careagaana

Detalle del discario de Ebstorf, 1234Desde el principio de la Edad Media desapareció el interés por el rigor científico que prevaleciera en la época clásica. Por los caminos de una tierra plana cuyos límites se desconocían se esfumó afán de precisión. En el alto medievo, la perspectiva cosmográfica y la descripción de la tierra derivaron hacia el ámbito de lo legendario, lo religioso y lo simbólico.La desaparición casi total de la visión científica del mundo aportada por la cultura clásica no obedeció probablemente a una tentativa deliberada del cristianismo por arrinconar el conocimiento ‘pagano'. Es más razonable pensar que tras la conmoción derivada de las invasiones germánicas y de la caída del Imperio Romano, tuvo lugar un cambio rápido y radical en las formas de vida y pensamiento. El afianzamiento de la religión cristiana impulsó nuevos temas de interés y un enfoque esencialmente distinto de la manera de enfrentar el conocimiento.A medida que los monasterios se consolidaban como centros de conservación y propagación de la cultura, las nuevas producciones ocupaban un lugar preferente en las bibliotecas. Muchos escritos antiguos quedaron amontonados y olvidados en los lugares menos accesibles de los scriptoriums o en las bodegas de los monasterios. Pero esto sucedió más por carecer de aliciente que como resultado directo de una censura eclesial sistemática. Esta relegación, sin embargo, bastó para que el rigor científico de la cosmografía clásica se olvidara y desapareciera del mapa. (NOTA: Sin embargo en la memoria del subsuelo muchos de los viejos textos fueron conservados por el polvo y reaparecerían con vigor siglos después. La obra de Ptolomeo es un buen ejemplo de ello). Parte 1.- LA CONCEPCIÓN GEOGRAFICA DEL MUNDO EN LA ALTA EDAD MEDIA Desde el punto de vista cartográfico, la Alta Edad Media europea es una época falta de rigor y llena de ingenuidad. Se han olvidado los conocimientos anteriores y solamente en el mundo musulmán sigue vigente la guía ptolemaica. Los nuevos mapas responden a una concepción discoidal de la tierra y en la mayoría de ellos predominan las ideas geográficas basadas en los arquetipos bíblicos. Representa la tierra entera tal como es concebida, son por tanto mapamundi.Si bien como instrumentos de guía son inútiles y no tienen el menor interés cartográfico, son interesantísimos documentos históricos. No en vano decía -ya en el siglo XVI- el gran cartógrafo holandés Gerard Mercator, que "los mapas son los ojos de la historia". Estos mapas complementan e ilustran nuestro conocimiento de la cosmología medieval y al fin conducirán a la explosión cartográfica del renacimiento.Son, además, auténticas y fascinantes obras de arte.-En este período se barajan dos principales concepciones geográficas de la tierra que determinan el estilo de las distintas representaciones cartográficas. Son:A) La de zonas climáticas, inspirada en la cosmografía de Macrobio. Es la que más elementos clásicos conserva, pues sigue imaginando una tierra esférica.Representación de la tierra según Macrobius.Edición del Sueño de Escipión publicada en Brescia en Mayo de 1485.B) La "isidoriana", que describe una tierra plana, tripartita y circular en la que toda la ecumene, la tierra habitable, se ajusta a los tres continentes conocidos.Representación diagramática de la tierra según la concepción de Isidoro. A. Concepción de Macrobius o de las Zonas Climáticas En su origen el mapa basado en la distribución de la tierra en función de las zonas climáticas está inspirado en autores griegos y lo desarrolla Ambrosio Macrobio en su ‘Comentario al sueño de Escipión', a principios del siglo V. En él imagina la tierra vista desde el cielo. Los mapas que inspira son de estructura muy simple, pero tienen el mérito de conservar para las generaciones futuras algunos aspectos de la ciencia clásica cuando ya las obras originales habían sido olvidadas.En estos mapas se divide el mundo en zonas correspondientes a tres variantes climáticas que se repiten en cada hemisferio.Mapa de las zonas del mundo de Macrobio, siglo IXEn ellos dos estrechas franjas ‘perusta' (tórridas) separadas por el océano y limitadas por los trópicos ocupan la parte ecuatorial del planeta.Por encima y por debajo de esta franja ardiente, se extienden dos zonas ‘temperata' (templadas). La del hemisferio boreal corresponde a la tierra que conocemos y habitamos; de la del hemisferio austral no tenemos conocimiento, pues tanto las franjas ardientes de la perusta como el cauce del océano la hacen inaccesible. Es la "Terra Incógnita" de las Antípodas, un vastísimo mundo abierto a las aventuras de la imaginación.Por último, en cada uno de los polos hay una zona ‘frigida' (helada) habitada por seres extraños.Durante la Edad Media múltiples copias e interpretaciones de esta concepción ilustraron las sucesivas ediciones de la obra de Macrobius, algunas muy esquemáticas y otras ricas en matices e incluso con singularidades insospechadas.Curioso mapa representando la tierra de Macrobius como si estuviera reflejada en un espejo, con Asia a la izquierda y Europa y África a la derecha. Fue publicado en Paris en 1524, en una edición del "Somnium Scipionis" Libri II. En él se marcan las zonas climáticas, la tierra conocida y la tierra incógnita en las antípodas.Esquema macrobiano del mundo en una medallón francés de 1461 B.- Los diagramas Isidorianos En lo que se refiere a la cartografía, su importancia radica en que en ellos se originarán los llamados mapas de "T en O" y son también la inspiración de los mapamundi de los Beatos. Estos mapas diagramáticos fueron en principio muy sencillos, se inscribían en las sucesivas ediciones de las Etimologías de Isidoro de Sevilla y reproducían casi sin detalles la descripción de la tierra que en ellas se hacía. Representaban la tierra conocida dividida en tres continentes cruzados por dos cursos de agua en forma de T y rodeados por un anillo oceánico, la O.Página de las Etimologías de Isidoro de Sevilla (560-636). Corresponde a la primera impresión de esta obra que se hizo en Europa, en 1472Estos mapas están "orientados", es decir, en la parte superior se encuentra oriente. La barra transversal de la T representa una línea continua formada por el Nilo, el Helesponto, el Ponto Euxino (mar Negro), el Palus Maeotis (mar de Azov) y el río Tanais (Don). Esta franja separa Asia, en la mitad superior del mapa, de los otros dos continentes. El otro curso de agua, perpendicular al anterior, corresponde al Mar Mediterráneo y divide la mitad inferior del mapa dejando Europa a la izquierda y África a la derecha. Cada continente es la heredad de uno de los hijos de Noé. Asia está habitada por los pueblos semitas, descendientes de Sem. África por los camitas, descendientes de Cam y Europa por los descendientes de Jafet.Folio 17v del Código Albeldense (950-951) con el mapamundi resultante del reparto de la tierra entre los hijos de Noé. La tercera miniatura representa el paraíso. Desde principios del siglo VIII, a la sencillez diagramática de estas representaciones se van incorporando elementos geográficos y cosmográficos cada vez más historiados y complejos que darán lugar a los magníficos mapamundi plena Edad media: los representados en los Apocalipsis de los Beatos; los mapas T-O de códices y salterios, y los mapamundi circulares de Ebstorf y Hereford, ambos de finales del siglo XIII, que significan la culminación de una manera de concebir la tierra.Reconstrucción de un mapa diagramático T-O para la descripción geográfica del mundo del 'Jugurtha' de Salustio, siglo X Parte2.- LOS MAPAMUNDI DE LA ALTA EDAD MEDIAEl mapa medieval es la narración gráfica de una historia que se va complicando a medida que se cuenta. Sus peculiaridades expresivas hacen de ellos herramientas muy útiles a los historiadores colaborando en la tarea de conocer y describir los diversos matices de la visión del mundo propia de su época.Aunque el modelo característico del mapa medieval es el desarrollado a partir de los diagramas isidorianos, hay que resaltar que el más antiguo mapamundi medieval que ha llegado hasta nosotros mostrando detalles geográficos identificables es el conocido como mapa del mundo de Albi, que no está trazado siguiendo este esquema.Mapamundi de Albi, Siglo VIIIEl mapa de Albi, de origen merovingio, está datado en el siglo VIII. También es un mapa orientado, con el Este en la parte superior, pero representa el mundo como una franja de tierra de ancho casi uniforme que abraza al mar Mediterráneo. Este mapa muestra esquemáticamente las fronteras de las provincias romanas y algunas de las ciudades que fueron importantes en la antigüedad clásica dándoles el nombre por el que eran conocidas en el período tardo-romano, lo que hace pensar que probablemente fue copiado de un mapa de aquella época.Pero, como hemos dicho, el modelo habitual que se repite casi invariablemente en los más de seiscientos mapamundi medievales que se conservan es el mapamundi circular conocido como "T en O", también llamado discario o "Orbis Terrarum". Su origen es el esquema isidoriano. En ellos una tierra plana y redonda cruzada por dos cursos de agua en forma de T se inscriben en un océano anillo que es la O. Este anagrama -TO- contiene también las iniciales de "Orbis Terrarum" -El círculo de la tierra-, que es el nombre que recibió el mapamundi de Marcus Vipsanius Agrippa en el siglo I y una de las denominaciones más habituales de los mapamundi circulares desde entonces.Orbis Terrarum de Agrippa. Roma S.ILas características más recurrentes de este tipo de mapas son:-La forma T en O que delimita una tierra tripartita.-Su ‘orientación', con el Este en la parte superior.-El armazón conceptual de carácter simbólico y religioso.-La incorporación en muchos de ellos de una "terra incógnita" situada en el extremo sur del mundo, en parte derecha del mapa. Con frecuencia se dibujan en ella criaturas fantásticas.-La incorporación frecuente de elementos fabulosos para resaltar lo desconocido: animales monstruosos, razas humanas legendarias, elementos iconográficos míticos y profanos, etc.-El escaso interés cartográfico. Han desaparecido de ellos los paralelos y meridianos con los que la cartografía clásica establecía las coordenadas; no presentan sentido de la proporción ni interés por los itinerarios o las rutas de navegación. La tierra aparece distorsionada y apelotonada para ajustarla a la concepción TO de la misma y el peso específico de los mares en el conjunto de la ecumene es apenas relevante.A pesar de estas características comunes en la mayoría de los mapas alto-medievales, desde muy pronto se observan dos líneas estilísticas con características propias muy interesantes que destacan por su originalidad expresiva, por la belleza de fu factura y por el contexto en el que se inscriben. A) Una de ellas se origina y desarrolla en España en una serie de códices manuscritos conocidos como "Beatos". Reciben este nombre por contener unos "Comentarios al Apocalipsis" atribuidos a Beato de Liébana. Los mapas de estos códices están dibujados en un estilo mozárabe muy flexible que combina las diversas concepciones de la tierra y desarrolla ejemplares cuatripartitos o tripartitos; circulares, ovalados o rectangulares.B) La otra línea cartográfica de la alta edad media la desarrolla la escuela anglo-normanda de origen francés que elabora un tipo de mapas muy eclécticos e interesantísimos que culminan en los mapamundi circulares o discarios de Ebstorf y Hereford del siglo XIII. En este estilo hay que incluir, aunque anacrónico, el planisferio de Fra Mauro, que fue elaborado ya bien avanzado el siglo XV.************* A) MAPAS DE LOS BEATOSEl monje llamado Beato, o Beatus, vivió en el monasterio de San Martín de Turieno, en el valle cántabro de Liebana, a finales del siglo VIII y allí escribió el texto de los "Comentarios al Apocalipsis de San Juan", libro que debió quedar terminado alrededor de 786. Esta obra fue muy admirada y difundida. Entre los siglos X y XIII se elaboraron muchas copias a las que se incorporaron láminas iluminadas con bellísimas miniaturas de gran intensidad iconográfica y cromática. A todas las copias de la obra original se las denomina por extensión, "Beatos".La iluminación de códices desarrollada en los monasterios fue una actividad primordial en el arte de la Alta Edad Media. Durante el período mozárabe, en los siglos X y XI, se reproducían los códices miniados en los monasterios de zonas fronterizas sometidas a gran tensión militar y con un acusado sincretismo cultural. Los códices de los Beatos no son, sin embargo, obras mozárabes, pues a pesar de presentar influencias de las diversas corrientes artísticas del momento evidenciando la pluralidad de fuentes formativas, - visigótica, islámica, carolingia-, desarrollan un estilo propio y original muy acusado que les confiere un status propio entre las manifestaciones pictóricas más hermosas, enigmáticas y sorprendentes de toda la Edad Media.Ya en los siglos XII y XIII el estilo artístico de los Beatos corresponde plenamente a la concepción de la pintura románica. Los libros ricamente iluminados fueron muy solicitados y a la finalidad litúrgica y doctrinal se unió el valor suntuario y el prestigio que aportaba la posesión de una rica biblioteca. En este período al papel promotor de los monasterios se uniría el las escuelas catedralicias, los monarcas y la alta nobleza. Aunque se desarrollan diferentes ramas estilísticas, permanece estricta la unidad temática e iconográfica.De los veintisiete Beatos conservados sólo veinticuatro contienen miniaturas y algunos ejemplares incorporan mapas que ilustran un pasaje concreto de los ‘Comentarios al Apocalipsis de San Juan' en el que se divide el orbe entre los apóstoles adjudicando a cada uno de ellos la parte del mundo que les corresponde evangelizar. El pasaje dice textualmente: "Haec est ecclesia per universum orbem dilata", (Esta es la iglesia difundida por el orbe universal). La incorporación del mapamundi a las ilustraciones del códice obedece a la intención de ilustrar este pasaje.No todos los beatos incorporan esta ilustración cartográfica a sus miniaturas, existe sólo en catorce de los Beatos conservados. En todos ellos es común la representación geográfica y el trasfondo simbólico, por lo que se supone que todos proceden de un mismo mapa original -quizás ya en el primer manuscrito- que, desafortunadamente, no se ha conservado. Aunque todos responden al mismo esquema la calidad del resultado varía en función de la cantidad de contenido incorporado y de la pericia del monje dibujante; pero, todos los mapamundi de los beatos mantienen la disposición los continentes y países según el siguiente invariable esquema:En este croquis basado en el mapa de Saint Sever se han rotulado las regiones y ciudades representadas habitualmente en este tipo de mapas. Este esquema, con más o menos detalles, permanece invariable en todos los mapamundi de los BeatosLos conocimientos geográficos de la Alta Edad Media eran limitados y se daba por hecho que la tierra era un disco plano rodeado por el océano y cubierto por la cúpula celeste. A esta idea responden los mapas de los Beatos, que pintan una tierra a veces redonda y otras elíptica o rectangular con los vértices redondeados, pero siempre circundada por un océano en forma anillo y cruzada por los cursos de agua que en su día describiera San Isidoro.Respondiendo también a la descripción isidoriana, son mapas ‘orientados', es decir, oriente es el punto cardinal situado en la parte superior del mapa, en la clave está ubicado el Paraíso claramente reconocible por la iconografía que presenta: casi invariablemente, Adán y Eva, el árbol y la serpiente. Aunque no siempre, suelen dibujarse los cuatro ríos que brotan del paraíso y van a desembocar al mar periférico. Sus nombres eran Tigris, Eufrates, Geón y Fisón. Asia ocupa la parte superior del mapa y está separada de los otros dos continentes por grandes cursos de agua: de sur a norte: el Nilo, el Helesponto, el mar Negro, el mar de Azov y el río Don. En la parte inferior del mapa está África la derecha y Europa a la izquierda. Ambos continentes están separados por una franja de agua que representa el mar Mediterráneo. También están representadas las principales cadenas montañosas.El mar Rojo está invariablemente coloreado en rojo intenso y parece una lengua de fuego bordeando la península del Sinaí y ardiendo en el extremo sur de Asia. Estos mapas heredan la idea recurrente de que en el lejano sur, en el extremo derecho y más allá de la tierra conocida, un cauce marino tórrido e intransitable -con frecuencia coloreado también en rojo- separa la ecumene de una tierra a la que no se puede acceder y que habitada por seres prodigiosos. Es la "terra incógnita" de las antípodas.Códice del Beato de Saint Sever año 1050-1060. Conservado en la BNFCódice del Beato de Santo Domingo de Silos. Año 1106Códice del Beato de San Andrés de Arroyo. Año 1220Códice del Beato de Valladolid o Valcavado. Siglo X***

Hola amigos, quiero compartir con ustedes mi experiencia personal con la Religión... Nací en una familia protestante, evangélica, mi nacimiento se supone que fue un "milagro" ya que el embarazo de mi madre era de alto riesgo y tuvo muchas complicaciones, aún así sobreviví. Mi mamá me tuvo ya siendo mayor, casi a los 40 años, ya que por convicción, decidió postergar la maternidad hasta el matrimonio.Cuando yo nací mis padres me "entregaron" a Dios, hicieron la promesa de que yo sería criada bajo su voluntad... yo no cuestiono eso, pues a lo mejor ellos tenían las mejores intenciones del mundo, pero ese fue el principio de una serie de problemas, porque mis padres nunca se detuvieron a pensar que yo podría querer otra cosa, tener otros planes una vez que tuviera uso de razón y fué exactamente lo que pasó. Ellos se crearon tantas expectativas sobre mi, que yo siendo chiquita, sentía una enorme responsabilidad sobre mis espaldas, por complacer a mi familia... Me llevaron a un colegio evangélico bautista, y cuando entré allí comenzaron las expectativas de mi padre de que yo debía ser una alumna ejemplar, tenía que tener las mejores calificaciones, debía ser LA MEJOR. Mi padre es físico y es ingeniero, mi madre es arquitecta, ambos profesionales y no esperaban menos de mi... La verdad es que yo nunca fui feliz ni en ese colegio donde te obligaban a asistir al templo, tampoco era feliz en la iglesia, porque nada de lo que me enseñaban me convencía. Yo desde temprana edad, mas o menos desde los 9 años comenzó mi afición por la música y comencé a coleccionar casettes y me volví fan de Michael Jackson.Para mí el era un defensor de la paz, de la ecología, de los animales, pero para mis padres Michael Jackson era un pervertido que abusó de menores y me prohibían escuchar su música, cada vez que encontraban una foto, un casette, alguna cosa relacionada a mi artista favorito, me lo sacaban, y me imponían el escuchar solamente música cristiana. En esos años mi rendimiento escolar bajó, y comenzaron los maltratos por parte de mi padre, quien descargaba todas sus frustraciones en mi, por cada mala nota que traía en el colegio, me reventaba a azotes. Mi mamá era la única que me defendía, pero mi papá aprovechaba la ausencia de mi vieja muchas veces para cobrarme mis "faltas"Toda mi niñez y toda mi adolescencia yo fui forzada a asistir a una iglesia a la que no quería ir, llevando una vida de lo mas monótona, yo solamente quería ser libre, escuchar mi música, sin molestar a nadie ni hacer daño a nadie. Cuando ya era una adolescente de 12 años me revelé, me negaba a estudiar y ya no me importaba cuantos azotes recibía por ello de parte de mi padre, hasta que mas o menos se resignaron y ya no esperaban que fuera la mejor, sino que al menos pase de curso... Mis intereses no pasaban por la competitividad, para mi siempre hubo cosas más importantes que eso, siempre tuve gran sensibilidad por los niños que pasan hambre en el mundo, siempre me preocupé por la ecología, soy extremadamente sensible al dolor ajeno... para mi eso es lo que realmente importa y es lo que me da valor a mi como ser humano y yo no tengo rencor contra mis padres, porque yo estoy segura de que ellos obraron con buena intención, ellos pensaban que hacían un bien por mí, aunque hayan estado equivocados. Bueno, el resto de la historia es pura añadidura, con los años ellos fueron perdiendo el control sobre mi, ya no podían controlar la música que yo escuchaba, ya no pudieron obligarme a asistir a una iglesia, no pudieron elegir la carrera que yo iba a seguir, de hecho, la carrera que empecé no la terminé que es la de filosofía, pero sigue siendo mi pasión, y yo sigo leyendo, enriqueciendo mi intelecto, y cuando comencé a indagar en la historia, pude darme cuenta del mal que hace la religión a la humanidad, a lo largo de los siglos no hizo otra cosa mas que engañar, dominar, oprimir, dividir, someter, matar. La religión usa el nombre de Dios y la figura de Jesucristo para fines completamente egoístas y mis padres son tan esclavos de eso como lo fui yo. Están tan ciegos que no ven la realidad y cuando argumentás algo irrefutable contra la religión, te mandan a callar, ni siquiera se molestan en tratar de mirar un poco mas allá. En fin, ahora a mis casi 28 años puedo decir que soy libre, porque no estoy atada a ninguna religión, a ningun dogma, OJO, yo no me volví atea ni nada por el estilo justamente porque aprendí que la religión usó la figura de un Jesucristo histórico cuyas enseñanzas son justas, llenas de humildad, de sencillez, sobre todo de libertad, es hermoso vivir sin temor a un castigo eterno si no te sometés a los dogmas impuestos por la religión. Soy una bohemia feliz, una libre pensadora que no se deja engañar, el no tener religión, no significa que yo no deba tener una convicción en la cual se rige mi vida, por eso yo siempre fui una chica sana, nunca me metí en drogas, tampoco abuso del alcohol, en sintesis, se trata de no dejar que nada nos controle. Solo me permito soñar con un mundo mejor, un mundo de paz, pero creo que solo habrá paz cuando las religiones dejen de tener tanto poder, de a poco lo van perdiendo, pero aún no es suficiente, porque sigue habiendo gente ciega...OBS importante: Este es un relato en el cual posiblemente muchas personas se sentirán identificadas o quizás indignadas pero quiero pedirles por favor que no insulten a mi familia, cualquier comentario fuera de lugar, será eliminado, mis padres son tan víctimas de la religión como lo he sido yo y lo son millones de otras personas, pero para ser realmente libres también debemos perdonar, porque vivir con odio es otra esclavitud como la de la religión. El perdón no solamente nos enseña Jesucristo, también nos enseñan filósofos como Buda, Confusio, Mahatma Ghandi y hasta John Lennon ayudó a su padre después de que éste lo abandonó, son esos ejemplos los que debemos imitar, si realmente queremos ser buenas personas, y ser libres de toda atadura... Les dejo aquí mas información útil sobre lo innecesariamente dañina que es la religión.

El hombre en su incesante búsqueda por facilitarse la vida ha revolucionado varias veces con distintos inventos, pero no llegó a todos por el camino más esperado. Se sorprendería si supiera todos los "grandes descubrimientos" que fueron, aunque usted no lo crea, por accidente. La web ojocientifico.com reseña 10 de los descubrimientos accidentales más increíbles.ViagraLos hombres que son tratados para la disfunción eréctil deben agradecer a los trabajadores de Merthyr Tydfil. En esa aldea de Gales en 1992 se efectuaron unas pruebas con una nueva droga contra la angina de pecho y la sorpresa fue enorme cuando surgieron los efectos secundarios que desafiaban la gravedad.LsdEl químico suizo Albert Hofmann tomó el primer ácido del mundo en 1943, cuando tocó una mica de dietilamida del ácido lisérgico, un compuesto químico que él había investigado para estimular el parto. Tres días después, tomó una dosis mucho mayor para poner a prueba sus efectos; este día pasó a ser conocido más tarde como el día de la bicicleta.Rayos-X Desde el siglo XIX los científicos ya jugaban con los rayos que se emiten cuando los electrones golpean un objetivo metálico. Pero los rayos-x no fueron descubiertos hasta 1895, cuando el intelectual alemán Wilhelm Röntgen probó a colocar varios objetos en frente de la radiación y vio los huesos de su mano proyectados sobre la pared. ¿Escalofriante no?PenicilinaEl científico escocés Alexander Fleming investigaba la gripe en 1928 cuando se dio cuenta de que un moho azul-verdoso había infectado una de sus placas Petri, y había matado a la bacteria staphylococcus que cultivaba en él. Gracias a su descuido más adelante se salvarían millones de vidas.Endulzante artificial Tres falsos-azúcares han llegado a los labios humanos solo porque los científicos olvidaron lavarse las manos. El ciclamato (1937) y el aspartamo (1965) son subproductos de la investigación médica, y la sacarina (1879) apareció durante un proyecto con derivados de la brea de carbón.Hornos microondasLos emisores de microondas (o magnetron) eran usados por los radares aliados en la segunda Guerra mundial. El salto de detectar nazis a calentar la comida llegó en 1946, después de que un magnetrón derritiese una barra de caramelo que llevaba en el bolsillo Percy Spencer, ingeniero de la empresa Raytheon.CoñacLos mercaderes de vino medievales solían extraer el agua del vino (hirviéndola) de modo que su delicada carga se asentara mejor y ocupara menos espacio en el mar; luego en destino volvían a añadirla. Un día alguien decidió evitar el proceso de reconstitución y dio origen al brandy, suponemos que fue un marinero.Caucho vulcanizadoEl caucho se pudre de mala manera y huele peor, a no ser que se vulcanice. Los antiguos mesoamericanos tenían su propia versión del proceso, pero Charles Goodyear lo redescubrió en 1839 cuando se le cayó inintencionadamente un compuesto a base de caucho y azufre sobre una estufa caliente.Blandi-blub (Masilla Tonta)En los años 40 el científico de General Electric James Wright trabajaba en una goma artificial que pudiese ayudar en la guerra y mezcló ácido bórico y aceite de silicio. No pudo darle el uso que el quería pero tirar de las tiras de cómic se convirtió en un pasatiempo nacional.Papas chipsEn 1853 el chef George Crum preparó el complemento perfecto para sandwichs cuando decidió fastidiar a un cliente que siempre se quejaba de que sus papas fritas eran demasiado gruesas. Entonces las partió del grosor de un papel y las frió hasta que crujían. En lugar de vengarse le termino haciendo un favor.