cainquemero

Este es el libro del cual se "inpiro" Dan Brown para escribir "El Codigo Da Vinci" Lean che que los libros muerden!!! Descarga: http://www.backupmyfiles.net/download.php?file=898588 RESUMEN: Jesús no murió en la cruz. Se casó con Magdalena y su descendencia perdua hasta nuestros días. Estas sorprendentes revelaciones y muchas otras relacionadas con temas como el Evangelio, los templarios y el Grial son algunas de las revolucionarias conclusiones de esta polémica obra. En sus páginas, los investigadores Lincoln, Baigent y Leigh plasman los resultados de años de ardua labor de investigación. Pergaminos cifrados, sociedades secretas, caballeros templarios e historias sobre herejes cátaros y un antiguo linaje real francés, dibujan una nueva versión del origen del cristianismo y la identidad tanto del propio Jesucristo como de sus descendientes. El enigma sagrado es un destacado bestseller internacional y, como bien dice el investigador Juan G. Atienza en el prólogo a esta edición, abre la puerta para que pisemos sin miedo las losas de un secreto de siglos, el Secreto por excelencia de esa que llamamos la civilización occidental.

Todo empieza cuando te despertás a la mañana y encontrás en la radio un tema que no escuchabas hace mucho, muucho tiempo. Uno que dice más o menos así... La Isla Bonita Para colmo, atrás le pegan este otro... Toy Soldiers Lo peor del caso es que nunca te gustaron, y sin embargo los escuchas con cariño. Desesperado, salís corriendo de tu casa. Llegás a San Telmo y desde un local escuchás incrédulo cómo suena esta musiquita: Aguantando los lagrimones que pugnan por salir de tus ojo, buscás el negocio de donde parte ese cacho de historia. Como no podía ser de otra manera, encontrás una casa de antigüedades. Desolado, reconocés en sus anaqueles una serie de objetos que te resultan extremadamente familiares. Anteojito Atari Billiken Bombero Loco Cinegraf Coleco Vision Commodore 64 Zapatillas Flecha Una entrada del Italpark!!!! Los muñequitos de Jack Kalkitos Pocketters Segelin Silvaletra Marcadores Silvapen Simon Tiki Taka La Valija del cole!!! Too Much. No aguantás y volvés a tu casa a mirar tele a ver si se te pasa. Pero ese traidor del control remoto no te da tregua en la batalla, y de alguna manera estaciona en retro, donde encontrás tus viejos y conocidos programas El Auto Fantástico link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=l7VUJF68Go8 Brigada A link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=JHhlwMrnhl8 Mac Gyver link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=uxEq7dy3-Ok La Familia Ingalls link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=bhHrOgOkXZw Dinastía link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=NM8qq3RZ0YI Mirando la tele te quedás dormido, y como reposo no es descanso soñás con la emoción mayor de la televisión argentina... El cofre de la felicidad! link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=fjTE7kEcBYc link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=D3Z6TfemQPc Al final te despertás y te vas silbando bajito esa canción que decía... ¿Cómo decía? No hay problema, Ponte a reir http://www.castpost.com/Lib/playm1.php?filename=11 Los Inhumanos - No Problem .mp3&url=http://bonustrack2.castpost.com/ Arriba el ánimo muchachos, que aunque no parezca, todavía falta la mitad de la vida!

50 Libros Fundamentales Una narración literaria de largo aliento es una novela. Una de corto aliento es un cuento. Pero un libro es otra cosa. Un libro es un pliego encuadernado, cosido o pegado, con olor a papel, tinta y pegamento, que se puede tocar y sostener, llevar y leer en el bondi o en el trono. La siguiente es la lista de los 50 mejores libros que leí. El comentario de cada uno es mío, y por supuesto tanto eso como la selección son arbitrarios y subjetivos, y no están sujetos a ningún tipo de juicio. Si buscás links de descarga fijate en el buscador que en Taringa! hay miles. No me interesa que te bajes un montón de pedeefes que van a dormir en algún rincón de tu disco rígido. Acá lo único de que se trata es de darte una guía basada en mi experiencia sobre qué podes leer, y si es en formato libro mejor. Yo te tiré la inquietud. Vos arreglate. Este post me llevó un par de días de laburo. Puntos no serán despreciados. Caín. • Novela en Castellano 1. Rayuela – Julio Cortázar Obra cumbre de la literatura en español, Rayuela marca una revolución que destroza toda estructura previa y marca el amanecer del dramatismo lúdico en la narrativa castellana. A través de las desventuras de Horacio Oliveira en tierras propias y ajenas asistimos a una permanente experimentación que falta el repeto al lector tocando sus fibras emocionales más íntimas. El cuarteto Oliveira-Maga-Talita-Traveler forma parte de la historia grande de las letras americanas. Advertencia: Si jamás leíste Cortázar, ni se te ocurra empezar por acá. 2. Cien Años de Soledad – Gabriel García Márquez La saga familiar de los Buendía, desde el patriarca José Arcadio hasta aquel Cola de cerdo que viene a cumplir la profecía. Marcaron en los sesenta el boom de la novela latinoamericana en el mundo, y le valieron el Nóbel de Literatura a su autor. Macondo es una metáfora de la América tercermundista, atareada en sus insignificantes rencillas domésticas mientras los poderosos mueven sus hilos. Y sí, el Rocamadour de Gabo es el mismo de Don Julio. 3. La Casa de los Espíritus – Isabel Allende Del otro lado de la Cordillera hay un país del que poco sabemos, y que muchas veces poco nos importa. En ese país han sucedido tantas cosas como en éste y así, a mitad de camino entre la fantasía pura y el rigor histórico, Isabel Allende nos dibuja la fábula de una familia que creció con Chile y con Chile se hundió. Bellísima narrativa, indispensable historia de un proyecto que quizás podrìa haber funcionado. 4. Los Siete Locos/Los Lanzallamas – Roberto Arlt Crearemos nuestra propia literatura con la fuerza de un cross a la mandíbula, sentenciaba Arlt en el prólogo a Los Lanzallamas. Y realmente es así. Los Siete Locos, y su continuación, Los Lanzallamas, son un mapa de la miseria humana, y más aún, de la miseria argentina. Un grupo decidido a dominar el mundo a través de una sociedad secreta que se financia con inventos es el hilo de esta novela, cuya historia por raro que parezca se sostiene aun a pesar de su propia fragilidad. Todos somos Erdosain, todos somos Hipólita, todos somos el Astrólogo. 5. Gracias por el Fuego – Mario Benedetti Ramón Budiño quiere matar a su padre. Toda su vida la paso oculto bajo su sombra, y es por eso que siente que la única manera de sacarse de encima el estigma de ser “hijo de” será matando a su padre. Benedetti es unos de los mejores autores que aún escriben en la orilla de enfrente. Elijo de él Gracias por el Fuego como podría haber elegido La tregua. Leerlo vale la pena. Y un dato más: siendo como soy alguien que no consume poesía asiduamente, la poesía de Benedetti me parece genial. 6. No Habrá Más Penas Ni Olvido – Osvaldo Soriano En un pequeño pueblo llamado Colonia Vela se desata la tragedia que acosaba a un país. Corrían los setenta, y el regreso del general Perón daba lugar a dos bandos que desde la derecha y desde la izquierda se disputaban la herencia del legado peronista. La violencia desatada no es distinta de la que se vio en Ezeiza, o la que oculta en los despachos de jefes militares se preparaba para tomar el poder en 1976. pero Soriano la cuenta con ritmo, humor y una simpleza que no oculta sin embargo el terror implícito en sus páginas. Si tardás más de 24 horas en leerla, mejor andate corriendo a Ilvem. 7. La Saga de Los Confines – Liliana Bodoc ¿Quién dijo que la fantasía es privativa del viejo mundo? Liliana Bodoc construye un universo basado en creencias y formas de vida de los pueblos que habitaron estas tierras antes de la llegada del hombre blanco. Los Días del Venado puede parecer simple, pero en Los Días de la Sombra y Los días del Fuego la acción se complejiza al punto de no tener nada que envidiarle a Tolkien. 8. Manual de Perdedores – Juan Sasturain Un jubilado que n lugar de resignarse a jugar a los bochas decide largarse a detective privado, ese es Etchenaik. Sasturain lleva la ficción detectivesca a lugares que transitamos dia a dia, y el olorcito a porteño se hace inconfundible. 9. El Evangelio Según Van Hutten – Abelardo Castillo ¿Es dorado o es marrón? Lo que ves, ¿es lo que ves o lo que te dicen que ves? Abelardo Castillo siembra la duda en ese lugar donde siempre creímos que solo había hechos. ¿Un traidor es un traidor o puede ser un incondicional que sigue órdenes au a costa de su propia vida? 10. El Conquistador – Federico Andahazi El planteo del autor es contundente: Antes de que Colón descubriera América, los aztecas descubrieron Europa. La mirada del otro se posa implacable sobre la sociedad occidental, y desde afuera no quedamos bien parados. Lo último y lo que mas me gusto de Andahazi. • Novela en Idioma Extranjero 1. El Señor de los Anillos – J.R.R.Tolkien ¿Realmente pensaron que no iba a estar El Señor de Los Anillos? La complejidad de la trama y todo lo que hay detrás del simple acontecer (cf. El Silmarillion) convierten a LOTR en la historia perfecta. Aplauso, medalla y beso, y si viste la película, aprovechá y metete en un universo aún más apasionante. 2. It – Stephen King El 85% de lo escrito por King es altamente recomendable, pero puestos a elegir recomiendo este libraco de 1500 páginas de las cuales no hay una sola que tenga desperdicio. Sólo las diez primeras hace falta leer para que el libro no solo te parezca corto, sino que encima te quedes con ganas de más. 3. El Nombre de la Rosa – Umberto Eco Eco le pone fin al mito de que la Edad Media es un agujero vacío donde se corta la historia. Herejías, pasiones, censuras, crímenes y disputas por el poder rondan los pasillos de ese monasterio donde no existen los santos. Una novela erudita, rigurosa y aún así entretenida y hasta popular. Consejo: los protagonistas no son ni Sean Connery ni Cristian Slater. No les pongan esas caras. 4. El Largo Adiós – Raymond Chandler La edad de oro del policial negro norteamericano es entre los años 40s y 50s, y de aquella época El Largo Adiós sobresale como un faro que ilumina tanto lo que ya había venido como lo que pronto estaría al llegar. Todos tenemos un Terry Lennox en nuestra vida. Todos querriamos guardar un retrato de Madison. Consejo: No hagas caso a lo que dicen: Marlowe no es Bogart, es Robert Mitchum 5. La Vuelta al Mundo en 80 Días – Jules Verne Un millonario apuesta sus fortuna a que puede dar la vuelta al mundo en 80 días. Un mayordomo descubre que su amo no era tan pasivo y predecible como esperaba. Un policía corre tras la presa equivocada. Un clásico, bah. Leelo y disfrutalo. 6. Las aventuras de Huckleberry Finn – Mark Twain De pie señores: he aquí una de las obras fundacionales de la literatura norteamericana. ¿Quién de niño no soñó con ser Huck y navegar el Mississippi en medio de infinidad de aventuras? Y si no lo leiste de chico, ¿qué estás esperando? Nunca es tarde, salvo para tu propio entierro. 7. El Mundo Perdido – Sir Arthur Conan Doyle Posiblemente la mejor novela de Conan Doyle sea El Sabueso de los Baskerville, pero me permití elegir para esta selección la novela donde se presenta a su otro gran personaje, el Profesor Challenger. El Mundo Perdido es la historia de una expedición al amazonas que se ve accidentada cuando los exploradores quedan atrapador en una meseta con vida que se creía extinta. Un paseo por la tierra de los dinosauros cien años antes de la inauguración de Jurassic Park. 8. El Extranjero – Albert Camus Mersault es un extranjero de sí mismo, que es capaz de matar a un árabe en la playa, ir a la cárcel y contarlo todo con la frialdad de una tercera omnisciente. Mi psicóloga dice que me parezco a él en este punto. La novela empieza así: “Hoy ha muerto mi madre. O tal vez fue ayer, no lo recuerdo.” 9. Drácula – Bram Stoker Posiblemente la novela (junto con Frankenstein) más tergiversada de la historia. Drácula puede ser una historia de terror, de amor o de aventuras, pero definitivamente es el danto de amor de un hombre por la literatura. Bram Stoker crea a traves de cartas, recortes y fragmentos de diarios una de las historias más recordadas, copiadas y manoseadas que existen. Señal que cabalgamos. 10. Harry Potter – J.K.Rowling Sí, y lo defiendo a muerte. J.K.Rowling no es una virtuosa, pero es una buena escritora. Y ha conseguido lo que millones de maestros en todo el mundo no pudieron durante años: acercar los chicos a la lectura. Pro tod eso se gano nuestro respeto, pero ademas las novelas son buenas! Las dos primeras tienen un tono más bien infantil, pero este se oscurece al avanzar los años, y para el sexto libro está mas cerca de Stephen King que de María Elena Walsh. Voto por darle una oportunidad mientras esperamos el ansiado final de la saga. • Cuentos en castellano 1. Ceremonias – Julio Cortázar OK, es trampa. Ceremonias es una reedición conjunta de dos libros clave en el universo cortazariano: Final del Juego y Las Armas secretas. Don Julio se mueve cómodo en ese espacio donde se conjugan lo cotidiano y lo fantástico, y que él dio en llamar “lo maravilloso”. Así, Continuidad de los Parques es el cuento Perfecto, La noche boca arriba nos hunde en el fango de la desesperación y El Perseguidor nos muestra la pasión por lo que se hace. Pero hay mucho más. Animate, descubrilo. Lo vas a adorar. 2. Ficciones – Jorge Luis Borges La trama del primer cuento te puede sorprender, o dejar intrigado. Por las dudas te voy a dar una ayudita: Sí, ese viejo de mierda se caga de la risa de vos desde lo profundo de su ginebrina tumba. A Borges hay que leerlo con espíritu lúdico, y así es como mejor se lo disfruta. Varios de sus mejores cuentos están en este libro. Que lo disfrutes o no será tu decisión. Pero si lo hacés, no te vas a arrepentir. 3. Crónicas del Ángel Gris – Alejandro Dolina El barrio de Flores tiene sus encantos, sus misterios y sus calamidades. Dolina te invita a que los conozcas, junto a esa galería de personajes que con tanta frecuencia has escuchado nombrar en la radio. Un grande el Negro. 4. La Tortuga y Otros Cuentos – Leo Masliah Si, que no te queden dudas, Leo Masliah está completamente loco. Sólo tengo algo que agregar: Tortuguy, vini morf papit, ergo sum. 5. Seis Problemas para Don Isidro Parodi – H. Bustos Domecq OK, tambien es trampa, pero técnicamente los mismos Borges y Bioy decían que H. Bustos Domecq era más que la suma de sus individualidades, un ente autárquico que aparecía cuando ellos se sentaban a escribir juntos. Isidro Parodi es el detective pasivo que resuelve enigmas desde su celda mientras se ceba unos mates. Seis cuentos magistrales plagados de humor. 6. Cuentos de Amor, de Locura y de Muerte – Horacio Quiroga Quiroga no era el Poe latinoaméricano, era bastante intolerante, y no lamento demasiado su suicidio (más allá de que a esta altura igual estaría muerto). Sin embargo, su prosa es digna de ser leida. Recomendado especialmente El Almohadón de Plumas: no te vas a ir a dormir sin fijarte donde apoyas la cabeza. 7. El Mundo Ha Vivido Equivocado – Roberto Fontanarrosa Por decir un libro de Fontanarrosa. En realidad cualquier cosa de él que encuentres paga. No podía estar ausente en este recopilatorio. 8. Historias de Cronopios y de Famas – Julio Cortázar Si, repito, y qué? Cronopios es algo distinto. Lo pongo en cuentos porque no hay donde ponerlos sino. Pero el Preámbulo a las Instrucciones Para dar Cuerda a un Reloj no es exactamente un cuento, es más, ni se le parece. Eso sí, leelo tranquilo, y hacé de cuenta que en vez de un reloj hablan de un celular. Igualito al que tenés ahí. Después me contás. 9. Cuentos de los años felices – Osvaldo Soriano ¿Se los puede considerar cuentos? Soriano recopila acá buena parte de sus escritos publicados en Página/12. Yo no se si son cuentos o no, pero sí que leerlo es una experiencia maravillosa. 10. El Aleph – Jorge Luis Borges Y si repito Cortázar también repito Borges, y se acabó. El Aleph es la otra Opus Mágnum de Borges, donde se encuentran joyas tales como la que le da el título, o la soberbia Biografía de Tadeo Isidoro Cruz. Imperdible. • Cuentos en Idioma Extranjero 1. Narraciones Extraordinarias – Edgar Allan Poe Poe es el maestro del cuento en inglés. Relatos como El Corazón Delator, Ligeia, El Caso del Señor Valdemar, El Barril de Amontillado o El Retrato Oval pagan un libro, pero aquí encontrarás encima muchos otros más. Si conseguís la traducción que Julio Cortázar hizo para Alianza, el placer será completo. 2. La Metamorfosis y otros Relatos – Franz Kafka Qué tipo oscuro y atormentado Kafka. La Metamorfosis es desesperado, Un Médico Rural es desolador, y Ante la Ley es magnífico. Igual que Poe, se consigue aún la traducción de Borges. 3. La Sombra Sobre Innsmouth y otros cuentos – H.P.Lovecraft Quizás Lovecraft no sea el mejor narrador, sus finales sean abruptos y te quedes con una sensación de vacío que no sepas como manejar. No te decepciones: estás ante uno de los mejores constructores de universos de la historia. Toda la serie de los Mitos de Chtulhu no tiene desperdicio. 4. El Candor del Padre Brown – G.K.Chesterton Y Chesterton influenció a Borges y su Padre Brown es uno de los personajes mejor logrados de la literatura inglesa. El primer y el último cuento dan una cabal idea de por donde viene la cosa. Policial deductivo clásico, pero con muchísimo humor y estilo. 5. El Fantasma de Canterville – Oscar Wilde Hay tantas recopilaciones que responden al nombre de El Fantasma de Canterville, y la mayoría de ellas engloban relatos excelentes como “El Príncipe Feliz” (Feroz crítica a la monarquía inglesa pese a su apariencia de inocente cuento infantil) o “El Ruiseñor y la Rosa”. Pero si incluye el cuento del título, eso solo justificará su lectura. Wilde mezcla humor, ironía y crítica social en la historia del fantasma condenado a vagar en su castillo que se ve invadido por una familia del nuevo mundo que, más allá de creer o no en fantasmas, ese es un asunto que los tiene realmente sin cuidado. 6. Una Pareja de Escritores – Raymond Chandler Chandler escribió 21 cuentos en su carrera, de los cuales 17 son de corte policial. Los otros cuatro están en este volumen. Una mirada distinta sobre la obra de un escritor que reescribió las reglas de un género. 7. Retrato del Artista Cachorro – Dylan Thomas Infancia y adolescencia en episodios de un futuro artista. Aprendizajes, desengaños, primeras veces. Un cacho de vida, bah. 8. El Hombre Bicentenario – Isaac Asimov Hermoso relato sobre la naturaleza humana vista desde afuera. Asimov es mucho mejor científico que escritor, pero sabe narrar y lo demuestra. 9. Las Cuatro Estaciones – Stephen King Un par de cuentos para antes de acostarse. Especial atención a El Método de Respiración: te va a dejar sin aliento. 10. Hoja, de Niggle – J.R.R.Tolkien La mayor parte de la obra de Tolkien se centra en la Tierra Media. Sin embargo es en este cuento (editado en conjunto con Egidio, el granjero de Ham y El Herrero de Wooton Mayor) donde está la clave de su escritura. Al igual que la hoja de Niggle, El Señor de los Anillos es apenas la punta de flecha de algo mucho más grande y, quizás, inabarcable. • No ficción 1. Facundo – Domingo Faustino Sarmiento Facundo no es historia, pero tampoco es ficción. Facundo es el apasionado alegato de un hombre que defiende los ideales de los que está convencido. Podés gritar y putear contra Sarmiento de la misma manera que él lo hace contra Rosas, pero cuando termines de leerlo ya no vas a ser la misma persona. 2. El Capital – Karl Marx OK, está bien, no hace falta que leas los tres tomos completos, dejale eso a un filósofo o a un economista. Pero aunque sea probá con un extracto, un resumen o un apunte que te acerque a la obra de Marx. El mundo no es tan idílico como lo pintan, y corrió mucha sangre para que hoy estés frente a tu computadora. 3. El Príncipe – Nicolás Maquiavelo Indispensable lectura para todo aquel que tenga gente a cargo. La diplomacia, la política y la guerra mostradas en su justa crueldad y pragmatismo, sin máscaras. A Maquiavelo le salió muy caro escribir este libro. 4. El Simple Arte de Matar – Raymond Chandler Unos cuantos datos sobre como se piensa, planea y dirige una novela policial. Chandler detestaba a Agatha Christie, y sentía que su deber, como el del resto de los escritores de su generación, era “sacar el crimen del jarrón de porcelana y devolverlo a las calles, adonde siempre había pertenecido”. 5. Argentinos – Jorge Lanata Un libro duro, pero que provoca más asentimientos que negaciones. Una recorrida superficial por la historia, una mirada profunda por nuestros corazones, nuestra alma colectiva. Es difícil estar orgulloso de ser argentino. Pero es más difícil no estar convencido de serlo. 6. La Invención de la Argentina – Nicolás Shumway La mirada del otro es muchas veces implacable. Nicolás Shumway, profesor de historia estadounidense, descubre en nosotros aquellas cosas que jamás hubiésemos querido ver. Artigas, Rivadavia, Mitre, Moreno, Sarmiento y otras calles son puestas bajo la lupa de alguien que encontró en Argentina y en los argentinos algo más que un simple objeto de estudio. 7. El Libro de los Abrazos – Eduardo Galeano Galeano es maravilloso. El libro de los brazos está hecho de pastillitas. Alguna te van a caer bien, y otras no. Pero el conjunto roza la divinidad. 8. Los Mitos de la Historia Argentina – Felipe Pigna Sí, me gusta la historia, y qué. Pigna la cuenta de manera clara, concisa y amena. Enseña y no aburre. Para una disciplina tan vapuleada, es más que suficiente. 9. Mientras Escribo – Stephen King Técnicas de escritura y anécdotas personales de uno de los mejores escritores de su generación. Si alguna vez te sentaste frente a una pantalla para dejar que tu creatividad fluya, no podés dejar de leerlo. 10. Brevísima Relación Sobre la Destrucción de las Indias – Fray Bartolomé de Las Casas Acá se cometió el más grande genocidio de la historia de la humanidad. Este libro está formado por crónicas de primera mano de un testigo directo de los acontecimientos. Es duro y cruel, pero no tiene desperdicio. No puedo creer que terminé mi post.

Karl Marx Karl Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de 1883), filósofo, historiador, sociólogo, economista y pensador socialista alemán. Padre teórico del socialismo científico y del comunismo, es considerado una figura clave para entender la historia social y política de los siglos XIX, XX y XXI. Biografía Juventud Karl Marx nació en Tréveris (Trier en alemán), el tercero de siete hijos de una familia judía. Su padre, Hirschel Mordechai[cita requerida] (luego Heinrich Marx), quien era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris, su ciudad natal. Era además consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a abrazar el Protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Su madre fue Henrietta, nacida en Holanda, sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline. Comenzó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Pronto se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la edición de "Gaceta Renana" (Rheinische Zeitung), publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. Durante este período también frecuentó la tertulia filosófica de Los Libres (Die Freien). La publicación finalmente sería intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio. El periodo de París Junto a Ruge funda en París la revista Anales franco-alemanes (Deutsch-französische Jahrbücher), de la que fue director, si bien durante poco tiempo ya que el gobierno francés la cierra por presión del gobierno prusiano. En 1844, en París, Marx conoce y traba amistad con Friedrich Engels, que se convertirá en su principal colaborador y además le ofrecerá en múltiples ocasiones apoyo económico debido a la penuria económica a la que se ve sometida su familia dada la eventualidad de sus ingresos. También conocerá en Francia a otros importantes pensadores socialistas de la época tales como Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc y Mijaíl Bakunin y al poeta alemán Heinrich Heine. Escribió sus reflexiones teóricas de esa época una serie de cuadernos de trabajo que póstumamente fueron publicados como los Manuscritos económicos y filosóficos. Por otra parte, el peso político de sus artículos periodísticos le hicieron ganar fama de revolucionario, lo que provocó su expulsión de Francia. El periodo de Bruselas y del Manifiesto Establecido en Bruselas, funda la Liga de los Comunistas, tras lo cual se declara apátrida, ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicación del Manifiesto del Partido Comunista, en coautoría con Engels, se traslada a Colonia, donde organiza un nuevo diario, "Nueva Gaceta Renana" (Neue Rheinische Zeitung). Su nueva publicación alcanza un éxito inmediato, en el contexto de una época de fuerte sentimiento social y compromiso revolucionario. En consecuencia, es prohibido por el gobierno renano. El periodo de Londres y del Capital Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales, El Capital, que elabora en las salas de lectura del Museo Británico. El primer volumen de El Capital no verá la luz hasta 1867, tras dieciocho años de trabajo. Además, Marx participó en la fundación y organización de la Primera Internacional (28 de septiembre de 1864), conocida como la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), participando activamente en las discusiones. A él se le encarga la redacción del Llamamiento inaugural de la Internacional y participa en la elaboración de su estatuto y otros documentos. Se entablará a partir de los debates un enfrentamiento entre Marx y Bakunin, que terminará con la expulsión de este último en el Congreso de La Haya de 1872 y la salida de la Internacional de las secciones bakunistas. Estos últimos, reunidos en el Congreso de Saint-Imier (Suiza), no reconocerían los acuerdos de La Haya y refundarían la Internacional. Tras la derrota de la Comuna de París de 1871, que significó un duro golpe para la Internacional, Marx se retiró de la lucha política y se dedicó a la escritura de su pensamiento. El 14 de marzo de 1883 falleció en Londres. Vida familiar Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen, amiga de infancia con la que se prometió siendo ya estudiante, pero sólo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta, que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes". Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la eventualidad de los ingresos de Marx, a la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse constantemente de país. Tuvieron cuatro hijos: la mayor, Francesca Marx, que se suicidó; Edgar Marx, que murió a los ocho años, la pequeña, Eleonora Marx (que formó parte del movimiento feminista) y Laura Marx, que se casó con el dirigente socialista francés Paul Lafargue, suicidándose junto a él en 1911. Con ellos vivía Helene Demouth, quien les ayudaba en las tareas domésticas y tenía una excelente relación con la familia Marx. Era especialmente cercana a Karl, tanto así, que se supone que tuvo un hijo ilegítimo con ella que fue reconocido por Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny. Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels. Pensamiento Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830 del siglo XIX) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario. La vasta obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de teoría y crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos de organizaciones políticas, cuadernos de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribió junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica filosófica, la crítica política y la crítica de la economía política. Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosófico, el marxismo, articulado en torno a un método filosófico llamado materialismo dialéctico. Los principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el llamado materialismo histórico y la economía marxista. Del materialismo histórico, que sitúa la lucha de clases en el centro del análisis, se han servido numerosos científicos sociales del siglo XX: historiadores, sociólogos, antropólogos, teóricos del arte, etc. También ha sido muy influyente su teoría de la alienación. Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones críticas sobre la economía política durante la década de 1850, se desembarazó de su propia conciencia filosófica anterior y comenzó a trabajar científicamente. Desde esta perspectiva no existiría una ciencia marxista, sino un científico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensión de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su reelaboración de la teoría del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital. Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habría que señalar la interpretación que han realizado leninistas, trotskistas y maoístas, partidarios de que una vanguardia del proletariado se haga con el poder a través de la fuerza, para así avanzar hacia el socialismo. Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orígenes contraria a la táctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a través de progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos socialdemócratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economía de mercado). Otros teóricos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido. Ideas filosóficas Durante su juventud, y tras su formación en filosofía, Marx recibió la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras, pondría sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad al materialismo histórico. Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, interpretación del francés Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es muy polémica y pocos autores la mantienen al día de hoy. Althusser encuentra dos etapas: 1 - Marx joven (hasta 1845) : período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach. Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844: ¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida de sí mismo. [1] Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es únicamente el resultado de la historia económica, un predicado de la producción de la misma. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales. Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la Idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad. La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aquellas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis. Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica, considerada para Marx única enajenación real. En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alineación empobrece al hombre sociohistórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, este es un hecho que puede suprimirse. Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado ( aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Sólo en la sociedad comunista habrá desaparecido toda alienación. 2 - Marx maduro (1845-1875): Según Althusser, 1845, el año de La ideología alemana y las Tesis sobre Feuerbach. marca la ruptura epistemológica (concepto tomado de Gaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y filosófica, e inaugura un período científico en el cual desarrolla estudios económicos e históricos usando el método del materialismo histórico. Como diría Althusser, Marx inaugura el continente historia. Este es, eminentemente, el período de su magna obra: El capital. Crítica de la economía política. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la Contribución a la crítica de la economía política (que dará material para el primer capítulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardío descubrimiento dió mucho que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcionó de argumentos a los críticos de la ruptura epistemológica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos más destacados: la teoría del valor, la explotación como apropiación de plusvalía, o la teoría explicativa sobre las crisis capitalistas. Críticos de Marx La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas críticas a su obra y su persona. En el siglo XIX, las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiración de la Internacional, consideraba autoritario a Marx. Durante el último tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones políticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas críticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas. Poco después de la muerte de Marx, el economista austríaco Bohm-Bawerk publicó un ensayo (1884) sobre el subjetismo del valor con el que consideraba haber refutado El Capital, sin embargo, la teoría del valor es sólo parte de las tesis de Marx, virtualmente independiente de otras ideas centrales. En 1896 Bohm-Bawerk publicó Karl Marx and the Close of His System donde consideraba refutar la teoría del valor-trabajo marxista. Ya en el siglo XX, una de las críticas más influyentes ha sido la de Karl Popper. En La sociedad abierta y sus enemigos ánalizó lo que llama 'profecías' marxistas, supuestamente desmentidas por la historia. Popper escribió también un ensayo crítico con las pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'. En el plano de la crítica personal, el historiador Paul Johnson dedica a Marx un capítulo de Intellectuals, un libro en el que resalta la mezquindad personal de muchas luminarias intelectuales.1 Bibliografía Obras de Karl Marx El Capital, de Karl Marx Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841) La cuestión judía (1843) La crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1844) Manuscritos económicos y filosóficos (1844, publicado póstumamente en 1932) Tesis sobre Feuerbach (1845, publicado póstumamente) Trabajo asalariado y capital (1845) La sagrada familia (en colaboración con Engels, 1845) La ideología alemana (en colaboración con Engels, 1845, publicado póstumamente) La miseria de la filosofía (1847) (critica de Filosofía de la miseria de Proudhon) Manifiesto Comunista (en colaboración con Engels, 1848) Circular del Comité Central a la Liga Comunista (en colaboración con Engels, 1850) Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (Escrito entre enero al 1 de noviembre de 1850) El dieciocho brumario de Luis Bonaparte (1851–1852) [Simón] Bolívar y Ponte (1858) La tecnología del capital: Subsunción formal y subsunción real del proceso de trabajo al proceso de valorización. (Extractos del manuscrito de 1861-1863) Karl Marx El capital (Das Kapital) (1864–1877. Sólo el libro primero fue acabado por Marx) Estatutos Generales de la Asociación Internacional de los Trabajadores (1864) Salario, precio y ganancia (1865) La guerra civil en Francia (1870–1871) De las resoluciones de la Conferencia de Delegados de la Asociación Internacional de los Trabajadores (Londres, 23 de septiembre de 1871) (en colaboración con Engels, 1871) Crítica al Programa de Gotha (1875, publicado póstumamente) Obras biográficas sobre Karl Marx FERNÁNDEZ BUEY, Francisco: Marx (sin ismos). Barcelona, El Viejo Topo, 2004 BERLIN, Isaiah: Karl Marx: Su vida y su entorno. BLUMENBERG, Werner: Marx. MEHRING, Franz: Carlos Marx: Historia de su vida. Obras sobre el pensamiento de Karl Marx ALTHUSSER, Louis, La revolución teórica de Marx y Para leer el capital, ambos editados por Siglo XXI. HARNECKER, Marta, Los conceptos elementales del materialismo histórico. Siglo XXI. Magnífico libro introductorio a la teoría de Marx. LENIN, V. I., Carlos Marx. Texto breve, de estilo divulgativo, que precisa no obstante una lectura atenta y crítica. LENIN, V. I., El Estado y la revolución. Un trabajo sistemático de lectura en torno a los textos marxistas sobre el Estado, define teóricamente y con rigor la idea del Estado socialista o dictadura del proletariado como fase transicional hacia la extinción del Estado o sociedad comunista. Imprescindible. LENIN, V. I., Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxista. Esas fuentes serían el materialismo del siglo XVIII y la filosofía alemana; la economía política clásica británica, y el socialismo utópico francés. LENIN, V. I., El imperialismo, etapa superior del capitalismo. En esta obra, Lenin declara: "El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en que ha tomado cuerpo la dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido señalada importancia la exportación de capitales, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de toda la Tierra entre los países capitalistas más importantes. Un clásico, conviene no obstante no exportarlo mecánicamente, como se hace habitualmente, a la coyuntura del siglo XXI. NEGRI, Antonio, Marx más allá de Marx. Cuaderno de trabajo sobre los Grundrisse. Madrid: Akal, 2001. Texto clásico de uno de los más relevantes autores procedentes del obrerismo italiano. RICOEUR, P. (1999), Freud: una interpretación de la cultura, México, Siglo Veintiuno. Primera edición de 1970. Es donde se formula la célebre comparación entre Marx, Nietzsche y Freud, por ser los tres grandes autores del siglo XIX que superan el racionalismo, y a quienes denomina maestros de la sospecha. RUBEL, M., El estado visto por Karl Marx. Notas ↑ Según Paul Johnson, los conceptos y la metodología marxistas "tienen un fuerte encanto para espíritus carentes de rigor" (Johnson, Intelectuales, pág. 71); por otro lado afirma (v. op. cit., págs. 83 y ss), "los 'hechos' no tienen una importancia central en la obra de Marx", sino que "ocupan un lugar secundario, refuerzan conclusiones previas a las que llegó independientemente de ellos"; y que El Capital, la obra cumbre de Marx, "es un sermón enorme y a veces incoherente, una embestida contra el proceso industrial y el principio de la propiedad llevada a cabo por un hombre que había concebido un odio fuerte pero esencialmente irracional contra ambos" (op. cit., pág. 83) Materialismo histórico En el marxismo y en el estudio de la historia, el término materialismo histórico (o lo que el mismo Marx llama la concepción materialista de la historia) es un marco teórico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de producción y las limitaciones que este impone al resto de aspectos organizativos (aspecto económico, jurídico, ideológico, político, cultural, etc.). Para el materialismo histórico son los cambios tecnológicos y del modo de producción los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios. Es importante destacar que en ningún momento Marx se refiere a su teoría como "materialismo histórico" y que jamás hace la distínción de este con el "materialismo dialéctico". Esta separación resulta de suma importancia para ciertas corrientes del marxismo actual, que atribuyen esa separación dicotómica a las teorías propias de la epistemología de la Academia de Ciencias de la URSS; por tanto, polìticamente identificables con el stalinismo. Desde esta óptica, tal dicotomía sería forzada ya que además de los presupuesto epistemológicos de la ontología materialista soviética(a la que el italiano Antonio Gramsci se refirió como "Materialismo Metafísico", conlleva una visión fragmentaria que niega lo que para una escuela de filósofos marxistas es lo fundamental en la teoría de marx, a saber, que es una visión totalizadora de la historia mediada por la praxis humana cuya única ortodoxia responde a ser una teoría concienciente de su caracter revolucionario y de clase(ver Lukacs, Historia y conciencia de clase)Tabla de contenidos Materialismo histórico en Marx El materialismo histórico puede ser contrastado con otras teorías de la historia (que los marxistas llamarían idealistas) que colocan el rol causal para los cambios históricos y sociales en la política, la filosofía, el arte, Dios, o cualquier otro fenómeno cultural. La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que incluso el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano. A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis concreto. Marx concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del modo de producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno. Entre otros conceptos importantes del materialismo histórico, Marx desarrolló en distintas obras los conceptos de: modo de producción, explotación, plusvalor o plusvalía, crisis periódicas, sobreproducción, y fetichismo de la mercancía, entre otros. La proposición clásica del materialismo histórico según palabras del propio Marx, se encuentra en su Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía de 1859. El materialismo histórico en palabras de sus creadores En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción, y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones materiales para su realización. Con Friedrich Engels manteníamos un constante intercambio escrito de ideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de las categorías económicas (en los Anales franco-alemanes). Él había llegado por distinto camino (véase su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra) al mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845 se estableció también en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro punto de vista con el ideológico de la filosofía alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filosófica anterior. El propósito fue realizado bajo la forma de una crítica de la filosofía posthegeliana [y titulada La Ideología Alemana]. ...Nuevas circunstancias imprevistas impedían su publicación. En vista de esto entregamos el manuscrito a la crítica roedora de los ratones, de muy buen grado, pues nuestro objetivo principal, esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya conseguido. Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos al público nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, sólo citaré el Manifiesto del Partido Comunista, redactado por Engels y por mí, y un Discursos sobre el librecambio, que yo publiqué. Los puntos decisivos de nuestra concepción fueron expuestos por vez primera, científicamente, aunque sólo en forma polémica, en la obra Miseria de la Filosofía, etc., publicada por mí en 1847 y dirigida contra Proudhon. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía (1859) ....Según la concepción materialista de la historia, el factor que en última instancia determina la historia es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertirá aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a través de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazón interna es tan remota o tan difícil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponiéndose como necesidad el movimiento económico. De otro modo, aplicar la teoría a una época histórica cualquiera sería más fácil que resolver una simple ecuación de primer grado. Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos, en primer lugar con arreglo a premisas y condiciones muy concretas. Entre ellas, son las económicas las que deciden en última instancia. Pero también desempeñan su papel, aunque no sea decisivo, las condiciones políticas, y hasta la tradición, que merodea como un duende en las cabezas de los hombres. También el Estado prusiano ha nacido y se ha desarrollado por causas históricas, que son, en última instancia, causas económicas. Pero apenas podrá afirmarse, sin incurrir en pedantería, que de los muchos pequeños Estados del Norte de Alemania fuese precisamente Brandeburgo, por imperio de la necesidad económica, y no por la intervención de otros factores (y principalmente su complicación, mediante la posesión de Prusia, en los asuntos de Polonia, y a través de esto, en las relaciones políticas internacionales, que fueron también decisivas en la formación de la potencia dinástica austríaca), el destinado a convertirse en la gran potencia en que tomaron cuerpo las diferencias económicas, lingüísticas, y desde la Reforma también las religiosas, entre el Norte y el Sur. Es difícil que se consiga explicar económicamente, sin caer en el ridículo, la existencia de cada pequeño Estado alemán del pasado y del presente o los orígenes de las permutaciones de consonantes en el alto alemán, que convierten en una línea de ruptura que corre a lo largo de Alemania la muralla geográfica formada por las montañas que se extienden de los Sudetes al Tauno. En segundo lugar, la historia se hace de tal modo, que el resultado final siempre deriva de los conflictos entre muchas voluntades individuales, cada una de las cuales, a su vez, es lo que es por efecto de una multitud de condiciones especiales de vida; son, pues, innumerables fuerzas que se entrecruzan las unas con las otras, un grupo infinito de paralelogramos de fuerzas, de las que surge una resultante --el acontecimiento histórico--, que a su vez, puede considerarse producto de una fuerza única, que, como un todo, actúa sin conciencia y sin voluntad. Pues lo que uno quiere tropieza con la resistencia que le opone otro, y lo que resulta de todo ello es algo que nadie ha querido. De este modo, hasta aquí toda la historia ha discurrido a modo de un proceso natural y sometida también, sustancialmente, a las mismas leyes dinámicas. Pero del hecho de que las distintas voluntades individuales --cada una de las cuales apatece aquello a que le impulsa su constitución física y una serie de circunstancias externas, que son, en última instancia, circunstancias económicas (o las suyas propias personales o las generales de la sociedad)-- no alcancen lo que desean, sino que se fundan todas en una media total, en una resultante común, no debe inferirse que estas voluntades sean = 0. Por el contrario, todas contribuyen a la resultante y se hallan, por tanto, incluidas en ella. Además, me permito rogarle que estudie usted esta teoría en las fuentes originales y no en obras de segunda mano; es, verdaderamente, mucho más fácil. Marx apenas ha escrito nada en que esta teoría no desempeñe su papel. Especialmente, "El 18 Brumario de Luis Bonaparte" es un magnífico ejemplo de aplicación de ella. También en El Capital se encuentran muchas referencias. En segundo término, me permito remitirle también a mis obras La subversión de la ciencia por el señor E. Dühring y Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, en las que se contiene, a mi modo de ver, la exposición más detallada que existe del materialismo histórico. El que los discípulos hagan a veces más hincapié del debido en el aspecto económico, es cosa de la que, en parte, tenemos la culpa Marx y yo mismo. Frente a los adversarios, teníamos que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre disponíamos de tiempo, espacio y ocasión para dar la debida importancia a los demás factores que intervienen en el juego de las acciones y reacciones. Pero, tan pronto como se trataba de exponer una época histórica y, por tanto, de aplicar prácticamente el principio, cambiaba la cosa, y ya no había posibilidad de error. Desgraciadamente, ocurre con harta frecuencia que se cree haber entendido totalmente y que se puede manejar sin más una nueva teoría por el mero hecho de haberse asimilado, y no siempre exactamente, sus tesis fundamentales. De este reproche no se hallan exentos muchos de los nuevos «marxistas» y así se explican muchas de las cosas peregrinas que han aportado.... Friedrich Engels, Carta a José Bloch (1890) Materialismo histórico y materialismo dialéctico Frecuentemente se considera al materialismo dialéctico como un término intercambiable con el de materialismo histórico. Sin embargo, el primero es la formulación adoptada por Friedrich Engels en la aplicación del método del materialismo histórico a las ciencias naturales. El desarrollo conceptual del materialismo dialéctico fue continuado posteriormente por diversos autores leninistas. Esta es una cuestión sujeta a fuertes discusiones dentro del campo marxista. Para Louis Althusser, por ejemplo, debe considerarse al materialismo histórico como la ciencia marxista y al materialismo dialéctico como la filosofía marxista. Libros para descargar: MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA - Marx y Engels http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Manifiesto.rar FUERBARCH Marx y Engels http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Feuerbach.rar LA BURGUESÍA Y LA CONTRAREVOLUCIÓ N - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Burguesía.rar TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Trabajo.rar EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Brumario.rar CARTA A ABRAHAM LINCOLN - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Carta.rar SALARIO PRECIO Y GANANCIA - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Salario.rar EL CAPITAL TOMO I - Karl Marx http://www.viejoblues.net/ebooks/marx/Capital1.rar EL CAPITAL TOMO II - Karl Marx http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital2/ EL CAPITAL TOMO III - Karl Marx http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/ Fuente: Mas que nada Wikipedia

Debido a las constantes polemicas creadas en torno al protagonismo de esas enigmaticas figuras conocidas como Sesesos y Fernet1 es que me he visto obligado a dar mi registro sobre los hechos acaecidos en San Miguel el dia sabado 10 de octubre de 2007. Para dar comienzo a la cronica, permitaseme informar que todo comenzo cuando nos vimos cubiertos por la vegetacion de la plaza Muñiz. Alli nos encontramos con gente de la calaña de Princesita, Mary73, Alejandroz81, PaisaRnR, SenoritaK y Sesesos Emi3d, Matidelarse10, Alejandroz81, Sesesos, AndyJhonson, MirBo y Lerio Matidelarse10, Earwen y Emi3d Alejandroz81 y el inefable Sesesos Medio Sesesos, Bigbusters, Princesita, Mary73 y CainQuemero http://farm3.static.flickr.com/2082/2020725084_52e9cf05c5_o.jpg MirBo, Sesesos, Bugbusters y Princesita en mi auto Hasta que llegamos a Casa de Andy La Princesita Kary, el paisa, sesesos, bigbusters y Mary73 Earwen, Mirbo, Mati, Fedelo y Emi3d CainQuemero y Matidelarse10 SeñoritaK, PaisaRnR y Sesesos princesita y Ursula Hasta que llegó Fernet1 y empezó La pelea por el protagonismo Sesesos sacó a relucir su titulo de actor Mary73 y Pechan123 hicieron la ensalada Alejandroz81 y Sesesos a la parrilla trataron de hacer el fuego Fedelo figuró Sesesos y un gran paso para la humanidad CainQuemero y SeñoritaK: foto autorizada por Kary Lo que queda de Martin22: "Ser amigo de Fernet1 me cagó la vida" Alejandroz81 y el morfi Sesesos y el morfi El Morfi Un compliadito de Fernet Earwen interpretando No toca boton Tres zoquetes La Familia Unita Entonces Sesesos nos dio un concierto de violin electrico PaisaRnR, Sesesos, SeñoritaK, Matytrs y CainQuemero Y finalmente nos despedimos al son de la mandolina Mañana hago un edit y posteo los videos de Fernet1 bailando y sesesos tocando el violin Chau.

OK, el grito de Munch es una de las pinturas más conocidas de la escuela expresionista. Acá les dejo una reseña sobre su historia y varias variaciones sobre su sentido. Ok, me estoy durmiendo, disfrutenlo y chau El grito infinito de Edvard Munch Un símbolo de la enajenación del hombre moderno. Es una de las pinturas más famosas y más reproducidas del mundo, y su robo el fin de semana de un museo en Noruega causó conmoción. ¿Cuál es la historia de "El grito", la pintura más conocida de Edvard Munch? La obra forma parte de una serie llamada "El friso de la vida", que Munch calificó como "un poema de vida, amor y muerte". Munch, uno de los mayores exponentes del expresionismo nórdico, nació en Loten, en el este de Noruega, en 1863. Comenzó a pintar en Oslo a los 17 años, pero pasó muchos años estudiando y trabajando en Francia y Alemania. Se encontraba en Berlín cuando creó "El grito", que se ha convertido, según los críticos, en un símbolo de la enajenación del hombre moderno. El cuadro vibra con una fuerte expresión de conflicto y tensión: el personaje central apoyado en la baranda de un puente, la boca abierta, el rostro entre las manos, la expresión de angustia y la distorsión de colores. El propio Munch describió las circunstancias que rodearon la creación de la obra: "Estaba caminando a lo largo de un sendero con dos amigos. Se estaba poniendo el sol, y de pronto el cielo se tornó de un color rojo sangre". "Hice una pausa, sintiéndome exhausto, y me apoyé en la cerca. Había sangre y lenguas de fuego sobre el fiordo de color negro azulado y sobre la ciudad". "Mis amigos siguieron caminando y yo me quedé ahí temblando de ansiedad y sentí un grito infinito que atravesaba la naturaleza", agrega Munch. Ansiedad y melancolía Estaba caminando a lo largo de un sendero con dos amigos. Se estaba poniendo el sol, y de pronto el cielo se tornó de un color rojo sangre". "Hice una pausa, sintiéndome exhausto, y me apoyé en la cerca. Había sangre y lenguas de fuego sobre el fiordo de color negro azulado y sobre la ciudad". "Mis amigos siguieron caminando y yo me quedé ahí temblando de ansiedad y sentí un grito infinito que atravesaba la naturaleza Edvard Munch Pocos años después de pintar "El grito", Munch sufrió una crisis nerviosa y regresó en 1908 a Noruega, donde pasó el resto de su vida. De acuerdo al Museo Munch, de donde fue robada la obra, "su paleta se volvió más brillante (...) pero su arte reflejó con el mismo vigor los mismos problemas existenciales de sus primeros años". Munch, quien murió en 1944 a los 81 años, manifestó durante toda su vida una pasión intensa por reflejar el sufrimiento y los miedos de la humanidad. Los títulos de muchos de sus cuadros reflejan lo que algunos consideran una obsesión: "Melancolía", "El niño enfermo", "El pecado", o "Ansiedad", una obra en la que puede verse, de acuerdo al Museo Munch, "una serie de rostros pálidos que se dirigen a nosotros como en una procesión de fantasmas, en una fila que puede verse como un cortejo fúnebre". Versiones y técnicas múltiples El museo, fundado en 1963, fue establecido en base a la donación del propio Munch a la ciudad de Oslo, a la que dejó cerca de 1.000 pinturas, 4.500 dibujos y 18.000 grabados. Munch solía hacer varias versiones de sus obras y recurría a técnicas diferentes en cada una de ellas. La versión que fue robada el fin de semana está pintada en témpera sobre cartón y mide 83,5 por 66 centímetros. Otra versión de "El grito" está en el Museo Nacional de Noruega. Fue robada en 1994, pero fue recupearada pocos meses después. Fuente: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_3590000/3590232.stm Espero les haya gustado, yo me quedo roncando, chau