrario si la atención fue mala. En cambio, en la Comisión de Trabajo de la Cámara de Senadores de la Nación, presidida por el radical Gerardo Morales, se estudia un proyecto de ley presentado por los senadores puntanos Liliana Negre de Alonso y Adolfo Rodríguez Saá, el cual establece la obligatoriedad de cobrar un diez por ciento del total de la consumición, en conceptos de propina para los mozos. Es decir, que la propina ya no dependería del comensal sino que estaría incluido en la factura bajo el concepto de Propina Obligatoria (PO). En este sentido, la legisladora del PJ disidente comentó que “el trabajo de mozo implica una actividad enteramente dedicada al servicio del prójimo. La cual está expuesta, muchas veces, a malos tratos y bajos salarios. Por eso, resulta muy importante la regulación de dicha actividad atento a que los mozos tienen condiciones de trabajo especiales consistentes en la propia atención al público en un momento especial del cliente: de entretenimiento, de negocios, de espera mientras transcurre una operación quirúrgica de un familiar, de lectura, de meditación, de festejo, entre otras cosas; siendo su presencia fundamental para contribuir al éxito del evento”. En los fundamentos del proyecto, según averiguó Parlamentario.com, Negre de Alonso explica que “la propina resulta ser un ingreso de vital importancia para los mismos. Por ello, lo que se pretende con este proyecto es darle certeza a la mima”. Si bien el artículo 113 de la Ley de Contratos de Trabajo tiene incorporada la propina siempre que esta sea habitual y permitida, para que la propina contemplada en dicho artículo “tenga relevancia salarial tiene que haber una expectativa de su percepción razonable”, considera la senadora. “Es por esto que con este proyecto de ley, lo que estamos buscando es que el empleado no sólo tenga una expectativa de percepción de la propina, sino también que ésta sea un derecho inherente a su trabajo, es decir, que cuente efectivamente con la percepción del dinero, separadamente de lo que es su sueldo mensual; compensando, así, en parte, los dolores espirituales sufridos por afrentas a las que a veces se ve sometido”, concluyó Negre de Alonso. El proyecto de ley de Propina ARTÍCULO 1.- SUJETOS. Los mozos y las mozas de los restaurantes, bares y otros establecimientos análogos tendrán derecho a propina por parte de los consumidores cuando su servicio se preste en las mesas. ARTÍCULO 2.- PORCENTAJE. La propina autorizada conforme a esta Ley será de un diez por ciento (10%) con respecto al monto total de la consumición correspondiente. ARTÍCULO 3.- REGISTRO. La propina, a los efectos de registrarse por escrito, se llamará Propina Obligatoria. ARTÍCULO 4.- PROHIBICIÓN DE SU DESCUENTO. El monto obtenido por el trabajador proveniente de las propinas por él recibidas no podrá ser descontado de su remuneración ni de los adicionales que perciba el mismo de conformidad al convenio colectivo. ARTÍCULO 5.- EXCEPCIÓN. No es obligatoria la propina para consumiciones inferiores a diez pesos ($ 10.-).

Fuente: http://www.cronicadesanluis.com.ar/cronica/index.php?option=com_content&view=article&id=1770%3Aadvierten-que-peligra-la-paz-social-en-san-luis&catid=59%3Aprovincia&Itemid=113&lang=es La Comisión de Finanzas de la Cámara de Diputados de la provincia recibió este martes a un grupo de gremios acompañados por la CGT y la CTA, los que plantearon a los legisladores la crítica situación económica que padecen los trabajadores y solicitaron que en el proyecto de presupuesto 2010 se incorpore una partida destinada al aumento de sueldos en la administración pública provincial. Advierten que peligra la paz social. Además del titular de dicha comisión, Carlos Cobo, asistieron los diputados Joaquín Surroca, Pedro Risma, Juan José Laborda Ibarra y Norma Argentino. Por los trabajadores actuaron como voceros Nilo Galende (CGT), José Pérez (ATE), César Espinoza (Empleados Autoconvocados) y Jorge Rojas (docentes UTEP). Los representantes gremiales expresaron un preocupante diagnóstico sobre la difícil situación en que se encuentran los trabajadores y criticaron la “insensibilidad del gobierno, que mientras niega un aumento de sueldos continúa ejecutando obras faraónicas y otras que no tienen sentido”. Los gremialistas plantearon concretamente que "está en riego la paz social, producto de la insensibilidad de este gobierno al dar un aumento salarial en el 2009 y tampoco preverlo en el presupuesto 2010". Por ello reclamaron enfáticamente a los legisladores que en el tratamiento del proyecto de presupuesto para el año próximo, girado por el Ejecutivo, se incorpore una partida específica que contemple un aumento de sueldos para todo el personal de la administración pública y aquellos que revisten en los sistemas de pasantías. El diputado Carlos Cobo escuchó atentamente la exposición de los diferentes sectores presentes y se comprometió a trasladar el reclamo al Poder Ejecutivo Provincial, para luego dar una respuesta a lo solicitado. Como se recordará, la semana pasada la ministra de Hacienda, Teresa Nigra, concurrió a la Legislatura y confirmó que en el proyecto de presupuesto para el año próximo no está contemplado un aumento de sueldos para la administración pública, lo que generó un marcado malestar en diferentes gremios estatales. Asimismo, aún continúa la polémica por el rechazo del oficialismo al aumento obtenido por los trabajadores judiciales, del 15%, a pesar que había sido acordado con el Superior Tribunal de Justicia y se pensaba abonar con el presupuesto del Poder Judicial. Al término del encuentro el diputado Pedro Risma informó que “los gremios plantearon que este gobierno no fija como prioridad el aumento de sueldos para los trabajadores del estado y del Plan de Inclusión Social, siendo que echa mano al fondo anticrisis y no considera la emergencia en que se encuentra cada familia de los trabajadores, desviándolo a obras públicas faraónicas y algunas sin sentido”. El legislador dijo que en el encuentro expuso cuál es la posición del Bloque Frente Juntos por San Luis. “Nosotros hemos propuesto la creación de un Fondo Compensador para, precisamente, disponer aumento salarial automático en la misma proporción que el registro inflacionario, al menos una vez al año. Y presentamos además dos proyectos, uno para unificar lo que se abona por asignaciones familiares con lo que paga Nación y otro para que se convoque a paritarias en el ámbito de la administración pública”. Recordó que también reclamaron en febrero pasado un aumento del 25% en los sueldos, “ante el incremento que sufrió el costo de la canasta escolar. Y hace poco más de un mes presentamos otro proyecto para que, al menos, se dispusiera un aumento del 15 % en los sueldos, similar al obtenido por los compañeros judiciales”. Todo indica que el Poder Ejecutivo rechazará una vez más la pretensión de un incremento salarial que reclaman los gremios estatales, por lo que no resulta difícil pronosticar que antes de fin de año la crisis económica actual terminará por estallar en el ámbito menos pensado: el de los empleados públicos y beneficiarios de planes sociales, la principal fuente de sustentación electoral del oficialismo gobernante.

Charla Inaugural / Francisco "Paco" Maglio La adolescencia como cultura y contracultura Francisco Maglio El objetivo de esta comunicación es contextualizar la adolescencia dentro de un marco socio-cultural, entendiendo la cultura como un proceso de construcción social, de producción y reproducción, y, en el caso que nos ocupa, desde relaciones desiguales de poder y con sentidos particulares, generalmente del orden moral. La adolescencia, en tanto producto cultural, es básicamente un camino de búsqueda de identidad tanto de filiación como social, la primera en el grupo familiar y la segunda en el de sus pares, pudiendo resultar encuentro o crisis. Pero como en todo camino hay algo que se pierde por lo que hay que construir un duelo: se dejó atrás la infancia y los padres de la infancia. El mundo adulto suele tener cuatro respuestas igualmente negativas: imitación, etiquetamiento, indiferencia o culpabilización. Se descubrirán las distintas culturas que desde la posmodernidad se le ofrecen a los adolescentes: incertidumbre, soledad, inmediatez, consumismo. Las mismas serán analizadas en un marco ideológico, político y económico (“fundamentalismo” del mercado). Cultura de la incertidumbre Los valores no están claros: qué es lo bueno y qué es lo malo? Ante esta incertidumbre el triunfo del mal es convencernos de su inexistencia, con un relativismo radicalizado que lleva a justificar, a “naturalizar” injusticias, diferencias irritantes, ignorancias e incluso los más viles atropellos desde los sectores de poder. Dentro de esta incertidumbre se inscribe la sub-cultura de la erotomanía como disvaloración de la sexualidad y el erotismo. La pornografía puede definirse como una erotomanía , esto es, un erotismo actuado, compulsivo y desafectivizado, que se comercializa. Cultura de la inmediatez Todo tiene que ser conseguido “ya”, perdiéndose la cultura del deseo, la cultura de la ilusión, y sin ilusión no hay pasión, entonces la fosilización es inevitable. Esta cultura “produce” un hombre a-pático (sin pasión), incapaz de amar, incapaz de solidarizarse. Cultura de la soledad Pululan los “no lugares”, esto es, lugares de muchedumbre pero sin encuentro humano: shoppings, discotecas, supermercados, etc. No estamos “solos en la madrugada”, estamos solos en la muchedumbre y la mejor forma que un hombre sea no-solitario es convertirlo en solitario. Cultura del consumismo Tener la mayor cantidad de cosas, en el menor tiempo posible y a cualquier costo, es la consigna actual. Si las tenemos a costa de los demás, a quién le importa? Esto lleva inexorablemente a la situación que el 20% de la población mundial consume el 80% de los recursos naturales. Esto es natural?. No nos extrañemos de los posibles (aunque no deseados) choques entre unos pocos consumidores insaciables y muchos espectadores hambrientos. “Fundamentalismo” del mercado Cuando no hay ninguna regulación social del mismo y éste se autorregula. Las consecuencias son claras y saltan a la vista: concentración de la riqueza, desocupación, sectores desplazados cada vez mayores, miseria, ignorancia, enfermedades, etc. En este proceso cultural de producción y reproducción social se deben contextualizar las problemáticas más emergentes de la adolescencia: sida, violencia, suicidios, adicciones y anorexias, con un eje temático-histórico: la discriminación que lleva a una criminalización de la víctima. La adolescencia no es homogénea y uniforme, es fragmentada y heterogénea, existiendo distintos tipos taxonómicos de adolescentes: a) convencionalistas (aceptan sin protestar ni cuestionar). Es la subcultura del pasotismo: “está todo bien”. Entonces el mal ha triunfado: nos ha convencido de su inexistencia. b) hedonistas (disfrutan de su situación) es la subcultura de la conveniencia, que lleva al sindrome de Peter Pan: se niegan a crecer, a ser adultos y a asumir responsabilidades. Algunos viven hasta los treinta años y aún más con sus padres. c) idealistas (cuestionan la realidad, el mundo y las culturas que se han descripto), es la subcultura de la rebeldía pero con causa. Acá puede haber otra subcultura pero improductiva: los rebeldes sin causa. Como la crisis es moral, lo primero es no permanecer neutrales ( en el Infierno del Dante, a éstos se les reserva el sitio más atroz) y proponer contra-culturas desde la ética discursiva: 1.- Consenso: saber escucharlos sin prejuicios desvalorizantes. 2.- Compresión empática: comprenderlos desde ellos y no solamente desde nosotros. 3.- Respeto mutuo, como personas en el sentido Kantiano: tenemos dignidad y no precio, somos sujetos y no objetos, fines en sí mismos y no medios. 4.- Diálogo, siguiendo los tres pasos de Confucio: antes de opinar que opine el otro, pensar “no tendrá razón?” y después opinar. 5.- Crear espacios de encuentro y de identidad grupal “saludables”: centros deportivos, culturales, artísticos, creativos, etc. 6.- Límites, pero para crecer no para imponer, es la verdadera autoridad (del latín “auyere”: hacer crecer). Unamuno afirmaba que el arte de ser padres es elegir el momento justo de ponerles alas a los hijos y cortarles las raíces. De no ser así de paternales se pasa a paternalistas. 7.- Generar redes solidarias, al decir Joseph Conrad “ que entretejen innumerables corazones” Plantear la solidaridad más que como la opción, como la única opción; en palabras de Luciano Crescento: “las personas somos ángeles con una sola ala, la única forma de volar es abrazándonos”. Marco teórico -Harris M.: “Antropología cultural”. Madrid , Alianza, 1990 -Hadad G.: “Comer el libro”. Bs.As., Milá, 1996. -Mac Nelly M. T. y col.: “Etnografía de la droga: valores y creencias en los adolescentes” Revista de Antropología. 13: 13-25; 1993. -Margullis M. : “La cultura de la noche”. Bs.As. Espasa Calpe, 1995 -Mac Farlane A.: “Effectiveness in adolescent health”, Acta Pediatrica 84: 1089-1092; 1995. -Rodríguez F.: “Comunicación y Lenguaje Juvenil”. Madrid, Fundamentos, 1989. -Obiols G.A., Di Segni de Obiols S.: “Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria”. Bs.As., Kapeluz, 1992. -Ricoeur P.: “Sexualidad: la maravilla, la errancia, el enigma”. Bs.As. Almagesto 1991. -Finkel S., Gorbato V.: “Amor y sexo en la Argentina: la vida erótica en los 90”. Bs.As. Planeta, 1995. -Savater F.: “Etica para Amador”. Bs.As. Ariel, 1991. -Baudrillard J. : « La transparencia del mal ». Barcelona, Anagrama, 1991. -Augé M.: “Los no-lugares, espacios del anonimato”. Barcelona, Gedisa. 1994. -Pilovetzky G.: “La era del vacío”,. Barcelona, Anagrama 1996. -Eco H.: “La estrategia de la ilusión”. Bs.As. Ediciones de la Flor, 1988. - Guelman de Javkin M. : « Adolescencia : prólogo para una adultez entera ». Rosario, Homo Sapiens, 1995.

Se declara el estado de emergencia económica en San Luis Ultimo momento - Se aprobó la ley de emergencia económica en la provincia gracias a dos diputados radicales Los diputados provinciales Carlos Berro y Héctor Casals (UCR) aportaron el quórum justo para que el oficialismo de la Cámara Legislativa pudiera aprobar la polémica Ley de Emergencia Económica enviada por el Ejecutivo. El resto de la oposición cuestionaba esa ley y además pretendía que se tratara sobre tablas el aumento a los empleados del Poder Judicial que el gobierno rechaza. fuente: http://www.cronicadesanluis.com.ar/cronica/index.php?option=com_content&view=article&id=1610&lang=es Del lado del oficialismo se dice..... Escrito por Matías Nieto Lunes, 20 de Julio de 2009 14:31 http://www.lagaceta-digital.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1045:se-declara-el-estado-de-emergencia-economica-en-san-luis&catid=1:latest-news&Itemid=50 Fuente:http://www.lagaceta-digital.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=1045:se-declara-el-estado-de-emergencia-economica-en-san-luis&catid=1:latest-news&Itemid=50 En diálogo con la prensa, Marcelo Sosa, coordinador del Ministerio de Hacienda Pública, confirmó que en la provincia de San Luis se declaró un estado de emergencia económica. “En este contexto de crisis económica y financiera global, en el caso de nuestro país, todas las jurisdicciones del mismo van a terminar el año con un déficit fiscal superior a los 8 mil millones de pesos, a excepción de San Juan y San Luis”, dijo Sosa. “En San Luis, es consecuencia de un proceso de administración correcta del estado provincial”, destacó más de una vez el funcionario durante la entrevista. De todos modos, luego de escuchar a Sosa es difícil entender por qué se ha declarado el estado de emergencia económica en la provincia, por eso le pedimos al funcionario que explicara este asunto. “Ese proyecto tiene que ver con un presupuesto jurídico básico, que para tomar medidas de manera general, medidas excepcionales, como requisito previo se requiere que se declare una medida de emergencia económica. Es un presupuesto para establecer otros procesos. En este proyecto de emergencia está previsto, por ejemplo, un plan de facilidades de pago para aquellos contribuyentes que a raíz de la crisis económica han tenido dificultad en la marcha de sus negocios. También estamos proponiendo que las empresas que conserven el nivel de empleo, al 31 de mayo, es un requisito para que accedan a los beneficios fiscales que propone la ley”. Además Sosa también habló sobre otros proyectos en efecto para afrontar la crisis económica. “Hay un régimen de fomento, que hace poco ha sido sancionado como ley, que tiende a fortalecer al inversión privada, otorgando lo que se llama en economía ‘un buen clima de negocios’. En momento de crisis hay que apostar a eso y a facilitar que los contribuyentes puedan pagar sus impuestos”. Finalmente, el funcionario habló sobre los esfuerzos que desde su Ministerio se están haciendo para lograr que Nación envíe los fondos para la construcción de nuevas viviendas en la provincia. “Somos muy optimistas, pero con sentido de realidad. Estamos reclamando algo que en justicia nos pertenece. Son promesas incumplidas. Se está poniendo en riesgo el derecho de los puntanos, pareciera que somos menos argentinos que un comprovinciano de Mendoza”, dijo un esperanzado Sosa. Parece que “San Luis es otro país” sólo cuando le conviene. SUELDO DE BOLSILLO DE MAESTRA AGOSTO 2009 MAESTRA CON DOS CARGOS Y DIEZ AÑOS DE ANTIGÜEDAD ORDENADOS DE MAYOR A MENOR SUELDOS DE BOLSILLO CON INCENTIVO DOCENTE 10 AÑOS DE SUELDO ANTIGÜEDAD DOS CARGOS Santa Cruz 6337,26 Tierra del F. 5918,86 Neuquén 4540,34 Chubut 4389,66 La Pampa 4232,06 Chaco 3941,55 La Rioja 3923,32 Córdoba 3823,01 Tucumán 3779,15 Santa Fé 3720,00 C. A. B. A. 3603,50 Buenos Aires 3493,53 San Juan 3458,84 Entre Ríos 3402,58 Catamarca 3368,42 Río Negro 3368,38 Salta 3277,73 Sant. Del Est. 3258,10 Formosa 3025,36 Corrientes 2980,00 Misiones 2917,14 Mendoza 2787,93 San Luís 2232,45 Jujuy (Un cargo)1809,99 PROMEDIO 3729,53 En el promedio no se incluye a Jujuy porque sólo admite un cargo, una maestra de Jujuy con 10 años de antigüedad cobra por un cargo $ 1809.99 Recordar que la provincia de San Luís sólo paga la antigüedad en el segundo cargo. Es decir que el docente que recién se inicia cobra $0 por el segundo cargo, el que tiene un año de antigüedad cobra $59, el que tiene entre 2 y 4 años de antigüedad cobra $89 por el segundo cargo y así sucesivamente. Lo que les pido a los lectores, si los datos que me llegaron sobre los sueldos son correctos o no, pero si es verdad, se puede observar, la posicion que tiene la educacion en esta provincia con respecto al resto del pais. (ULTIMA)