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La palabra autonomía se ha usado a lo largo de la historia para diferentes situaciones. Ha sido parte de grandes acontecimiento que han cambiado el mundo, de manera buena o mala, quién lo sabe. La idea de la autonomía es enemiga de los dogmas pues hace alusión a la conjunción adversativa “pero”. El “pero” nunca ha sido una palabra amada por los padres, la iglesia ni por ninguna autoridad de la sociedad, y la respuesta es porque esta motiva a cuestionarse lo que para muchos no se debe. Algunos temen por esta palabra. La autonomía es el dominio que tiene el hombre para comportarse y manejarse así mismo, sin ayuda externa (Kant). Aunque esta sea una definición general, tiene relación con las demás cosas donde la autonomía tiene relevancia. En la pedagogía, se basa más en la adquisición de conocimiento desde el interés de los estudiantes, y de saciar el propio gusto por saber la verdad; también al comportamiento ético y moral del estudiante sin vigilancia alguna. (Freire, 1997) Pero, ¿desde cuándo la educación dejó que la autonomía se encargase del proceso de aprendizaje? El estudiante creyente de su autonomía es capaz de investigar, de negar lo que ya se ha dicho. Indagar sobre el conocimiento total de sus maestros. Cuando hacen una pregunta como ¿por qué? O dicen cosas como “Yo he leído que esto no es así…” “Yo investigué y ahora se dice que es otra cosa…” se estaría poniendo en práctica la autonomía. Pero esto desafía al docente, quien por obvias razones es quien posee todo el conocimiento. Con este modelo de enseñanza se estarían formando mentes capaces de inventar cosas como más tecnología, vacunas y cosas innecesarias como esas. Estudiantes como estos transformaron el mundo en la pesadilla que es hoy, Thomas Alva Edison y su invento del bombillo que remplazó a las velas; la vacuna contra la malaria de Manuel Elkin Patarroyo; Steve Job y Mac, estos y más son los inventos más absurdos. Ahora bien, si un docente creyera en la autonomía, dejaría que los estudiantes perdieran su tiempo en estas cosas. Además, los maestros perderían su liderazgo, su papel central en este proceso de transferencia de conocimientos. Ni siquiera un animal sería capaz de hacer esto, pues peligran sus instintos, sus modos de vida, de seguir existiendo como siempre lo han hecho. Y entonces para qué están los maestros en clase si no para evitar que los niños se vayan por tales caminos; Solos, sin protección, a su suerte, con sus propias leyes éticas. ¿Los docentes solo estarían para enseñar cómo portarse bien? ¡No! Un maestro debe ser esa persona que les da todo ese conocimiento, los adentra al mundo con los mismos saberes, todos deben ser iguales, personas de bien. No criminales con conocimientos diferentes, peligrosos para todo lo que es el ser humano ahora y ha sido siempre; trabajadores, honestos y sumisos. Por creer en esta “forma de pensar” es que se han librado batallas, guerras sin ningún motivo más que el de ser “libres”, pero no de la libertad que se goza ahora, sino para llegar al libertinaje y andar por el mundo sin que nadie pueda juzgar sus comportamientos pues ellos tienen ya una teoría que los defiende. Tienen cómo proteger sus nuevas ideas sucias. Sacadas de algún libro que debió ser quemado hace mucho. Por ejemplo, los de Paulo Freire (pedagogía de la autonomía; y la pedagogía del oprimido; La importancia de leer y el proceso de liberación.); de Fernando Savater; William Ospina; Erick Fromm (El miedo a la libertad) y otros tantos que apoyan esto. Ya se olvidó al conductismo con Skinner y John Watson; en el cual, la memorización era la mejor forma de aprender, y además saberse comportar y respetar al docente. Aquellos años ya no están. Para alguno, la autonomía es una esclavitud, es decir, sin un docente que esté sobre ellos, enseñándoles lo que deben aprender, y cómo aprenderlo; les deja ese trabajo a ellos mismos, a sus cabezas, es como si su amo estuviese dentro de ellos, iría a todas partes. Se conocen casos de personas que fueron educados con esta pedagogía. Manifiestan no tiener paz. Esas personas están todo el tiempo peleando contra sus deseos de procrastinar . No pueden descansar un momento. Y advierten a las que están en este proceso, que siempre se estarán preguntando cosas que tendrán que resolver por ellos mismos, sin alguien que les vaya a contar todo. Y si se equivocan, sentirán la necesidad de volverlo a intentar. Pero estarán solos en todo este lío. Tan solo con algunas lecciones, pero no serán suficiente. Todos disfrutaban cuando el docente no estaba en el salón porque se podía ser libre. Jugar, hacer travesuras, etcétera. Ahora con todo este rollo de la Autonomía, sentirán la necesidad de seguir aprendiendo, de portarse bien cuando no están vigilándolos; y puede que sea esto bueno para los docentes, pero dónde queda la tranquilidad. Las mentes programadas con este modelo de enseñanza, están en constante esclavitud, de inquietud. No son capaces de saciarse, quieren cada vez más conocimiento, más y más. Se convierten en personas ambiciosas de saber. Alguna vez alguien comentó un sueño, el de ser Contador en una empresa, como su madre; llevar las cuentas de una compañía, ser responsable y tener las cosas siempre ordenadas para sus jefes. Pero en tal proceso de esclavitud, comenzó a adquirir cosas de otras carreras, de biología, de historia, hasta psicología (esta asignatura no es de la escuela). Conoció tanto de otras cosas que perdió el sueño de ser como ella. Pero su interés se centró en la pedagogía, decidió ser maestro. Y ¿para qué? Quiso que todos pasaran lo que él padeció. La inseguridad de todo, juzgar el porqué de todo, quitarles la felicidad cotidiana y volverlos esclavos de su mente. Quizás algún día, cuando ya haya muchos con esta programación, intenten cambiar la forma de enseñar. Porque aún son pocos, pero cuando sean más, entonces se darán cuenta de tan grave dilema. Será un problema social, y no solo de unos cuantos. Todos estos problemas son ocasionados por la autonomía. Si alguien considera la Autonomía como algo bueno ¿será capaz de vivir con todo esto en su cabeza? No se arriesgue a cuestionar nada ni mucho menos a pensar por sí mismo. Estecrito por: Esteban Santamaria Delgado. Bibliografía Freire, P. (1997). Pedagogía de la Autonomía: siglo XXI editores s.a. Freire, P. (2003). La importancia de leer y el proceso de liberación. Traducción de Stella Mastrangelo.15ª edición. México, D.F: Siglo XXI editores. Fromm, E. (1973). El miedo a la libertad. México, D.F: Siglo XXI editores. Savater, F. (1997). El valor de educar. Barcelona: Ariel. Trabajos citados Los paradigmas de la educación. (2004) Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.

La religión se impone en la educación colombiana. En la constitución de Colombia se resalta el derecho de libertad de culto (ley 133, 1994) Sin embargo en el currículo de cada institución educativa, debe existir dicha asignatura (Ley 115, 1994). ¿Qué sucede con los estudiantes que pertenecen a otras religiones en Colombia? La religión en las instituciones carece de objetividad. Colombia es un país altamente religioso. Es llamado el país del sagrado corazón de Jesús luego de la guerra de los mil días, a finales del siglo XlX. Su población oscila en 47,7 millones en el 2012. Un estudio del Pew Research Center de Washington en el 2013, señala que Colombia es el sexto país más católico. El estudio, aproximadamente, arrojó una población de treintaiocho millones cien mil habitantes (38.100.000) que pertenecen al catolicismo. La población restante pertenece a creencias de origen evangélico, judaísmo, islamismo y ateo. Según el censo de la secretaría de planeación en el 2011, tan solo, en la capital de Colombia se pueden encontrar alrededor de mil quinientos cincuentaicuatro (1.554) lugares de culto. Es posible conocer del evangelio en todas las ciudades y pueblos del país (Bidegain, 2004). Sin embargo, el estado quiere aún más de este conocimiento y lo ha implantado dentro de las instituciones. Según la ley 115 y 133 de 1994 que consta de los artículos dieciocho, diecinueve, veintitrés y veintisiete, se defiende el derecho de la libertad de culto, en el cual deja en claro que, por ninguna razón, se debe obligar a pertenecer a alguna creencia en específico. Sin embargo, el estado no es ateo. Contradictoriamente, la constitución obliga a cada institución educativa privada o pública a poseer en su currículo la asignatura en la que se enseña religión. Según el artículo veintitrés (23) de la ley 115 del 94, existen nueve materias que deben ser obligatorias en la institución: Ciencias naturales; Ciencias sociales; Educación artística; Educación ética y en valores humanos; Educación física; Educación religiosa; Lengua castellana y extranjera; Matemáticas; Informática. Según el ministerio de educación (2006) la aplicación de esta asignatura, debe ajustarse a las necesidades sociales y culturales de los estudiantes por medio del Plan Educativo Institucional (PEI). Para este proceso, se debe analizar la población, sus creencias y rituales. Después de saber cuál es la religión que se profesa en el lugar, se debe crear un plan de estudio para dicha asignatura. La ley estipula que la aplicación de la asignatura, depende de la población mayoritaria. Los estudiantes que posean otro pensamiento religioso, deberán asistir, como todos, a la enseñanza del catolicismo. A diferencia de otros países como Francia o España en el que quienes no pertenecen a la misma religión, están en el deber de asistir a otro tipo de asignaturas tales como: cívica, derechos humanos y constitución. La religión, además de impartir la creencia en un dios, pretende promover la enseñanza de la cultura en el país: ritos, espiritualismo, historia, tradiciones (Torrealba, 2001). Sin embargo, para Fernando Savater la violencia no viene solo de la televisión, como muchos afirman, para él la religión tiene que ver con este dilema. Según él, el hecho de adorar un símbolo de tortura como la cruz, ver un hombre ensangrentado llorando y sufriendo, tendría repercusiones en el modo de ver el mundo y reflexionar de él (1997). Las escuelas crean pensamiento investigativo hacia la ciencia, para ello enseñan las asignaturas obligatorias. La escuela no pretende formar creyentes, sin embargo recurre a la misma estrategia de enseñanza de las ciencias. Nadie obliga a la iglesia a creer en la ciencia, pero la iglesia sí obliga a la escuela a creer en la religión. Sin hablar de la manipulación mental a la que se somete a alguien cuando se recurre al condicionamiento operante (Skinner,1837) que obliga a tomar un comportamiento o pensamiento partiendo de la repetición. El hecho de conocer la maldad humana, la crueldad y los pecados capases de hacer el hombre, ejerce una gran influencia en el pensamiento del menor . Echa a un lado la salud mental y la idea de sentirse bien consigo mismo. La culpa es un sentimiento que lleva a la depresión, y para los ojos de la iglesia todos somo culpables de la muerte de Jesús, siendo la misma gente que creía en Dios quien cometió este acto. Cabe entonces afirmar que la enseñanza de esta asignatura debe hacerse con mucha responsabilidad y cuidado, pues no todos los temas de la biblia son tomados con amor y compasión. A manera de conclusión ¿existe libertad de culto en la educación de Colombia? Cuando ingresa un niño a la escuela y este pertenece a otra religión, será excluido de algunas actividades. La desigualdad de creencia promueve a un choque entre lo que el niño entiende de su religión y lo que el docente quiere imponer con el catolicismo. (Dawkins, 2006) El artículo veintitrés obliga a ser religiosos a los estudiantes. Por ende no existe una libertad de culto pues la pérdida de esta u otra asignatura, tiene consecuencias en el año académico. Esto exige la adquisición de una religión de forma ajena a la libertad. Si la religión fuese enseñada por geólogos, historiadores, antropólogos, filósofos o demás ciencias que tiene como base la historia y el conocimiento de la cultura de todas las religiones, tendría un eje científico en la que su posición sería totalmente objetiva (Savater, 1997). En este caso, la asignatura promovería un pensamiento crítico y autónomo a la hora de escoger cuál es la religión que más le place para la vida. Referencias - BIDEGAIN, A. (2004) Historia del cristianismo en Colombia. Corrientes y diversidad. Bogotá: Taurus. -Colombia, el sexto país con más católico. (2013, 14, Febrero). Semana. Recuperado de: http://www.semana.com/mundo/articulo/colombia-sexto-pais-mas-catolicos/333397-3 -Dawkins, R. (2006). The god delusion. Reino unido: Bantam books. -Ley N° 115. Constitución de la república de Colombia. Bogotá. 08, Febrero, 1994. Recuperado De: http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=292#1 -Ley N° 133. Constitución de la república de Colombia. Bogotá. 23, Febrero, 1994. Recuperado De: http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=331 -Salazar, H. (2007, 18, Septiembre). La educación religiosa en Colombia. BBC. Recuperado de: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_7001000/7001624.stm -Savater, F. (1997) El valor de educar. Barcelona: Aries. -Todos los colegios deberán dictar obligatoriamente la clase de religión (2006, 21, Enero) Caracol. -Torrealba, F. (2011) Rostro y sentido de la acción educativa. Barcelona: EDEBE.