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para conocer el pensamiento de los budistas, esta religion tan diferente a otras y para saber un poco mas. Budismo Las transformaciones sociales ocurridas en la India durante los siglos VII y VI a.C., posibilitaron el florecimiento de nuevas ideologías religiosas, entre las cuales se encuentra el budismo. Este, abandonando antiguos conceptos, hizo del propio ser humano, apartado de cualquier divinidad o ayuda exterior, la única fuente de salvación. Budismo es el nombre dado por los occidentales al sistema religioso fundado en la India alrededor del siglo V a.C., por Sidharta Gautama, llamado el Buda (del sánscrito buddha, "despertado, iluminado". En el Oriente se lo denomina Buddha-marga (camino de Buda), Buddha-dharma (ley de Buda) o Sad-dharma (ley correcta o perfecta). Tiene por fin la realización plena de la naturaleza humana y la creación de una sociedad perfecta y pacifica.1 La tradición budista admite que, además de Sidharta Gautama, cuyo nacimiento tuvo lugar por el año 560 a.C., otros Budas han vivido sin darse a conocer. Todo aquel que busca la iluminación, al igual que los que, después de conseguirla, se dedican a salvar al prójimo, se vuelven Bodhisattvas (Budas). Resumen histórico El primer texto conocido de buda trata de su vida fue escrito 400 años despues de su muerte, aunque existen inscripciones budistas anteriores, en estelas de piedra. Los textos referentes al nacimiento de Buda casi siempre envuelven este acontecimiento en una atmósfera poética y piadosa. Hijo del rey Shuddodana, Buda fue concebido en el vientre de la reina Maya durante el sueño por un pequeño elefante blanco. Sin causarle ningún sufrimiento a su madre, vino al mundo en un bosque tranquilo, cercado de flores, manantiales y árboles frutales. Nació con cuarenta dientes y diciendo: "Soy el señor del mundo". Conocía también al nacer 74 alfabetos, inclusive el chino, y tenia ochenta y tantas señales físicas distintivas del futuro Buda. Esta es una de las leyendas sobre su nacimiento. Por las informaciones mas comprobadas sabemos que Sidharta Gautama nació por el año 560 a.C. (556?) en Kapilavastu, capital de un pequeño reino próximo al Himalaya, en la actual frontera de Nepal. Paso su infancia y su juventud en la corte de su padre, el rey Shuddodana, rodeado de lujo principesco. Se caso, siendo todavía joven, con su prima Yassodhara, y tuvo un hijo a quien le dieron el nombre de Rahula. Sidharta tuvo su crisis religiosa cerca de los treinta años. Todo lo que se dice de su experiencia religiosa se basa en la leyenda de los cuatro encuentros. La leyenda de los cuatro encuentros Le habia sido dicho al rey Shuddodana que si queria evitar que su hijo lo abandonase, tenia que aislarlo del mundo e impedirle ver el sufrimiento. Es un poco dificil imaginarse como habría conseguido hacer eso y educarlo para gobernar al mismo tiempo. En todo caso, esas medidas no progresaron. Sidharta, acompañado de su escudero-cochero Xanna, dio cuatro paseos sucesivos. En el primero vio a un viejo arrugado, trémulo y apoyado en un bastón. — ¿Que es eso? — pregunto. — Es la vida, mi señor — respondió su escudero. La misma cosa aconteció cuando Sidharta se encontró con un entierro y con un enfermo cubierto de llagas. De esa forma Sidharta conoció el dolor, la muerte y el tiempo que todo le consume. Pero, en el cuarto paseo, se encontró con un hombre espantosamente flaco, desnudo, que sólo tenia un tazón para las limosnas y, con todo, tenia la mirada serena de un vencedor. Era un monje asceta, un hombre que había vencido el dolor, la muerte y la angustia en busca del Atman (yo) y lo habia puesto en contacto con el mar eterno del ser que fluye de las apariencias ilusorias. Después de la fiesta que celebro en palacio en honor del nacimiento de su hijo, a la mañana siguiente, Sidharta beso a su mujer y a su hijo, que estaban durmiendo, y huyo conducido por su cochero. Mas adelante se cambio de ropa con un mendigo, se corto el pelo con una espada y, descalzo, se encamino al encuentro de los ascetas. Rompió los vínculos de las ilusiones; buscaba ahora la certeza y el absoluta que le darían sentido a la vida. La iluminación Por el año 532 a.C., Sidharta renuncio al ascetismo. Sus cinco discípulos lo abandonaron escandalizados por verlo tomar un baño en el rió y aceptar una merienda ofrecida por una joven. De acuerdo con la leyenda, Sidharta reconoció que no era la mortificación personal lo que conducía a la liberación. Después de alimentarse, se sintió mas dispuesto a buscar la iluminación "Bhodi" y, tomando posición de yoga, se coloco bajo una higuera y se puso a meditar. Alii comienza su vida propiamente dicha. Terminada la meditación de la higuera, Sidharta busco a sus cinco compañeros y les comunico su descubrimiento: Es posible anular las nuevas encarnaciones — el samsara — y escapar a los sufrimientos del mundo. Su premisa básica era: T J * Todo vivir es sufrir. El hombre tenía que identificar los lazos que unen los sufrimientos a la vida y tratar de eliminarlos. De ahí proceden las Cuatro verdades nobles y el Camino de los ocho pasos, que veremos mas adelante. Buda falleció cuando tenia ochenta años. Después de su muerte el budismo se corrompió, dando origen a diversas sectas budistas. Cada cual tiene su interpretación propia de las palabras de Buda. Algunas sectas lo divinizaron; otras alegan que el, habiendo llegado al Nirvana, ya dejo de existir. . . Diseminación del budismo Los centros más importantes del budismo son: Indochina, el Tibet, Nepal, China, Japón, Corea y Ceilán. En la India existen solo unos 200,000 budistas, pues el islamismo marco su fin en su país de origen. En Europa muchos se han adherido al budismo, más por moda que por otra cosa. En los Estados Unidos se introdujo en forma mas seria a través de la secta japonesa zen, y tiene ahora cerca de 300,000 adeptos. Pero en otros países asiáticos esta pasando por una fase de reavivamiento, asociándose muchas veces a movimientos nacionalistas. Ex-ponentes de la cultura hindú contemporánea, tales como Gandhi, Tagore, Nehru y Radh-krishnan, han demostrado gran simpatía por el budismo. En Brasil, el primer grupo de budistas se formo en Río de Janeiro, en la década del 20. En 1955 fue reavivado con la introducción del budismo zen. El movimiento tomo el nombre de Sociedad budista de Brasil. Tiene un templo en Río de Janeiro y cuenta con adeptos y núcleos en San Pablo y en Brasilia. Los budistas japoneses inmigrantes tienen escuelas budistas, centralizadas en San Pablo bajo diversas denominaciones. El numero de adeptos del budismo en todo el mundo sobre-pasan los trescientos millones La literatura budista Cada una de las numerosas ramas del budismo tiene su propia versión de sus escrituras sagradas, junto con su vasto cuerpo de comentarios filosóficos y devocionales, inmersos muchas veces en el mito, la leyenda y el milagro. Presentan, por consiguiente, variaciones cualitativas. Durante unos 400 años, las enseñanzas de Buda solamente fueron transmitidas en forma oral. Gran parte de la literatura de las diferentes ramas se ha perdido. Las enseñanzas budistas más importantes, que son la base de casi todas las otras, son los siguientes "cánones": Canon Theravada (Tipitaka — "Los tres cestos" — Son textos escritos en la lengua pali y se hallan en Ceilan, conservados en su totalidad. Existen también dos colecciones de esos textos en las lenguas china y tibetana. Este canon se divide en tres partes: 1. Vinaya — "conducta". Contiene reglas de disciplina. 2. Dharma — "doctrina". Son discursos doctrinales atribuidos a Buda. 3. Abhidharma — Es la elaboración sistemática de las ideas expuestas en el Dharma. Canon Mahayana — Esta escrito en sánscrito. Se divide en dos partes: 1. Mahavastu — La gran historia. 2. Lalita-vistara — Es un relato minucioso de la vida de Buda, desde su decisión de nacer hasta su primer sermón. Dos cánones que merecen ser citados son el chino-japones y el tibetano, habiendo sido traducido este último a diversos idiomas. Existen mas textos disperses, escritos en sánscrito, en manchu, en mongol y en varios dialectos del Asia central, como el tangut. Facciones del budismo De entre las diversas facciones del budismo, las más destacadas son: — Hinayana (Pequeño camino): Sudoeste de Asia. — Mahayana (Gran camino): Japon, China, Grecia y otros lugares. — Vajrayana (Camino de diamante): China, Japon y otros lugares. — Budismo zen: Estados Unidos y otros lugares. — Lamaismo (Mezcla del budismo con la demonolatría tibetana): El Tibet. — Tendai: Japon, Tailandia y Birmania. — Zenmui: Ceilán y otros países. — Asoka: India, China, Ceilán y otros lugares. — Theravada: Varios países. Doctrinas -Dios — En el budismo original no existe la idea de un dios supremo que opera sobre el mundo. La idea de la divinidad, para Buda, era semejante a la de los brahmanes, con la excepción de no admitir un Dios creador (Ishvara). -El universo — El budismo difiere del hinduismo en cuanto a la concepción del universo. Las creaciones periódicas de los sistemas cósmicos son regidas por una ley eterna, y el proceso nunca tuvo comienzo y nunca tendrá fin. -Brahma — "Más, si un hombre. . . no deja olvidado a ente alguno del mundo que tenga forma y vida, y a todos los envuelve en sentimientos de amor, de piedad, de simpatía y de serenidad creciente, incesante y sin medida, entonces, en verdad, ese hombre conocera el camino que lleva a la unión con Brahma." (Buda) -Buda — Algunas sectas lo divinizaron; otras alegan que dejo de existir al llegar al Nirvana; otras afirman que sigue viniendo al mundo en diferentes y sublimes reencarnaciones. Mucha fantasía y mucho misticismo se unen a su persona. Los nombres que se le dan, muestran las distintas ideas acerca de Buda. — Sidharta Gautama — Sidharta, nombre propio; Gautama, nombre de la familia. — Shakyamuni — El sabio de la tribu de los Shakyas. — Bhagavat — El bienaventurado. — Tathdgata — El perfecto que vio y partió. — Jina — El victorioso. — Buda — El iluminado, el hombre que despertó. -Mara — Es el demonio de las ilusiones, padre de tres hijas: Voluptuosidad, Codicia e Inquietud. Según el budismo, Mara, lucha constantemente con el hombre, no permitiendo que este alcance el Nirvana. -Samsara — Es el circulo de los renacimientos sucesivos. Con la trasmigración del alma a otros cuerpos había también una retribución. El samsara para el budismo es infinito; hasta los dioses están sujetos a esa ley. Solo llegando al Nirvana quedaría el hombre libre del samsara. -karma — En las reencarnaciones, lo que una persona practica en una vida, se incorpora a la próxima. Si el individuo fue bueno, seguirá siéndolo a lo largo de las infinitas vidas; si fue malo, se ira degradando y acabara por nacer esclavo o insecto. Es la ley de "El que la hace, la paga". -El hombre — La visión budista de la naturaleza humana enseña que el hombre en su existencia no es bueno ni malo, pudiendo volverse bueno o malo conforme a su conducta. Algunas escuelas creen que el hombre tiene tendencias innatas para el bien; otras realzan que a la naturaleza humana, con su egoísmo, su ignorancia y otros factores negativos, le es difícil o imposible hacer que el hombre venza por sus propios esfuerzos. -El Nirvana — "El discípulo que haya renunciado al placer y al deseo, y el que es rico en sabiduría, ese alcanza en este mismo mundo, la liberación de la muerte, el Nirvana, la morada eterna." (Buda) El Nirvana es la extinción del ser, una auto extinción en que toda la idea de personalidad individual cesa, deja de existir. No habiendo, por consiguiente, nada que pueda renacer, el alma se extingue en la nada, en la felicidad eterna, en el no ser. Toda la doctrina budista tiene la mira de llevar al hombre a extinguirse a si mismo. Es el único medio de escapar a los horrores del samsara. El hombre que consigue llegar a esa etapa, es libre. La felicidad no existe; es la liberación del dolor. La liberación del dolor termina en la nada. Seria asombroso: perder tanto tiempo en la tierra con especulaciones filosóficas, religiosidad y otras cosas más, tan solo para llegar a la nada. . . -El sufrimiento — "Es muy difícil penetrar con la punta de un cabello quebrado unas cien veces en un pedazo de cabello igualmente quebrado. Es más difícil aun comprender el hecho de que todo es sufrimiento. La universalidad del dolor solo se evidencia paulatinamente, a medida que el hombre adquiere una experiencia de iluminación espiritual, venciendo así la causa del sufrimiento y del flujo transmigratorio, a saber, la ignorancia, la ilusión, el sueño en que yacen la mayoría de los hombres." (Buda) -El suicidio — El budismo no admite el suicidio, que considera inútil, ya que lleva al hombre a una nueva reencarnación, de vuelta al mundo y a los dolores. En cambio, si el hombre ya alcanzo el nirvana, el suicidio es indiferente, porque ya no existe más. En ese caso, creyendo hacer el bien, vemos monjes budistas que mueren carbonizados en protesta por alguna cosa que aflige a los hombres. Dejando de existir, reposara en la inconmensurable paz del nirvana; en el no ser. -Las tres marcas — Tradicionalmente el budismo se distingue de las otras religiones por las llamadas tres marcas: impermanencia, insubstancialidad y nirvana. La idea de la impermanencia sostiene que no existe en el mundo nada que sea eterno y perenne. La de la insubstancialidad, que los fenómenos no tienen un núcleo estable que determine su naturaleza; son meras combinaciones. La idea del nirvana ya la hemos comentado en una exposición anterior. -Las cuatro verdades nobles — Estas verdades componen, en la visión budista, la ley fundamental del universo. Son la doctrina base de todas las escuelas y sectas del budismo. 1. Sobre el dolor: El nacimiento es dolor, la vejez es dolor, la enfermedad es dolor, la muerte es dolor, el contacto con lo desagradable es dolor, la separación de lo que es agradable es dolor, no realizar los deseos es dolor. En resumen, los componentes de la individualidad, a saber, el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, las formaciones psíquicas y la conciencia (conocimiento), son dolor. 2. Sobre el origen del dolor: El deseo de existir es el que conduce al renacimiento, el que trae el placer y la codicia, el que busca su satisfacción; la sed de experiencia sensorial, la sed de seguir viviendo. 3. Sobre la supresión del dolor: La extinción completa del deseo, a fin de que no haya pasión. Alejarlo de si, renunciar a el, librarse de el y no darle lugar alguno. 4. Sobre el camino que lleva a la supresión del dolor: El sagrado camino de ocho pasos: visiones rectas, voluntad recta, lenguaje recto, conducta recta, medios rectos de subsistencia, esfuerzo recto, recto desvelo y concentración recta. Imagenes: estatua del Buda: monjes budista: simbolo del budismo tibetano: otro simbolo del budismo, la cruz de Vadra: budismo zen: templo budista en Sumatra: templo budista por dentro: fuente:http://www.meta-religion.com Este es mi primer post sigmificativo, si es repost avisenme.

Siguiendo con los post de religiones , aca esta el sijismo, seguramente muchos no conocen esta religión, o al menos yo hasta ase un tiempo no la conocia, y por eso hise este post, y para los que la conocen siempre pueden aprender algo . Sijismo Fundador y personajes importantes: Nanak (1469-1539) y nueve líderes consecutivos (gurus) a lo largo de 1708. Origen: India, con mucho éxito en la región Punjab Escrituras: Adi Granth (Guru Granth Sahib) Partidarios: Es la quinta religión más grande en cuanto a nombre de seguidores después del Cristianismo, el Islam, el Budismo y del Hinduismo. Mundialmente se estiman 20 millones Introducción: La mayoría de los seguidores del sijismo se encuentran en la India, en especial en el estado noroeste de Punjab. El sijismo es una religión reciente (siglo XV D.C.) y representa el sincretismo de los elementos devotos Hindúes y el monoteísmo Islámico. Sin embargo, sus partidarios afirman que constituye un nuevo inicio religioso. Nanak creía que Dios le encargó repartir la nueva revelación redentora a la humanidad: que toda la gente deben creer en el verdadero Dios. Nanak y otros gurus Sij enseñaron el valor básico de la devoción, caridad, obediencia, paciencia, humildad y piedad como el camino hacia la espiritualidad en la vida. Los seguidores de Nanak se autonombraron Sijs (discípulos). El sijismo no se considera a sí mismo una religión misionera activa debido a que acepta como válidas otras tradiciones religiosas. El sijismo pone especial énfasis en la unidad, la verdad y la creencia de un solo Dios, incentivando la unión con este Dios a través de la meditación y del pensar en el supremo, su nombre (Nam), y sometiéndose a su voluntad. La religión dirige sus esfuerzos hacia un servicio activo al prójimo, más que hacia el ideal hindú del retiro ascético. Se admiraba mucho la lealtad y la justicia, y se prohibía fumar e ingerir productos que causaran intoxicación. El sijismo también renegaba del sistema de castas, del sacerdocio, de la adoración de imágenes y de las peregrinaciones. La última autoridad espiritual es el Adi Grant, conjunto de himnos de los diez gurús sijs (en punjabí, ‘maestros’) y de poesías devotas hindúes y musulmanas, escritas en distintos idiomas. Todos los sijs debían leer el Adi Grant, libro central de la devoción y primer volumen del Gurú Granth Sahib. Un verdadero sij nunca se cortar el pelo, solo cree en un único Dios, respeta a toda persona, siempre se guía por la verdad y reza por lo menos dos veces al día. La cuna de los sijs es el templo de oro ( Harimander Sahib) de Amritsar. Gurús: El fundador de la religión Sij fue Gurú Nanak, quien nació en 1469, él predicó un mensaje de amor y entendimiento, y criticó los rituales de los hindúes y musulmanes. Gurú Nanak pasó su liderazgo a nueve Gurús sucesivamente; El último Gurú viviente fue Gurú Gobind Singh quien murió en 1708. Durante su vida, Gurú Gobind Singh fundó la orden Khalsa (los puros), santos soldados. El Khalsa eleva las más altas virtudes de compromiso, dedicación y conciencia social. El Khalsa son hombres y mujeres quienes han elegido ser bautizados y quienes siguen estrictamente un código de conducta y utilizan los artículos de la fe. Antes de su muerte, Gurú Gobind Singh declaró que los sijs ya no necesitaban un Gurú viviente, su sucesor sería el Gurú Granth Sahib ya que en él se encuentra toda la guía espiritual para su vida diaria. El Siri Gurú Granth Sahib es único en todas las escrituras religiosas porque no sólo contiene las enseñanzas de los profetas sijs, sino que es la cabecera espiritual de los Sijs y además contiene escritos de hombres espirituales de otras religiones cuyos pensamientos concordaban con los de los Gurús. Datos históricos, la amenaza de los musulmanes: Los fanáticos musulmanes tomaron al sijismo como una amenaza para su ambición de convertir a toda la India en un estado único musulmán. Presionaron a los gobernantes - los mogoles - que frenaran esta tendencia violentamente, antes de que se hiciera tan fuerte como para llevar por delante incluso a su poder político. De hecho, con el tiempo los Khalsa se harían suficientemente fuertes como para destruir, primero la gobernación mogola y luego la colonización británica. En la actualidad están luchando para defender sus derechos y asegurarse un estatus digno en la India moderna. Gurú Arjun Dev, el quinto profeta, quien construyó el Templo de Oro, fue arrestado y ejecutado por el gobernador mogol de Lahore. Su hijo Gurú Hargobind recurrió a las armas para defender la fe en caso de otro ataque violento. Cuenta la historia que las fuerzas del estado atentaron cuatro veces contra él. Pero estas tropas mercenarias no pudieron vencer al pueblo y su determinación de luchar para proteger su derecho a adorar a Dios a su manera. Más tarde, Aurangzeb, el emperador mogol de Delhi comenzó a inmiscuirse en los asuntos de los sijs con el objeto de debilitar este movimiento de libertad religiosa y de derechos humanos. Este mogol ordenó decapitar a todo sij y muchos sijs se sacrificaron por no convertirse al Islam. Durante el periodo del séptimo y octavo gurús, este monarca tomó medidas para tratar de subyugar a los profetas. Como no tuvo éxito, arrestó al noveno Gurú y lo decapitó junto con tres de sus asociados por protestar contra la conversión forzosa de muchísimos hindúes, especialmente de brahmanes de Cachemira. Qué ironía que los descendientes de los mismos brahmanes, Indira Gandhi y su hijo Rajiv Gandhi hayan tratado tan mal a los sijs sólo cuatro siglos después de aquel sacrificio. Estos asesinatos dieron origen a una ola de ira y protestas contra el terrorismo estatal. Incluso se levantaron voces musulmanas contra semejante crueldad. Todo esto culminaría con la caída del imperio mogol y el nacimiento de estos independientes que con el tiempo serían anexados por los Ingleses durante los siglos XVIII y XIX. Siri Guru Granth Sabih El Guru viviente de los Sijs, el libro, es tratado con gran reverencia y con el más extremo respeto por lo Sijs. La religión Sij no alberga la adoración de ídolos, así que el Siri Guru Granth Sahib no es tratado como ídolo, sino que se pone énfasis en el respeto a los escritos que aparecen en él. El Siri Guru Granth Sahib es una compilación de himnos y poesías que proclaman a Dios, establece la meditación en el verdadero Guru (Dios) y establece las reglas morales y éticas para el desarrollo del alma, la salvación espiritual y unidad con Dios. Guru Granth Sahib, colección de poemas e himnos compuestos en su mayoría por el fundador del sijismo, Gurú Nanak. El primer volumen, conocido primero por el nombre de Adi Grant, fue compilado por Bhai Gurdas bajo la supervisión del quinto gurú, Arjun Dev, en 1603-1604. Además de la recopilación poética del propio Nanak, el libro incluye asimismo una colección de versos de otras fuentes. En la versión actual del Gurú Grant Sahib también se pueden leer una serie de pareados escritos por el noveno gurú, Tegh Bahadur, que tiene un total de 1.430 páginas. A pesar de que por definición supone la base de la teología sij, el Grant Sahib no relata una historia ni sienta la normativa legal o de conducta de sus seguidores. Más bien ha sido creado para servir como fuente de inspiración mística estructurada de una forma poética. Dentro del volumen, las diferentes composiciones no están ordenadas por temas ni por autor, sino que se distribuyen en 31 secciones diferentes según el raag (la métrica poética y musical) en el que deben ser recitadas. Debido a que la línea de sucesión de los gurús se acaba con la muerte de Gobind Singh en 1709, la creencia sij ha considerado el Grant Sahib como un ejemplo vivo del propio Nanak y, como resultado, el libro siempre ha sido tratado con un alto grado de respeto y admiración. Cualquier lugar en que se encuentre este texto se convierte por definición en Gurdwara, y toda persona que esté en presencia del Grant Sahib debe descalzarse, cubrirse la cabeza y ofrecer obediencia al libro. Cuando está abierto, el libro es tratado como un personaje real y los contenidos de sus páginas se asumen como mandamientos. Para elegir el nombre de un recién nacido sij, se abre el libro por una página al azar y se mira la primera letra de la primera palabra. El nombre del niño también deberá comenzar con la misma letra. khalza: ¿Qué es el khalza? "El que guarda iluminado la antorcha de la verdad, y nunca desvía el pensamiento de dios; él que tiene amor y confianza completos en dios y no se opone a su fe, uniforme por error, en el ayuno o los sepulcros de santos musulmanes, de crematoriums hindúes, o de los lugares de Jogis del sepulchre; Él que reconoce un solo Dios y ningún peregrinaje. El cual comparte sus ganancias con los demás y defiende a los indefensos y a los pobres. La palabra "Khalsa" significa "puros", Khalsa son Sijs que han experimentado la ceremonia sagrada de Amrit iniciada por el décimo Gurú de Sijs, Gurú Gobind Singh. El décimo Gurú hizo una llamada a todos los sijs y les dijo que “mi espada pide a gritos la sangre de todo sij que estuviera dispuesto a sacrificarse para proteger su fe." La congregación era dada una sacudida eléctrica y asustado, la tercera vez que el Gurú Gobind Singh repitió su llamada, un hombre llamado Daya se alzó de pie y ofreció su cabeza. El Gurú Gobind Singh lo tomó en una tienda. El sonido de una espada que cortaba un cuerpo fue oído y la sangre fue goteada fuera de la tienda. El Gurú Gobind Singh emergió de la tienda y pidió otro Sij. Dharam Das fue el segundo y se ofreció voluntariamente. El mismo episodio fue repetido otra vez. Tres sijs más ofrecieron sus cabezas al Gurú de la misma manera, Mukham Chand, Himmat Rai y Sahib Chand. Después de que algún del tiempo Gurú Gobind Singh trajo a los cinco Sijs que se habían ofrecido para el sacrificio ante la multitud vestidos en ropas nuevas y revelada a la congregación que él realmente lo que quería saber el valor y la confianza que tenían los sijs a Dios. El Gurú Gobind Singh entonces los bautizó con el Amrit (agua azucarada) revuelto con su Khanda y así los convirtió en khalsas “puros”, el Gurú los llamó sus cinco queridos y les dio el apellido' Singh que significa “el león”. El Gurú Gobind Singh entonces arqueó humildemente antes los cinco queridos y pidió que lo iniciaran en la fraternidad de Khalsa. Nunca antes en la historia hubo un profeta religioso que se agachara ante sus seguidores para que le bautizaran.. Después de esto el Gurú bautizó personalmente a millares de hombres y de mujeres en la orden de Khalsa. La ceremonia del bautismo de Khalsa implica beber de Amrit (agua del azúcar revuelta con una daga) en la presencia de 5 Khalsa Sijs así como el Gurú Granth Sahib. Mandan al iniciado en el siguiente; (a) nunca se cortará el pelo de cualquier parte del cuerpo (b) no utilizará el tabaco, alcohol o ningún otro producto tóxico, (c) no comerá carne, (d) no confiará adulterio. Requieren al iniciado usar los símbolos físicos de un Khalsa así como sigue siempre el código conducta de Khalsa. Los Khalsa tomaron la determinación de servir a los débiles y frenar el terrorismo estatal.El Khalsa acabó con el imperio mogol que dominaba sobre la India. Fiestas y celebraciones: Baisakhi Este día se celebra el 13 de Abril y se considera la fecha en que nació la orden Khalsa, los Sijs visitan los Gurdwaras y hay muchos desfiles escolares, religiosos... Muchos Sijs eligen ser bautizados como Khalsa este día y los Gurdwaras se decoran con Nishan Sahibs, banderas Sijs. Hola mohalla: Se muestran artes marciales con simulacros de batallas, exhibiciones de espada y ecuestres. También hay algunos festivales en donde el Siri Guru Granth Sahib está presente y se hacen lecturas religiosas y Kirtan. El festival culmina con una larga procesión lidereada por Nishan Sahibs en los Gurdwaras de la región. Este festival es alrededor del primero de marzo. Akhand Path: Esta ceremonia es la lectura continua y sin parar del Siri Gurú Granth Sahib, la cual es tomada para celebrar una ocasión de felicidad o en momentos difíciles (nacimiento, matrimonio, muerte, mudarse a una casa nueva y Gurpubs). La lectura completa es de aproximadamente 48 horas y la realizan miembros de la familia o lectores profesionales en presencia de la familia. La lectura debe ser clara y correcta para que pueda ser entendida por todos los presentes. Después de la lectura completa, la ceremonia Bhog se lleva a cabo; se toma un Hukam al azar abriendo en cualquier página el Gurú Granth Sahib y se lee el himno. Se distribuye Kara Prashad a todos los presentes. Sandrad: Este es el período en que el sol pasa de un signo zodiacal a otro, es el principio del nuevo mes en el calendario indio. El principio del nuevo mes es anunciado en los Gurdwaras con la lectura de varios fragmentos del Bara Maha, melodía de los 12 meses compuesta por Gurú Arjan Dev o algunas veces el Bara Maha de Gurú Nanak. Este día solo marca el principio del nuevo mes y no se da trato como si fuera un mejor día que otro. Diwalli: Es el dia en quelos peregrinos vienen a adornar el templo de oro con velas Este día se recuerda por dos causas. Primera es que este día se puso la primera piedra del templo de oro. Segundo porque este día el Gurú Hargobind ji fue liberado de la cárcel por el emperador mogol. Gurpurbs: A los aniversarios importantes asociados con la vida de los Gurús se les conoce como Gurpubs. Generalmente se marcan con Gurdwaras y con Ahand Path, concluyendo el día en específico. También hay Kirtan (Recitación musical de los himnos del Siri Gurú Granth Sahib) y también Katha (Lecturas sobre religión Sij) Maghi: Los Sijs visitan los Gurdwaras y escuchan kirtan en este día para conmemorar el martirio de los 40 Inmortales. La reunión más grande es en Muktsar en donde una procesión anual se lleva a cabo. Esto ocurre el primer día de Maghar Sangrad, alrededor de enero 14. Cuarenta seguidores de Gurú Gobind Singh, quienes previamente habían desertado, pelearon valientemente contra fuerzas extremadamente aguerridas del ejército mogol y fueron martirizados. Datos a destacar: La religión Sij no tiene sacerdotes, ya que fueron abolidos por Gurú Gobind Singh; solamente existen guardianes del Siri Gurú Granth Sahib, y cualquier Sij es libre de leer al Siri Gurú Granth Sahib en Gurdwara (Templo Sij) o en sus hogares. Todas las religiones son bienvenidas en los Gurdwaras, una cocina gratuita y comunitaria puede ser encontrada en cada Gurdwara, la cual, sirve alimentos para toda la gente de todas las religiones. El centro religioso más significativo de los sijs es el Harimandir Sahib (El Templo Dorado) en Amritsar, ubicado en el estado del Punjab al norte de la India, es el centro histórico e inspiración Sij; pero no es un sitio de peregrinación obligatorio. Cualquier sitio en donde se encuentre instalado el Siri Gurú Granth Sahib es considerado igualmente sagrado para los sijs. Creencias Principales Dios: El sijismo cree que Dios es uno. No existe la Trinidad. Es Creador, soberano, todopoderoso, sabio, y eterno. Ellos creen que Dios trasciende y subsiste en el universo. Dios es el principio abstracto de la verdad y jamás se ha encarnado. Así como tampoco Se puede definir. Sin embargo, Dios es personal ya que El puede ser amado y honrado. Nanak llama a Dios el "verdadero nombre" (Sat Nam) ya que quería evitar cualquier término que implicaría que Dios podía ser limitado. El Lugar de la Humanidad: Aunque los humanos tengan el lugar más alto de la creación, se separan de Dios debido a su egoísmo e ignorancia malintencionada hacia Dios. Esta separación es la fuente de toda la miseria humana e infelicidad. Por lo tanto, la gente se absorten en el proceso conocido como la trasmigración del alma, un nacimiento y muerte y volver a nacer continuo (reencarnación). La posición de la siguiente vida depende de la ley del karma, la noción que los pensamientos, palabras y actos de uno mismo tienen un impacto directo en las futuras reencarnaciones. Las circunstancias actuales fueron determinadas por el comportamiento pasado y la conducta actual determinará la siguiente vida. La meta del sijismo es romper con este ciclo. Salvación: Los ciclos sin fin de reencarnación son causados por el deseo egoísta e ignorancia hacia Dios, pero pueden terminarse renunciando a uno mismo y volverse devoto a Dios. Por lo tanto, la meta final en la vida tiene un doble aspecto: la liberación del nacimiento y renacimiento continuo y la unión con Dios. La salvación se logra a través de la gracia de Dios, quien se revela y permite a los humanos meditar en Su nombre y naturaleza. Gracia: La gracia se entiende como un tipo de reconocimiento o conocimiento de una persona por parte de Dios. Esta dotación de gracia le permite a la gente seguir un camino que los librará del karma y de la reencarnación. La rendición total a la voluntad de Dios es muy importante para aquellos que quieren recibir la gracia de Dios, ya que la gracia llega cuando la gente se elimina su yo de sus mentes. Los efectos de la gracia incluyen la constante meditación en la repetición del nombre de Dios y las buenas obras hacia otros humanos. imagenes: El khanda, el simbolo sij: El templo de oro en amritsar: Un creyente del sijismo con su habitual turbante: Siri Gurú Granth Sahib: fuente: http://amritsar.iespana.es/ http://www.4truth.net/site/c.kiKUL4PPLvF/b.1461701/k.5B01/Religiones_del_mundo.htm