acuariana18

Buenas! En este primer post quiero acercarles este ensayo realizado sobre el pensamiento político de Ernesto "Che" Guevara...me parece interesante para poder entender mejor cuál fue su pensamiento por el cual luchó tanto. Espero que lo disfruten!!! En Enero de 1966 se desarrolla en Cuba la Conferencia Tricontinental de Solidaridad de los pueblos de Asia, Àfrica y América Latina, en la que se acuerda crear una Organización de Solidaridad. El Che Guevara se encontraba en Tanzania por lo que no pudo asistir. Igualmente, a travès de una entrevista al Comandante Manuel Piñeiro en 1997, aclarò que el mensaje al cual haremos referencia “lo escribiò cuando se encontraba en el campo de entrenamiento en la provincia de Pinar del Rìo, Cuba, antes de su salida para Bolivia, en Noviembre de 1966.” El mensaje se publicò por primera vez el 16 de Abril de 1967 en un suplemento especial de la que luego se llamo la revista Tricontinental. Es asì como se diò a conocer este artìculo, el cual es considerado uno de los màs importantes escritos por el Che. Uno de los motivos por el cual es calificado de esa manera, corresponde a los contenidos que el mismo plasma; es un trabajo del Che Guevara muy completo y que, aùn es contemporáneo, a pesar de haber sido escrito hace 30 años. Es imposible ignorar la fuerte carga subjetiva que encontramos en el texto: dentro de sus argumentos podemos leer entre líneas la síntesis de su pensamiento y praxis política, que nos acercan al revolucionario integral, con esos ideales que apuntan a la construcción de un nuevo òrden a partir de un medio armado, principalmente ¿Se podría tomar esto como la ideología del Che? Si. Lo relacionamos con la definición de Altamirano que considera a la misma como un conjunto de esquemas por el cual se interpretan las cosas y operan en un segundo plano dentro del proceso de comunicación, imponiendo formas de percepción “(...) que son relevantes para la distribución del poder y de prestigio en una sociedad.” No depende de intereses previos, ya que es la propia ideología la que genera intereses y da cuenta de sus efectos sociales, políticos y culturales. A travès de su ideología, el Che Guevara percibe el mundo y es por eso que desea cambiarlo; por medio de este esquema mental, surgen sus intereses de un gobierno socialista como un régimen político y el afàn de pensar en quienes sufren la imposición del régimen capitalista. Queda en evidencia que, por medio de su ideología, el Che Guevara actuò y logrò ser el ìcono que es actualmente. Esta concepción y percepción del mundo lo llevò a desarrollarse en el àmbito político y a entablar sus relaciones con la sociedad. Igualmente, el concepto de ideología tiene varias implicancias y fue polemizado por varios autores; dos de los grandes exponentes fueron Marx y Engels en el libro “La Ideología Alemana”. En este libro presentan a la ideología como un sistema ilusorio de ideas falsas y con una concepción de la realidad invertida, basada en relaciones materiales que corresponden a la conciencia social. La misma es una falsa conciencia ya que se relaciona consigo misma màs que con el mundo en sì. Es falsa en dos sentidos: no manifiesta la realidad y se presenta como capaz de hacerlo. Lenin agrega que la ideología errónea es la de la clase capitalista (que por ocupar su lugar en las relaciones de producción desconoce el movimiento històrico que la llevò a ese sitio) y como ideología autèntica, aparece la conciencia del proletariado. Cabe destacar que uno de los usos del tèrmino, que se podría considerar uno de los primeros en ser difundidos, es el de Napoleón, quien lo aplica de manera insultante ya que opina que solo los necios confìan en la ideología. Aùn asì, no podemos tomar como necio al Che ya que siempre fundamentò sus ideales y proyectos con acciones. La ideología no tiene que ver con la región, ni con un espacio determinado, sino con un modo de operaciones en el proceso de producción de sentido. Y gracias a esto es que la ideología del Che es tan adepta en nuestros dìas y hay quienes la sostienen en cualquier parte del mundo. Màs allà de que haya muchas generaciones que no fueron contemporáneos a vida y obra del Che, su pensamiento fue difundido y es valorado, sobre todo, en América Latina. El Che Guevara quiso mucho a nuestro continente y siempre lo mencionò como una gran paìs unido en varios aspectos; como si hablara de una cultura comùn. La cultura es el conjunto de símbolos que nos permite mover en una sociedad determinada. Y aquì aparece algo particular: todos los latinos formaríamos parte de la misma sociedad. El che destaca en el artìculo que este continente tiene como característica particular que todos hablamos prácticamente la misma lengua, salvo Brasil aunque de manera relativa, ya que al ser ambos idiomas parecido es fácil entendernos. “Hay una identidad tan grande entre las clases de estos paìses que logran una identificación de tipo “internacional americano”, mucho màs completa que en otros continentes. Lengua, costumbres, religión, amo comùn, los unen.” Y en esta definición encontramos dos puntos de conflicto: 1º, el concepto de cultura y 2º, lo que el Che denomina “amo comùn”. Asì como en la definición de ideología encontramos diversidad de opiniones, en la de cultura tambièn. Ya mencionamos la definición màs aceptada y la que (se podría decir) engloba la mayorìa de los aspectos, pero aùn quedan por mencionar otras, cuyo significados prestan a la polémica. Durkheim define a la cultura como una serie de lazos de ideas que no son individuales, sino que corresponden a una conciencia colectiva las cuales mantienen unida a una sociedad. Marx dice que la cultura refiere a las formas de expresión y representación de la vida social, la cual se lleva al terreno pràctico. Guertz dà una definición màs antropológica del tèrmino: Cultura es un conjunto de significados en los que los seres humanos se encuentran inmersos. Ser humano es tener cultura no porque constituya un conjunto de saberes, sino porque los símbolos que la constituyen son el pre-requisito para ka existencia biológica, psicológica y social. En otras palabras, la cultura es la decodificaciòn de los signos. Para Bourdie la misma corresponde a un instrumento de dominación que se encuentra materializada / objetizada en manifestaciones artísticas, certificados por los que se compite, etc. Se objetiva como un capital incorporado. Màs allà de todas estas definiciones, hay una que, además de ser la que màs encaja con la ideología del Che, concluye este pensamiento y abra paso al otro para que sea analizado. Weber sintetiza a la cultura como el motor de las pràcticas, la cual se deriva en un análisis màs profundo. En el momento en que esta definición fue dada, se estaban atravesando èpocas en las en las cuales la ètica protestante significaba un movimiento social fuerte. La misma sostiene que para poder llegar a Dios, uno debe esforzarse al máximo en vida y trabajar duro; el medio por el cual se alcanza a Dios es el trabajo. Casualmente, cuando esta ètica protestante comenzaba a tener mayor llegada en la gente, surge el capitalismo, el cual se basa en los mismos principios, lo que proporcionò en las ciudades anglosajonas un fuerte desarrollo de este sistema político-econòmico. Punto fundamental de analizas del Che Guevara. Cuando hacìamos referencia a un “amo comùn”, màs allà de hablar del régimen capitalista que impera a nivel mundial, el Che se refiere a los Estados Unidos de Norteamérica como foco del Imperialismo. Y es constante su interés sobre esta hegemonìa que vivimos en América Latina desde hace ya varios años. Hegemonìa es una palabra que viene del griego clásico y significa líder, gobernante, generalmente de un Estado que no es el propio. El tèrmino es aplicado para definir la política de las “grandes potencias” cuya intención es de dominar a otros. El Che denomina Imperialismo a estas grandes potencias de régimen capitalista. Hegemonìa política es sinónimo de dominación política, de una supremacía de una comunidad política sobre otra. Quien ha aportado bastante al análisis del tèrmino fue Antonio Gramsci desde su obra “Cuadernos de la càrcel”, en donde extendió el uso del tèrmino màs allà de lo político, llevándolo a un plano social; habla de la hegemonìa burguesa y la dominación de una clase social para con otra. Pierre Bourdie tambièn aportò en relación al concepto: en baso a su definición de hàbitus (esquemas socialmente adquiridos) remarca que se ordena el conjunto de pràctica de personas y grupos, con la garantìa de coherencia hacia los valores predominantes y arraigando la hegemonìa en la vida cotidiana. En resumen, según el Che, la hegemonìa política que proporciona Estados Unidos no hace màs que marcar las diferencias sociales y económicas que hay entre si mismo y los pueblos de Latinoamérica. Esta hegemonìa / imperialismo tiene un solo objetivo: “(...) no tiene todavía grandes intereses que defender, salvo su pretendido derecho a intervenir en cualquier lugar del globo en que sus monopolios olfateen buenas ganancias o la existencia de grandes reservas de materias primas.” Y en cuanto a este derecho pretendido por el propio paìs imperialista, destaquemos medios e imaginarios para que sean posibles. En el texto “La Reproducción”, Pierre Bourdie y Jean-Claude Passeron, exponen una tesis muy profunda y muy bien fundamentada en cuanto a la reproducción social. Básicamente, plantean que la escuela es le medio por el cual se reproduce la cultura legìtima en una sociedad. La clase dominante es la que aparece como autèntica y ùnica capacitada para transmitir dicha cultura, que a travès de autoridades pedagógicas manipulan los contenidos y disponen de los mismos. Dentro del acto pedagógico se ejerce una violencia de tipo simbólica, la cual impone los contenidos, ignorando las relaciones de fuerza que se ejercen dentro del acto en si. Como conclusión infieren que la reproducción social es la imposición de la cultura dominante a travès del acto pedagógico. Pues bien, ¿en què relacionamos esto con el artìculo del Che? Pareciera que no tiene nada que ver con la lucha focalizada en el imperialismo, pero no es asì: tomaremos algunas definiciones de Bourdie y Passeron para hacer un paralelismo. ¿A travès de que medio se impone el Estado imperialista? Lo hace a travès de las 2 violencias mencionadas en “La Reproducción”: violencia simbólica (poder que se transmite a travès de relaciones de fuerza que se toman como legìtimas para la imposición de significaciones) y violencia física (lo que no se impone a travès de los sentidos, se hace a travès de la fuerza física). De manera simbólica, se ejerce violencia en el àmbito político. Tanto como en Viet Nam y América Latina, los gobiernos que encabezan cada paìs responden a la política y poderìo de los Estados Unidos; y en muchos casos, los propios gobiernos son designados por la potencia hegemónica. Asì, se asegura un régimen político comùn, con el agregado de, al ser paìses tercermundistas, contar con materias primas y mano de obra necesarias para acrecentar su economía. Y si esto no puede ser aceptado, basta con cualquier pretexto para usar su poderìo armado. “(...) Su política es mantener lo conquistado. La línea de acciòn se reduce en el momento actual, al uso brutal de la fuerza para impedir movimientos de liberación, de cualquier tipo que sean.” Conjuntamente, el Che remarca: “(...) toda la capacidad de represión, toda la capacidad de brutalidad y demagogia de las oligarquías se pondrà al servicio de su causa.” Además, cuenta con el apoyo de ciertas organizaciones internacionales que avalan encubiertamente este accionar. Y aquì haremos un paralelismo con la definición de autoridades pedagógicas: la mayorìa de las organizaciones son quienes al aparecer como “imparciales” o “neutrales” tiene una legitimidad encubierta para avalar la imposición del imperialismo. “Esa política cuenta con una impunidad casi absoluta; la OEA es una màscara cómoda, por desprestigiada que estè; la ONU es de una ineficiencia rayana en el ridículo o en lo trágico(...)” (Ernesto Guevara). Màs allà de estos métodos, hay un paradigma fuerte en el mundo actual que nos hace tomar esto que ocurre como algo “normal”. Muy pocos de nosotros nos cuestionamos por què Estados Unidos debe tener el control de la mayorìa de los paises. Esto se debe a un imaginario social establecido; quien es el mas poderoso tiene bajo su dominio lo que quiere. Baczko en “Los Imaginarios Sociales” dice: “(...) todo poder, y particularmente el poder político, se rodea de representaciones colectivas.(...)” O sea, de imaginarios sociales. Todos los cambios políticos de los últimos tiempos no se podrían haber dado sin determinadas condiciones simbólicas, como por ejemplo, el fundamento del poder que fundan al Estado sobre su propio principio. Y agrega: “Los dispositivos de protección y de represión que los poderes establecidos levantan para preservar el lugar de privilegio que se han otorgado a si mismos en el campo simbólico demuestran, por si es necesario, el carácter ciertamente imaginario pero no ilusorio (...) De este modo, al ejercicio del poder, en especial del poder político, pasa por el imaginario colectivo.” Poder ejercer un poder simbólico refiere a reforzar la dominación efectiva. Y es por este motivo que el Che insiste en su discurso anti-imperialista: busca que nos concienticemos de esta situación y la cambiemos. Por todo lo anterior podemos concluir: el Che confiò en todos los pueblos subordinados del mundo, asì como lo hizo en Cuba al embarcarse en la Revolución que derrocò al dictador pro-norteamericano Batista en 1959. A travès de este mensaje, nos quiso alertar del desarrollo negativo del capitalismo y el poder del imperialismo yankee. Claramente nos hablò a todos y, con el avance de los Estados Unidos estos años posteriores a su muerte, parece que sus palabras estàn mas vivas que nunca; solo un hombre con los ideales de justicia y esa inteligente capacidad de análisis de la realidad, nos pudo advertir de todo este devenir. Sin embargo, el objetivo del Che sigue pareciendo aùn una utopía, pero estamos dando un paso fundamental si podemos llegar a comprender la realidad de un punto de vista crìtico y analizarla con actitudes de cambio.

Breve Repaso por la Historia de All Boys EL ORIGEN En un reportaje (La Voz del circulo - órgano periodístico del Circulo Azul y Blanco N° 2, agosto 1957, pagina 5), el Sr. Vicente Cincotta relató su versión sobre los origen del club: “Entre todos nuestros juegos, el fútbol era el que más practicábamos; pero teníamos que hacerlo en algunos baldío sin equipo adecuado, lo que dejaba insatisfecho nuestro sueño de practicarlo con camiseta y zapatos con tapones -como los jugadores de verdad- y en una verdadera cancha. Un día surgió la idea: ¿y si fundara un club? En el barrio podía reunir once muchachos; sólo se trataría de comprar camisetas, darle un nombre y hacer desafíos con otros barrios. El club vino después, como consecuencia del equipo." Una tarde del mes de febrero de 1913 les comuniqué la idea a mis compañeros, que la aceptaron entusiasmados. Y nos reunirnos esa misma tarde en mi casa, para echar las bases de la organización del club que fundaríamos Juan y Leopoldo Bonanni, Enrique Rusconi, Daniel Stolbizer, Jerónimo Sifredi, Antonio Boeri, Ernesto Bonanni, Julio Pereda, Miguel Larrosa, Julio Rodríguez y Arturo Molina. "El nombre de All Boys surgió como una interpretación de la circunstancia: éramos todos muchachos; sólo que no lo dijimos en nuestro idioma, siguiendo una tendencia de denominar a las instituciones con nombre inglés". Sobre el origen del nombre del club, en la grabación de una entrevista realizada años atrás por Juan Carrozzino y Victorino Rodríguez al socio fundador Juan Levaggi, éste asegura que fue ideado por Jerónimo Sifredi. Las fuentes consultadas tampoco coinciden en torno a los miembros y los cargos que éstos ocupaban en la primera comisión directiva. La memoria colectiva recuerda a Cincotta como el primer presidente. Pero el diario La República, en una nota del martes 15 de marzo de 1938, al cumplir el club veinticinco años, dice: "... la primera comisión directiva la integraron los socios fundadores siguientes: Jeronimo Sifredi, presidente; Nestor Pereda, vicepresidente; Antonio Boeri, secretario; Ernesto Bonanni, prosecretario, Juan Bonanni, tesorero, Miguel Larrosa, protesorero, y Leopoldo Bonanni, Enrique Rusconi, Ricardo Zunino, Manuel Moreno, Julio Rodríguez y Juan Levaggi, vocales. Luego, por fallecimiento del Sr. Sifredi fue elegido presidente Vicente Cincotta. LOS PRIMEROS AÑOS Creado el club, la primera necesidad fue conseguir el field, es decir la cancha. Esto se solucionó gracias a que Leopoldo Rígoli cedió sin cargo y por ocho años la fracción de su propiedad comprendida entre las calles Gaona, Segurola, Morón y Sanabria. Al principio sólo hubo dos arcos y una casilla precaria para que se cambiaran los jugadores. Luego se construyó la tribuna techada y bajo ésa, cinco habitaciones para la comodidad de los jugadores. Se limitó el campo de juego con una baranda de madera (no había alambrado), tan baja que algunos ingresaban al field saltándola. Para impedir que quienes no pagaban entrada pudiesen ver el partido, se extendía una cortina de arpillera bordeando toda la cancha. Pero la picardia pudo más que la cortina: era habitual que se ubicasen carros sobre la calle Sanabria para, desde arriba de ellos, ver el partido. Detrás de tribuna, casi en la esquina de Segurola y Gaona en 1914 se construyó una cancha de tenis. Pero el fútbol era el principal atractivo y convocaba jóvenes que formaron los primeros equipos, como Juan Carlos Guido Spano, nieto del poeta; H. Linder, "EI Cañón de Floresta" que partió para luchar en la Primer Guerra Mundial y nunca regresó; Héctor Lemme, maestro de la Escuela Saturnino Segurola; y Alberto Baldini, nuestro “vecino mayor de Floresta”, que jugó en todas las divisiones del club desde la cuarta hasta en el equipo que ascendió a primera división en el año 1922. En esa época, a veces se jugaba con camiseta celeste, y otras, con camiseta colorada. A principios de los años ‘20 All Boys tuvo su local social en Rivadavia entre Concordia y Orán (actual Emilio Lamarca). Al cumplirse los ocho años de la cesión del terreno de Segurola y Morón, el club, tras larga búsqueda, se instaló en Segurola 1351, inaugurando la cancha en mayo de 1924. DEL FUTBOL AMATEUR AL PROFESIONAL El equipo de 1964 que perdió la final con Platense En 1915 All Boys se clasificó para jugar con Independiente la final de la copa Competencia. Luego de empatar 3 a 3, los rojos se llevaron la victoria en el desempate. En 1922 All Boys asciende a Primera, categoria en la que permaneció hasta 1926 cuando, según el testimonio de Domingo Gambutti, “se formó la Asociación Amateur Argentina y un dirigente de la misma nos mandó al descenso por capricho” (Crónica, 1 5-X-72, pág. 10). Hacia 1933, All Boys estaba interesado en obtener los servicios (aún no se hablaba de comprar) de importantes jugadores que actuaban en otros equipos, haciendo interesantes ofertas que provocaron que se bautizase a nuestro club como "Los Millonarios Asociacionistas". Así, aprovechando un conflicto surgido entra Bernabé Ferreyra y River Plate, en donde jugaba, el presidente de AlI Boys, Diego Berisso, junto a Miguel Rendina y Luis Cuccioli, partieron hacia Junín para entrevistarse personalmente con aquél, donde se reponía de una lesión. El ofrecimiento hecho a Ferreyra, conocido como "El Mortero de Rufino", "La Fiera" o "El Artillero" de River (seudónimos que nos hacen imaginar lo espectacular que sería su juego) era importantísimo y llamó la atención a la prensa y hasta a los demás clubes: cien pesos por partido y el veinticinco por ciento de lo que correspondiera al club en concepto de entradas en los encuentros en que Ferreyra actuase. Pero la negociación no se logró debido a que la noche anterior al mencionado encuentro, otro jugador de River, Peuchele, le hizo un ofredmiento mejor en nombre de ese dub. Y aunque ya habían pasado los años del amateurismo, en los que la ligazón afectiva era primordial, y se jugaba por la camiseta, los ahora profesionales del deporte todavía sufrían situaciones de tensión interior, como cuentan que le sucedió a Obregón quien, habiendo sido jugador de All Boys, lloraba en el vestuario el día en que tuvo que jugar en su contra. Imposible olvidar las campañas de los anos 38 y ‘39, cuando AlI Boys logró ser sub-campeón y se acariciaba muy de cerca el ansiado ascenso. En 1946 el equipo albo obtuvo el ascenso a segunda división, en una brillante campaña con un excelente promedio de goles (90 a favor y sólo 14 en contra) y el scorer más alto del año: le llegó a ganar a Deportivo Huracán por l0 a 0. Para los años ‘50 la cancha se hallaba en Segurola 1785, donde había cancha de bochas, vestuarios debajo de la tribuna y un patio descubierto que supo ser utilizado como gimnasio boxístico, en el que entrenaron Importantes figuras. El boxeo siguió teniendo relación con All Boys cuando, en 1984, fue sede alternativa del Luna Park, y allí actuaron Látigo Coggi, Pedro Décima y Carlos Laciar entre otros. Volviendo a loa años ‘50, a fines de esa década fue Director Técnico José Manuel Moreno, el Chango, que vivía en Morón entre Fonseca y Belén con su familia. Los entonces chicos recuerdan que, cuando el Charro jugaba en River, la calle Fonseca le servía para armar algunos picados con sus sobrinos y los vecinos con las pelotas de fútbol que traía de River, lo que constituía todo un lujo para los pibes. EL CLUB DE JONTE Y MERCEDES El último cambio de sede de All Boys surgió cuando, el 10 de noviembre de 1959, se sancionó la ley 14.934, por la cual se le concedió con carácter de donación la fracción del terreno de propiedad de Estado Nacional comprendida entre las calles Chivilcoy, Mercedes, Alvarez Jonte y Miranda. En 1963 se inauguró la actual cancha con un partido frente a Deportivo Riestra Para dar marco a la fiesta, All Boys ganó 5 a 1. El año siguiente, All Boys realizó una brillante campaña. Liderando la tabla de posiciones, llega a una final decisiva frente a Platense, ubicado a sólo un punto. Fue el 29 de diciembre de 1964. en la desaparecida cancha de San Lorenzo, colmada de espectadores: la recaudación fue de $ 4.014.230.- Para ascender a Primera A All Boys le alcanza con un empate. Comienza el partido, y a los siete minutos Garro descuenta para Platense. Seis minutos después, ya se saborea el triunfo: Carro logra empatar, pero el equipo de All Boys sigue mostrando la calidad de un juego destacado por simpatizantes y periodismo de la época. Segundo tiempo: dieciocho minutos, gol de Platense (Guzmán). Los últimos veinte minutos son muy peleados, pero All Boys no puede empatar. Esa noche, Antonio Faldutti, DT de Platense, confiesa a un periodista de El Gráfico que. “All Boys jugó mejor, pero ganamos nosotros”. Silenciosamente, la hinchada de All Boys deja atrás las calles de Almagro... Por esa época, se destacaba un simpatizante conocido como El Gitano quien, luego de pasar la semana recorriendo imprentas en las que pedía los restos de papel, los llevaba a la cancha en una bolsa de arpillera y. antes de comenzar los partidos, recorría la popular distribuyendo los papelitos para arrojarlos cuando los jugadores ingresaban al campo. El equipo de 1972 que logró el ascenso a Primera División. En 1972, All Boys comenzó bastante flojo la campaña. En la sexta fecha de la primera rueda, José Paladino pasa a ser su Director Técnico. Se trabajó duro, y las cosas empezaron a cambiar, mucho y para bien. Hasta que el sábado 14 de octubre de 1972, cuando All Boys, en cancha de Huracán, le gana a Excursionistas por 1 a O (con gol de Benítez a los catorce minutos del segundo tiempo), lo que le valió el ascenso a Primera A. Faltaba una fecha, pero no podía ser alcanzado. Desde Parque Patricios, miles de hinchas se dirigieron a pie hasta Floresta. La fiesta se prolongó hasta el sábado siguiente, en el estadio de Argentino Juniors, cuando el triunfo ante Estudiantes de Buenos Aires por 2 a O era una formalidad. A punto que el árbitro suspendió ese partido faltando cinco minutos porque la hinchada de All Boys, incontenible en su deseo de volver a dar la vuelta olímpica invade la cancha. Horas más tarde, Jonte y Mercedes es el escenario de una alegría esperada durante largos años. Los recuerdos señalan como uno de los más emocionados a José Paladino, quien abrazaba ahora como DT el titulo que se le había escapado jugando aquella final de 1964. Scigliano, Nieto y Morandini, jugadores claves de 1977. All Boys jugó en Primera A ocho temporadas. En esa división tuvo grandes actuaciones, como la lograda el 19 de agosto de 1973 cuando, en el Monumental, le ganó a River por 3 a 1. O cuando durante buena parte del Campeonato Metropolitano del ‘74 encabezó la tabla de posiciones. Y no hay que olvidar que, por la campaña desarrollada en el ‘77, se lo llamaba "El Cuco de los Grandes", pues ganó los partidos jugados frente a Huracán, a San Lorenzo, a River, a Boca... En 1980 llegó el descenso, y desde entonces All Boys viene peleando por un nuevo titulo, tanto en el campo como en la tribuna, que es también un escenario de la vida y la pasión de nuestro barrio, porque desde hace 90 años All Boys está en el corazón de Floresta. El equipo que terminó puntero del metropolitano de 1974 en Primera División. La foto corresponde a un encuentro frente a River , en el estadio de Ferro Carril Oeste. EL ULTIMO ASCENSO Luego de disputar 8 años en forma consecutiva en la principal categoría del fútbol argentino, All Boys volvió a partir de 1981 al ascenso. En 1982 se salvó del descenso por penales y permaneció en segunda (En un partido disputado ante Talleres de Remedios de Escalada, en Huracán y en el que el arquero Rafael Brunetti se coronó como nuevo ídolo de la gente). En 1989, nuevamente en Huracán, perdió la final por el segundo ascenso al Nacional "B" ante Deportivo Laferrere (en definición por penales). Y en 1993, otro ascenso, esta vez al nacional "B", torneo en donde militó hasta la temporada 2000. Actualmente nuestro Club se encuentra en la Primera "B" Metropolitana y busca, casi desesperadamente, el retorno al ahora llamado torneo de la Primera "B" Nacional. All Boys de 1989 - Se perdió la final y la posibilidad de ascender al Nacional B ante Deportivo Laferrere, en definición por Penales. DATOS HISTORICOS Y CLAVES DE NUESTRO CLUB Ideas de Club - Las primeras ideas de fundar un club de fútbol surgieron a mediados de 1912, en el domicilio del señor Vicente Cincotta, ubicado en la calle Bogotá 4158 entre Segurola y Belén. A los pocos días de haber resuelto la formación de su proyecto de club se trasladó a pocos metros de ese domicilio, en la quinta "Fanny", de los hermanos Bonanni, formada por las calles: Goya, Bacacay, Bogotá y Belén. Firma y nueva Institución - El 15 de marzo de 1913 en la mencionada quinta "Fanny" se procedió a la firma y virtual fundación del club All Boys, con la denominación All Boys Athletic Club, sugerida por Geronimo Siffredi y que respondía a la tradición Inglesas de llamar a los clubes bajo el idioma ingles . Entre sus fundadores se destacaron: Vicente Cinncota, Ernesto, Leopoldo y Juan Bonanni, Enrique Rusconi, Juan Antonio Boeri, Daniel Stolbizer, Julio Pereda, Miguel Larrosa, Julio Rodriguez y Arturo Molina. En la etapa inicial se convirtieron en improvisada sede los domicilios de las familias Cincotta y Bonanni, muy proximos entre si. El primer estadio - El primitivo campo deportivo se ubicaba en la manzana comprendida entre Gaona, Segurola, Moron y Sanabria. La propiedad era de Leopoldo Rigoli, quien la cedió sin cargo por ocho años. La primer tribuna de madera fue donada por el Sr. Rigoli. Esta se coloco sobre la Avenida Segurola, tenia 26 metros de longitud y poseía un techo de madera con vistosas decoraciones. El acceso del publico se hallaba en Segurola y Morón. El costo de las entradas era de $0.50 especial, $0.30 mayores y $0.20 menores. El mismo año de la creación de la entidad fue constituido el equipo de tercera división que actúo en el torneo patrocinado por la Federación Argentina de Fútbol. Época de Cambios - Una vez superado el critico estado financiero logró obtener un nuevo lugar para instalar su campo deportivo. Esto fue en segurola 1351. La inauguración se llevó a cabo el 18 de mayo de 1924 con un encuentro futbolístico frente a Temperley. El primer partido en primera. Los 11 jugadores que representaron a All Boys en su primer paso de su excursión en la elite de fútbol argentino. El Primero de Primera - Un frentazo de Orlando Enrique Genolet, a los 19 minutos, le dio a All Boys su primer gol en Primera División. Era el día del debut del equipo de Floresta en el fútbol grande de AFA. Era el domingo 4 de marzo de 1973 y arrancaba el Campeonato Metropolitano. Enfrente estaba San Lorenzo, el bicampeón del año anterior, y el escenario era la cancha de Atlanta. La alegría no duró demasiado, ya que pesó la experiencia de San Lorenzo para dar vuelta el resultado con los goles de Carlos Veglio, a los 22 y 25 minutos, y de Victorio Cocco, a los 32 del segundo tiempo, para cerrar la cuenta en 3-1. Genolet, que había llegado desde Chacarita, sólo actuó en diez oportunidades y anotó otro gol más en All Boys, quedó inscripto en la historia del club. Aquella tarde, All Boys, dirigido por Víctor Rodríguez, formó con: Valentín Bargas; Luis Belvedere, Ruben Paira, Rubén Díaz, Roberto Pereyra; José Romero, Victorino Vega, Valentín Sánchez; José Andrade, Juan Carlos Lo Bello y Orlando Genolet. Luego ingresaron Angel Mamberto y Orlando Giménez. En ese Metropolitano, All Boys, que se mantendría ocho temporadas consecutivas en Primera, finalizó anteúltimo (no hubo descensos), con 8 victorias, 5 empates y 19 derrotas, con 34 goles a favor y 60 en contra. La actualidad del club Actualmente, All Boys se encuentra disputando el Torneo primera B Metropolitana, el cual es un campeonato largo que consta de partidos ida y vuelta distribuidos desde mitad del año pasado (2007) hasta mitad del corriente 2008. All Boys esta puntero....si! Punterisimo!! Solo..... Le saca 10 puntos de ventaja a su mas cercano seguidor y todo parece ser que este es el año en que todos los hinchas podremos dar la tan esperada vuelta y poder lograr el ascenso a la Primera B Nacional; categoría en la que no juega desde el año 2001. El plantel profesional se encuentra conformado por: D. T.: J. Romero A.C.: A. Biggeri Dr.: D.Tomasone Kines.: P. Telechea Utileros: J.Segovia y Chino Córdoba P.F. : Luis Cairo-H.Pitton ARQUEROS Cambiasso Nico - Di Gracia, Lucas - Perelman, Martín DEFENSORES Esquiú, Nicolás - Rutdler, Matías - Grana, Hernán - Panceri, Armando - Madeo, Carlos - Alvarez, Lautaro - Siena, Andrés - Lodos, Rodrigo - Fayart, Fernando. VOLANTES Vieytes, Marcelo - Ambrossini - Scamporrino, Germán - Zarate, Ariel - Ramírez, Simón - Stefannato, Darío - Ferreiro, Elias - Baldes, Diego - López, David - Tessoro, Facundo - Sánchez, Fernando-Chiariano, Cristian DELANTEROS Allende, Sebastián - Solchaga, Pablo - Martínez, Leandro - Poizón, Cristian, Staltieri, Rodrigo - Bargas, Hugo - Bartelt, Gustavo ALGUNAS FOTOS DE LA HINCHADA Y EL CLUB