cocadicto

Hola de nuevo. Les traigo dos discos que forman la discografía de una buenísima banda española hardcore old school que lamentablemente recién acaban de anunciar su separación por la partida de uno de sus integrantes a otra ciudad, pero dejaron dos grandes discos que, no se si pasaron desapercibidos en el mundillo musical PunkHC, pero a mi me encantaron y me pesó mucho su desintegración ya que les veía mucho futuro. Es que son buenísimos. Recuerden que si quieren más información pueden mandar un MP o visitar éste sitio DESCARGA Y GRITA Les presento a... La banda está integrada por Tony en la guitarra, Lobo en los gritos, Jano en la bataca, Yago en la otra guitarra y Fer en el bajo. Las letras son cortas y directas, van desde el antifascismo, la nostalgia punk, las modas, contra el sexismo, el consumo y varias cosas más. HOPE FOR YOUTH - DEMO 2011 Comienza con "Más que piedra" que es casi una declaración de principios : Somos más que mercancia, Somos más que borracheras, más que una catedral, somos más que piedra. Continúan con dos trallazos y siguen con el energético "Gafapasta" que es una dura crítica contra la nueva moda de psedudointelectuales y universitarios de cagada los llamados "hipsters". Vaya pero que buena canción. Enseguida siguen con la magnifica "Yo creo en tí" donde alternan con una voz femenina, continúan con un pequeño himno hardcorepunk "Hardcore/Punk y viceversa" y culminan éste gran demo con la genial "Corazón". Conclusión: es un pedazo de disco que nadie debería evitar descargar, sobre todo si te gusta la rapidez, los gritos de coraje y las buenas letras esto es para ti, Si te gustan las estupideces busca en google Ricardo Arjona y tendrás lo que deseas. Antes date un quemón con "Creo en tí" link: https://www.youtube.com/watch?v=k3TPpU7RsVo ¿Y qué decir del mismo rol? musculitos con sus novias como el que lleva a su perro de un cordón. ¡Basta ya! ¡Estoy cansada de ser un objeto! ¡Ponte en pie! No debemos someternos a nadie ¡YO CREO EN TI! Nosotras mismas podemos ¡YO CREO EN TI! Pero cuanta más ayuda tengamos ¡YO CREO EN TI! Más rápido lo conseguiremos ¡YO CREO EN TI! Confío en ti de corazón esta lucha es de todos y todos debemos darle solución HOPE FOR YOUTH - LUCHAR Y CRECER Que gran disco! No cabe duda que se superaron. La portada es de esas que se te graban en la mente y las quieres estampar en una playera por raras y por sencillas: un grabado de un puto árbol en blanco y negro sobre fondo blanco, debajo el logo del nombre de la banda. ¡Que hermoso! Bueno fuera de eso, vamos a comentar el disco. El sonido continúa siendo HC Old School, Comienzan con un pedazo de canción que te quedará grabado en el cerebro "Luchar", enseguida reivindican el DIY muy propio de nuestra cultura punk y repiten el mini-himno "Hardcore/Punk y viceversa". CxNxOxXx es una bestialidad de canción, se te saltarán los ojos y no pararas de mover los pies imitando el bombo y con tus dedos índices golpearás lo que tengas frente a tí emulando la rápida y contundente batería. Es un disco con el que cierran su breve ciclo en la escena mundial punk. Acá una probadita de éste gran disco: link: https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=EikNekumY0c Si quieres saber un poco más de ellos acá les dejo su FACEBOOK y si quieres escucharlos desde tu computadora te dejo su BANDCAMP Eso es todo amigos. Si quieres conocer más sobre la escena hardcore, punk, crust, grind mundial y latinoamericana visita nuestra comunidad dando clik en la imagen. y visiten el blog de nuestra comunidad DESCARGA Y GRITA

Hola amigos. Sin duda uno de los géneros periodísticos más importantes, además de la crónica, es el reportaje. Disfruto mucho leyendo reportajes aquí o allá, hay incluso reportajes que han trascendido a lo largo de la historia de las letras y por supuesto, del periodismo. Porque recordemos que la literatura y el periodismo muchas veces estrechan vínculos. También el reportaje tiene vínculos fuertes con la historia. Como saben muchos de ustedes, México en ésta última década se ha vuelto uno de los países más violentos del mundo. La razón es la corrupción descarada de los gobiernos que han pasado por el poder, también la falta de oportunidades en un país con millones de pobres y por supuesto el crimen organizado y el narcotráfico. No es sencillo decir exactamente que origina la violencia en nuestro país, pero es importante darnos cuenta lo que está pasando y no cerrar los ojos ante ésta realidad. El secuestro es uno delito común en nuestro país, ha habido "grandes" secuestradores desde antes que comenzara ésta oleada de violencia. De ésto trata éste post. Un reportaje sobre un ladrón de poca monta que con el tiempo se vio involucrado en los secuestros más espantosos de la decada de los 90. Su nombre: Andres Caletri. El reportaje es de Humberto Padgett y lo reproduzco tal cual. Los videos los puse yo. Enjoy Secuestro: Todos los caminos llevan a Morelos Humberto Padgett Si se intenta una definición del secuestro en México necesariamente pasará por el apellido Caletri y, sin remedio, mencionará al estado de Morelos. En realidad, la vena del plagio mexicano nace en ese estado con una familia de rancheros que aportarían varios aspectos modelo de esa industria criminal. Les decían Las Víboras de Tlayca, el pueblo de donde surgieron para luego fundar una auténtica “institución” en las cárceles del DF, esa otra gran cepa de secuestradores… Hoy, de acuerdo con estadísticas del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, Morelos lidera la lista con más secuestros durante el año pasado, con un repunte de 80 por ciento frente a 2012. Se encuentra por encima de Tamaulipas, Tabasco, Michoacán y Guerrero, el Distrito Federal… Hermano Coraje Andrés Caletri López Ciudad de México, 8 de enero (SinEmbargo).– Pasaban las seis de la tarde y el año de 1995 terminaba en el Reclusorio Oriente. Nicolás Andrés Caletri miró a los suyos y asintió con la cabeza. Conocía bien el momento, el del revólver hormigueando en su mano derecha. Los demás apretaron las armas pasadas que habían ingresado de contrabando en las últimas semanas. Caletri avanzó con Héctor Cruz Nieto y otros cinco. Amagaron a los custodios del dormitorio. Los ataron de pies y manos con alambres y vendas para salir de la crujía. Sometieron con un cachazo en la cabeza al guardia que encontraron y forzaron la puerta que da a la exclusa del módulo. Encañonaron a cada guardia que encontraron y llegaron al área de visita íntima, donde tomaron como rehenes a dos custodios, convertidos en escudos en la carrera hacia la caseta 12, frente al área de servicios generales. Ahí dominaron a otros dos vigilantes. Se apoderaron de dos escaleras extensibles para salir al patio de maniobras. Golpearon a dos supervisores y a dos policías. Los encerraron en la caseta de servicios generales. Ingresaron al cinturón de seguridad. Tirotearon las torres seis y siete. Los policías se acurrucaron sobre los talones y asomaron las escopetas y las R15. Pero los amotinados eran cascadas de balas. Sin soltar el gatillo, los reos colocaron las escaleras plegables en la muralla perimetral. Los alcanzó el resto incluido en el plan, entre ellos José Luis Canchola Sánchez El Canchola, Benito Vivas Ocampo El Viborón y Modesto Vivas Urzúa La Víbora. Arriba de la barda miraron la calle por primera vez en años. Se descolgaron con un gancho hecho con varilla y pedazos de tela anudada. Caletri se desprendió a metros del suelo. Cayó sobre los talones y los sintió de talco. Ya sabía que el cuerpo es también un obstáculo. Ignoró el dolor. Corrió. Estaba libre de nuevo y otra vez tenía banda. Corrió con las puntas de los pies, como los velocistas. Iniciaba su carrera de secuestrador. Álvaro Darío de León Valdez “El Duby” Caletri nació en Guerrero el 3 de enero de 1956. En 1988 se casó con E., con quien tuvo un hijo a quien llamó A. Tiene siete hermanos: Amada, Juan José, Rosa María, María Idalia, María Eugenia, Octavia, Vicente –fallecido– y Matilde. Apenas terminó la primaria, donde aprendió a escribir en la letra manuscrita que mantiene hasta hoy. Bebía poco, prefería la marihuana. Trabajó de 1973 a 1976 en Servicios Especiales de la Armada de México. Ahí aprendió a boxear y solicitó su baja voluntaria al poco tiempo de la muerte de Josefina, su madre. Con el dinero ahorrado y con el que recibió por su cese, compró máquinas de coser y abrió un pequeño taller de costura. En 1981 emprendió un pequeño negocio de confección de ropa de mujer. Surtía comercios del oriente del Estado de México. En alguna ocasión conoció a unos comerciantes de Yucatán inconformes con el precio de los intermediarios. Acordaron la venta directa y el trato funcionó bien hasta el día en que le pagaron con cheques sin fondos. Caletri buscó a los yucatecos, pero desaparecieron. El taller de costura quedó cerca de la quiebra. Caletri luchaba por levantarlo cuando conoció a tres amigos de su costurera. Uno de ellos, Manuel Hernández, le propuso asaltar la casa del dueño de una rosticería de pollos en Los Reyes La Paz. Caletri aceptó. Esa primera vez permaneció en el auto. Los demás entraron en la casa y salieron con varios objetos, dinero y alhajas. Hicieron tres robos por el estilo, pero las ganancias eran tan raquíticas y el riesgo tan alto que pensaron asaltar bancos. Faltaba el método y Manuel comentó que podrían pedir trabajo a un auténtico profesional. Se citaron con él afuera de la fábrica de Pedro Domecq, que también se ubicaba en Los Reyes La Paz. Cuando Nicolás llegó, Manuel estaba con dos hombres. Uno era Leonardo Montiel el León, el otro, enorme y fornido, era Alfredo Ríos Galeana, recién fugado de la cárcel de Pachuca, Hidalgo. Después conoció a José Bernabé Cortés Méndez el Marino, ex integrante de la Armada de México, y Álvaro Darío de León Valdés El Duby. Caletri y Ríos Galeana platicaron durante 10 minutos. Quedaron de verse al día siguiente en el puente de Los Reyes. Cuando Caletri llegó, ya estaban todos. Era lunes, alrededor de las ocho de la mañana. Ríos Galeana los llevó a un banco del centro de Ixtapaluca que asaltaron en cuestión de minutos. Caletri contó millones por primera vez en su vida. Sacaron 150 millones de pesos viejos sin ningún problema y a él, como a cada uno de los demás, le correspondieron 15 millones de pesos, porque, y esta fue otra lección de Ríos Galeana, la plata se repartía en tantos iguales. Siguieron a un banco en Chiconcuac, Estado de México, al parecer un Bancomer vigilado desde días antes. Nuevamente se robaron 150 millones de pesos. Usaron escopetas, rifles de asalto R-15 y pistolas. Esta vez, Caletri recibió 20 millones de pesos entregados en alguno de los parques de cemento y tierra de Ciudad Neza. Exploraron el Distrito Federal y asaltaron un banco en la glorieta de Huipulco, en Tlalpan. El método de Ríos Galeana, descrito por su alumno Caletri, resultaba sencillo y folclórico, tal como era el maestro. Seleccionaban la sucursal en función de la cantidad de bolsas con dinero que las camionetas de seguridad entregaban. La noche anterior al asalto, cualquiera de la banda robaba un coche grande donde cupieran todos. Antes de entrar, vigilaban el sitio para saber si ese día el camión entregaba bastante dinero. Si era así, avisaban a los demás. Llegaban en el auto robado y lo estacionaban cerca de la entrada del banco. Entraban con calma y en silencio. Afuera quedaba el chofer en el carro robado esperando la huida. Otros dos hombres armados, llamados “muro” –como se hace en el lenguaje policiaco–, eran responsables de cubrir la huida con fuego si la policía llegaba. Los de adentro amagaban a los clientes y al personal. Un miembro de la banda elegido previamente se dirigía al gerente del banco, lo encañonaba y le exigía abrir la bóveda. En los asuntos que le tocaron, Caletri tomaba las bolsas de dinero, lo que le imponía la triple desventaja: correr con peso, no portar un fusil de asalto (por tener sólo una mano disponible) y ser el blanco favorito en un eventual choque con la policía. El grupo salía del banco y subía al vehículo robado que ya estaba en marcha. El conductor manejaba cinco cuadras hasta donde los ladrones habían dejado estacionados sus vehículos legales. Abandonaban el auto robado y en calma abordaban los otros, dos participantes en cada coche. Todos, en caravana, seguían una ruta establecida hasta la casa de seguridad, donde sólo entraba el auto que transportaba el dinero. La plata se contaba a la vista de todos. En los asaltos bancarios en que participó Alfredo Ríos Galeana, fue siempre él quien amagó al gerente en el camino a la bóveda. Y gritaba: “¡Ya llegó su padre, Alfredo Ríos Galeana, y quiero mi lana!”. Video que recopila fragmentos de corridos sobre las "hazañas" de Ríos Galeana link: http://www.youtube.com/watch?v=DqqsPNyag5Y La suerte terminó para Caletri en 1982. Fue detenido por la Dirección Federal de Seguridad frente a su familia en la colonia Maravillas de Ciudad Neza. La cárcel fue el inicio de su propia carrera y el final de su relación con Ríos Galeana. Entró al Reclusorio Sur del Distrito Federal donde pasó los siguientes cinco años de su vida. En 1987 fue trasladado a Santa Martha Acatitla, donde estuvo cuatro años más. En la Peni, Caletri tenía una cafetería, un restaurante, y se convirtió en prestamista. Ahorró dinero y conoció gente. Esta vez, el 16 de enero de 1992, la señal serían tres estallidos en el cielo. Adrián Gutiérrez Torner debía llevar unas sábanas convertidas en cuerdas. Minutos antes de las siete de la mañana, El Marino y Eduardo Carranco Guzmán, ex convicto y compadre de Caletri, se situaron en la calle y lanzaron los cohetes. Apenas estalló el último, lanzaron una lluvia de fuego al interior de la cárcel. José Luis Ramírez González, custodio apostado en el garitón cinco, vio a varios convictos que corrían hacia la caseta de vigilancia del dormitorio cinco. Escuchó que se rompía un cristal y algo húmedo y caliente escurrió por su cabeza. Sangraba. Escuchó varios disparos hacia su torre, no desde el interior de la prisión, sino desde afuera. Alcanzó su arma y observó que tres internos avanzaban rápidamente por el cinturón de seguridad. Disparó. La tempestad que venía de la calle recrudeció y se combinó con disparos hechos desde adentro por los amotinados. Las armas habían sido guardadas y custodiadas con anterioridad por El Gringo Brady en el dormitorio siete de la penitenciaría. Ramírez González debió guarecerse nuevamente. Sintió que las escaleras metálicas de su torre se cimbraban. Con la mirada baja, sólo vio un pequeño cañón que le apuntaba y escuchó que alguien decía: “A este ya se lo llevó su pinche madre”. Silencio y luego el escándalo de la alarma general. El Brady presintió la calle bajo sus botines negros. Corrió hacia el garitón, pero perdió el equilibrio y cayó al piso en la zona de seguridad. Quiso levantarse y fingir que nada había pasado. Pero uno de sus tobillos se había convertido en un trapo. Gutiérrez Torner llegó a la quinta atalaya sin suficientes sábanas. Encontró al Rambo, a Leonardo Montiel y al Duby. Hicieron una torre humana para bajar. Gutiérrez Torner sintió miedo y saltó. Cayó en la maleza y quedó en silencio con las muelas apretadas, queriendo aullar. Ahí lo encontraron, con las rodillas partidas. Todos los demás lo lograron. Alcanzaron los autos dispuestos para continuar el escape y fueron a una casa de seguridad. Cuando recapturaron al Duby explicó sus motivos para huir: “Sí, acepto que me brinqué la barda para irme por la presión que hay en este penal, porque hay muchos locos ahí, drogadictos y de todo eso. No aguanto yo estar con gente así”. El Duby tenía su historia propia. En abril de 1989, la policía encontró un cementerio clandestino en Matamoros, Tamaulipas, con 15 cuerpos mutilados por los “ahijados de Satán”, jóvenes sicarios del cártel del Golfo. Las ejecuciones ocurrían en ritos sacrificiales dedicados al diablo. El 6 de mayo de 1989 fue detenida Sara Aldrete Villarreal, una rubia enorme a la que señalaron como “La Madrina” o la sacerdotisa del grupo. El mismo día y por la misma causa fue aprehendido El Duby. La mayoría de los ejecutados fueron policías que trabajaban como “madrinas” o informantes para el cártel del Golfo, entre ellos se encontraban Joaquín Manzo Rodríguez y Roberto Rodríguez, ambos eran agentes antinarcóticos de la Policía Judicial Federal. En la fosa también aparecieron Rubén Vela Garza y Sergio Rodríguez, asesinados cuando intentaron robar tres toneladas de marihuana haciéndose pasar por judiciales. El Duby y los demás fueron llamados Los Narcosatánicos. Tras la fuga, el grupo se ocultó 20 días en una casa de seguridad. Los hombres del Marino les llevaron comida y ropa. El grupo se mudó a Atizapán y regresó al oriente de la ciudad, a Chiconautla. Ahí planearon los nuevos asaltos. El Marino organizó al grupo. En abril planearon el robo de la sucursal Banamex de División del Norte y Churubusco, frente a la alberca olímpica. Ricardo Arredondo El Richie y El Monterrey robaron un auto Celebrity en la colonia Narvarte, mientras que el Marino atracó una camioneta de Telmex que abordaron la madrugada del día siguiente para dirigirse al Distrito Federal; sería su primer golpe después de huir de prisión. Era 10 de abril de 1992. A las 9:50 de la mañana, la camioneta de Telmex se detuvo frente a la sucursal. Caletri amagó al policía Alfredo Montoya Arreola, apostado adelante en una patrulla de la policía bancaria. Uno de los hombres armados le dijo al guardia de la entrada de la sucursal, Ángel Solís Moncada: “Si haces un movimiento te rompo la madre”. Ángel desistió de cualquier intento de sacar su pistola. Uno de los asaltantes golpeó en la cabeza al vigilante Ambrosio Flores Hernández y otros amagaron a los demás vigilantes. Vicente, hermano de Caletri, y el Duby y entraron al banco. Otros dos sometieron a un indicador. Uno más se dirigió a una cajera: “¡Danos las llaves o te cogemos aquí mismo!” Alcanzaron la bóveda. “¡Lléname este costal, y si queda algo los mato con todo el dinero que tengan!” Bocabajo, empleados y clientes escucharon el coro. “¡Uno, dos, tres, cuatro… vámonos!” Huyeron con más de 394 millones de pesos. El 13 de mayo de 1992, en la esquina de Félix Cuevas y Amores, colonia Del Valle, a unos policías les pareció sospechoso un Ford Fairmont azul. Al registrarlo, los engomados no coincidían entre sí. Iluminaron con las linternas y encontraron armas de fuego y pastillas psicotrópicas. También a Héctor Cruz Nieto. La situación era delicada en la ciudad de México. El Duby tenía familia en Matamoros y la banda decidió tomar vacaciones en Tamaulipas. A la semana se aburrieron y regresaron. Se desviaron a Matehuala, San Luis Potosí, donde El Duby también tenía unos amigos. Conocía a Guillermo Jiménez Látigo desde la secundaria. El primero se hizo bandido y el segundo agente de la incorregible Policía Federal de Caminos, ya también desaparecida. Jiménez Látigo estaba destacado en Matehuala, donde recibió la llamada del Duby. Quedaron de encontrarse. Guillermo buscó a su compadre Fernando Martínez Facundo en su rancho Los Cedrales, en Vanegas, San Luis Potosí. El policía llegó con seis hombres, incluidos los hermanos Vicente y Andrés Caletri. Preguntó si podía alojarlos en el rancho. Martínez Facundo aceptó sin importar las armas que llevaban en la cintura. El Marino se interesó en el rifle automático AK47 de Martínez Facundo y pagó sin chistar cuatro millones de viejos pesos por el cuerno de chivo. El anfitrión también le vendió al Duby una pistola calibre .45 marca Colt. Los hombres estaban de buen humor. Como no hay vacaciones sin fotos, uno de ellos sacó una cámara fotográfica y toda la banda posó con las armas. A la mañana siguiente, dividieron la banda en dos y asaltaron de manera simultánea dos bancos de Matehuala. Al León le tocó un tiro en la rodilla y no pudo escapar. La banda se reagrupó. Metieron las armas largas en petacas deportivas y éstas en la cajuela de la camioneta azul con franjas en los costados del Duby. Herido El León, el grupo regresó con el presentimiento de la sangre. El Duby manejó parte de la madrugada del 31 de agosto de 1992. En Hidalgo, después de Ciudad Sahagún, una patrulla de la Policía Federal de Caminos los detuvo. El oficial le pidió los documentos al Duby, y éste le explicó que no traía licencia, pues el chofer era Caletri, quien descendió para hablar con el oficial. Le mostró una licencia de manejo –a nombre de José Alan Calero Rojas– y la tarjeta de circulación al policía Gerónimo García Castaño. Hablaron tres minutos a dos metros y medio de la patrulla colocada detrás de los ladrones y ocupada por el oficial Gustavo Sánchez Baylón. –¿Qué llevan atrás? –preguntó Gerónimo. –Nada –respondió Caletri sin convencerlo. –Abre la cajuela –pidió el policía. Las torretas de la patrulla daban pinceladas azules y rojas a la fresca madrugada del campo abierto de Hidalgo. Los faros también estaban prendidos y, a pesar de los vidrios polarizados, el policía Sánchez Baylón notó las maletas. Lo comentó y Gerónimo pidió a Caletri que las bajara. Dentro de la camioneta sólo se veían sombras. El asaltante dudó. –¡Ábranlas! –ordenó Gerónimo. Caletri trató de argumentar algo, pero esa madrugada no estaba para convencer a nadie. A dos metros de distancia, la luz y el plomo viajan a la misma velocidad. En la primera ráfaga de relámpagos, Gerónimo cayó al suelo, delante de la patrulla. Sánchez Baylón salió, desenfundó y respondió. Minuto y medio de fuego. Se quiso guarecer detrás de su vehículo y sintió un marrazo en la cadera derecha. Rengueó y se ocultó. Cambió el cargador y disparó de nuevo, pero el arma se trabó. Abrió el mecanismo e hizo un último disparo. Se dejó caer a la cuneta de la pista y rodó hacia la hierba. Permaneció inmóvil. Trataba de contener el jadeo, el grito de dolor. Pasaron cuatro minutos. Los ladrones arrancaron la camioneta y se fueron sin quitar el dedo del gatillo. Sánchez Baylón volvió a la carretera y buscó a su compañero. Aún estaba vivo. Trató de arrancar la patrulla. No pudo. Pidió ayuda por radio y llegó una ambulancia. Gerónimo murió en el hospital de un tiro calibre .45 que salió del arma en cuya venta participó Jiménez Látigo, su compañero. Caletri había sentido cómo el fuego le entraba por la parte baja de la espalda y se le anidaba en los intestinos. Perdió el conocimiento. Kilómetros adelante, la banda abandonó la camioneta. Los federales revisaron entre las vestiduras llenas de sangre y encontraron la cámara fotográfica y dentro el rollo de película. En el laboratorio aparecieron los viejos conocidos. En una imagen, Leonardo Montiel Ruiz posaba con una subametralladora Ingram y a la altura de la cintura del lado izquierdo una pistola tipo escuadra. Andrés Caletri López cargaba un fusil M-1 con mira telescópica y en la mano izquierda una granada de mano. El Marino presumía una carabina AK47 en la mano derecha y a la altura de la cintura tenía clavada una pistola escuadra. El Duby mostraba a la cámara una granada en la mano derecha y en la cintura del mismo lado una escuadra. Alguien más apareció en las imágenes. Martínez Facundo. Algún policía no dudó: “Es el compadre de Jiménez Látigo”. El 1 de septiembre, una de las hermanas de Caletri, María Idalia, recibió una llamada del Hospital Rubén Leñero para que visitara al enfermo Nicolás Rojas Hernández. Después recibió varias llamadas anónimas con la aclaración de que se trataba de su hermano. La amenazaron –en esto coincidirían las declaraciones de los hermanos Caletri–: si no se hacía cargo del herido, matarían a sus tres hijos. También debía conseguir una clínica particular para el traslado del ladrón. María Idalia encontró un pequeño hospital en Nueva Aragón, Ciudad Neza. Ocho días después, la Policía Judicial Federal recibió una llamada anónima, en sus oficinas de Cuernavaca. El pitazo adelantaba que la banda responsable de la muerte del federal Gerónimo García Castaño se reuniría en Los Reyes La Paz, sobre la carretera México-Texcoco, en el restaurante El Texcocano. Dos automóviles se estacionaron frente al comedor a las siete de la noche. La policía reconoció de inmediato al Marino y al Duby. El Marino corrió, disparó y sacó de una mochila de cintura una granada de mano. Se la llevó a la boca para sacarle la espoleta. El Marino, relacionado con al menos 67 homicidios, más de 50 asaltos bancarios y dos fugas, murió en el intento de estallar la piña. También fue detenido José Luis Zamora Cornejo, formado, como El Duby, en la escuela de Ríos Galeana. Zamora Cornejo sería capturado nuevamente en mayo de 2000 mientras tenía secuestrado a Carlos Arizmendi Suárez, hijo y sobrino de los secuestradores Aureliano y Daniel Arizmendi El Mochaorejas. Pretendían cobrar dos millones de dólares y luego vendieron el secuestro. Antes, en 1999, ya con los Arizmendi presos, el mismo Carlos Arizmendi fue secuestrado junto con sus hermanos, por cuyo rescate la familia de secuestradores debió pagar un millón 200 mil pesos. Zamora Cornejo identificó a Daniel Vanegas Martínez –hermano de la amante de Arizmendi y preso en una cárcel de máxima seguridad– como el informante de la situación económica de la familia del Mochaorejas. Zamora Cornejo no dijo mucho más. A los dos días de su último apresamiento fue encontrado muerto en un separo de la coordinación antisecuestros de la PGR. Una de las mangas de su camisa estaba atada al cuello y la otra a una de las rejillas del dormitorio. Al día siguiente de la balacera en Texcoco, Caletri se dio de alta ante la insistencia del médico de la clínica privada de dar parte al ministerio público. María Idalia rentó un cuarto en la colonia Nueva Aragón, a cinco cuadras de su casa. Lo visitaba dos o tres veces a la semana, y contrató a alguien de confianza para que alimentara al herido y fuera a la farmacia cuando algo se necesitara. Ensopado por la fiebre, Caletri podía conciliar el sueño sólo durante algunas horas. Únicamente dormía en paz si tenía dos alacranes debajo de la cabeza. Dormía con un revólver .38 y una escuadra .45 debajo de la almohada. La policía siguió a María Idalia. La detuvieron junto a su hermano Vicente y ambos llevaron a los oficiales al cuarto. “¡Hija de la chingada, me traicionaste!”, aulló Caletri, ignorante de la muerte del Marino y la detención del Duby. Se revolvió y sacó una pistola debajo de la almohada y disparó sin importar que entre él y los policías estuvieran sus hermanos. No hirió a nadie. Él mismo estaba demasiado herido. En el Hospital General Balbuena se redactó meses después el parte médico de su estado: Paciente que en septiembre de 1992 sufrió herida por proyectil de arma de fuego a nivel lumbar sin orificio de salida. Fue atendido en el hospital donde se efectuó laparotomía exploradora. Ingresó al Reclusorio Oriente con diagnóstico de ileostomía derecha, fístula mucosa del lado izquierdo y desnutrición de segundo grado. Su evolución ha sido buena. Se encuentra orientado globalmente, cursando su séptimo mes de pos operado con buen estado general, con peso dentro de lo normal, condiciones generales para reintervención quirúrgica, con ileostomía derecha canalizando gases y heces. Caletri andaba por la vida con una bolsa de plástico en el costado derecho por donde defecaba sin control. Convaleciente, permaneció hasta el cuarto o quinto mes de reclusión en el área de celdas de nuevo ingreso. En ese tiempo entró a prisión un policía judicial del Distrito Federal llamado Camerino López, a quien pronto rodearon varios internos con la idea de matarlo, pues lo acusaban de haberlos detenido. Sin conocerlos, Caletri se refirió a los hombres como sus amigos. A partir de ese momento, los policías se escudaron en el ladrón. “Esto lo hice con otros policías y comandantes de quienes no recuerdo sus nombres, pero entre ellos había un comandante acusado de dar protección [al narcotraficante] Rafael Caro Quintero”, declararía Caletri. Mejoró su salud y fue trasladado al módulo de máxima seguridad del Reclusorio Oriente. Se encontró con José Luis Canchola Sánchez El Canchola, otro asaltabancos. Y, más importante, conoció a Modesto Vivas Urzúa la Víbora y su familiar Benito Vivas El Viborón, recluidos por secuestro. Las Víboras de Tlayca Modesto Vivas Urzúa Si Ríos Galeana le enseñó a Caletri el método para el asalto, El Viborón le dio cátedra de secuestro. Las Víboras y sus principales socios, los hermanos José, Francisco y Liborio Colín Domínguez, se conocieron de niños en la milpa de Tlayca, municipio de Jonacatepec, Morelos. Era un pueblo de 500 personas cuyos niños dejaron de soñar con ser campesinos o migrar a Estados Unidos. Su fantasía era el secuestro. En esa zona del oriente de Morelos ocurrió su primer secuestro, el de Hugo Colín, hijo de José Colín Domínguez, homónimo del secuestrador de su hijo y próspero cebollero de la zona. Era 1983. Arizmendi, Caletri y Canchola eran sólo aprendices de ladrones. El agricultor exigió hablar con su hijo para asegurarse de que pagaría por un hombre vivo. El mensaje fue claro. Llegó una mano del muchacho. –Ya me lo mataste, no te pago –dijo airado don José en la siguiente llamada. Entonces le mandaron el brazo. –Me lo hiciste pedazos, ya no es el mismo. No te pago. Un mes después, el cuerpo de Hugo fue hallado en una barranca. Destrozado. El nombre del secuestrador y asesino retumbó en las cañadas de la sierra morelense: Modesto Vivas Urzúa y su apodo, para los habitantes de los alrededores, debía corresponder con su esencia: la Víbora, quien habría aprendido el oficio de su mismo padre, el dueño del huevo de la serpiente. El rumor dijo algo más de él. Tenía un diablo grabado en el corazón y otro en la espalda; una víbora los unía de lado a lado. El 22 de octubre de 1993 se giró una orden de aprehensión contra El Viborón, Miguel Ángel Vivas Urzúa y Luciano Urzúa Vivas por el asesinato de Raúl Aguirre Rosas y los secuestros de Efraín Sotelo Eloísa y Gabriel Gutiérrez Albarrán. Las Víboras no andaban solos. Al menos desde entonces trabajaban con Israel Ávila Hernández el Ronco. Se les perseguía además por encubrimiento y asociación delictuosa. En 1994, Las Víboras fueron detenidos y presos en el Reclusorio Oriente de la ciudad de México. Llegaron la Víbora, Gaudencio Cuenca Palacios la Gata, Eugenio Cuenca Palacios el Pelón, el Viborón, el Ronco, Maximiliano Vivas Ocampo el Max, Julio Vivas Urzúa el July, Carlos Mandujano Gómez y Sirenio Alvear Pérez, estos dos últimos acusados también por delitos contra la salud. La policía los relacionó con 15 plagios a empresarios y comerciantes de Morelos, Querétaro, Puebla, Tabasco, Hidalgo y el Estado de México, con ganancias totales de cinco millones 210 mil nuevos pesos. También con el asesinato de dos comandantes y un policía de la Judicial de Morelos y la muerte de un corredor de caballos que se resistió al levantón. Los secuestros y los secuestradores, como si fueran parte de una red infinita, nunca terminan de tejerse. La malla unió las vidas de Las Víboras y los Arizmendi. La relación se dio por medio del Ronco. El secuestro de Karlio Alonso Hernández, hecho a mediados de 1996 por la banda del Mochaorejas, coincidió en tiempo y lugar, Ciudad Neza, con el plagio de otro joven, Alberto Quiles, hijo del entonces Diputado priísta Eduardo Quiles. El comandante Alberto Pliego asesoró al político. De la calle llegó la noticia de que Alberto estaba plagiado en la discoteca Skates, propiedad de Arizmendi. Armaron un operativo. La policía hizo detenciones y rescataron a un joven ensangrentado al que le faltaba una oreja. Pero no era Alberto, sino Karlio. Este rescate es la primera referencia documental de la relación que tuvieron el policía Pliego y el secuestrador Arizmendi. El plagio de Quiles continuó. “No le avises a la policía, hijo de tu pinche madre, porque si no mato a tu hijo”, exigió una voz gruesa al Diputado y éste pagó 700 mil pesos. La policía judicial del Estado de México supo que los secuestradores estaban en una casa de Los Reyes La Paz. Tras un tiroteo, detuvieron al Ronco y otros dos. Admitieron el plagio de Quiles y de 20 personas más. La captura se dio gracias a que antes fue apresado El Viborón, a quien hicieron escuchar un casete de las negociaciones de Quiles con el secuestrador, cuya voz reconoció como la de su compadre Israel Ávila Hernández. Se descartó la participación de Arizmendi en ese asunto. Pero se obvió el testimonio de Araceli Morán Ramírez –relacionada con Arizmendi–, quien declaró bajo protección especial a testigos: “Daniel Arizmendi me comentó de un encargo que le había pedido el Diputado Quiles y que, a pesar de haberle cumplido, no le había pagado. Por eso secuestró a su hijo”. El Diputado Quiles negó cualquier relación con Arizmendi. En marzo de 1996 la Víbora fue al penal federal de Puente Grande, en Jalisco. El Viborón, Héctor Cruz y Alfredo García Santiago chocaron en 1997 con la policía de Puebla y murieron. En abril de ese año, Maximiliano Vivas Ocampo y siete integrantes de la banda fueron detenidos.Julio Vivas Urzúa El July sigue libre, según el listado de los más buscados de la PGR. El municipio de Tlayca vería florecer entre los suyos a otras dos bandas. La capitaneada por Francisco Colín Domínguez El Chale, y sus descendientes Los Jeremías, dirigidos por Asael Alejandre Roldán. Este último se “suicidó” el 18 de abril de 2008 en las instalaciones de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada de la PGR, en una zona con circuito cerrado de televisión y vigilancia las 24 horas del día. La herencia de Las Víboras es un árbol genealógico de al menos 107 secuestradores, uno de ellos, fundamental en el crecimiento de la Hidra, fue Nicolás Andrés Caletri. José Luis Canchola Sánchez Andrés Caletri se recuperó en el Reclusorio Oriente del balazo en la parte baja de la espalda. Estaba en proceso por asociación delictuosa, daño en propiedad ajena, defraudación fiscal, evasión de presos, homicidio calificado, lesiones leves, portación de arma prohibida, posesión de armas para uso exclusivo del Ejército y robo simple. Muchos años. Resurgió la idea de la fuga. El Canchola y Héctor Cruz Nieto tenían las armas de fuego. Se fugaron el 30 de diciembre de 1995 y se ocultaron en una casa de Aragón durante 25 días. El Canchola y Héctor Cruz Nieto bebían demasiado y andaban por cualquier parte en un auto robado. El resto del grupo se imaginó de regreso a la prisión y se separaron. Las declaraciones de Caletri y Canchola son coincidentes en esto: nunca más volvieron a trabajar juntos. La policía insiste en que sí y en que Canchola quedó subordinado a Caletri. En los expedientes de uno y otro, la única concurrencia es la fuga de 1995. Veinticinco días antes de la fuga del Reclusorio Oriente, las autoridades carcelarias ya sabían de los planes de evasión. Pero el rumor soplaba hacia Eduardo Carranco Guzmán, Néstor Williams Galindo y Efraín Montes de Oca, cuñado de Caletri y también aprendiz de Ríos Galeana; entonces se ordenó que éstos fueran trasladados. Pero los demás se fugaron. El contacto en el exterior señalado por el Canchola fue Alejandra Cortez Lagos La Pécoras, novia de Cruz Nieto. La mujer introducía droga para el grupo al interior de la cárcel y, el mismo día de la fuga, los encontró en el Vips del aeropuerto a las 11 de la noche. En la versión del Canchola se reunieron seis: El Viborón, Caletri, Cruz Nieto, El Armando, la Víbora y él mismo. Alejandra los acomodó en la casa de una amiga, en la Avenida Central de Ecatepec. “Comenzamos a tener problemas y nos fuimos la Víbora, Armando y yo al Hotel Ecatepec y después a otros hoteles de la ciudad. Nos detuvieron y regresamos al Reclusorio Oriente 42 días después de que nos habíamos escapado”, declararía el Canchola. Juan Carlos Díaz Hernández “El Jarocho” Tras separarse del Canchola y La Víbora, Caletri, Cruz Nieto y El Viborón siguieron al suroriente del Estado de México. Se ocultaron un mes en la casa de un amigo de Caletri, en Amecameca. El receso terminó y, como el Viborón conocía cada metro de Morelos, escogieron asaltar la sucursal de Bancomer en el centro de Cuautla. Cruz Nieto sumó dos miembros a la banda, Héctor Peralta Vázquez el Papis y Erick Sánchez Chávez El Erick. Se llevaron un millón 100 mil pesos. El Viborón planteó que el secuestro era más rentable y más seguro que los asaltos bancarios. Fue convincente y Caletri se hizo secuestrador a mediados de 1996. Raptaron al propietario de unos establos en la carretera que va a Cuautla. No hubo persecución ni cuernos de chivo a media calle. Entraron al rancho y se metieron por el hombre a la habitación que tenía convertida en oficina, como si atracaran la bóveda de un banco. Lo llevaron a un pueblito cercano a Chalco y lo interrogaron. Se equivocaron de hombre. Tenían al yerno del dueño de los establos. Pero siguieron adelante. El Viborón, el experto, negoció y en cómo hacerlo le dio una lección a Caletri, quien resolvió la segunda parte más arriesgada para un secuestrador, recoger el dinero. La primera es detener a la víctima y llevarla a la casa de seguridad. Caletri recogió el dinero en Los Limones, una comunidad cercana a Tlayca, Morelos, la tierra de Las Víboras. Dos meses después plagiaron al propietario de una bodega de fertilizantes y alimento para ganado. Participaron el Viborón, Héctor Cruz Nieto, Caletri y Liborio Colín Domínguez el Alacrán, también oriundo de Tlayca. Siguieron los pasos del trabajo anterior. Armados, llegaron a la bodega a las orillas de Cuautla. Arrastraron al hombre hasta unas cuevas cercanas a Tlayca. Lo cuidaron Caletri y El Alacrán. Caletri vivió la siguiente separación de su banda a finales de 1996. El Viborón propuso a Caletri y el Alacrán el plagio del agricultor de cebollas a cuyo hijo habían levantado y asesinado los mismos Víboras 12 años atrás. Liborio se rascó la cabeza. “Ese señor tiene familiares en el Ejército y la policía”, sentenció y se negó a participar. Caletri siguió el ejemplo. Al día siguiente, Cuautla se llenó de los rumores del secuestro del cebollero. Caletri y El Alacrán subieron a las cuevas donde vivían, a dos kilómetros y medio del caserío. Desde la altura veían todas las entradas del pueblo. A los tres días, como si fuera un hormiguero pisado, observaron Tlayca infestado por policías corriendo por todos lados. José Colín Domínguez, el secuestrador, subió a la caverna y todos se alejaron caminando hasta un pueblito cercano. Caletri no cesaba de maldecir mientras huía. Dejó un millón de pesos ocultos entre el maíz guardado en la troje de Liborio. Y, según sus palabras, no supo del Viborón y de Héctor Cruz Nieto hasta 1997, cuando leyó en la prensa que habían muerto en un tiroteo con la policía. Caletri continuó con un secuestro que en realidad no inició él. Fue el plagio de un vendedor de ropa en Tepito, a finales de 1996. Lo levantaron el Erick, Juan León Maya el Brandon, Moisés El Moy y Víctor Hugo Anduaga Campos El Negro. Lo cuidaron Caletri y El Alacrán; un hermano de éste, Francisco, les llevaba la comida. Moisés pidió a Caletri que llevara las negociaciones. En las enseñanzas del Viborón, el negociador no podía ser un fantasma sin nombre. Caletri se identificó como Mantequilla y Napoleón. Se le atribuyeron otras claves: Capricornio, el Mexicano, Pirata, Zedillo –en alusión al presidente de México–, Centauro del Norte y Fidel Castro. Las negociaciones que dirigía Caletri no duraban más de un mes. El secuestrador consideraba que si la familia no reunía el dinero en ese tiempo ya no podría juntar más. Cuando transcurrían los 30 días, se comunicaba con los familiares, preguntaba cuánto tenían y daba indicaciones para el pago. Caletri aceptó haber participado en seis secuestros más, pero en adelante sólo lo hizo como negociador y cobrador. Quienes hacían los levantones le proporcionaban los números telefónicos de los familiares de las víctimas y demás datos necesarios para plantear el rescate. En ocasiones, Caletri señalaba al siguiente secuestrado, otras se enteraba del plagio hasta que alguien le pedía contactar a la familia del secuestrado o, en los últimos casos, simplemente ir por el dinero. Aunque el negociador es identificado como el líder de la banda, principalmente por tener certeza del monto a pagar, en varios de los asuntos en los que trabajó, Caletri desconoció toda la parte anterior del plagio tradicional: selección de la víctima; investigación de sus bienes y los de su familia, las rutinas de uno y otros; asignación de funciones entre los miembros de la banda; disposición de la casa de seguridad; robo de autos para la operación de detención; levantamiento de la víctima; plan de traslado; ubicación del secuestrado en la casa de seguridad; interrogatorio; cuidado, y, con frecuencia, soborno a la policía. Caletri, según las versiones policiacas, es retratado como el dueño de un conjunto de bandas de secuestradores. Pero a la vista de los expedientes era más bien un comodín que sólo participaba en dos de las partes más comprometedoras del secuestro, la negociación, por el registro de voz, y el cobro, pues ya no existe la ventaja de la sorpresa y la presencia de un secuestrador es obligada. Otro segmento de alto riesgo es la compra de protección con las autoridades. Por eso las bandas que más perduran no son simples células, sino estructuras donde sólo algunos saben con certeza quiénes son todos los cómplices. Si Arizmendi dio una lección sobre el uso de la violencia como el principal valor de su empresa y la constitución de ésta a partir de la familia, la carrera de Caletri es muestra de cómo las prisiones mexicanas son el mejor medio para el establecimiento de una red criminal flexible, en la que algunos de sus integrantes se relacionan con cierta independencia y se convierten en verdaderos seleccionados nacionales del crimen. Dos hombres son ejemplo de esto. El Papis y el Jarocho, compadres entre sí. Trabajaron bajo las órdenes del Marino, brazo derecho de Ríos Galeana; Caletri; El Negro Anduaga, y El Coronel. El Papis operaba los secuestros y asaltos en el terreno físico sin asomo de miedo, entendiendo perfectamente el estado de ánimo del resto del grupo y motivándolo. El Jarocho es el doctor Jekyll y míster Hyde y la pócima que convierte a uno en el otro es un arma de fuego. De carácter introvertido a pesar de su origen veracruzano, se transforma con cualquier tipo de arma de fuego en la mano, como si el pedazo de metal se hiciera parte de su cuerpo, útil no sólo para disparar, sino como objeto contundente. Y es excelente al volante. La combinación le resultaba intimidante a los policías en los enfrentamientos. El Papis y El Jarocho estuvieron nuevamente juntos en la Penitenciaría del Distrito Federal. Y las historias que salen de ahí difieren de la idea construida de Caletri, de quien se dice que hasta hizo fajina, sin habilidad de planear, disparar ni manejar. Pero cada gramo suyo estaba hecho de coraje. El cuarto secuestro en el que trabajó Caletri fue el de un hombre joven con negocios en tianguis. Fue levantado por Moisés, el Negro, el Erick, Juan León Maya y el Papis. Nuevamente Caletri y el Alacrán lo mantuvieron oculto en las cuevas de Tlayca. A mediados de 1997, la banda secuestró al dueño de una fábrica de carrocerías de microbuses. Lo secuestraron Moisés, Erick, Víctor Hugo Anduaga Campos, El Oaxaqueño, El Papis y Juan León Maya. Fue cuidado por el Chaparro. Siguió el socio de la empresa Tameme, en los últimos meses de 1997. Caletri ignoró dónde lo tuvieron cautivo. “Sólo participé junto con Víctor, el Papis y Erick en el cobro del rescate en las vías del tren de Ciudad Sahagún, pues las negociaciones las hizo Víctor Hugo Anduaga”. En su séptimo asunto, Caletri recuperó el papel de negociador y habló con la esposa del secuestrado, quien suplicaba por la vida de su marido por no tener dinero. “Le voy a cortar la cabeza y me lo voy a comer en pozole”, dijo Caletri. La forma de cobrar siempre fue la misma, tomada del manual del Viborón. Según palabras del propio secuestrador, pactado el rescate, Caletri daba indicaciones para su entrega. No le gustaba cobrar de día. Pedía a la persona responsable de transportar el dinero que llenara el tanque de gasolina del auto y que llevara un celular –cuyo número debía proporcionar a Caletri y a nadie más–, así como todos los detalles del vehículo. Indicaba una ruta determinada, donde había algún miembro del grupo vigilando que no llevaran policía ni compañía. Verificado esto, Caletri recibía el visto bueno de su compañero y entonces señalaba la verdadera ruta a seguir, generalmente un camino de terracería que seguían hasta la señal acordada: una bandera de México, un garrafón de agua vacío o una camisa roja. Ahí debían dejar el dinero. Caletri salía de un escondite cercano, tomaba el dinero y caminaba campo traviesa hasta siete horas para evitar cualquier sorpresa. Siempre llevaba la .38 súper que le compró a un camionero en la Central de Abasto del Distrito Federal. Si el dinero estaba completo y sin marcas, liberaba al secuestrado. A finales de 1997 les tocó al propietario de unas minas en el Distrito Federal, Eusebio Carranza, un hombre diabético, y a su hijo de cinco años. Juan León Maya el Brandon buscó a Caletri para avisarle que ya tenían a la persona. También lo levantaron Pedro Oliva García el Chaparro, un indígena oaxaqueño integrado en sus inicios delincuenciales con Ríos Galeana, y dos paisanos suyos, uno de ellos apodado el Gelatina, porque siempre temblaba, como si tuviera un incesante tic nervioso. Caletri negoció con la hija mayor del empresario. Como prueba de vida, la mujer le pidió el nombre de un caballo que tenía su padre. El hombre dio el detalle de que el animal podía abrir la cerca de su caballeriza con el hocico. “Después de este secuestro –declaró Caletri– perdí comunicación con Víctor Hugo Anduaga Campos, Juan León Maya, el Papis, el Erick y el Gelatina. Se sentían con mucha seguridad para hacer sus secuestros solos. Esto fue a finales de 1997. Yo me enteré por el programa de televisión Duro y Directo que detuvieron a Víctor Hugo el Negro Anduaga”. Héctor Peralta Vázquez “El Papis” link: http://www.youtube.com/watch?v=OD_APCjVJYw Andrés Caletri pensó en el retiro y se ocultó en la ciudad de Puebla con un millón de pesos. Nadaba y jugaba basquetbol en el club deportivo Britania. No tuvo domicilio fijo. Vivió durante cortas temporadas en hoteles pequeños del estado y alguno de Huamantla, Tlaxcala. Conoció a una mujer, Yolanda la Güera. Se enamoraron. El plagiario compró una camioneta usada Cherokee 1997 color gris en poco más de 200 mil pesos y un Mustang rojo 1995 en 190 mil pesos. A principios de 1998 recibió una llamada del Chaparro, quien le propuso el noveno secuestro y último delito en el que Caletri admitió su participación. La víctima fue el dueño de una pollería, como lo fuera el primer hombre a quien Caletri aceptó haber robado en su vida. Después de ese trabajo, Caletri presintió a la policía y dejó los autos con la Güera, a quien también le encargó 500 mil pesos, y siguió camino a Oaxaca. “La Güera y yo nos habíamos fotografiado juntos. Ella le dio el rollo a su sobrino Cristian para que lo revelara”, declararía Caletri, desmemoriado de las revelaciones hechas por el rollo fotográfico encontrado tras el tiroteo en Hidalgo, cuando un policía murió y él resultó herido. “El sobrino de la Güera le entregó las fotos incompletas diciendo que todavía no se las habían entregado. No era cierto. Supo que yo hacía cosas fuera de la ley y le proporcionó las imágenes a un Policía Judicial del Distrito Federal al que apodaban el Oso. Le dio también la dirección de la casa donde ella vivía. El Oso llegó con otros 10 policías, quienes la detuvieron cuando conducía el Mustang rojo. La secuestraron y se la llevaron a una casa, donde la mantuvieron durante varios días y la golpearon varias veces. Cuando los policías se dieron cuenta de que en verdad ella no sabía dónde podían localizarme, le exigieron un millón de pesos. Ella les entregó los 500 mil pesos en efectivo que yo le había dejado y vendió los dos vehículos para completar. Ella estaba embarazada y a consecuencia de los golpes abortó al hijo que íbamos a tener”. Al secuestrador sólo le quedaban los 300 mil pesos que le tocaron del último trabajo. Vagó un mes por Puerto Escondido, Oaxaca, y se refugió después en un pueblo del Océano Pacífico llamado El Charquito, donde Caletri, según sus palabras, dejó de ser secuestrador para convertirse en pescador. Tal vez. Nunca fue ni pretendió ser un hombre sofisticado. Se encontró tan pobre como estaba cuando 17 años antes lo defraudaron los yucatecos. Se estableció en Pinotepa Nacional, Oaxaca, cerca de donde nació, y compró un terreno de 25 metros de ancho por 23 de largo, a la orilla de la Laguna de Corralero. Construyó una casa minúscula y rentó terrenos en los alrededores para sembrar jitomate y papaya. De alguna manera se profesionalizó. Consiguió asistencia de un ingeniero agrónomo para uso de plaguicidas y trató con un comprador en la Central de Abasto. Caletri tenía tres años sin ver a su esposa e hijo, a quienes siempre envió dinero. Les hablaba desde casetas públicas de los pueblos de Rancho Viejo, La Estancia o Mancuernas. Siempre le pedía a su mujer que a su hijo le diera pequeñas y progresivas dosis de verdad para que entendiera su ausencia. La policía ya tenía intervenido el teléfono de la caseta a donde se comunicaba Caletri para hablar con su esposa. –¿Cuándo nos vamos a ver? –preguntó A. a su padre. –Me voy a poner de acuerdo con tu mamá –respondió Caletri y pidió hablar con E. Comentaron sobre la exhumación de los restos de Vicente (hermano de Caletri) de un panteón del Estado de México para enterrarlo en un cementerio de Pinotepa Nacional, donde estaba enterrada su madre, y a donde Caletri no pudo ir porque la policía no se despegaba un minuto. En otra conversación, en diciembre de 1999, E. comentó del robo de un Volkswagen por parte de los “perros”, en referencia a los policías. –Pero eso no importa –dijo ella–, me encontraron un tumor en la matriz. Me deben operar y me la van a quitar. Estoy muy triste, porque quiero tener otro bebé. Me siento muy sola. –No es posible. No puedo ir por todos los problemas. Tú sabes bien cómo está la situación –explicó Caletri. –Me pueden hacer una inseminación artificial en un banco de semen… –Yo debo ser el papá. –Entonces déjame verte. –No. La situación está muy difícil, tú lo sabes. No puedes venir. Pero haz lo que tú consideres. Para que estés tranquila cómprate otro carro y una casa allá –quiso confortar Caletri, en referencia a un sitio en Querétaro, donde el padre de E. tenía un terreno. “Empecé a ganar un poco de dinero y había decidido ya no delinquir”, declararía Caletri. Tarde para él. Vivió en Corralero menos de un año. El 21 de febrero de 2000, bajo el sol de mediodía que incendia cada átomo de polvo, Caletri salió de su parcela. Manejó el Renault 18 modelo 1980 color negro, su último auto, y se detuvo frente a la caseta telefónica de Rancho Viejo. Sacó de su cartera negra un papelito amarillo donde tenía anotado el teléfono de la caseta de Chalco, Estado de México, a la que se comunicaba con su hijo. Pidió por A., como hacía cada mes. La mujer que contestó le pidió hablar nuevamente en 10 minutos para ir por el niño. Caletri esperó. El calor derretía el horizonte. Miró su reloj y pidió de nuevo la llamada. Padre e hijo se saludaron, iniciaron la rutina sobre las clases de natación, ayudar a su madre, portarse bien. De la tierra chamuscada apareció una estampida de policías. Soltó el auricular. Dijo llamarse Fernando Ramírez García, les mostró una credencial de elector y una licencia de conducir, pero al poco tiempo admitió su verdadero nombre. Esculcaron su auto y encontraron sus últimos ocho mil 100 pesos y, al lado, la vieja Colt .38 súper, tipo escuadra y cromada, como el alacrán que lo arrullaba en las noches de fiebre y pedazos de estómago saliéndole por el cuero. “Coopero con la autoridad y por ello he manifestado todos los hechos que son de mi conocimiento y en los que he participado con el objeto de que no se inmiscuya a mi esposa ni a mi hijo. Me han dicho que si colaboro la situación de mi esposa se resolverá conforme a derecho.” En el único momento en que se mostró altivo durante el interrogatorio, Caletri diría: “Personalmente jamás utilicé protección de la policía. No confío en la policía […] Que yo sepa, nunca he tenido un apodo. Nunca he permitido que me digan de ninguna manera distinta a mi nombre”. Pero Caletri, como con todos los habitantes de su mundo ocurre, también fue rebautizado. Se le llamó el Hermano Coraje. Fuentes documentales: Averiguación previa PGR/UEDO/006/00. Averiguación previa por la evasión: IZP/70-9/1020/02-06. Causa penal 37/82 en el Juzgado 29 de lo Penal por los delitos de homicidio, asociación delictuosa, robo condenado a 19 años, cinco meses. Toca penal 16/94 instruida por el Tribunal Unitario del Primer Circuito. Causa penal 26/94 por portación de arma de fuego reservada para uso exclusivo del Ejército, Armada y Fuerza aérea instruida por Fernando Hernández Piña, juez 2 de Distrito en Materia Penal del Distrito Federal. Causa penal 124/92 por homicidio, portación de arma de fuego reservada para uso exclusivo del Ejército, Armada y Fuerza área, asociación delictuosa, cometido contra funcionarios públicos, lesiones y portación de arma de fuego resuelta contra Andrés Caletri y Álvaro Darío de León Valdez; sentencia de 14 años de prisión por la juez 3 de Distrito en Materia Penal del Distrito Federal, Olga Sánchez Contreras. Causas penales 12/92, 88/92 y 92/92 por los delitos de evasión de presos, robo y asociación delictuosa instruidas por el juez 16 de lo Penal del Distrito Federal, Roberto Martín López. Causa penal 165/92 por robo instruida por el juez 16 de lo Penal del Distrito Federal, Roberto Martín López. Causa penal 28/2000 resuelta por Octavio Bolaños Valadez, juez 3 de Distrito en Materia de Procesos Penales Federales en el Estado de México. Sentencia dictada el 17 de octubre de 2008. Causa penal 124/92 Juzgado 3 de Distrito. Comunidad Justicia Elecciones (URGE un nuevo nombre) Comunidad México Sin Fronteras - MESIF

Hola amigos taringueros. Este post está dedicado a todos aquellos amantes del cine; a aquellos que disfrutan todos los géneros y que se interesan y están ávidos de ver mucho, mucho, mucho cine. En éste post se verá lo mejor y lo peor en el cine del año pasado. Por supuesto, antes de que genere polémica debo decir que no son todos los que están, ni estan todos los que son, es sólo una opinión. Lo mejor es tomar el post sólo como una guía para decidir que película quieren ver.Ejemplo:Aquí dice que "ésta" película es una puta mierda. - Aún así la veré, pinta para reírme un poco.oQue "tal" película es buenísima.- Pero que puta mierda sucede con este tipo, yo la ví y es una basura asquerosa, me cago en ella...Bueno, comenzamos. El post está dividido en dos partes. La primera es "lo mejor" y la segunda "lo peor".Aclaro que el artículo no es mío y que la fuente de éste la encuentran al final, sólo que quise compartirla con todos ustedes. Obviamente es una opinión tomando en cuenta el país donde se escribió el artículo (México). pero si alguno de ustedes considera que hay otras películas buenas de otras latitudes que no se hayan tomado en cuenta. Háganmelo saber, quizá con ese material armo otro post. Sin más que agregar... Comenzamos:2011: La Agonía del Cine. (Lo mejor)Este año confirmó una tendencia en la industria del entretenimiento que había sido cultivada desde un lustro atrás: se termina la era en la que se dependía de la disponibilidad de material en el videoclub más cercano o en la sala de cines de la localidad. La llegada de Netflix a México, independiente de su éxito, confirma que el streaming, es el siguiente paso natural para la distribución de largometrajes. En un futuro no muy distante, será el público quien determinará la programación e incluso la temática de los filmes y series que vendrán.Hoy en día existe la posibilidad de conseguir cualquier película en cuestión de minutos, debido a que la actual tecnología facilita no sólo la recepción inmediata en alta calidad. También existe la posibilidad de que exista retroalimentación directa de los espectadores a los grandes estudios. Por desgracia, la calidad de las nuevas producciones no se encuentra a la par de las posibilidades que se han abierto.Para elaborar la siguiente lista de la selección de lo mejor del año se han tomado en consideración aquellas películas que se estrenaron en cines o en video clubes en México a lo largo de 2011, independiente de la fecha de exhibición en sus respectivos países. Es posible que el listado de películas que vale la pena mencionar hubiese sido menor si se aplicaba un criterio distinto.Cisne Negro (Black Swan), de Darren AronofskyIntensa e inolvidable. Estrenada en su país de origen en 2010, y nominada a varios premios de la Academia, llegó a las salas mexicanos a principios del presente año. Es la mejor realización de Aronofsky, aunque de muchas formas esta obra acompaña temáticamente a la también excelente El Luchador con Mickey Rourke. La película depende en demasía de la actuación de su protagonista, y precisamente su principal fortaleza es el desempeño brillante de Natalie Portman que logra no sólo cargar con el filme sino llevarlo al nivel de los grandes clásicos.link: http://www.youtube.com/watch?v=Sf8f7I38MRALa Piel que Habito, de Pedro AlmodóvarUna de las mejores películas en la amplia trayectoria del director manchego. Sorprende no sólo por una habilidad extrema de manejar con maestría la excentricidad y conmoción temática a la que nos tiene acostumbrados, sino por las brillantes actuaciones de los estelares, que de no haber estado a la altura habrían condenado a una trama de esta naturaleza al ridículo. Tiene el sello de las primeras películas de Almodóvar, pero a su vez muestra una innovación y madurez narrativa que se ha apreciado en sus obras más recientes. No es para todos; pero aquellos que puedan soportar el filme se llevarán una agridulce recompensa.link: http://www.youtube.com/watch?v=zlZgGlwBgroTrabajo Confidencial (Inside Job), de Charles FergusonSe trata de un documental que resulta no sólo entretenido, sino sumamente didáctico. Es un material de referencia obligado para aquellos que busquen comprender la actual crisis que azota al primer mundo. Ganadora del Oscar por mejor documental en la entrega del 2010, resultó particularmente relevante en este 2011 en el que hizo su aparición el histórico movimiento de los indignados en contra de los efectos de los excesos del sector financiero.link: http://www.youtube.com/watch?v=93ewgPVBpK4Miss Bala de Gerardo NaranjoNo es una película de naturaleza política, pero quedará para el registro de la historia, el terror cotidiano que viven millones de mexicanos como consecuencia de la estrategia del Gobierno de Felipe Calderón en torno al combate contra el crimen organizado. Imposible evaluar esta película sin tomar en consideración el contexto actual de violencia e inseguridad que azota al país, aunque su enfoque central es la historia de personas ordinarias que se ven orilladas a convivir e incluso ser cómplices del crimen. Refleja con contundencia todo aquello que los ciudadanos padecen en la cotidianidad que no se aborda en los programas de opinión periodística televisivos o en los spots que presumen los logros del Gobierno Federal.link: http://www.youtube.com/watch?v=o5boX9ngglULos Muppets (The Muppets) de James BobinA pesar de haber sido catalogada como propaganda roja por parte de Fox Business Networks, resulta una de las sorpresas más agradables del año. No sólo por los excelentes recuerdos que trae a aquellos que crecimos con los personajes de los Muppets, sino porque retoma la esencia de la serie con eficacia y afecto que conmueve hasta al más cínico de sus espectadores (a menos de que se trate de un presentador de Fox, claro está). Es uno de los pocos casos en los que un humor sano e inocente sin dejar de ser ingenioso puede ser disfrutado por igual entre chicos y grandes.link: http://www.youtube.com/watch?v=jN9orVxqbYcMedianoche en París (Midnight in Paris) de Woody AllenDesde hace varios años, Woody Allen había entrado en un ciclo repetitivo produciendo un cierto desgaste aún entre sus más fervientes fans. Existen pocas películas de su autoría en la última década que vale la pena mencionar, pero esa tendencia cambió este año con Medianoche en París. Se trata de uno de sus filmes más originales y frescos, que hacen recordar sus mejores obras de realismo mágico como Stardust Memories, Shadows and Fog, y Deconstructing Harry.link: http://www.youtube.com/watch?v=IP7wVao4OwcLa Versión de mi Vida (Barney’s Version) de Richard J. LewisDurante años, Paul Giamatti ha sido un sólido actor de reparto, con pocas oportunidades de encabezar un elenco. La Versión de mi Vida funciona gracias a la consistencia y autenticidad de su actuación. Se trata de un filme que está lejos de ser perfecto, pero cuando acierta logra conmover, hacer reír e incluso provocar una reflexión sobre las decisiones de vida que marcan el camino de las personas. Destaca la colaboración de Dustin Hoffman como el padre de Giamatti.link: http://www.youtube.com/watch?v=nNuVfDbzyTETropa de Elite 2: El Enemigo Ahora es Otro (Tropa de Elite 2 – O Inimigo Agora é Outro) de José PadilhaSecuela de la película más exitosa en la historia de Brasil. Es una de las agradables excepciones en las que una segunda parte supera en calidad a la primera. Por lo regular, las secuelas repiten el arco narrativo de la primera película, pero no es el caso de Tropa de Élite 2. Esta última entrega realiza una mayor profundización con respecto a sus personajes y temática planteada en la primera parte. Cumple con su principal propósito de entretener, pero a su vez razona sobre la corrupción inherente de los políticos y las fuerzas del orden.link: http://www.youtube.com/watch?v=hV6o1DKUGFo&feature=fvstMoneyball de Bennet MillerSe trata de una película tradicional con pocos aspectos que la distinguen de otras películas norteamericanas de deporte. Lo que la hace especial es que se trata de una historia bien contada, centrada en personajes creíbles y que no corresponden a una fórmula desgastada. Funciona principalmente por la sinergia entre Brad Pitt y Jonah Hill.link: http://www.youtube.com/watch?v=yd9U11dPr8cEl Árbol de la Vida (Tree of life) de Terrence MalickResulta recomendable tan sólo por aquellos momentos de grandeza que en lo individual parecen pertenecer a una obra maestra que supera a los mejores trabajos del gran Terrence Malick, pero que en conjunto no logra sumar a algo más trascendente. Tenía todo para ser no sólo la mejor película del año, sino un clásico que fuese recordado por décadas, por desgracia se queda en un ejercicio interesante digno de considerarse.link: http://www.youtube.com/watch?v=P4rzyx518SQ2011: La Agonía del Cine (lo peor)En la entrega pasada comentamos algunas de las principales problemáticas y oportunidades que se presentan en el futuro inmediato de la industria cinematográfica. Uno de los mayores lastres es que continúa dominada en gran parte del mundo (y nuestro país no es la excepción) por la directriz de Hollywood, que es emulada por muchas de las producciones nacionales de otros países. No es el contenido, ni el talento, ni el caso de un director (o un grupo de ellos) provocador los que marcan cambios en el medio cinematográfico. Las transformaciones que ha sufrido el medio se derivan principalmente del avance en la tecnología, mismos que han presentado oportunidades que hasta la fecha no se han aprovechado del todo.Aquellos que disfrutan del buen cine hoy en día tienen los medios para conseguir una película de forma inmediata sin importar el país de origen pero irónicamente es más difícil que nunca acceder a una obra de calidad que trascienda la prueba del tiempo.Las salas de cine se encuentran saturadas de material meramente de consumo, ante la falta de un reto intelectual o de historias que impliquen cualquier tipo de razonamiento por parte del espectador, la espectacularidad de las grandes producciones ha sido llevada al extremo con las salas de 3-D que lejos de abonar a una mejor experiencia sirven como reemplazo a la consistencia que podría esperarse de una producción decente.El uso del celuloide es cada vez más escaso, en el 2011 la mayoría de las películas migraron al formato digital. Lo anterior es una buena noticia porque se abaratan los costos de producción, pero ello no se ha traducido en una mayor diversidad de obras sino todo lo contrario.La siguiente lista pretende reflejar algunos de los principales síntomas de la bancarrota creativa de Hollywood a lo largo del 2011, pero desde luego que no están todas las que son. Agradecemos a los lectores de Homozapping que nos hagan llegar las omisiones de esta lista en lo que concierne a lo peor del año, a fin de lograr alertar a la comunidad sobre aquellas obras que se traducen en una pérdida de tiempo en el peor de los casos y en un verdadero dolor de cabeza en muchos otros.Noches de Encanto (Burlesque) de Steven AntinEsta película tiene el dudoso mérito de representar no sólo todo lo que está mal en la industria fílmica, sino en la industria musical también. Malas actuaciones y pobres interpretaciones musicales, una trama escrita al vapor. Es memorable porque logra fracasar en todos los niveles en los que un proyecto con tan poca ambición puede fallar.link: http://www.youtube.com/watch?v=kjYicIZMfXEBatalla: los Ángeles (Battle: L.A) de Jonathan LiebesmanPara aquellos que consideran que El Día de la Independencia fue una película sobrevaluada, al ver Batalla: Los Ángeles quizás reconsideren su opinión. No sólo se trata de un filme falto de imaginación, de pésimas actuaciones y de mediocres efectos especiales, también se trata de propaganda bélica (intencional o involuntaria) que pareciera haber sido escrita bajo la inspiración de George W. Bush.link: http://www.youtube.com/watch?v=WjIA1-2ZWiIAmanecer – Parte 1 (Breaking Dawn – Part 1) de Bill CondonA reserva de la objeción que una generación de jóvenes pueda tener por la inclusión de esta película en la lista de lo peor del año, Amanecer – Parte 1 es sin duda la peor entrega de la serie hasta el momento. Se trata de una obra inefable para todos aquellos que no entran dentro del segmento de mercado al que va dirigida. Es previsible que la Saga Crepúsculo en su totalidad sea objeto del ridículo por parte de nuevas generaciones en un periodo no mayor a una década, pero en la actualidad representa un éxito inexplicable para muchos y un objeto de culto para otros.link: http://www.youtube.com/watch?v=kCqSwo6jO3QActividad Paranormal 3 (Paranormal Activity 3) de Ariel SchulmanLa tercer entrega de Actividad Paranormal no puede clasificarse siquiera como una película. Es más bien un producto de inversión financiera que asegura una alta rentabilidad. Se espera que se institucionalice una entrega anual hasta que la franquicia se desgaste por completo. Mientras no llegue ese momento, la maquinaria se mantendrá intacta.link: http://www.youtube.com/watch?v=u652oNTSUEgJack y Jill (Jack and Jill) de Dennis DuganOtro ejemplo en la línea de éxitos inexplicables. Nunca se ha considerado que Adam Sandler esté privado de talento, al contrario. Paul Thomas Anderson supo capitalizar la imagen que ha construido de forma brillante en Embriagado de Amor (2002). Por lo mismo, no deja de sorprender el desgaste que Sandler ha provocado a su carrera (a diferencia de por ejemplo, Jim Carrey que ha migrado a otro tipo de roles) repitiendo los mismos chistes y personajes que se ha traducido en una acelerada pérdida de seguidores. Esta película también cuenta con el agravio de tener la peor intervención de la que se tenga memoria por parte del legendario Al Pacino.link: http://www.youtube.com/watch?v=SgaPASUMqrYArthur de Jason WinerLos remakes suelen ser una mala idea. Bajo esa lógica, realizar un remake de una mala película resulta ser una peor idea.link: http://www.youtube.com/watch?v=03Owsdltr9ANacidos para Matar (Killer Elite) de Gary McKendryImplica cierto talento realizar un filme tan aburrido e inconsecuente cuando el reparto incluye a Clive Owen y Robert De Niro. Pero McKendry lo logra con creces. Es fácil advertir que con un mejor guión y una dirección más acertada, este filme pudo haber resultado aceptable en términos de entretenimiento, pero el resultado final termina por ser una pérdida de tiempo.link: http://www.youtube.com/watch?v=3o1vddoXnDAEl Avispón Verde (The Green Hornet) de Michel GondryEste filme no prometía demasiado, más allá de capitalizar la tendencia exitosa del comediante Seth Rogen quien en este esfuerzo funge también como guionista. La película decepcionó tanto a los fans de Rogen como a los de la serie original, ya que no logró acertar como comedia o como una película de acción.link: http://www.youtube.com/watch?v=q24P7IEmCVgEl Rito (The Rite) de Mikael HåfströmNo sólo a Joaquin López Dóriga esta película le causó problemas. Cualquier espectador que esperara una obra en la línea del Exorcista resultó profundamente defraudado. Con una trama que oscila en lo ridículo repitiendo una fórmula terriblemente desgastada, lo más lamentable es ver la impotencia del gran Anthony Hopkins ante un guión y repertorio insalvable.link: http://www.youtube.com/watch?v=AB6vaTpwgiIScream 4 de Wes CravenLos años 90 pasaron, por fortuna. Esta tardía secuela a la serie que causó sensación cinco lustros atrás desnuda la banalidad e irrelevancia de todas las demás. Las películas de la serie Scream terminaron en una lamentable sátira de sí mismas, repitiendo todos los clichés de los que supuestamente se burlaban.link: http://www.youtube.com/watch?v=vSp1poT0CzY&feature=fvstPues es todo. Memoricen las que vieron. Cuáles les gustaron, cuáles quemarían. Pues no me queda más que pedir que comenten.Pasen por la comunidad, puro desmadre!!!!!!

Hola amigos. Pues ahora les comparto el siguiente comunicado de nuestros hermanos zapatistas que lanzaron el 30 de diciembre. El anterior Post generó algo de sana discusión y me parece excelente, pues de eso se trata de compartir, de hablar de charlar. Pues ya saben, abran sus corazones, saquen al "todasmías" que todos llevamos dentro y abran bien los ojos y visualicen en donde está el enemigo. COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 30 DE DICIEMBRE DEL 2012. AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: EL PASADO 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, EN HORAS DE LA MADRUGADA, DECENAS DE MILES DE INDÍGENAS ZAPATISTAS NOS MOVILIZAMOS Y TOMAMOS, PACÍFICAMENTE Y EN SILENCIO, 5 CABECERAS MUNICIPALES EN EL SURORIENTAL ESTADO MEXICANO DE CHIAPAS. EN LAS CIUDADES DE PALENQUE, ALTAMIRANO, LAS MARGARITAS, OCOSINGO Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, LOS MIRAMOS Y NOS MIRAMOS A NOSOTROS MISMOS EN SILENCIO. NO ES EL NUESTRO UN MENSAJE DE RESIGNACIÓN. NO LO ES DE GUERRA, DE MUERTE Y DESTRUCCIÓN. NUESTRO MENSAJE ES DE LUCHA Y RESISTENCIA. DESPUÉS DEL GOLPE DE ESTADO MEDIÁTICO QUE ENCUMBRÓ EN EL PODER EJECUTIVO FEDERAL A LA IGNORANCIA MAL DISIMULADA Y PEOR MAQUILLADA, NOS HICIMOS PRESENTES PARA HACERLES SABER QUE SI ELLOS NUNCA SE FUERON, TAMPOCO NOSOTROS. HACE 6 AÑOS, UN SEGMENTO DE LA CLASE POLÍTICA E INTELECTUAL SALIÓ A BUSCAR UN RESPONSABLE PARA SU DERROTA. EN AQUEL TIEMPO NOSOTROS ESTÁBAMOS, EN CIUDADES Y COMUNIDADES, LUCHANDO POR JUSTICIA PARA UN ATENCO QUE NO ESTABA ENTONCES DE MODA. EN ESE AYER NOS CALUMNIARON PRIMERO Y QUISIERON ACALLARNOS DESPUÉS. INCAPACES Y DESHONESTOS PARA VER QUE EN SÍ MISMOS TENÍAN Y TIENEN LA LEVADURA DE SU RUINA, PRETENDIERON DESAPARECERNOS CON LA MENTIRA Y EL SILENCIO CÓMPLICE. SEIS AÑOS DESPUÉS, DOS COSAS QUEDAN CLARAS: ELLOS NO NOS NECESITAN PARA FRACASAR. NOSOTROS NO LOS NECESITAMOS A ELLOS PARA SOBREVIVIR. NOSOTROS, QUE NUNCA NOS FUIMOS AUNQUE ASÍ SE HAYAN EMPEÑADO EN HACERLES CREER LOS MEDIOS DE TODO EL ESPECTRO, RESURGIMOS COMO INDÍGENAS ZAPATISTAS QUE SOMOS Y SEREMOS. EN ESTOS AÑOS NOS HEMOS FORTALECIDO Y HEMOS MEJORADO SIGNIFICATIVAMENTE NUESTRAS CONDICIONES DE VIDA. NUESTRO NIVEL DE VIDA ES SUPERIOR AL DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS AFINES A LOS GOBIERNOS EN TURNO, QUE RECIBEN LAS LIMOSNAS Y LAS DERROCHAN EN ALCOHOL Y ARTÍCULOS INÚTILES. NUESTRAS VIVIENDAS SE MEJORAN SIN LASTIMAR A LA NATURALEZA IMPONIÉNDOLE CAMINOS QUE LE SON AJENOS. EN NUESTROS PUEBLOS, LA TIERRA QUE ANTES ERA PARA ENGORDAR EL GANADO DE FINQUEROS Y TERRATENIENTES, AHORA ES PARA EL MAÍZ, EL FRIJOL Y LAS VERDURAS QUE ILUMINAN NUESTRAS MESAS. NUESTRO TRABAJO RECIBE LA SATISFACCIÓN DOBLE DE PROVEERNOS DE LO NECESARIO PARA VIVIR HONRADAMENTE, Y DE CONTRIBUIR EN EL CRECIMIENTO COLECTIVO DE NUESTRAS COMUNIDADES. NUESTROS NIÑOS Y NIÑAS VAN A UNA ESCUELA QUE LES ENSEÑA SU PROPIA HISTORIA, LA DE SU PATRIA Y LA DEL MUNDO, ASÍ COMO LAS CIENCIAS Y LAS TÉCNICAS NECESARIAS PARA ENGRANDECERSE SIN DEJAR DE SER INDÍGENAS. LAS MUJERES INDÍGENAS ZAPATISTAS NO SON VENDIDAS COMO MERCANCÍAS. LOS INDÍGENAS PRIÍSTAS VAN A NUESTROS HOSPITALES, CLÍNICAS Y LABORATORIOS PORQUE EN LOS DEL GOBIERNO NO HAY MEDICINAS, NI APARATOS, NI DOCTORES NI PERSONAL CALIFICADO. NUESTRA CULTURA FLORECE, NO AISLADA SINO ENRIQUECIDA POR EL CONTACTO CON LAS CULTURAS DE OTROS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO. GOBERNAMOS Y NOS GOBERNAMOS NOSOTROS MISMOS, BUSCANDO SIEMPRE PRIMERO EL ACUERDO ANTES QUE LA CONFRONTACIÓN. TODO ESTO SE HA CONSEGUIDO NO SÓLO SIN EL GOBIERNO, LA CLASE POLÍTICA Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN, TAMBIÉN RESISTIENDO SUS ATAQUES DE TODO TIPO. HEMOS DEMOSTRADO, UNA VEZ MÁS, QUE SOMOS QUIENES SOMOS. CON NUESTRO SILENCIO NOS HICIMOS PRESENTES. AHORA CON NUESTRA PALABRA ANUNCIAMOS QUE: PRIMERO.- REAFIRMAREMOS Y CONSOLIDAREMOS NUESTRA PERTENENCIA AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, ESPACIO DE ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAÍS. SEGUNDO.- RETOMAREMOS EL CONTACTO CON NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO. TERCERO.- INTENTAREMOS CONSTRUIR LOS PUENTES NECESARIOS HACIA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HAN SURGIDO Y SURGIRÁN, NO PARA DIRIGIR O SUPLANTAR, SINO PARA APRENDER DE ELLOS, DE SU HISTORIA, DE SUS CAMINOS Y DESTINOS. PARA ESTO HEMOS LOGRADO EL APOYO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN DIFERENTES PARTES DE MÉXICO, CONFORMADOS COMO EQUIPOS DE APOYO DE LAS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL DEL EZLN, DE MODO QUE SE CONVIERTAN EN CORREAS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS Y LOS INDIVIDUOS, GRUPOS Y COLECTIVOS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO, QUE AÚN MANTIENEN SU CONVICCIÓN Y COMPROMISO CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ALTERNATIVA NO INSTITUCIONAL DE IZQUIERDA. CUARTO.- SEGUIRÁ NUESTRA DISTANCIA CRÍTICA FRENTE A LA CLASE POLÍTICA MEXICANA QUE, EN SU CONJUNTO, NO HA HECHO SINO MEDRAR A COSTA DE LAS NECESIDADES Y LAS ESPERANZAS DE LA GENTE HUMILDE Y SENCILLA. QUINTO.- RESPECTO A LOS MALOS GOBIERNOS FEDERALES, ESTATALES Y MUNICIPALES, EJECUTIVOS, LEGISLATIVOS Y JUDICIALES, Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN DECIMOS LO SIGUIENTE: LOS MALOS GOBIERNOS DE TODO EL ESPECTRO POLÍTICO, SIN EXCEPCIÓN ALGUNA, HAN HECHO TODO LO POSIBLE POR DESTRUIRNOS, POR COMPRARNOS, POR RENDIRNOS. PRI, PAN, PRD, PVEM, PT, CC Y EL FUTURO PARTIDO DE RN, NOS HAN ATACADO MILITAR, POLÍTICA, SOCIAL E IDEOLÓGICAMENTE. LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN INTENTARON DESAPARECERNOS, CON LA CALUMNIA SERVIL Y OPORTUNISTA PRIMERO, CON EL SILENCIO TAIMADO Y CÓMPLICE DESPUÉS. A QUIENES SIRVIERON Y DE CUYOS DINEROS SE AMAMANTARON YA NO ESTÁN. Y QUIENES AHORA LOS RELEVAN NO DURARÁN MÁS QUE SUS ANTECESORES. COMO HA SIDO EVIDENTE EL 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, TODOS HAN FRACASADO. QUEDA ENTONCES AL GOBIERNO FEDERAL, EJECUTIVO, LEGISLATIVO Y JUDICIAL, DECIDIR SI REINCIDE EN LA POLÍTICA CONTRAINSURGENTE QUE SÓLO HA CONSEGUIDO UNA ENDEBLE SIMULACIÓN TORPEMENTE SUSTENTADA EN EL MANEJO MEDIÁTICO, O RECONOCE Y CUMPLE SUS COMPROMISOS ELEVANDO A RANGO CONSTITUCIONAL LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENAS, TAL Y COMO LO ESTABLECEN LOS LLAMADOS “ACUERDOS DE SAN ANDRÉS”, FIRMADOS POR EL GOBIERNO FEDERAL EN 1996, ENCABEZADO ENTONCES POR EL MISMO PARTIDO AHORA EN EL EJECUTIVO. QUEDA AL GOBIERNO ESTATAL DECIDIR SI CONTINÚA LA ESTRATEGIA DESHONESTA Y RUIN DE SU ANTECESOR, QUE ADEMÁS DE CORRUPTO Y MENTIROSO, OCUPÓ DINEROS DEL PUEBLO DE CHIAPAS EN EL ENRIQUECIMIENTO PROPIO Y DE SUS CÓMPLICES, Y SE DEDICÓ A LA COMPRA DESCARADA DE VOCES Y PLUMAS EN LOS MEDIOS, MIENTRAS SUMÍA AL PUEBLO DE CHIAPAS EN LA MISERIA, AL MISMO TIEMPO QUE HACÍA USO DE POLICÍAS Y PARAMILITARES PARA TRATAR DE FRENAR EL AVANCE ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS; O, EN CAMBIO, CON VERDAD Y JUSTICIA, ACEPTA Y RESPETA NUESTRA EXISTENCIA Y SE HACE A LA IDEA DE QUE FLORECE UNA NUEVA FORMA DE VIDA SOCIAL EN TERRITORIO ZAPATISTA, CHIAPAS, MÉXICO. FLORECIMIENTO QUE ATRAE LA ATENCIÓN DE PERSONAS HONESTAS EN TODO EL PLANETA. QUEDA A LOS GOBIERNOS MUNICIPALES DECIDIR SI SE SIGUEN TRAGANDO LAS RUEDAS DE MOLINO CON LAS QUE LAS ORGANIZACIONES ANTIZAPATISTAS O SUPUESTAMENTE “ZAPATISTAS” LOS EXTORSIONAN PARA AGREDIR A NUESTRAS COMUNIDADES; O MEJOR USAN ESOS DINEROS PARA MEJORAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE SUS GOBERNADOS. QUEDA AL PUEBLO DE MÉXICO QUE SE ORGANIZA EN FORMAS DE LUCHA ELECTORAL Y RESISTE, DECIDIR SI SIGUE VIENDO EN NOSOTROS A LOS ENEMIGOS O RIVALES EN QUIENES DESCARGAR SU FRUSTRACIÓN POR LOS FRAUDES Y AGRESIONES QUE, AL FINAL, TODOS PADECEMOS, Y SI EN SU LUCHA POR EL PODER CONTINÚAN ALIÁNDOSE CON NUESTROS PERSEGUIDORES; O RECONOCEN AL FIN EN NOSOTROS OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA. SEXTO.- EN LOS PRÓXIMOS DÍAS EL EZLN, A TRAVÉS DE SUS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL, DARÁ A CONOCER UNA SERIE DE INICIATIVAS, DE CARÁCTER CIVIL Y PACÍFICO, PARA SEGUIR CAMINANDO JUNTO A LOS OTROS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y DE TODO EL CONTINENTE, Y JUNTO A QUIENES, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO ENTERO, RESISTEN Y LUCHAN ABAJO Y A LA IZQUIERDA. HERMANOS Y HERMANAS: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: ANTES TUVIMOS LA BUENAVENTURA DE UNA ATENCIÓN HONESTA Y NOBLE DE DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. LO AGRADECIMOS ENTONCES. PERO ESO FUE COMPLETAMENTE BORRADO CON SU ACTITUD POSTERIOR. QUIENES APOSTARON A QUE SÓLO EXISTÍAMOS MEDIÁTICAMENTE Y QUE, CON EL CERCO DE MENTIRAS Y SILENCIO, DESAPARECERÍAMOS, SE EQUIVOCARON. CUANDO NO HABÍAN CÁMARAS, MICRÓFONOS, PLUMAS, OÍDOS Y MIRADAS, EXISTÍAMOS. CUANDO NOS CALUMNIARON, EXISTÍAMOS. CUANDO NOS SILENCIARON, EXISTÍAMOS. Y AQUÍ ESTAMOS, EXISTIENDO. NUESTRO ANDAR, COMO HA QUEDADO DEMOSTRADO, NO DEPENDE DEL IMPACTO MEDIÁTICO, SINO DE LA COMPRENSIÓN DEL MUNDO Y DE SUS PARTES, DE LA SABIDURÍA INDÍGENA QUE RIGE NUESTROS PASOS, DE LA DECISIÓN INQUEBRANTABLE QUE DA LA DIGNIDAD DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA. A PARTIR DE AHORA, NUESTRA PALABRA EMPEZARÁ A SER SELECTIVA EN SU DESTINATARIO Y, SALVO EN CONTADAS OCASIONES, SÓLO PODRÁ SER COMPRENDIDA POR QUIENES CON NOSOTROS HAN CAMINADO Y CAMINAN, SIN RENDIRSE A LAS MODAS MEDIÁTICAS Y COYUNTURALES. ACÁ, CON NO POCOS ERRORES Y MUCHAS DIFICULTADES, ES YA UNA REALIDAD OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA. POCOS, MUY POCOS, TENDRÁN EL PRIVILEGIO DE CONOCERLA Y APRENDER DE ELLA DIRECTAMENTE. HACE 19 AÑOS LOS SORPRENDIMOS TOMANDO CON FUEGO Y SANGRE SUS CIUDADES. AHORA LO HEMOS HECHO DE NUEVO, SIN ARMAS, SIN MUERTE, SIN DESTRUCCIÓN. NOS DIFERENCIAMOS ASÍ DE QUIENES, DURANTE SUS GOBIERNOS, REPARTIERON Y REPARTEN LA MUERTE ENTRE SUS GOBERNADOS. SOMOS LOS MISMOS DE HACE 500 AÑOS, DE HACE 44 AÑOS, DE HACE 30 AÑOS, DE HACE 20 AÑOS, DE HACE APENAS UNOS DÍAS. SOMOS LOS ZAPATISTAS, LOS MÁS PEQUEÑOS, LOS QUE VIVEN, LUCHAN Y MUEREN EN EL ÚLTIMO RINCÓN DE LA PATRIA, LOS QUE NO CLAUDICAN, LOS QUE NO SE VENDEN, LOS QUE NO SE RINDEN. HERMANOS Y HERMANAS: COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS: SOMOS L@S ZAPATISTAS, RECIBAN NUESTRO ABRAZO. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos. México. Diciembre del 2012 – Enero del 2013. El comunicado viene acompañado de la siguiente rolita link: https://www.youtube.com/watch?v=DkFJE8ZdeG8 “Latinoamérica”, Calle 13 (formado por René Pérez Joglar (Residente), Eduardo José Cabra Martínez (Visitante), e Ileana Cabra (PG 13). Con Totó la Mamposina, Susana Baca y María Rita. Comunidad Justicia Elecciones (en espera de un nuevo nombre)

Hola amigos, hago éste post ya que me parece necesario comunicarles e informarles acerca del EZLN. EN México mucho se ha hablado de ellos, en el mundo también se ha comentado acerca de su lucha... pero no muchos saben realmente que onda con ellos. Cuando fue la irrupción de los indígenas zapatistas en México la sociedad civil se unió a su causa que es la autodeterminación y reconocimiento de los pueblos indígenas mexicanos, primero los de Chiapas, México, después caminando en la resistencia de Todos los pueblos indígenas mexicanos, para ello tendieron puentes y enlaces. Eso sí, respetando la autonomía de cada pueblo ya que cada pueblo tiene sus formas, sus modos, sus métodos de lucha.. Pronto había comités de apoyo por todos lados, los grupos de rock hacían canciones para ellos y el pasamontañas se volvió una moda. Pasó el tiempo y las prioridades de la gente se volcaron a la dictadura del voto con un supuesto candidato de izquierda pero que representaba la oportunidad de que el PRI no volviera jamás (El PRI es el partido que gobernó durante 70 años en nuestro país y que ahora volvió mas mierda que nunca. Yo al igual que mucha gente radical votamos con el temor de que regrese ese partido y por supuesto fracasamos, porque en el voto no está la solución a nuestros problemas). Bueno, los seguidores de la izquierda oficial pronto abandonaron a los zapatistas que criticaban a la derecha, pero también a ésta izquierda de cartón, pensando que en el voto no sólo se iba a detener al PRI, sino que habría un cambio (¡ingenuos!). Los zapatistas profundizaron sus ideas y se dieron cuenta que la lucha es contra el capitalismo y que no hay que andarle pidiendo permiso a los gobiernos para construir una vida nueva y digna. La derecha, como siempre se lanzó contra ellos y en éstos últimos años también esa izquierda institucional y falsa. Lo sorprendente es que los rumores y ataques de la derecha fascista mexicana los repiten como loros la gente de la izquierda institucional y peor aún, sus seguidores.. En México han emergido varios movimientos durante los últimos años que se han organizado de manera horizontal, sin líderes y con mucha energía. Los poderosos a cada uno de éstos movimientos les inventan un líder y lo desacreditan le echan mierda para así generar en la opinión pública la idea de que ese líder manipula a los integrantes del movimiento. Los gobiernos siempre lo han hecho y lo seguirán haciendo y la gente una y otra ves sigue cayendo en la trampa. En el caso del EZLN, el vocero es el subcomandante Marcos, un hombre con una vocación literaria indiscutible y carisma. pero que es el vocero, ahora ya se releva con el subcomandante Moises. Pero la derecha ha implantado en muchos crédulos que es el líder y que manipula a los pobrecitos indígenas y que tiene intereses ocultos y cantidad de tonteras (las mismas que les inventaron a la gente de otros movimientos). Lo que me he dado cuenta es que muchas personas se atreven a hablar del EZLN sin conocer un ápice de su historia o de lo que están haciendo y repiten y repiten y repiten y se llenan la boca con la crítica de los intelectualoides de derecha o de izquierda. Lo he notado y lo he probado. La lucha de los zapatistas no es la vanguardia, pero sí es un gran ejemplo de cómo construir la autonomía y resistir sin venderse a los partidos políticos. Nunca más mirar a los de arriba la lucha es ABAJO Y A LA IZQUIERDA. Pero para aquellos interesados en el EZLN les comparto la Sexta Declaración de la Selva Lacandona pa' que se acerquen un poco a leer la palabra de nuestros hermanos zapatistas. Y se entiendan de una vez los principios de lucha de los zapateros. El tono del comunicado es muy sencillo así es que no hay pretexto pa que no se lea. Hay que aclarar también que ahora mismo los zapatistas están haciendo un nuevo llamado para conocer su lucha directamente y aprender cómo lo hicieron. Pero pronto informaré los comunicados que han sacado en los últimos meses. EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA. Ésta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humilde y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso y en donde estamos ahora, para explicar cómo vemos el mundo y nuestro país, para decir lo que pensamos hacer y cómo pensamos hacerlo, y para invitar a otras personas a que se caminan con nosotros en algo muy grande que se llama México y algo más grande que se llama mundo. Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles, de lo que queremos en México y el mundo. Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan. I.- DE LO QUE SOMOS. Nosotros somos los zapatistas del EZLN, aunque también nos dicen “neo zapatistas”. Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos levantamos en armas en enero de 1994 porque vimos que ya está bueno de tantas maldades que hacen los poderosos, que sólo nos humillan, nos roban, nos encarcelan y nos matan, y nada que nadie dice ni hace nada. Por eso nosotros dijimos que “¡Ya Basta!”, o sea que ya no vamos a permitir que nos hacen menos y nos traten peor que como animales. Y entonces, también dijimos que queremos la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos, aunque más bien nos concentramos en los pueblos indios. Porque resulta que nosotros del EZLN somos casi todos puros indígenas de acá de Chiapas, pero no queremos luchar sólo por su bien de nosotros o sólo por el bien de los indígenas de Chiapas, o sólo por los pueblos indios de México, sino que queremos luchar junto con todos los que son gente humilde y simple como nosotros y que tienen gran necesidad y que sufren la explotación y los robos de los ricos y sus malos gobiernos aquí en nuestro México y en otros países del mundo. Y entonces nuestra pequeña historia es que nos cansamos de la explotación que nos hacían los poderosos y pues nos organizamos para defendernos y para luchar por la justicia. Al principio no somos muchos, apenas unos cuantos andamos de un lado a otro, hablando y escuchando a otras personas como nosotros. Eso hicimos muchos años y lo hicimos en secreto, o sea sin hacer bulla. O sea que juntamos nuestra fuerza en silencio. Tardamos como 10 años así, y ya luego pues nos crecimos y pues ya éramos muchos miles. Entonces nos preparamos bien con la política y las armas y de repente, cuando los ricos están echando fiesta de año nuevo, pues les caímos en sus ciudades y ahí nomás las tomamos, y les dejamos dicho a todos que aquí estamos, que nos tienen que tomar en cuenta. Y entonces pues que los ricos se dieron su buena espantada y nos mandaron a sus grandes ejércitos para acabarnos, como de por sí hacen siempre que los explotados se rebelan, que los mandan acabar a todos. Pero nada que nos acabaron, porque nosotros nos preparamos muy bien antes de la guerra y nos hicimos fuertes en nuestras montañas. Y ahí andaban los ejércitos buscándonos y echándonos sus bombas y balas, y ya estaban haciendo sus planes de que de una vez matan a todos los indígenas porque bien no saben quién es zapatista y quién no es. Y nosotros corriendo y combatiendo, combatiendo y corriendo, como de por sí hicieron nuestros antepasados. Sin entregarnos, sin rendimos, sin derrotarnos. Y entonces que la gente de las ciudades se sale a las calles y empieza con su gritadera de que se pare la guerra. Y entonces pues nos paramos nuestra guerra y lo escuchamos a esos hermanos y hermanas de la ciudad, que nos dicen que tratemos de llegar a un arreglo, o sea un acuerdo con los malos gobiernos para que se soluciona el problema sin matazón. Y pues nosotros lo hicimos caso a la gente, porque esa gente es como decimos “el pueblo”, o sea el pueblo mexicano. Así que hicimos a un lado el fuego y sacamos la palabra. Y resulta que los gobiernos dijeron que sí se van a estar bien portados y van a dialogar y van a hacer acuerdos y los van a cumplir. Y nosotros dijimos que está bueno, pero también pensamos que está bueno que conocemos a esa gente que se salió a las calles para parar la guerra. Entonces, mientras estamos dialogando con los malos gobiernos, pues también lo hablamos a esas personas y vimos que la mayoría era gente humilde y sencilla como nosotros, y ambos entendemos bien por qué luchamos, o sea ellos y nosotros. Y a esa gente la llamamos “sociedad civil” porque la mayoría no era de los partidos políticos, sino que era gente así común y corriente, como nosotros, gente sencilla y humilde. Pero resulta que los malos gobiernos no querían un buen arreglo, sino que nomás era su maña de que vamos a hablar y hacer acuerdo, y estaban preparando sus ataques para eliminarnos de una vez. Y entonces pues varias veces nos atacaron, pero no nos vencieron porque nos resistimos bien y mucha gente en todo el mundo se movilizó. Y entonces los malos gobiernos se pensaron que el problema es que mucha gente está viendo lo que pasa con el EZLN, y empezó su plan de hacer como si no pasa nada. Y mientras, pues bien que nos rodea, o sea que nos pone un cerco, y espera que, como de por sí nuestras montañas están retiradas, pues la gente se olvide porque está lejos la tierra zapatista. Y cada tanto los malos gobiernos prueban y nos tratan de engañar o nos atacan, como en febrero de 1995 que nos aventó una gran cantidad de ejércitos pero no nos derrotó. Porque, como luego dicen, no estábamos solos y mucha gente nos apoyó y nos resistimos bien. Y pues ya los malos gobiernos tuvieron que hacer acuerdos con el EZLN y esos acuerdos se llaman “Acuerdos de San Andrés” porque “San Andrés” se llama el municipio donde se firmaron esos acuerdos. Y en esos diálogos no estábamos solitos nosotros hablando con los del mal gobierno, sino que invitamos a mucha gente y organizaciones que estaban o están en la lucha por los pueblos indios de México, y todos decían su palabra y todos sacábamos acuerdo de cómo vamos a decir con los malos gobiernos. Y así fue ese diálogo, que no sólo estaban los zapatistas por un lado y los gobiernos por el otro, sino que con los zapatistas estaban los pueblos indios de México y los que los apoyan. Y entonces en esos acuerdos los malos gobiernos dijeron que sí van a reconocer los derechos de los pueblos indios de México y van a respetar su cultura, y todo lo van a hacer ley en la Constitución. Pero, ya luego que firmaron, los malos gobiernos se hicieron como que se les olvida y pasan muchos años y nada que se cumplen esos acuerdos. Al contrario, el gobierno atacó a los indígenas para hacerlos que se echan para atrás en la lucha, como el 22 de diciembre de 1997, fecha en la que el Zedillo mandó matar a 45 hombres, mujeres, ancianos y niños en el poblado de Chiapas que se llama ACTEAL. Este gran crimen no se olvida tan fácil y es una muestra de cómo los malos gobiernos no se tientan el corazón para atacar y asesinar a los que se rebelan contra las injusticias. Y mientras pasa todo eso, pues los zapatistas estamos dale y dale que se cumplan los acuerdos, y resistiendo en las montañas del sureste mexicano. Y entonces empezamos a hablarnos con otros pueblos indios de México y sus organizaciones que tienen y lo hicimos un acuerdo con ellos que vamos a luchar juntos por lo mismo, o sea por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. Y bueno, pues también nos apoyó mucha gente de todo el mundo y personas que son muy respetadas y que su palabra es muy grande porque son grandes intelectuales, artistas y científicos de México y de todo el mundo. Y también hicimos encuentros internacionales, o sea que nos juntamos a platicar con personas de América y de Asia y de Europa y de África y de Oceanía, y conocimos sus luchas y sus modos, y dijimos que son encuentros “intergalácticos” nomás por hacernos los chistositos y porque invitamos también a los de otros planetas pero parece que no llegaron, o tal vez sí llegaron pero no lo dijeron claro. Pero como quiera los malos gobiernos no cumplían, y entonces pues hicimos un plan de hablar con muchos mexicanos para que nos apoyan. Y entonces pues primero hicimos, en 1997, una marcha a la Ciudad de México que se llamó “de los 1,111″ porque iban un compañero o compañera por cada pueblo zapatista, pero el gobierno no hizo caso. Y luego, en 1999, hicimos una consulta en todo el país y ahí se miró que la mayoría sí está de acuerdo con las demandas de los pueblos indios, pero los malos gobiernos tampoco hicieron caso. Y ya por último, en 2001, hicimos la que se llamó la “marcha por la dignidad indígena” que tuvo mucho apoyo de millones de mexicanos y de otros países, y llegó hasta donde están los diputados y senadores, o sea el Congreso de la Unión, para exigir el reconocimiento de los indígenas mexicanos. Pero resulta que no, que los políticos que son del partido PRI, el partido PAN y el partido PRD se pusieron de acuerdo entre ellos y nomás no reconocieron los derechos y la cultura indígenas. Eso fue en abril del 2001 y ahí los políticos demostraron claro que no tienen nada de decencia y son unos sinvergüenzas que sólo piensan en ganar sus buenos dineros como malos gobernantes que son. Esto hay que recordarlo porque ya van a ver ustedes que ahora van a decir que sí van a reconocer los derechos indígenas, pero es una mentira que echan para que votemos por ellos, pero ya tuvieron su oportunidad y no cumplieron. Y entonces pues ahí lo vimos claro que de balde fueron el diálogo y la negociación con los malos gobiernos de México. O sea que no tiene caso que estamos hablando con los políticos porque ni su corazón ni su palabra están derechos, sino que están chuecos y echan mentiras de que sí cumplen, pero no. O sea que ese día que los políticos del PRI, PAN y PRD aprobaron una ley que no sirve, pues lo mataron de una vez al diálogo y claro dijeron que no importa lo que acuerdan y firman porque no tienen palabra. Y pues ya no hicimos ningún contacto con los poderes federales, porque entendimos que el diálogo y la negociación se habían fracasado por causa de esos partidos políticos. Vimos que no les importaron la sangre, la muerte, el sufrimiento, las movilizaciones, las consultas, los esfuerzos, los pronunciamientos nacionales e internacionales, los encuentros, los acuerdos, las firmas, los compromisos. Así que la clase política no sólo cerró, una vez más, la puerta a los pueblos indios; también le dio un golpe mortal a la solución pacífica, dialogada y negociada de la guerra. Y también ya no se puede creer que cumpla los acuerdos a los que llegue con cualquiera. Ahí lo vean para que saquen experiencia de lo que nos pasó. Y entonces pues nosotros lo vimos todo eso y nos pensamos en nuestros corazones que qué vamos a hacer. Y lo primero que vimos es que nuestro corazón ya no es igual que antes, cuando empezamos nuestra lucha, sino que es más grande porque ya tocamos el corazón de mucha gente buena. Y también vimos que nuestro corazón está como más lastimado, que sea más herido. Y no es que está herido por el engaño que nos hicieron los malos gobiernos, sino porque cuando tocamos los corazones de otros pues tocamos también sus dolores. O sea que como que nos vimos en un espejo. II.- DE DONDE ESTAMOS AHORA. Entonces, como zapatistas que somos, pensamos que no bastaba con dejar de dialogar con el gobierno, sino que era necesario seguir adelante en la lucha a pesar de esos parásitos haraganes de los políticos. El EZLN decidió entonces el cumplimiento, solo y por su lado (o sea que se dice “unilateral” porque sólo un lado), de los Acuerdos de San Andrés en lo de los derechos y la cultura indígenas. Durante 4 años, desde mediando el 2001 hasta mediando el 2005, nos hemos dedicado a esto, y a otras cosas que ya les vamos a decir. Bueno, pues empezamos entonces a echarle ganas a los municipios autónomos rebeldes zapatistas, que es como se organizaron los pueblos para gobernar y gobernarse, para hacerlos más fuertes. Este modo de gobierno autónomo no es inventado así nomás por el EZLN, sino que viene de varios siglos de resistencia indígena y de la propia experiencia zapatista, y es como el autogobierno de las comunidades. O sea que no es que viene alguien de afuera a gobernar, sino que los mismos pueblos deciden, de entre ellos, quién y cómo gobierna, y si no obedece pues lo quitan. O sea que si el que manda no obedece al pueblo, lo corretean, se sale de autoridad y entra otro. Pero entonces vimos que los municipios autónomos no estaban parejos, sino que había unos que estaban más avanzados y tenían más apoyos de la sociedad civil, y otros estaban más abandonados. O sea que faltaba organizar para que fuera más parejo. Y también vimos que el EZLN con su parte político-militar se estaba metiendo en las decisiones que le tocaban a las autoridades democráticas, como quien dice “civiles”. Y aquí el problema es que la parte político-militar del EZLN no es democrática, porque es un ejército, y vimos que no está bien eso de que está arriba lo militar y abajo lo democrático, porque no debe de ser que lo que es democrático se decida militarmente, sino que debe ser al revés: o sea que arriba lo político democrático mandando y abajo lo militar obedeciendo. O tal vez es mejor que nada abajo sino que puro planito todo, sin militar, y por eso los zapatistas son soldados para que no haya soldados. Bueno, pero entonces, de este problema, lo que hicimos fue empezar a separar lo que es político-militar de lo que son las formas de organización autónomas y democráticas de las comunidades zapatistas. Y así, acciones y decisiones que antes hacía y tomaba el EZLN, pues se fueron pasando poco a poco a las autoridades elegidas democráticamente en los pueblos. Claro que se dice fácil, pero en la práctica cuesta mucho, porque son muchos años, primero de la preparación de la guerra y ya luego mero de la guerra, y se va haciendo costumbre de lo político-militar. Pero como quiera lo hicimos porque es nuestro modo que lo que decimos pues lo hacemos, porque si no, pues entonces para qué vamos a andar diciendo si luego no hacemos. Así fue como se nacieron las Juntas de Buen Gobierno, en agosto de 2003, y con ellas se continuó con el autoaprendizaje y ejercicio del “mandar obedeciendo”. Desde entonces y hasta la mitad de 2005, la dirección del EZLN ya no se metió a dar órdenes en los asuntos civiles, pero acompañó y apoyó a las autoridades elegidas democráticamente por los pueblos, y, además, vigiló que se informara bien a los pueblos y a la sociedad civil nacional e internacional de los apoyos recibidos y en qué se utilizaron. Y ahora estamos pasando el trabajo de vigilancia del buen gobierno a las bases de apoyo zapatistas, con cargos temporales que se rotan, de modo que todos y todas aprendan y realicen esa labor. Porque nosotros pensamos que un pueblo que no vigila a sus gobernantes, está condenado a ser esclavo, y nosotros peleamos por ser libres, no por cambiar de amo cada seis años. El EZLN, durante estos 4 años, también le pasó a las Juntas de Buen Gobierno y a los Municipios Autónomos, los apoyos y contactos que, en todo México y el mundo, se lograron en estos años de guerra y resistencia. Además, en ese tiempo, el EZLN fue construyendo un apoyo económico y político que les permita a las comunidades zapatistas avanzar con menos dificultades en la construcción de su autonomía y en mejorar sus condiciones de vida. No es mucho, pero es muy superior a lo que se tenía antes del inicio del alzamiento, en enero de 1994. Si usted mira uno de esos estudios que hacen los gobiernos, va a ver que las únicas comunidades indígenas que mejoraron sus condiciones de vida, o sea su salud, educación, alimentación, vivienda, fueron las que están en territorio zapatista, que es como le decimos nosotros a donde están nuestros pueblos. Y todo eso ha sido posible por el avance de los pueblos zapatistas y el apoyo muy grande que se ha recibido de personas buenas y nobles, que les decimos “sociedades civiles”, y de sus organizaciones de todo el mundo. Como si todas esas personas hubieran hecho realidad eso de que “otro mundo es posible”, pero en los hechos, no en la pura habladera. Y entonces los pueblos han tenido buenos avances. Ahora hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a ser gobierno. Y, aunque poco a poco, ya más mujeres se están entrando en estos trabajos, pero todavía sigue faltando respeto a las compañeras y que ellas participen más en los trabajos de la lucha. Y luego, también con las Juntas de Buen Gobierno, ha mejorado la coordinación entre los municipios autónomos y la solución de problemas con otras organizaciones y con las autoridades oficialistas. Y también se mejoró mucho en los proyectos en las comunidades, y es más parejo el reparto de proyectos y apoyos que da la sociedad civil de todo el mundo: se ha mejorado la salud y la educación aunque todavía falta un buen tanto para ser lo que debe de ser, igual con la vivienda y la alimentación, y en algunas zonas se ha mejorado mucho el problema de la tierra porque se repartieron las tierras recuperadas a los finqueros, pero hay zonas que siguen sufriendo por falta de tierras para cultivar. Y luego pues se mejoró mucho el apoyo de la sociedad civil nacional e internacional, porque antes cada quien iba para donde más le latía, y ahora las Juntas de Buen Gobierno las orientan a donde es más necesario. Y, por lo mismo, en todas partes hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a relacionarse con las personas de otras partes de México y del mundo, están aprendiendo a respetar y a exigir respeto, están aprendiendo que hay muchos mundos y que todos tienen su lugar, su tiempo y su modo, y así hay que respetarse mutuamente entre todos. Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos dedicamos ese tiempo a nuestra fuerza principal, o sea a los pueblos que nos apoyan. Y pues algo sí se ha mejorado la situación, o sea que no hay quien diga que de balde fue la organización y la lucha zapatistas, sino que, aunque nos acaben completamente, nuestra lucha sí sirvió de algo. Pero no sólo se crecieron los pueblos zapatistas, sino que también se creció el EZLN. Porque lo que pasó en este tiempo es que nuevas generaciones renovaron toda nuestra organización. O sea que como que le metieron nueva fuerza. Los comandantes y comandantas, quienes estaban en su madurez en el inicio del alzamiento en 1994, tienen ahora la sabiduría de lo aprendido en la guerra y en el diálogo de 12 años con miles de hombres y mujeres de todo el mundo. Los miembros del CCRI, la dirección político- organizativa zapatista, ahora aconsejan y orientan a los nuevos que van entrando en nuestra lucha, y a los que van ocupando cargos de dirección. Ya tiene tiempo que los “comités” (que es como les decimos nosotros) han estado preparando toda una nueva generación de comandantes y comandantas que, después de un período de instrucción y prueba, empiezan a conocer los trabajos de mando organizativo y a desempeñarlos. Y pasa también que nuestros insurgentes, insurgentas, milicianos, milicianas, responsables locales y regionales, así como las bases de apoyo, que eran jóvenes en el inicio del alzamiento, son ya hombres y mujeres maduros, veteranos combatientes y líderes naturales en sus unidades y comunidades. Y quienes eran niños en aquel enero de 94, son ya jóvenes que han crecido en la resistencia, y han sido formados en la digna rebeldía levantada por sus mayores en estos 12 años de guerra. Estos jóvenes tienen una formación política, técnica y cultural que no teníamos quienes iniciamos el movimiento zapatista. Esta juventud alimenta ahora, cada vez más, tanto nuestras tropas como los puestos de dirección en la organización. Y, bueno, todos nosotros hemos visto los engaños de la clase política mexicana y la destrucción que sus acciones provocan en nuestra patria. Y hemos visto las grandes injusticias y matazones que hace la globalización neoliberal en todo el mundo. Pero de eso les decimos más luego. Así el EZLN ha resistido 12 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución, y no nos han vencido, no nos hemos vendido ni rendido, y hemos avanzado. Más compañeros de muchas partes se han entrado en la lucha, así que, en lugar de que nos hacemos más débiles después de tantos años, nos hacemos más fuertes. Claro que hay problemas que se pueden resolver separando más lo político-militar de lo civil-democrático. Pero hay cosas, las más importantes, como son nuestras demandas por las que luchamos, que no se han logrado cabalmente. Según nuestro pensamiento y lo que vemos en nuestro corazón, hemos llegado a un punto en que no podemos ir más allá y, además, es posible que perdamos todo lo que tenemos, si nos quedamos como estamos y no hacemos nada más para avanzar. O sea que llegó la hora de arriesgarse otra vez y dar un paso peligroso pero que vale la pena. Porque tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena sólo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados… o sea los trabajadores de la ciudad y el campo. III.- DE CÓMO VEMOS EL MUNDO. Ahora vamos a explicarles cómo es que vemos nosotros los zapatistas lo que pasa en el mundo. Pues vemos que el capitalismo es el que está más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para trabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo. Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad. Y también el capitalismo hace su riqueza con despojo, o sea con robo, porque les quita a otros lo que ambiciona, por ejemplo tierras y riquezas naturales. O sea que el capitalismo es un sistema donde los robadores están libres y son admirados y puestos como ejemplo. Y, además de explotar y despojar, el capitalismo reprime porque encarcela y mata a los que se rebelan contra la injusticia. Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias,rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México. O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados… o un mercado muy grande, un mercado mundial. Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el “globo terráqueo” y por eso se dice “globalización” o sea todo el mundo. Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros. Entonces, en la globalización neoliberal, los grandes capitalistas que viven en los países que son poderosos, como Estados Unidos, quieren que todo el mundo se hace como una gran empresa donde se producen mercancías y como un gran mercado. Un mercado mundial, un mercado para comprar y vender todo lo del mundo y para esconder toda la explotación de todo el mundo. Entonces los capitalistas globalizados se meten a todos lados, o sea a todos los países, para hacer sus grandes negocios o sea sus grandes explotaciones. Y entonces no respetan nada y se meten como quiera. O sea que como que hacen una conquista de otros países. Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía,o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. Y también se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado. Entonces el que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba. Por ejemplo le estorban los que no producen ni compran ni venden las mercancías de la modernidad, o los que se rebelan a ese orden. Y a esos que no le sirven, pues los desprecia. Por eso los indígenas estorban a la globalización neoliberal y por eso los desprecian y los quieren eliminar. Y el capitalismo neoliberal también quita las leyes que no lo dejan hacer muchas explotaciones y tener muchas ganancias. Por ejemplo imponen que todo se pueda comprar y vender, y como el capitalismo tiene el dinero, pues lo compra todo. Entonces como que el capitalismo destruye a los países que conquista con la globalización neoliberal, pero también como que quiere volver a acomodar todo o hacerlo de nuevo pero a su modo, o sea de modo que lo beneficie y sin lo que le estorba. Entonces la globalización neoliberal, o sea la capitalista, destruye lo que hay en esos países, destruye su cultura, su idioma, su sistema económico, su sistema político, y también destruye los modos en que se relacionan los que viven en ese país. O sea que queda destruido todo lo que hace que un país sea un país. Entonces la globalización neoliberal quiere destruir a las Naciones del mundo y que sólo queda una sola Nación o país, o sea el país del dinero, del capital. Y el capitalismo quiere entonces que todo sea como él quiere, o sea según su modo, y lo que es diferente pues no le gusta, y lo persigue, y lo ataca, o lo aparta en un rincón y hace como que no existe. Entonces, como quien dice que resumiendo, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan. O sea igual que antes, pero ahora globalizado, mundial. Pero no es tan fácil para la globalización neoliberal, porque los explotados de cada país pues no se conforman y no dicen que ya ni modo, sino que se rebelan; y los que sobran y estorban pues se resisten y no se dejan ser eliminados. Y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea que se rebelan, y no sólo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía. Y en esta globalización de la rebeldía no sólo aparecen los trabajadores del campo y dé la ciudad, sino que también aparecen otros y otras que mucho los persiguen y desprecian por lo mismo de que no se dejan dominar, como son las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los homosexuales, lesbianas, transexuales, los migrantes, y muchos otros grupos que de por sí hay en todo el mundo pero que no vemos hasta que gritan que ya basta de que los desprecien, y se levantan, y pues ya los vemos, y los oímos, y los aprendemos. Y entonces nosotros vemos que todos esos grupos de gente están luchando contra el neoliberalismo, o sea contra el plan de la globalización capitalista, y están luchando por la humanidad. Y todo esto que vemos nos produce gran asombro por ver la estupidez de los neoliberalistas que quieren destruir toda la humanidad con sus guerras y explotaciones, pero también nos produce gran contento ver que donde quiera salen resistencias y rebeldías, así como la nuestra que es un poco pequeña pero aquí estamos. Y vemos todo esto en todo mundo y ya nuestro corazón aprende que no estamos solos. Comunidad Justicia Elecciones (en espera de un nuevo nombre)

Hola amigos les dejo la segunda parte: IV.- DE CÓMO VEMOS A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO. Ahora les platicamos cómo vemos lo que está pasando en nuestro México. Bueno, pues lo que vemos es que nuestro país está gobernado por los neoliberalistas. O sea que, como ya explicamos, los gobernantes que tenemos están destruyendo lo que es nuestra Nación, nuestra Patria mexicana. Y su trabajo de estos malos gobernantes no es mirar por el bienestar del pueblo, sino que sólo están pendientes del bienestar de los capitalistas. Por ejemplo, hacen leyes como las del Tratado de Libre Comercio, que pasan a dejar en la miseria a muchos mexicanos, tanto campesinos y pequeños productores, porque son “comidos” por las grandes empresas agroindustriales; tanto como los obreros y pequeños empresarios porque no pueden competir con las grandes trasnacionales que se meten sin que nadie les diga nada y hasta les dan gracias, y ponen sus bajos salarios y sus altos precios. O sea que, como quien dice, algunas de las bases económicas de nuestro México, que eran el campo y la industria y el comercio nacionales, están bien destruidas y apenas quedan unos pocos escombros que seguro también van a vender. Y éstas son grandes desgracias para nuestra Patria. Porque pues en el campo ya no se producen los alimentos, sino sólo lo que venden los grandes capitalistas, y las buenas tierras son robadas con mañas y con el apoyo de los políticos. O sea que en el campo está pasando igual que cuando el Porfirismo, nomás que, en lugar de hacendados, ahora son unas empresas extranjeras las que tienen al campesino bien jodido. Y donde antes había créditos y precios de protección, ahora sólo hay limosnas, ..y a veces ni eso. En su lado del trabajador de la ciudad pues las fábricas cierran y se quedan sin trabajo, o se abren las que se llaman maquiladoras, que son del extranjero y que pagan una miseria por muchas horas de trabajo. Y entonces no importa el precio de los productos que necesita el pueblo porque, aunque está caro o barato, pues no hay la paga. Y si alguien se trabajaba en una pequeña o mediana empresa, pues ya no, porque se cerró y la compró una gran trasnacional. Y si alguien tenía un pequeño negocio, pues también se desapareció o se puso a trabajar clandestinamente para las grandes empresas que los explotan una barbaridad, y hasta ponen a trabajar a los niños y niñas. Y si el trabajador estaba en un su sindicato para demandar sus derechos legalmente, pues no, que ahora el mismo sindicato le dice que hay que apechugar que bajan el salario o la jornada de trabajo o quitan prestaciones, porque si no pues la empresa cierra y se va para otro país. Y luego pues está eso del “microchangarro”, que es como el programa económico del gobierno para que todos los trabajadores de la ciudad se pongan a vender chicles o tarjetas de teléfono en las esquinas. O sea que pura destrucción económica también en las ciudades. Y entonces lo que pasa es que, como la economía del pueblo está bien jodida tanto en el campo como en la ciudad, pues muchos mexicanos y mexicanas tienen que dejar su Patria, o sea la tierra mexicana, e irse a buscar trabajo en otro país que es Estados Unidos y ahí no los tratan bien, sino que los explotan, los persiguen y los desprecian y hasta los matan. Entonces en el neoliberalismo que nos imponen los malos gobiernos pues no ha mejorado la economía, al contrario, el campo está muy necesitado y en las ciudades no hay trabajo. Y lo que está pasando es que México se está convirtiendo nomás en donde nacen y un rato, y otro rato se mueren, los que trabajan para la riqueza de los extranjeros principalmente de los gringos ricos. Por eso decimos que México está dominado por Estados Unidos. Bueno, pero no sólo pasa esto, sino que también el neoliberalismo cambió a la clase política de México, o sea a los políticos, porque los hizo como que son empleados de una tienda, que tienen que hacer todo lo posible por vender todo y bien barato. Ya ven que cambiaron las leyes para quitar el artículo 27 de la Constitución y se pudieran vender las tierras ejidales y comunales. Eso fue el Salinas de Gortari, y él y sus bandas dijeron que es por bien del campo y del campesino, y que así va a prosperar y a vivir mejor. ¿Acaso ha sido así? El campo mexicano está peor que nunca y los campesinos más jodidos que cuando Porfirio Díaz. Y también dijeron que van a privatizar, o sea a vender a los extranjeros, las empresas que tenía el Estado para apoyar el bienestar del pueblo. Que porque no funcionan bien y les falta modernizarse, y que mejor venderlas. Pero, en lugar de mejorar, los derechos sociales que se conquistaron en la revolución de 1910 son ahora como para dar lástima… y coraje. Y también dijeron que hay que abrir las fronteras para que entre todo el capital extranjero, que así se van a apurar los empresarios mexicanos y a hacer mejor las cosas. Pero ahora vemos que ya ni hay empresas nacionales, todo se lo comieron los extranjeros, y lo que venden está peor que lo que se hacía en México. Y bueno, pues ahora también los políticos mexicanos lo quieren vender PEMEX o sea el petróleo que es de los mexicanos, y la única diferencia es que unos dicen que se vende todo y otros dicen que sólo se vende una parte. Y también quieren privatizar el seguro social, y la electricidad, y el agua, y los bosques, y todo, hasta que no quede nada de México y nuestro país sólo sea como un terreno baldío o un lugar para su diversión de los ricos de todo el mundo, y los mexicanos y mexicanas estemos como sus sirvientes, pendientes de qué se les ofrece, mal viviendo, sin raíces, sin cultura, sin Patria pues. O sea que los neoliberalistas lo quieren matar a México, a nuestra patria mexicana. Y los partidos políticos electorales no nada más no defienden, sino que primero que nadie son los que se ponen al servicio de los extranjeros, principalmente de los de Estados Unidos, y son los que se encargan de engañarnos, haciéndonos que miramos para otro lado mientras venden todo y se quedan ellos con la paga. Todos los partidos políticos electorales que hay ahorita, no nomás unos. Piensen ustedes si algo han hecho bien y verán que no, que puras robaderas y transas. Y vean como los políticos electorales siempre tienen sus buenas casas y sus buenos carros y sus lujos. Y todavía quieren que les damos las gracias y que otra vuelta votamos por ellos. Y es que de plano, como luego dicen, no tienen madre. Y no la tienen porque de por sí no tienen Patria, sólo tienen cuentas bancarias. Y también vemos que crece mucho el narcotráfico y los crímenes. Y a veces pensamos que los criminales son como los presentan en los corridos o las películas, y tal vez algunos son así, pero no son los meros jefes. Los meros jefes andan bien vestidos, tienen estudios en el extranjero, son elegantes, no se andan escondiendo sino que comen en buenos restaurantes y salen en los periódicos muy bonitos y bien vestidos en sus fiestas, o sea que, como luego se dice, son “gente bien”, y algunos hasta son gobernantes, diputados, senadores, secretarios de estado, empresarios prósperos, jefes de policía, generales. ¿Estamos diciendo que la política no sirve? No, lo que queremos decir es que ESA política no sirve. Y no sirve porque no toma en cuenta al pueblo, no lo escucha, no le hace caso, nomás se le acerca cuando hay elecciones, y ya ni siquiera quieren votos, ya basta con las encuestas para decir quien gana. Y entonces pues puras promesas de que van a hacer esto y van a hacer lo otro, y ya luego, pues anda-vete y no los vuelves a ver, mas que cuando sale en las noticias que ya se robaron mucho dinero y no les van a hacer nada porque la ley, que esos mismos políticos hicieron, los protege. Porque ése es otro problema, y es que la Constitución ya está toda manoseada y cambiada. Ya no es la que tenía los derechos y las libertades del pueblo trabajador, sino que ahora están los derechos y las libertades de los neoliberalistas para tener sus grandes ganancias. Y los jueces están para servir a esos neoliberalistas, porque siempre dan su palabra a favor de ellos, y a los que no son ricos pues les tocan las injusticias, las cárceles, los cementerios. Bueno, pues aún con todo este desbarajuste que están haciendo los neoliberalistas, hay mexicanos y mexicanas que se organizan y hacen lucha de resistencia. Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua. Y hay trabajadores del campo, o sea campesinos, que se organizan y hacen sus marchas y movilizaciones para exigir créditos y apoyos al campo. Y hay trabajadores de la ciudad que no se dejan que les quiten sus derechos o que privaticen sus trabajos, sino que protestan y se manifiestan para que no les quiten lo poco que tienen y para que no le quiten al país lo que es suyo de por sí, como la electricidad, el petróleo, la seguridad social, la educación. Y hay estudiantes que no dejan que se privatice la educación y luchan porque sea gratuita y popular y científica, o sea que no cobren, que toda la gente pueda aprender, y que en las escuelas no enseñen tarugadas. Y hay mujeres que no dejan que las traten como adorno o que las humillen y desprecien nomás por mujeres, sino que se organizan y luchan por el respeto que merecen como mujeres que son. Y hay jóvenes que no aceptan que los embrutecen con las drogas o que los persiguen por sus modos de ser, sino que se hacen conscientes con su música y su cultura, su rebeldía pues. Y hay homosexuales, lesbianas, transexuales y muchos modos, que no se conforman con que los burlan, y los desprecian, y los maltratan, y hasta los matan porque tienen otro modo que es diferente, y los tratan de anormales o delincuentes, sino que hacen sus organizaciones para defender su derecho a la diferencia. Y hay sacerdotes y monjas y los que se llaman seglares, que no están con los ricos ni resignados en la rezadera, sino que se organizan para acompañar las luchas del pueblo. Y hay los que se llaman luchadores sociales, que son hombres y mujeres que toda su vida se la han pasado luchando por el pueblo explotado, y son los mismos que participaron en las grandes huelgas y acciones obreras, en las grandes movilizaciones ciudadanas, en los grandes movimientos campesinos, y que sufrieron las grandes represiones, y como quiera, aunque algunos ya tienen edad, siguen sin rendirse, y ahí andan de un lado a otro buscando la lucha, buscando la organización, buscando la justicia, y se hacen organizaciones de izquierda, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de derechos humanos, organizaciones de defensa de presos políticos y de aparición de los desaparecidos, publicaciones de izquierda, organizaciones de maestros o estudiantes, o sea lucha social, y hasta organizaciones político-militares, y nomás no se están quietos y mucho saben porque mucho han visto y oído y vivido y luchado. Y así en general, nosotros vemos que en nuestro país, que se llama México, hay mucha gente que no se deja, que no se rinde, que no se vende. O sea que es digna. Y eso nos da mucho contento y alegría porque con toda esa gente pues no tan fácil van a ganar los neoliberalistas y tal vez si se logra salvar a nuestra Patria de los grandes robos y destrucción que le hacen. Y pensamos que ojalá nuestro “nosotros” incluyera todas esas rebeldías… V.- DE LO QUE QUEREMOS HACER. Bueno, pues ahora les vamos a decir lo que queremos hacer en el mundo y en México, porque no podemos ver todo lo que pasa en nuestro planeta y quedarnos nomás callados, como si sólo nosotros estamos donde estamos. Pues en el mundo lo que queremos es decirle a todos los que resisten y luchan con sus modos y en sus países, que no están solos, que nosotros los zapatistas, aunque somos muy pequeños, los apoyamos y vamos a ver el modo de ayudarlos en sus luchas y de hablar con ustedes para aprender, porque de por sí lo que hemos aprendido es a aprender. Y queremos decirle a los pueblos latinoamericanos que es para nosotros un orgullo ser una parte de ustedes, aunque sea pequeña. Que bien que nos acordamos cuando hace años también se iluminaba el continente y una luz se llamaba Che Guevara, como antes se llamó Bolívar, porque a veces los pueblos agarran un nombre para decir que agarran una bandera. Y queremos decirle al pueblo de Cuba, que ya lleva muchos años resistiendo en su camino, que no está solo y que no estamos de acuerdo con el bloqueo que les hacen y que vamos a ver el modo de mandarles algo, aunque sea maíz, para su resistencia. Y queremos decirle al pueblo norteamericano, que nosotros no revolvemos y sabemos que una cosa son los malos gobiernos que tienen y que pasan a perjudicar a todo el mundo, y otra muy diferente los norteamericanos que luchan en su país y se solidarizan con las luchas de otros pueblos. Y queremos decirle a los hermanos y hermanas Mapuche, en Chile, que vemos y aprendemos de sus luchas. Y a los venezolanos que bien que miramos cómo defienden su soberanía o sea el derecho de su Nación a decidir para dónde va. Y a los hermanos y hermanas indígenas del Ecuador y Bolivia les decimos que nos están dando una buena lección de historia a toda Latinoamérica porque ahora sí que le están poniendo un alto a la globalización neoliberal. Y a los piqueteros y a los jóvenes de Argentina les queremos decir eso, que los queremos. Y a los que en Uruguay se quieren un mejor país que los admiramos. Y a los que están sin tierra en Brasil que los respetamos. Y a todos los jóvenes de Latinoamérica que está bueno lo que están haciendo y que nos da una gran esperanza. Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de la Europa Social, o sea la que es digna y rebelde, que no están solos. Que nos alegran mucho sus grandes movimientos contra las guerras neoliberalistas. Que miramos con atención sus formas de organización y sus modos de luchar para que tal vez algo aprendemos. Que estamos viendo el modo de apoyarlos en sus luchas y que no les vamos a mandar euros porque luego se devalúan por lo del relajo de la Unión Europea, pero tal vez les vamos a mandar artesanías y café para que lo comercializan y algo se ayudan en sus trabajos para la lucha. Y tal vez también les mandamos pozol que da mucha fuerza en la resistencia, pero quien sabe si les mandamos porque el pozol es más bien de nuestro modo y qué tal que les perjudica la panza y se debilitan sus luchas y los derrotan los neoliberalistas. Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de África, Asia y Oceanía que sabemos que también se están luchando y que queremos conocer más de sus ideas y sus prácticas. Y queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan así nomás sino que luchan por la humanidad. Bueno, pues en México lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda política donde mero está la idea de resistirse contra la globalización neoliberal, y de hacer un país donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. No como ahorita que sólo hay justicia para los ricos, sólo hay libertad para sus grandes negocios y sólo hay democracia para pintar las bardas con propaganda electoral. Y porque nosotros pensamos que sólo de la izquierda puede salir un plan de lucha para que nuestra Patria, que es México, no se muere. Y entonces, lo que pensamos es que, con estas personas y organizaciones de izquierda, hacemos un plan para ir a todas las partes de México donde hay gente humilde y sencilla como nosotros. Y no es que vamos a decirles qué deben hacer o sea a darles orden. Tampoco es que vamos a pedirles que voten por un candidato, que ya sabemos que los que hay son neoliberalistas. Tampoco es que les vamos a decir que hagan igual a nosotros, ni que se levanten en armas. Lo que vamos a hacer es preguntarles cómo es su vida, su lucha, su pensamiento de cómo está nuestro país y de cómo hacemos para que no nos derroten. Lo que vamos a hacer es tomar su pensamiento de la gente sencilla y humilde y tal vez encontramos en ella el mismo amor que sentimos nosotros por nuestra patria. Y tal vez encontramos un acuerdo entre los que somos sencillos y humildes y, juntos, nos organizamos en todo el país y ponemos de acuerdo nuestras luchas que ahorita están solas, apartadas unas de otras, y encontramos algo así como un programa que tenga lo que queremos todos, y un plan de cómo vamos a conseguir que ese programa, que se llama “programa nacional de lucha”, se cumpla. Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados, mujeres, niños, ancianos, hombres, y con todo aquel que tenga bueno su corazón y tenga la gana de luchar para que no se acabe de destruir y vender nuestra patria que se llama “México” y que viene quedando entre el río Bravo y el río Suchiate, y de un lado tiene el océano pacífico y del otro el océano atlántico. VI.- DE COMO LO VAMOS A HACER. Y entonces ésta es nuestra palabra sencilla que va dirigida a la gente humilde y simple de México y el mundo, y a ésta nuestra palabra de ahora la llamamos: Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Y aquí estamos para decir, con nuestra palabra sencilla, que… El EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y no hará ataque alguno contra fuerzas gubernamentales ni movimientos militares ofensivos. El EZLN mantiene todavía su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con esta iniciativa pacífica que ahora hacemos. Por lo tanto, el EZLN seguirá en su pensamiento de no hacer ningún tipo de relación secreta con organizaciones político-militares nacionales o de otros países. El EZLN refrenda su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas que lo forman y son su mando supremo, y, sin interferir en sus procesos democráticos internos y en la medida de sus posibilidades, contribuir al fortalecimiento de su autonomía, buen gobierno y mejora de sus condiciones de vida. O sea que lo que vamos a hacer en México y el mundo, lo vamos a hacer sin armas, con un movimiento civil y pacífico, y sin descuidar ni dejar de apoyar a nuestras comunidades. Por lo tanto… En el mundo… 1.- Haremos más relaciones de respeto y apoyos mutuos con personas y organizaciones que resisten y luchan contra el neoliberalismo y la humanidad. 2.- En la medida de nuestras posibilidades mandaremos apoyos materiales como alimentos artesanías para los hermanos y hermanas que luchan en todo el mundo. Para empezar, vamos a pedir prestado a la Junta de Buen Gobierno de La Realidad, el Camión que se llama “Chompiras” y le caben parece que 8 toneladas, y lo vamos a llenar de maíz y tal vez dos tambos de 200 litros cada uno con gasolina o petróleo, según qué les conviene, y los vamos a entregar en la embajada de Cuba en México para que lo mandan en su pueblo cubano como un apoyo de los zapatistas para su resistencia contra el bloqueo norteamericano. O tal vez hay un lugar más acá para entregar porque siempre está retirado hasta la Ciudad de México y qué tal que se descompone el “Chompiras” y vamos a quedar mal. Y eso pues hasta que sale la cosecha que ahorita está verdeando en la milpa y si no nos atacan, porque si mandamos en estos meses que vienen pues puro elote mandamos y no llega bien ni en tamales, mejor en noviembre o diciembre, según. Y también vamos a hacer acuerdo con las cooperativas de mujeres de las artesanías para mandar un buen tanto de bordados a las Europas que tal vez ya no son Unión, y también tal vez mandamos café orgánico de las cooperativas zapatistas, para que lo vendan y saquen un poco de paga para su lucha. Y si no se vende pues siempre pueden echar un cafecito y platicar de la lucha antineoliberal, y si hace un poco de frío pues se tapan con los bordados zapatistas que sí resisten bien hasta los lavados a mano y piedra y, además, no despintan. Y a los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia y Ecuador también les vamos a mandar un poco de maíz no-transgénico y nomás que no sabemos donde mero entregar para que llegue cabal pero sí estamos dispuestos para dar esta pequeña ayuda. 3.- Y a todos y todas que resisten en todo el mundo les decimos que hay que hacer otros encuentros intercontinentales, aunque sea otro uno. Tal vez diciembre de este año o enero próximo, hay que pensar. No queremos decir mero cuándo, porque se trata de que hacemos acuerdo parejo en todo, de dónde, de cuando, de cómo, de quién. Pero que no sea de templete donde unos pocos hablan y todos los demás escuchan, sino que sin templete, puro plano y todos hablan, pero en orden porque si no pues pura bulla y no se entiende la palabra, y con buena organización todos escuchan, y así apuntan en sus cuadernos las palabras de resistencia de otros para que luego cada quien lo platica a sus compañeros y compañeras en sus mundos. Y nosotros pensamos que sea en un lugar que tenga una cárcel muy grande, porque qué tal que nos reprimen y nos encarcelan, y para no estar todos amontonados sino que presos pero, eso sí, bien organizados, y ahí en la cárcel le seguimos el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Entonces ahí luego les decimos cómo hacemos para ponernos de acuerdo en cómo nos vamos a poner de acuerdo. Bueno pues así es como pensamos hacer lo que queremos hacer en el mundo. Ahora sigue… En México… 1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. Y cuando decimos que todos los explotados de México también estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir. 2.- Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano. 3.- Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que otra vuelta tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido, o sea como antes hacían los militantes de izquierda que no paraban ni con golpes, cárcel o muerte, mucho menos con billetes de dólar. 4.- También vamos a ir viendo de levantar; una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución o sea nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo, alimento, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso. PARA ESTO…. El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente. También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones: No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México. Sí al respeto recíproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales. O sea que, como quien dice, invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad, para organizar una campaña nacional, visitando todos los rincones posibles de nuestra patria, para escuchar y organizar la palabra de nuestro pueblo. Entonces es como una campaña, pero muy otra porque no es electoral. Hermanos y hermanas: Ésta es nuestra palabra que declaramos: En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad. Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas. Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños. En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen. Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros. Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación, que lleva andando al menos desde el tiempo en que un águila se posó sobre un nopal para devorar una serpiente, no muera. Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas. Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución. Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes, micro empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, científicos, artistas, intelectuales, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en esta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución. Y pues ésta es nuestra palabra de lo que vamos a hacer y de cómo lo vamos a hacer. Ahí lo vean si es que le quieren entrar. Y les decimos a los hombres y mujeres que tengan bueno su pensamiento en su corazón, que estén de acuerdo con esta palabra que sacamos y que no tengan miedo, o que tengan miedo pero que lo controlen, pues que digan públicamente si están de acuerdo con esta idea que estamos declarando y pues así vamos viendo de una vez quién y cómo y en dónde y cuándo es que se hace este nuevo paso en la lucha. Por mientras lo piensan, les decimos que, hoy, en el sexto mes del año de 2005, los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya nos decidimos y ya suscribimos esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, y firmaron los que saben y los que no lo pusieron su huella, pero ya son menos los que no saben porque ya se avanzó la educación aquí en este territorio en rebeldía por la humanidad y contra el neoliberalismo, o sea en cielo y tierra zapatistas. Y ésta fue nuestra sencilla palabra dirigida a los corazones nobles de la gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el mundo. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el mes sexto, o sea en junio, del año del 2005. Comunidad Justicia Elecciones (en espera de un nuevo nombre)

Hola, pues les cuento. Iba llegando de trabajar con mi padre en la tarde (horario de los partidos de futbol en México). El se sentó a descansar y ver un partido entre dos equipos locales del norte del país: Santos (Estado de Coahuila-) y Monarcas (Michoacán) ambos estados sitiados por el narco. De repente mi padre me dice: Oye mira lo que está pasando, y como mi familia estaba reunida platicando sin ver el futbol, todos volteamos al televisor, escuchamos los disparos de estos hijos de puta, toda la gente histérica, nerviosa, los comentaristas y narradores, también desesperados. link: http://www.youtube.com/watch?v=RPqN-jqefDo Tuve un sentimiento de tristeza profunda porque nuestro país México se está desmoronando, la violencia está llegando a niveles nunca antes vistos, de hecho los analistas y las cifras indican que ha habido más muertos en la "guerra contra el narcotráfico" que en la Revolución Mexicana en los inicios del siglo XX cuando nuetro país era anti democrático y autoritario; y también se han alcanzado cifras más altas que en la guerra de Irak. El presidente de derecha Felipe Calderón Hinojosa declaró la mencionada "guerra al narco" con la intención de legitimar y justificar el fraude electoral perpetrado en 2006, lo que logró fue mostrar el verdadero poder de las mafias del narcotráfico en nuestro país, los narcos han estado traficando con drogas desde hace más de 40 años, con la connivencia del ejercito mexicano, el gobierno en turno y el gobierno de Estados Unidos. Pero cuando Calderon sacó al ejercito a "proteger" las calles en realidad pateó un avispero y la violencia se ha incrementado a tal escala que familias enteras en el norte del país han abandonado sus casas al grado de dejar pueblos enteros sin un alma. http://www.cnnexpansion.com/economia/2011/02/21/vivienda-afectada-por-narcortafico El ejercito y el narco se enfrentan, a su ves que organizaciones de narcos se enfrentan con otras organizaciones de narcos; Buena parte del ejercito trabaja con diferentes organizaciones de narcos y se enfrentan entre ellos. La población civil es victima de violencia tanto de narcos como del mismo ejercito mexicano que ha cometido inumerables violaciones a los derechos humanos, incluyendo violaciones, asesinatos y desapariciones forzadas. Los narcos no se quedan atrás ejecutan gente todos los días, hay gente colagada en puentes descabezados en todo el territorio nacional. El gobierno federal encabezado por Felipe Calderón insiste en dejar al ejercito en las calles con el falso argumento de la seguridad nacional, lo cierto es que no se puede confiar en ningún bando. La gente en el país está polarizada pues las cadenas televisivas y buena parte de los medios de comunicación se han encargado de defender hasta la nausea la política del garrote de Calderón, entonces es común que haya gente a favor y en contra del ejercito fuera de los cuarteles. Mi postura al respecto es que el ejercito deje de hacer tareas que no le corresponden, de por sí en nuestro país, nunca han hecho nada por su pueblo. En 1968 perpetraron la matanza de estudiantes más sangrienta que haya vivido nuestro país; en 1971 volvieron a asesinar a estudiantes y toda esa decada negra se dedicaron a perseguir a disidentes del sistema; en 1994 y ha la fecha se han dedicado a perseguir, asesinar y encarcelar a indígenas de diversas regiones del país que han levantado su mano contra la injusticia. Ahora en los tiempos que estamos viviendo hemos observado como el ejercito y el narco han estado de la mano todo el tiempo simulando una guerra absurda. Además otro dato importante es que el gobierno mexicano protege a un grupo criminal y sólo captura a narcos de otros grupos. El narcotraficante que protege es Joaquín "el chapo" Guzmán. Este delincuente incluso a aparecido en la revista Forbes en la lista de los más ricos del mundo. Entonces el episodio vivido en un estadio de futbol, donde afortunadamente no hubo muertos ni heridos, salvo un policía, muestra como la sangre esta inundando a México. La balacera en el estadio fue en el exterior, un enfrentamiento entre un convoy de narcos contra la policía estatal. Los narcos usan armas de usu exclusivo del ejercito y metralletas AK-47, AK-7, incluso usan lanzagranadas. Todas esas armas provenientes de Estados Unidos, principales consumidores de la droga que pasa en nuestro país (ahora super consumidor también) y que por un lado dicen cooperar para frenar el avance de la delincuencia y por otro pasan todas las armas a los narcos. Pues es todo, no profundicé mucho en el tema pues es algo que requiere más tiempo. Gracias a los que lean esto.