Storich

Bueno se me ocurrió compartir esta o estas publicidades.. que realmente dejan con la boca abierta a quien tratara de votarlos para su candidatura.. Especialmente a la hora de elegir un candidato como presidente... un payaso como presidente... O tal vez los publicistas de hoy son muy idiotas Tocamos Fondo .. Empiezo con uno de los one.. Vota a la Izquierda link: https://www.youtube.com/watch?v=GwcmAgm10X0 Seguimos.. Llegó Altamira Llegó Altamira el viejo que sabe jugar basquetboll link: https://www.youtube.com/watch?v=q8BrM23HjTs Porque vana devaluarrr ♪♪ Apoyo al Frente de Izquierda link: https://www.youtube.com/watch?v=8zekDJT4ZgQ Los tres Chiflados link: https://www.youtube.com/watch?v=FYNYQFBBN0w Y una mas de los hippies.. link: https://www.youtube.com/watch?v=vKjsbceYJ_0 Obvio estamos desendeudados, ahora tenemos mucho más trabajo... Falta aerolineas.. (para cancelar vuelos) link: https://www.youtube.com/watch?v=w0S00timCOw

Bueno Quise Hablar de algo que me apasiona las matemáticas y saliendo de las fronteras de lo que habitualmente conocemos.. Nota: Del post de aborto aun me tienen que dar el permiso de quien hizo las entrevistas para dar los testimonios online. El Numero Π El numero Π (pi) Es la relación (cociente) entre las longitudes de la circunferencia y su diámetro. Es un Número irracional, es decir, no existe ninguna fracción que nos de exactamente su valor,{Aclaro: Por ahora no tendrá un valor, más adelantes les demostrare que si.} Actualmente, se conocen varios millones de sus cifras; sin embargo, basta con una proximidad de diez cifras decimales para determinar la circunstancia terrestre con un error inferior a 2 cm. Para la mayoría de los cálculos es suficiente tomar como valor aproximado el 3.14; si se necesita más precisión, por ejemplo para el diseño de motores, se toma con cuatro decimales (3,1416){no es 3,1415 porque es una semejanza o redondeo de 3.14159}. Algunos de los valores notables de Π (pi) utilizados a lo largo de la historia han sido los siguientes: -Papiro Rhind (hacia 1800 a.C.): 3,1604 -Arquímedes (287 - 212 a.C.): Entre: 3.14084 y 3.14285 -Herón de Alejandría (siglo I): 3.1408 -Tolomeo (- 90 al 168)(sus años aun se discuten): 3.1416 -Lui-Hu (hacia 250): 3.14159 -Tsu-Chung-Chi (430 - 501): 3.1415926 -Viète (1579): Entre 3.1415926535 y 3.1415926537. ¿Sabias que Pi Es el Numero perfecto? ¿no sabias? bueno lee lo siguiente: Pi y la Biblia: El libro primero de los reyes 7:23 dice: "Después hizo un deposito de bronce fundido. de forma redonda, media diez codos de un extremo a otro y cinco codos de profundidad. Tenia treinta codos de perímetro". pero agrega en 7:26: "Su espesor era de un palmo y su borde era como el borde del cáliz de la flor de azucena" la descripción anterior no deja en claro a qué magnitudes se refería las medidas de los israelitas. En todo caso, si se trataba de las de una figura "Circular" plana -la "Tapa" del depósito-, su forma no era perfecta. En efecto, ¿Cuál es el valor de (Pi) que se deduce de ese versículo de la Biblia? Sin Embargo, Los Judíos conocían el valor de Π (pi) con varios decimales, como mostraremos a continuación: La 3ra palabra del Génesis I: "Elohim" Que se traduce -no muy exactamente- por "Dios", En Hebreo: אלוהים Ahora bien, El valor numérico de las letras (según su posición en el "alef-beit" o "alfa-beto" hebreo) es ם 1<-->10<--> ם 1<-->10<--> י 5 <--> 5 <--> ה 3<-->30 <-->ל 1<-->1 <--> א Si estas cifras se colocan en una circunferencia de diámetro unitario (pero no si se ubican sobre un segmento de Recta) y luego se leen en el sentido inverso al que fueron escritas, se tiene: 3.1415, su perímetro en forma aproximada. Esto sólo ocurre al cerrarse la circunferencia, pero no pasa sobre una curva que no es cerrada (por ejemplo un segmento de recta). También el cociente "año / Hombre" (hebreo) es 355/113 = 3.141592 La "Irracionalidad trascendente" de Π (Pi), contenido una infinitud de información - ¿Quizás toda información posible?- podría ser entonces explicada ¡por ser el Nombre "Elohim" una "aproximación racional" del Número de "Dios"! La Fuente: Pues estudiar la universidad y Tomar apunte. UNR. Rosario Argentina. Gracias por leer Saludos. y solo les dejo una aproximación de Π (Pi). después les pasare el exacto. 3.141592653589793238462643383279502884197169399375105820974944592307816406286 208998628034825342117067982148086513282306647093844609550582231725359408128481 117450284102701938521105559644622948954930381964428810975665933446128475648233 786783165271201909145648566923460348610454326648213393607260249141273724587006 606315588174881520920962829254091715364367892590360011330530548820466521384146 951941511609433057270365759591953092186117381932611793105118548074462379962749 567351885752724891227938183011949129833673362440656643086021394946395224737190 702179860943702770539217176293176752384674818467669405132000568127145263560827 785771342757789609173637178721468440901224953430146549585371050792279689258923 542019956112129021960864034418159813629774771309960518707211349999998372978049 951059731732816096318595024459455346908302642522308253344685035261931188171010 003137838752886587533208381420617177669147303598253490428755468731159562863882 353787593751957781857780532171226806613001927876611195909216420198938095257201 065485863278865936153381827968230301952035301852968995773622599413891249721775 283479131515574857242454150695950829533116861727855889075098381754637464939319 255060400927701671139009848824012858361603563707660104710181942955596198946767 837449448255379774726847104047534646208046684259069491293313677028989152104752 162056966024058038150193511253382430035587640247496473263914199272604269922796 782354781636009341721641219924586315030286182974555706749838505494588586926995 690927210797509302955321165344987202755960236480665499119881834797753566369807 426542527862551818417574672890977772793800081647060016145249192173217214772350 141441973568548161361157352552133475741849468438523323907394143334547762416862 518983569485562099219222184272550254256887671790494601653466804988627232791786 085784383827967976681454100953883786360950680064225125205117392984896084128488 626945604241965285022210661186306744278622039194945047123713786960956364371917 287467764657573962413890865832645995813390478027590099465764078951269468398352 595709825822620522489407726719478268482601476990902640136394437455305068203496 252451749399651431429809190659250937221696461515709858387410597885959772975498 930161753928468138268683868942774155991855925245953959431049972524680845987273 644695848653836736222626099124608051243884390451244136549762780797715691435997 700129616089441694868555848406353422072225828488648158456028506016842739452267 467678895252138522549954666727823986456596116354886230577456498035593634568174 324112515076069479451096596094025228879710893145669136867228748940560101503308 617928680920874760917824938589009714909675985261365549781893129784821682998948 722658804857564014270477555132379641451523746234364542858444795265867821051141 354735739523113427166102135969536231442952484937187110145765403590279934403742 007310578539062198387447808478489683321445713868751943506430218453191048481005 370614680674919278191197939952061419663428754440643745123718192179998391015919 561814675142691239748940907186494231961567945208095146550225231603881930142093 762137855956638937787083039069792077346722182562599661501421503068038447734549 202605414665925201497442850732518666002132434088190710486331734649651453905796 268561005508106658796998163574736384052571459102897064140110971206280439039759 515677157700420337869936007230558763176359421873125147120532928191826186125867 321579198414848829164470609575270695722091756711672291098169091528017350671274 858322287183520935396572512108357915136988209144421006751033467110314126711136 990865851639831501970165151168517143765761835155650884909989859982387345528331 635507647918535893226185489632132933089857064204675259070915481416549859461637 180270981994309924488957571282890592323326097299712084433573265489382391193259 746366730583604142813883032038249037589852437441702913276561809377344403070746 921120191302033038019762110110044929321516084244485963766983895228684783123552 658213144957685726243344189303968642624341077322697802807318915441101044682325 271620105265227211166039666557309254711055785376346682065310989652691862056476 931257058635662018558100729360659876486117910453348850346113657686753249441668 039626579787718556084552965412665408530614344431858676975145661406800700237877 659134401712749470420562230538994561314071127000407854733269939081454664645880 797270826683063432858785698305235808933065757406795457163775254202114955761581 400250126228594130216471550979259230990796547376125517656751357517829666454779 174501129961489030463994713296210734043751895735961458901938971311179042978285 647503203198691514028708085990480109412147221317947647772622414254854540332157 185306142288137585043063321751829798662237172159160771669254748738986654949450 114654062843366393790039769265672146385306736096571209180763832716641627488880 078692560290228472104031721186082041900042296617119637792133757511495950156604 963186294726547364252308177036751590673502350728354056704038674351362222477158 915049530984448933309634087807693259939780541934144737744184263129860809988868 741326047215695162396586457302163159819319516735381297416772947867242292465436 680098067692823828068996400482435403701416314965897940924323789690706977942236 250822168895738379862300159377647165122893578601588161755782973523344604281512 627203734314653197777416031990665541876397929334419521541341899485444734567383 162499341913181480927777103863877343177207545654532207770921201905166096280490 926360197598828161332316663652861932668633606273567630354477628035045077723554 710585954870279081435624014517180624643626794561275318134078330336254232783944 975382437205835311477119926063813346776879695970309833913077109870408591337464 144282277263465947047458784778720192771528073176790770715721344473060570073349 243693113835049316312840425121925651798069411352801314701304781643788518529092 854520116583934196562134914341595625865865570552690496520985803385072242648293 972858478316305777756068887644624824685792603953527734803048029005876075825104 747091643961362676044925627420420832085661190625454337213153595845068772460290 161876679524061634252257719542916299193064553779914037340432875262888963995879 475729174642635745525407909145135711136941091193932519107602082520261879853188 770584297259167781314969900901921169717372784768472686084900337702424291651300 500516832336435038951702989392233451722013812806965011784408745196012122859937 162313017114448464090389064495444006198690754851602632750529834918740786680881 833851022833450850486082503930213321971551843063545500766828294930413776552793 975175461395398468339363830474611996653858153842056853386218672523340283087112 328278921250771262946322956398989893582116745627010218356462201349671518819097 303811980049734072396103685406643193950979019069963955245300545058068550195673 022921913933918568034490398205955100226353536192041994745538593810234395544959 778377902374216172711172364343543947822181852862408514006660443325888569867054 315470696574745855033232334210730154594051655379068662733379958511562578432298 827372319898757141595781119635833005940873068121602876496282

Si te gusta aprender, o la curiosidad a la pregunta de la eternidad, Se que lo leerás todo . www.taringa.net Definición: Turritopsis nutricula es una especie de hidrozoo hidroideo de la familia Oceanidae con un ciclo de vida en el que se revierte a pólipo después de llegar a su maduración sexual. Es el único caso conocido de un metazoo capaz de volver a un estado de inmadurez sexual, colonial, después de haber alcanzado la madurez sexual como etapa solitaria. Es capaz de realizarlo a través de un proceso celular de transdiferenciación. Teóricamente, este ciclo puede repetirse indefinidamente, presentándose como biológicamente inmortal. Turritopsis nutricula La Turritopsis nutricula es una hydrozoa con un ciclo de vida en el que se revierte a pólipo. Algo asi como una mariposa, que se convierte nuevamente en oruga.. Este “renacimiento” se realiza a través de un proceso celular de transdiferenciación. Teóricamente, este ciclo puede repetirse indefinidamente, presentándose como biológicamente inmortal. Al parecer, esta especie esta colonizando los océanos del planeta, gracias a una extraordinaria facilidad de movimiento. La Turritopsis nutricula tiene un diámetro de 4-5 mm. Su figura es alta y acampanada con paredes finas y uniformes. Su gran estómago (cavidad interior), rojo vivo, tiene forma cruciforme en su corte transversal. Los especímenes jóvenes tienen ocho tentáculos en el borde pero los adultos llegan a tener hasta 80-90 tentáculos. Ciclo recursivo de Vida Los huevos fertilizados se desarrollan en el estómago y en cavidades de la larva (plánula). Los huevos posteriormente se plantan en el fondo del mar en colonias de pólipos. La medusa incuba después de dos días. Llega a ser madura sexualmente después de pocas semanas (su duración exacta depende de la temperatura de las aguas: a 20ºC entre 25 a 30 días y a 22ºC de 18 a 22 días). Todas las medusas, exceptuando a esta; mueren después de propagarse; sin embargo, la Turritopsis nutricula ha desarrollado la capacidad de volver a un estado de pólipo. Esto se realiza mediante un cambio de células en su zona externa (Exumbrella). La capacidad de invertir el ciclo de vida es probablemente única en el reino animal, y permite a esta medusa evitar su muerte. Propagación por los oceanos La Turritopsis nutricula se encuentra en todos los océanos del mundo en aguas templadas o tropicales, desde Panamá hasta Japón, pero también se ha encontrado en el Mar Mediterráneo en las costas de Italia y España. Esta importante colonización se cree que es debida a la dispersión de las mismas por los barcos que navegan por diferentes mares y descargan los tanques de lastre en diferentes zonas. La bióloga Maria Pia Miglietta, de la Pennsylvania State University, realizo recientemente diferentes análisis de esta medusa, en estos comparó el ADN mitocondrial de ejemplares de Turritopsis recogidos en Florida y Panamá con otros procedentes de otros lugares del mundo y que habían sido recolectados durante investigaciones anteriores. Fue al hacer esta comparación cuando se encontró con la sorpresa de que determinadas secuencias genéticas se repetían en ejemplares obtenidos desde Panamá hasta Japón. En quince de ellos, procedentes de ambos países y de las costas españolas e italianas, las secuencias eran idénticas. La existencia de este patrón implica una extraordinaria facilidad de movimiento. Fuente: http://www.lareserva.com/home/medusa_inmortal

Taringa Conciencia Colectiva. Andrea Bocelli, su madre y el aborto. Bueno una historia interesante... Esta semana estaré ausente, para dedicar un post que Prometí en el anterior. Pero Antes, Quiero Que vean Este Video ,Tan Hermoso ,Que te hace entender Sus canciones. O en mi caso "Vivo por ella", en su contexto ¿no? El mismisimo Andrea Bocelli: link: http://www.youtube.com/watch?v=o-uYLi_AyHg Vivo Por ella. Link: http://www.youtube.com/watch?v=wzoPI-d1uxo Perdón pero no encuentro video que me acepte taringa. pero les dejo uno con sonido de calidad. Letra para cantarlo con Él: Vivo por ella sin saber si la encontre o me ha encontrado ya no recuerdo como fue, pero al final me ha conquistado vivo por ella que me da toda mi fuerza de verdad vivo por ella y no me pesa. Vivo por ella yo también, no te me pongas tan celoso ella entre todas es la más dulce y caliente como un beso ella a mi lado siempre está para apagar mi soledad más que por mi por ella yo vivo también Es la musa que te invita a tocarla suave fita en mi piano a veces triste la muerte no existe si ella esta aquí. Vivo por ella que me da todo el afecto que le sale a veces pega de verdad pero es un puño que no duele Vivo por ella que me da fuerza, valor y realidad para sentirme un poco vivo... Cómo duele cuando falta... Vivo por ella en un hotel... Cómo brilla fuerte y alta... Vivo por ella en propia piel... y ella canta en mi garganta mis penas mas negras espanto. Vivo pro ella y nadie más puede vivir dentro de mi ella me de la vida, la vivo.. si está junto a mi si está junto a mi Desde un palco o contra un muro... Vivo por ella al limite... En el trance mas oscuro... Vivo por ella integra... Cada dia una conquista la protagonista es ella también... Vivo por ella por que va dándome siempre la salida porque la música es así fiel y sincera de por vida Vivo por ella que me da noches de amor y libertad si hubiese otra vida, la vivo por ella también ella se llama música yo vivo también vivo por ella créeme por ella también Yo vivo pero lei Yo vivo, per lei Para quien no halla visto mis post del aborto Son bienvenidos: http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/9593503/Conciencia-Taringuera_-A_I_C_A_-Sumate_.html http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/9596685/Conciencia-Taringuera_-Monografia-Propia-del-Aborto_.html Espero que les guste un post de Conciencia Colectiva, Y Que Grande su madre, un ejemplo.

Solo lea aquel que le interese abrir su cabeza. Después de leerlo creo que no necesita una síntesis para entender el tema.., es un articulo del Sr. Lucio E. Bellomo, Espero que les pueda servir el Siguiente artículo Pido perdón por los emoticones de caritas no los puedo sacar u.u Por Lucio E. Bellomo 1- Introducción: Se me plantea el explicar la naturaleza íntima de los delirios denominados místicos y de temática demonológica. Los mismos apasionan por igual a legos y entendidos en la materia, siendo causa de sumo interés, no sólo en lo que atañen a lo real, sino a lo propiamente imaginario y simbólico de tan difícil y escabroso problema. Para adentrarnos en semejante complejidad y ser didácticos a la vez, es necesario ir de lo más simple a lo más enmarañado, utilizando el método científico racional, por el que me introduciré, en el seno de un magma teórico-práctico tan difícil. Hace algunos años, definía siguiendo a Karl Jaspers (1883-1969 ) que una idea delirante (Whan) se trataba de una producto psíquico connatural a un error, instalado en el Yo por una vía patológica -la mayoría de las veces desconocida- que no rectifica a la convicción lógica, que se encuentra sustentado por una gran carga afectiva de tipo pasional (catatimia) y que, finalmente, vectoriza el accionar del sujeto que la padece (Psicopatología General,1913). En suma; representa una idea prevalente, mórbidamente gestada, inamovible, sustancialemente creíble, dadas las características de su "ilogicidad silogística" y que mueve al sujeto a la divulgación y propagación de la misma por la pasión que éste le prodiga. Una idea delirante, uniéndose a otra y ésta a su vez a otra forman una red , un tejido, que en verdad podemos llamar "trama delirante". Está formada por una serie de falsas conclusiones que conducen a paradigmas o lemas infinitamente supremos para el sujeto por la "convicción de la verdad " que siente poseer. Si se me permite la comparación, el delirio transita por el silogismo de las leyes de la lógica, de la misma manera que un tren usa las vías muertas de un ferrocarril ausente. Inflexiona una forma de pensar que el sujeto cree haber "descubierto" y se halla convencido que nadie es capaz de poseer su inexplicable don, de tener su meridiano saber y de haber obtenido " el poder" de encontrar la panacea que remedie todos sus males y desgracias. El silogismo (de "syllogismós" -razonamiento) es un argumento de tres proporciones; una de las cuales, se deduce del conjunto de las otras dos. Representa la forma instrumental del pensamiento humano, por la cual nos podemos deslizar desde la simple opinión hasta el conocimiento más elevado y supremo, según su categorización. El verdadero proceso de la intelección, constituye en elevarse, de idea en idea por un procedimiento, a la vez, discursivo e intuitivo, hasta captar la Idea suprema del Bien. En tal sentido, la ciencia y la técnica son subrogados inferiores de un tipo de pensamiento más elevado: la pura intelección. Ahora bien; digamos, que el delirante, usa la razón y el razonamiento dialéctico, para legitimar su hallazgo y su descubrimiento desvariado. Pero, para entender los fenómenos delirantes es necesario conocer muy bien la naturaleza patogénica y patoplástica de los mismos; mecanismos intrínsicamente imbricados, que trataremos de explicar lo más didácticamente posible. 2- Psicodinámica de la patogenia y de la patoplastia en los delirios. El delirio representa una psicosis endógena. En tal sentido, decía Moebius, al explicar la palabra "endógeno", ésta proviene "de dentro" ( 'eidon' ) lo cual significa que el delirio no posee un origen causalista definido; es un producto "sine materia", heredogenéticamente instalado y que tiene una patogenia típica, es decir, con un mecanismo mórbido de enfermar psíquico que le es propio, gestado desde el inicio mismo de la perturbación. La patogenia se provoca como resultado de los fenómenos que se suscitan desde el interior del Yo, de su disolución, de su "escisión" -o lo que la escuela alemana llama "Spalgung" y la francesa "desagrégation psyquique", así denominada por Pierre Janet (1859-1947 ). Pero tal quiebra no representa sólo la fisura del Yo sino el derrumbe de tal entidad psíquica, esto es, la ruptura de la línea vital producida en el seno mismo de la estructura de la personalidad. El Yo roto, dividido, busca ávida y ansiosamente compensarse en esta primera fase "disolutiva" y se vectoriza rápidamente por una vía "restitutiva" que a la sazón, se inicia, curiosamente, al mismo tiempo que la disolución sacude al Yo. De esta manera el Yo elije una vía salvífica para su precaria adaptación; a semejanza (y valga el ejemplo) de lo que ocurre en el organismo ante una hemorragia importante producida en la economía; esto es, una disminución generalizada de la luz de las arterias distales (aumento de la resistencia periférica) con el aumento coetáneo de la frecuencia cardíaca. Fisiopatológicamente el organismo trata de restaurar el desequilibrio producido, siguiendo los postulados de la ley de la homeotasis de Cannon. Pues bien, no escapan a estas leyes la patología psíquica. Las configuraciones psicorreactivas y psicopatológicas del enfermar, se inscriben, como expresa Birbaum, en lo auténticamente patoplástico del proceso. El quebrantamiento de la línea vital, incomprensible para el observador, a la luz de la historia vital del enfermo, representa -repetimos- lo patogénico; y la vía compensatoria restitutiva, lo patoplástico, es decir, lo descriptivo, el tema de la fábula delirante. Pero habiéndonos propuesto, ser claros y didácticos, en tan intricado problema, tendremos la obligación de expresar científicamente que lo patogénico incluye, no sólo la disociación del Yo, sino sus "derivados", conocidos como síntomas primarios. Aquí, aparecen las perturbaciones del sensorio, alucinaciones de tipo acústico verbal ("voces" , desde la superficie del cuerpo que se siente alterada por la cenestesia alterada ("tocamientos" , y por el delirio de "influencia" ya que el sujeto cree ser manejado, traccionado a discresión por personas o aparatos. La difusión del pensamiento, con la tangible vivencia que los demás "conocen, saben y adivinan sus ideas" (hasta las más íntimas) por el "eco" que posee su pensar, o porque directamente, le han "robado" las mismas, hacen estragos en el sentir, en las tendencias emotivas y en la voluntad del enfermo. Kurt Schneider (1887-1967) proporcionó magistralmente, tales síntomas primarios, citados en su famosa obra primigenia, de tal vigencia que en la actualidad, la Clasificación del DSM IV (1994 y 2002) no la ha podido desdeñar o evitar ( léase "Patopsicología Clínica" ; pp. 919; Editorial Paz Montalvo- Madrid- 1963 ). Pero dos aspectos son relevantes en la patogenia : uno, fundamental, es la escisión del Yo - ya citada- con la consecuente disgregación psíquica y el colosal derrumbe que implica. Y el otro punto, lo representan las "voces" habitualmente bilaterales y antagónicas, escuchadas por uno y otro receptor acústico sensorial, como la "voz del Bien" atribuídas al Cielo y a la deidad, y "la voz del Mal", protagonizada por el Demonio. A la escuela semiológica francesa de Jules Séglas (1856-1939) se le debe este aporte; pues como asevera, el propio autor, dicho contenido alucinatorio, no sólo pertenece a la patogenia, sino que genera el texto y el libreto inicial de la temática que se desarrollará posteriormente. Es decir, que, en el tema del delirio, se inicia la verdadera patoplastia, en su esencia más pristina y fecunda. La preeminencia de la temática mística o demonológica dependerá ineluctablemente, pues, a qué tipo de alucinaciones el enfermo dará más crédito: si a las beatíficas o a las malignas. La preeminencia de una u otra serie que salga victoriosa, dará la textura de la trama, después de las penosas vivencias de un largo proceso maniqueo, dramáticamente vivido por el enfermo, en soledad, que tendrá su fin cuando él elija lo más conveniente para su "protección". El, sólo él, podrá saber cuáles son las más eficaces, no meramente para combatir la "desagrégation psychique" que lo embarga, sino que de inmediato estará en marcha con toda rutilancia, el desarrollo de la patoplastia, es decir, el proceso de la expresión clínica de la enfermedad mental: el delirio, el tema, sus componentes constitutivos y sus ramificaciones. Proceso y tema se hallan por lo tanto imbricados actuando de consuno, íntimamanete unidos. ¿ Qué tema defensivo sería discutible y puesto en duda, si sirve para combatir a "alguien" (obviamente, su enemigo) que "se" lo oye, "se" lo ve, "se" lo huele y "se" lo siente en el cuerpo ? Por este punto, se explica específicamente, que el tema delirante cenestésico de "influencia corporal" daría el nombre de trastornos corporales que los enfermos sienten; v.gr, que los rozan, los tocan, los seducen o martirizan en el cuerpo. ¿ Cómo son interpretados dichos trastornos ? - Pues, contestaríamos de las más variadas formas. La patoplastia acá no tiene límites temáticos. Todos los temas del mundo, desde que el mundo es mundo, están presentes en el Delirio. Léase, el "arrobamiento divino del enfermo, la posesión diabólica, la aparición de los espíritus celestiales o malignos que lo sustraen y enajenan; los temas fabulosos y desmesurados, las hadas, el ser la Madre de las madres, la Bruja de las brujas, los hechizados o hechizadas por el Amor, por Lucifer o por el propio Dios". Está también la temática de los "duendes, de los extraterrestes", la grandiosidad y ampulosidad megalomaníaca de los inventores fabulosos con el que crece el tema, en una suerte de mitopoiesis delirante, imposible de enumerar. Lo que ocurre es que el Yo, con el delirio, ya no está más solo. No está más huérfano y solo - repetimos- y a merced del grito desesperado de la angustia psicótica. Entonces, ahora, el "radar" , "el telex", " la PC" , " la Internet", la influencia diabólica, la presencia acusatoria de Dios, o las fantasías que aparezcan de cualquier naturaleza, serán las responsables de su mal. Resulta tranquilizador no sentir y sufrir la quiebra del Yo; no es tan espantosa la vivencia disociaciativa y le brinda al enfermo, una explicación suntuosa y salvadora, por la cual, él resulta ser ahora a cambio, un individuo 'priviligeado'. Vemos entonces, que la patoplastia posee una capacidad noemática (palabra que proviene de "noema" : figura retórica del griego "nous", pensamiento, concepto o idea ) que consiste en expresar una cosa y hacer entender otra distinta. El "Nous" salva al Yo quebrado y es por este mecanismo que se puede entender de un modo simple "el rescate del Yo" que realiza el delirio, cuando el sujeto discurre desvariadamente, no sólo desde el punto de vista clínico, sino también, como veremos, desde el proceso imaginario del pensamiento y en lo simbólico del tema. Cuando nos preguntamos por qué un loco delira con el Demonio o cree ser Dios, podríamos aproximar la hipótesis de explicar que tales temas, le sirven al enfermo para hallar en la ficción una excusa válida, no sólo para divulgar el Delirio de una forma inocente e ingenua - como diría Falret - sino que también porque invoca su propia salvación. Pero asimismo diremos que un loco es siempre un loco, mientras sienta en su cuerpo y en el sensorio, las consecuencias de sus desvaríos. Los sentidos son los últimos mecanismos orgánicos a que acude el enfermo para poder hallar algún sentido a la realidad de su locura. "Passio in sensibus", definía Asclepíades a la alienación: la pasión puesta en los sentidos. Delirio, quiere decir, salirse (de- ) del camino: de la "lira", ruta que los antigüos romanos usaban para trazar sus caminos con el fin de llegar a sus villas y ciudades. Quien se sale del camino, se pierde; y el delirio alude a la pérdida del hilo de la cordura y de la sensatez. Y sépase que locura no es perder la razón, sino cavilar en demasía. Pasaremos ahora, revista a los dos temas delirantes que estamos estudiando; el demonológico y el místico 3- El delirio demonológico Ellemberger, Zilboorg y Owsei Temkin tres conspicuos historiadores de la Psiquiatría refieren que más de las tres cuartas partes de las mujeres víctimas de la hoguera, quemadas como "brujas" por la Inquisición, padecian de esquizofrenia con delirio demonológico, psicosis histéricas o de epilepsia temporal. El tema aludía inevitablemente a la invasión o posesión demoníaca por la entrada de un íncubo, que se introducía por cualquier sentido u órgano sensorial; el más abyecto y abominable era la introducción de Lucifer, por la vía vaginal o anal. El "Malleus Malleficarum" (El Martillo de las Brujas) escrito por los Dominicos Sprenger y Kraemer, en 1484 -que hoy, bien podríamos llamar un manual simple y empírico de perturbaciones mentales sumadas las disposiciones legales aplicables de la época- advertía de ello, por la presencia de zonas anestésicas o hiperestésicas halladas en la piel desnuda de la mujer en estudio, descubiertas por el hábil compás explorador del exorcista de turno. Pero había otros métodos que se combatían con fruición, como la entrada del Demonio a la persona, por medio de una "voz", o "voces"; de una voz escuchada en uno u otro receptor auditivo con el aditamento -tácito o explícito- de algún mandato execrable, sucio o abominable. Obsérvese, que lo típico de los trastornos alucinatorios iniciales del delirio paranoide del esquizofrénico, son precisamente las "voces" así mentadas y verbalizadas. Los temas referenciales casi constantes son la imprecación, la denostación y la acusación de ser un homosexual. En este Cuerpo Médico Forense, hemos tenido la oportunidad de estudiar exhaustivamente, delirios a temática demonológica, con una franca exoactuación ferozmente homicida. Pues tal como el enfermo vive en el comienzo su patología, las voces se le imponen (no son buscadas) , duda primero en creerlas y posteriormente se empeña en divulgarlas. Esta fase previa, prodrómica, en el período de incubación de la psicosis, en la que el enfermo aún frágil e indefenso, en plena escisión del Yo, posee un atisbo de lucidez. La misma se halla vinculada, por la resistencia que ofrece el enfermo en creer lo que se le impone a través de sus sentidos, aspecto que constituye a mi juicio, la vivencia más caótica en el proceso de enloquecimiento. Los esquizofrénicos alucinados como se alude en el relato fueron junto a la histeria convulsiva mayor y la epilepsia temporal, quizás las víctimas propiciatorias más halladas en esta época oscura de la Historia. Los Jueces Inquisores, fueron también quizás crédulos, o bien personalidades narcisísticas, fanáticos o directamente delirantes paranoicos. Es cierto, que un psiquíatra avezado y estudioso, a esta altura del texto que va leyendo, concibe que podemos estar mezclando la naturaleza del delirio de influencia de la esquizofrenia con el síndrome delirante propiamente dicho. No; no se trata en absoluto de mezclar ambas entidades, tan bien diferenciadas por la clínica. Sí, nos hallamos enrolados en la postulación básica del "impacto órgano-dinámico", provocado "in toto" al psiquismo por la enfermedad mental, criterio gestado por Henri Ey (1900-1977), previamente concebido embrionariamente por Eugen Bleuler (1857-1939 ) en el concepto de la "Spaltung" (escisión) y por Pierre Janet, ya citado, en su "desagrégation psyquique". Los estados productivos psicóticos, ya sean de naturaleza evolutiva principalmente esquizofrénica o delirante aguda o bien crónica, hallan su causalidad en un estadio de disolución original del sistema energético del aparato psíquico. Primeramente, cuando todavía no está inficionada la forma de enfermar, con la temática propiamente dicha del delirio, el sujeto por alguna razón "elije" la expresión clínica de la enfermedad mental que desarrollará, con la defensa argumental que le resulte más eficaz. Dicha temática contiene los principios primordiales de la vida psíquica. Las vivencias delirantes primarias, se crean dentro del modelo del famoso "chassé croisé", esto es, en el intercambio recíproco y simultáneo de contenidos ideo-afectivos por otros bloques ideicos devenidos de la naturaleza neosignificativa del delirio que se genera. Por ejemplo, el sujeto delira que es (o puede ser) Objeto de la posesión de Belcebú, pero ello sucede a socaire que Belcebú lo proteja de otro proceso imaginario subyacente aún más peligroso, por ejemplo el de quedar a merced de sus impulsos autodestructivos u homicidas, o de que se haga ostensible y manifiesta a los demás, una miseria psicológica que se pugna por ocultar. Va de suyo, que tal mecanismo le otorga psicodinámicamente al Delirio, el carácter de una superestructura surgida de la escisión del Yo que a la postre resulta ser "benefactora" para el sujeto, no sólo en cuanto a la temática, sino también a lo relativo de su valor axiológico. En pocas palabras, halla un apotegma, tal como: "Mal, sé tu mi Bien". Veamos un ejemplo clínico. Una enferma de 23 años, bonita y agraciada, es traída al Hospital Psiquiátrico, con síntomas primarios esquizofrénicos e internada con su hermana gemela. La citada hermana, la más afectada de la psicosis tiene la convicción de estar poseída por el Demonio, que lo objetiva en sus vecinos; sabe de ello, por las "voces demoníacas" que escucha, los mensajes "envenenados" que recoge telepáticamente a través de la radio y la TV; la buscan desnudar, profanar y filmar cuando defeca u orina; y además, da cuenta de la presencia del Maligno, por los olores putrefactos y de los mefíticos gases que "les envían por debajo de la puerta" (sic). La otra hermana, inducida por el delirio de la más enferma asiente en un todo el discurso delirante de la gemela. No oye voces, pero revela que ello quizás se deba a su propia "incompetencia" ya que su hermana tiene más "dones y poderes" para captar la presencia del Maligno. La inducida, acepta finalmente la presencia del Demonio; acude a Dios para que las salve a ambas, pero nada hay contra el Diablo, ya que su hermana está en sus garras y entonces tampoco hay salvación para ella. Aún así, todo mejora, cuando son separadas y reciben tratamiento aislado una de la otra; pues por la mutua complementariedad del delirio, la inductora sobreañade el delirio de la inducida y se retroalimentan mutuamente. Ponemos este ejemplo, ex profeso, de una verdadera "folie à deux" con tendencia procursiva y exoactuadora porque es bastante frecuente verlo en la demonopatías, en la clínica y en la psiquiatría forense. Creemos sin duda que la frecuencia está dada, no sólo por el alto voltaje de afectividad del delirio inductor, sino además por la sobrecogedora aceptabilidad sugestiva del texto delirante de la parte inducida, que no vacila un ápice en aceptarlo como cierto. Pues no debemos olvidar que la sugestión es uno de los fenómenos primordiales en la génesis del delirio. La sugestión hace posible la credibilidad y aceptabilidad de una idea erróneamente concebida. Tal mecanismo, genera una realidad interna muy especial, en cuyo ámbito sólo existe incertidumbre y miedo. Por la sugestión, algo puede ser o no verdad; y si resulta ser verdad, la misma, quizás pueda ser vital o letal para el sujeto, según como se la imagine. En suma, la sugestión posee su hábitat, en los propios confines de la influencia para la Vida o para la Muerte, de ahí su tremendo poder y su arrolladora potencia. Muchos fanáticos, sectarios en su mayoría, se apoyan en la sugestión individual o colectiva para reclutar adeptos. Por la fuerza coercitiva de la misma, logran captar voluntades, individuales o públicas respecto a hacer creer "a pie juntillas" en una ficción, casi siempre con un fin espúreo, no exento y ávido de poder económico. (Léase al respecto, el enjudioso trabajo de la Dra. M. Madueño "Sectas coercitivas" - Rev. de la Asociación de Magistrados y Funcionarios de la Justicia Nacional- T.26; Año XIV; pp. 239-257) Ahora bien. Porque, nos preguntamos suele ser frecuente, el delirio demonológico "de-a-dos" o de más personas. Y contestamos, quizás por la carga heredegenética que portan; pero también porque dos, o tres, o muchos, son mágica, imaginaria y sugestivamente mucho más poderosos, para defenderse contra el Maligno. Cada parte delirante, es la representante de una miseria tenebrosa que lucha por defenderse y ocultarse; y que el Demonio con su poder, es capaz mágicamente de poder descubrir, desnudar y mostrar a los otros. En efecto, Falret y Lasègue en el prístino trabajo sobre ésta locura, que llamaban también "folie communiquée" (locura comunicada) decían : "existen diferencias que obedecen más a las experiencias afectivas que a los procesos intelectuales...todo individuo marcado por la experiencias afectivas infortunadas, guarda las nociones de la miseria que sufrió" . ( " Il y a des differences qui sont soumisés plus aux experiencies affectives qu' aux procés intelectuels " .. "Tout individu qui dénote ce experiencies affectives malhereueses garde les notions de la misère qu'il a vécu " ) Y no existe nada en el mundo que promueva mayor vergüenza y denigración, que la miseria que se divulga o que imaginariamente pueda solazar a los demás. La persona que se burla de la miseria de un sujeto delirante, puede ser atacado y destruido por éste, de una manera simétrica, con la misma crueldad y desparpajo, a cómo se la recibió. El Demonio es un atacante dañino, pues hostiga al sujeto desde su mismidad o a través de ciertos Objetos; pero a la vez también es un aliado para conjurar y desatar las venganzas contra sus perseguidores. En tal sentido, a Satanás se lo utilizará innumerables veces para la práctica ritualista y conjuratoria de vengazas personales (o colectivas) , de ahí la peligrosidad que entrañan estos delirios. El Delirio, sea celestial o demoníaco, siempre es centrípeto y bimembre. Concurre desde el Objeto al Yo y desde éste, al significado patológico. Veremos luego, cómo esto último, juega un papel decisivo para que las elucubraciones delirantes sean fecundas y promuevan la tendencia a la acción. El Objeto (Dios) o el Objeto (Diablo) se presentan al sujeto como destinatario de sus mensajes. El es el elegido, él es el instrumento de su testimonio. 4- Los delirios místicos El tema acá no es simple. Por el contrario, creo que para entenderlo es casi necesario entrar en disquisiciones teoréticas, no muy frecuentes desarrolladas y de difícil acceso. Veamos. De manera regular, como decíamos, el delirante condiciona, inconcientemente, la elección del tema en virtud no sólo de categorías heredoconstitucionales, sino también de los acontecimientos infantiles vividos en la primera y segunda infancia. En palabras más sencillas, si un sujeto dotado de una carga importante heredoconstitucional delirante endógena, se crió, por ejemplo, en un ambiente familiar donde padeció fuertes experiencias traumáticas exógenas a causa de una enseñanza religiosa distorsionada, es verosímil que desarrolle una patología discursiva vinculada con esta temática. Ahora bien; hemos estudiado a qué imagen de Dios se refiere el delirante místico cuando delira y la misma no resulta precisamente de una imagen beatífica, producto de la versión contemplativa de la Naturaleza y del Universo. Más bien es inquietantemente antitética, aún cuando curiosamente, el enfermo delirante místico puede practicar coetáneamente una religiosidad casi normal, tal como veremos luego. Como preámbulo diría que actualmente, ninguna persona algo pensante, que se diga religiosa, atea o agnóstica, adscribiría a Dios Padre el carácter antropromórfico de un personaje viejo, de barba blanca, lanzando rayos y centellas, según su ira y antojo; que nos prodiga un bienestar inmenso, cuando nos creemos "buenos" haciéndonos llegar en premio, el olor a incienso hasta nuestras narices. Dicho criterio, es un concepto imperativo categórico de la deidad. Este dios, más que Dios Padre, es una especie de "sheriff" de las alturas. Representa al dios primitivo tribal, característico del animismo propio del ancestro que ha sido plasmado en el arte pictórico de las primeras producciones artísticas de la Humanidad. Es el dios que toma Freud en Totem y Tabú, para describir el precipitado teúrgico del Superyó, de la primitiva y anciana versión del "padre terrible" de la horda primitiva y salvaje. Responde a una imagen "extrinsequista" de la deidad, que viene de afuera, surgido del terror y del miedo profundo a la misma. Dicha visión es antitética y contrapuesta a la versión "intinsequista" o inmanente de Dios, surgida de la Fe, de la humildad y del recogimiento amoroso ante lo Divino. La primera forma simbólica, condice mejor con la hermosa página escrita por Hegel, respecto a la dialéctica que se entabla entre el "Amo y el Esclavo", expuesta en su "Fenomenología del Espíritu" (1807 ). Y es precisamente, a ésta imagen que se aferra el delirante místico. Psiquiátricamente la locura mística fue incorporada por Emil Kraepelin ( 1856-1926 ) en su octava edición, como subrogado de la paranoia; junto al tema de los inventores, de los perseguidos, y de los megalómanos. La escuela francesa describía los delirios sitematizados crónicos, de tipo depresivo, o bien de tipo expansivo. En el primer caso, enrolaba los delirios persecutorios, de autoacusación y los de tipo hipocondríacos ("nosomanie". Los de tipo expansivo, los subdividía en megalomaníacos, místico-religiosos, eróticos y delirios seniles; a su vez, los delirios místicos, podían tener, bien un estilo teúrgico ("teomanie" con proclividad al arrobamiento y al éxtasis; o bien, ser del tipo depresivo, con temática demonológica, como la ya expresada. Asimismo H. Jackson, en 1931, describió ciertos estados de excpción crepuscular de la conciencia que denominó "dreamy states" o estados de ensoñamiento mórbido. Tales estados, hoy enrolados en la epilepsia temporal, son de tipo confuso-onírico, de gran exaltación emocional, arrobamiento místico y colorido viviencial. Durante las crisis crepusculares pueden generarse experiencias delirógenas a punto de partida de las viviencias descriptas. La variedad delirante de la psicosis epilépticas de origen temporal, se desarrollan en los intervalos intercríticos comiciales, como verdades "momentos fecundos" para la producción delirógenas posterior. Como dijimos, tienen fuerte contenido místico, importante catatimia y procursividad a la acción deletérea. Ahora bien; entendemos que los delirios místicos más bien puros, son de tipo estático, con tendencia al éxtasis y al arrobamiento. El período de incubación está signado por la naturaleza bizarra de las ideas de tipo religiosas, tendencia a un ascetismo extravagante y exagerado, con una práctica desmesurada de la liturgia religiosa. El sujeto se impone ejercicios de piedad, de sacrificios, y hasta de martirio, pues cree sentirse "llamado" por Dios. Sin embargo, todas estas vivencias, casi siempre van acompañadas por una significativa efervecencia sexual, cuyo exutorio final es, casi siempre, la masturbación practicada solitariamente de manera frenética, seguida de culpa y remordimiento. El delirante místico buscar hallar la figura retórica, noemática de un dios terrible que restaure el hórrido panorama interno que lo quiebra y lo deshace. Necesita de algo que ponga freno a este panorama interno desolador para que dicho frenesí sea legítimo. Estalla el Delirio y la "voz de Dios" no tarda en escucharse. La oye por los dos receptores auditivos como mensajes proféticos, de anuncios y mandatos. Se hallan cargadas y teñidas de promesas, órdenes de misiones a realizar conjuntamente la aparición de ilusiones celestiales; el enfemo se comunica con Dios, con la Virgen o con los Santos. Se siente el único receptor de tales mensajes reveladores y cae en la enfermiza creencia de poder divulgarlos como tales. Halla en la patología alucinatoria, la confirmación de que realmente "es Dios" pues las alucinaciones le confirman sus ocurrencias delirantes respecto de una deidad tan particular, como la mencionada. El, es el elegido del Objeto y a la vez el homólogo del Objeto. "Soy Dios", es representación de la idea delirante más encumbrada, elocuente y paradigmática. Pero no basta con ello, necesita su divulgación. Las ocurrencias delirantes místicas, al igual que las fantasías de los niños, arrementen en el aparato psíquico con tal fuerza que inundan al enfermo con dos tipos de neotimias características: el arrobamiento y el éxtasis. Estas dos vivencias, representan en la esfera afectiva del paciente, la conjunción de un sentimiento grandeza -megalomanía- unida al embelesamiento de sí mismo, quedando hipnóticamente cautivado por la propia admiración subyugante y la elación inmensa que la sustenta. Dichos estados pueden ir acompañados de estados catatónicos. Pasadas las experiencias antedichas los delirantes místicos son proclives al proselitismo y a la revelación de sus estados emocionales, explicando sin ambages lo que sienten y de la manera que lo sienten. Luego de dichos estados, suelen cometer exabruptos peligrosos en su conducta, no sólo para los demás sino para con su propia persona. Pero lo auténticamente bizarro, aparece con notoriedad, cuando combinan sus ideas delirantes con la exaltación sexual que los embarga, tal como explicábamos. En un ejemplo clínico, quizás podamos ilustrar la patología que analizamos. Una enferma de 45 años, casada, después de luchar intensamente contra una serie de vivencias alucinatorias cenestésicas en la zona urovulvoanal, comenzó a rezar sistemáticamente el Santo Rosario para defenderse de sus procaces deseos y de "no caer en la prostitución". Un día, absorta en la oración a Santa Rita ( "la patrona de los imposibles" ) creyó ver en la cabeza de la Santa una corona de siete rosas y una clavada en su frente. Semiotécnicamente fue una ilusión que la calmó extraordinariamente, cayendo en un estado beatífico, pues interpretó la siguiente ocurrencia delirante: "ya no tenía más de qué preocuparse pues su exaltación sexual era celestial" y estaba a resguardo de la caída en prostitución, por esta sublime vivencia. La exuberancia de las alucinaciones místicas se hallan también, soterráneamente criticadas por los enfermos, sobretodo en los de tipo parafrénico exaltado. A ellos mismos también, les parecen anormales e impropias algunas de estas vivencias, las critican y hasta se ríen de ellas con descaro; pero las aceptan, pues como son "celestiales" no hay más remedio que vivirlas. Dicha divergencia entre lo imaginario y lo real, me ha parecido siempre muy significativa y patognomónica del delirio místico. Según he podido ver por mi experiencia clínica, estos mismos enfermos, cuando se dirigen piadosamente, en sus oraciones a Dios Padre o a sus Santos, lo hacen afectiva y volitivamente de manera muy diferente a cuando deliran. Y cuando se les "toca" el tema delirante y se le resalta la contradicción con que se expresan, contestan malhumorados, secamente y hasta con fastidio, dichos tales como : " ¡ éso es otra cosa, Dr ! ". ¿ Y cuál es la diferencia entre los Santos y locos místicos ? La respuesta excede el presente trabajo. Digamos únicamente que los Santos han abrazado el misterio de lo Infinito y de lo misterioso, para continuar un camino que no tiene retorno. Se nutren de la inmanencia amorosa de Dios, en la "obsesión amorosa creadora" sin importante el dolor o el martirio. Y si bien poseen al comienzo, ante lo revelado, un miedo similar que inspira la versión tremenda del "padre terrible" mencionado, la trayectoria de su vida se halla signada por el Amor y la Oblación. Representa un misterio insondable y profundo de la Fe, que se sustrae a la investigación exclusivamente psíquica. Existen muchos ejemplos de Fe "loca", por decirlo de alguna manera. Recuerdo, uno, tal vez excelso: Tomás Moro, desde la Torre de Londres le escribe a su hija Meg antes de ser decapitado de ésta manera: "aún cuando bien sé que han sido grandes mis miserias y bien merezco que Dios me deje resbalar...nunca desconfiaré de EL , Meg, me entregaré a El y solo El, me sacará del río revuelto llevándome a la otra orilla"... Colofón Cerrando parcialmente -según estimo- este difícil trabajo, creo que la demonopatías son más enrolables en la patología disociativa de la esquizofrenia y a la "folie-à-deux"; y que los delirios místicos se enrolan más en la paranoia kraepeliniana. Durante casi trescientos años de auge demonológico, se quemaron muchas enfermas ("brujas" que no surgieron en vano, sino que su invención y persecución fue alimentada por delirantes paranoicos místicos, creídos y envilecidos por la idea mesiánica de que eran "dioses" o directamente "Dios". Cuando Johann Weyer (1515-1588) después de un largo proceso intelectual con espíritu crítico y científico, expone claramente que las brujas, no son verdaderas sino productos de la imaginación y de la sugestión, en su "Praestigiis Daemonum" (1517) surge al poco tiempo el inquisidor J. Bodin que buscará por todos los medios destruir la naruraleza científica y protectora del pensamiento de Weyer, tildándolo de apóstata y herético. Así, se podrían volcar numerosísimos ejemplos de la Historia y de la actualidad también. La paranoia mística constituye un sistema de pensamiento paralógico con el cual el enfemo acusa para defenderse, encontrando en la acusación el mejor sostén para restaurar la fragilidad de sus ideas. La damnificación resulta ser a la postre cuasi creíble, tal como lo he observado en el Cuerpo Médico Forense durante el inicio y desarrollo de algunos delirios sistematizados, en el momento de las "falsas denuncias". Dicho concepto clínico puede hacerse extensivo a los delirios que estamos tratando. Henry Baruk, el célebre psiquátra francés proclamaba que "el paranoico acusa para no sentirse acusado" pues no hay mejor defensa que un ataque impiadoso. Ello se halla muy bien representado en la actividad delirante del paranoico místico. La estructura de personalidad de este personaje delirante temático es la de ser un narcisista, un infatuado, que a la vez está dotado de una endeble y muy frágil concepción de sus ideas, pues la naturaleza desviada de las mismas asientan sobre su miedo, su terror y en un tipo de envidia muy pérfida y contagiosa. Y si ésto se instrumenta "en nombre de Dios" con poder y con dinero, la paranoia mística, se convierte en fuertemente lesiva para los demás congéneres. Como decía Michelet "la Bruja nació de la deseperación y el miedo" -agregaría yo- de la angustia surgida frente a la locura indomeñable. El Malleus y Bodin representaron el fuego de una misma antorcha, con ideas plenas de polémicas de propaganda y de lucha, táctica desesperada para una batalla final, en la que no estuvo ausente el deseo de erradicar la locura con la purificación por la hoguera. Pero esto fue y es utópico. La locura forma parte de la condición humana; y constituye para nosotros, los médicos, un objeto científico de estudio y para los juristas, el desarrollo de un programa por el cual la sociedad en su conjunto la acepte como tal. Acá la bibliográfica de el articulo de Lucio: dijo:Referencias Bibliográficas: Bluglass R.; Bowden,P: "Principles and Practice of Forensic Psychiatry; Churchil Livingstone; 1990. Cárcamo, Celes E.: "Escritos"; Edt. Kargierman; Bs.As. 1992 Ellemberger F. Henry: "El descubrimiento del Inconciente" Editorial Gredos, Madrid; 1976. Ey, Henry: "Estudios sobre los delirios"; Paz Montalvo", Madrid, 1950. Gilbert Ballet; Anglade; Séglas; Dupré: "Traité de Pathologie Mentale";8, Place de l' Odeon; Paris, 1903. Lain Entralgo, P. : "Enfermedad y Pecado"; Toray, Barcelona, España, 1961. Nicolay Fernando: "Historia de las Creencias" Edit. Americana; Argentina; Bs.As.; 1947. Temkin Owsei: "The falling sickness"; The Johns Hopskins Press- Baltimore-London; Second Edition; 1971. Zilboorg, G.; George,H.: "Historia de la Psicología Médica"; Hachette; Bs.As. 1945. Les dejo la fuente que esta muy Linda la pagina: (Cuerpo medico Forense Argentina): Fuente: http://www.csjn.gov.ar/cmf/cuadernos/1_3_133.html www.csjn.gov.ar

Bueno Quise seguir con post de El Estudio de La mente. Para los que me leian y me agregaban a favoritos.. y no pasar mas de 400 visitas (no cosa chica) quiere ser mas Preciso como para que uno se haga una ida vaga.. pues mas reducido que aquí dudo encontrar... Después en otro post lo dejare mas desarrollado como debe ser para los que les gusta saber el comportamiento y análisis de las mentes. Trastorno narcisista de la personalidad Definición El trastorno narcisista de la personalidad se caracteriza por un patrón general de grandiosidad, necesidad de admiración y falta de empatía (capacidad de "conectar" emocionalmente con los demás) que empieza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos. ¿ CÓMO SE MANIFIESTA ? Tiene un grandioso sentido de auto-importancia; por ejemplo, exagera los logros y capacidades, espera ser reconocido como superior sin unos logros proporcionados, etc. (Es habitual en los narcisistas sobre-valorar sus capacidades y exagerar sus conocimientos y cualidades, por lo cual suelen dar la sensación de ser personas jactanciosas o presuntuosas) Está preocupado por fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantez, belleza o amor imaginados (Pueden entregarse a ideaciones y pensamientos sobre la admiración o los privilegios que "hace tiempo que le deben" y compararse favorablemente con gente famosa o privilegiada) Cree que es "especial" y único y que sólo puede ser comprendido por, o sólo puede relacionarse con otras personas (o instituciones) que son especiales o de alto nivel (atribuyen a aquellas personas con las que se relacionan las cualidades de ser "únicos", "perfectos" o tener "talento" Exige una admiración excesiva (Es un síntoma que denota un abaja autoestima y una gran preocupación por hacer bien el trabajo y por cómo son vistos por los demás) Es muy pretencioso; por ejemplo, tiene expectativas irrazonables de recibir un trato de favor especial o de que se cumplan automáticamente sus expectativas (por ejemplo, pueden pensar que no tienen por qué hacer cola. Todo esto puede ocasionar la explotación de los demás, ya sea de forma consciente o inconsciente) Es explotador; por ejemplo, saca provecho de los demás para alcanzar sus propias metas (esperan que se les dé todo lo que deseen, sin importar lo que ello suponga para los demás, y pueden asumir que los demás están totalmente interesados en su bienestar) Carece de empatía: es reacio a reconocer o identificarse con los sentimientos y necesidades de los demás Frecuentemente envidia a los demás o cree que los demás le envidian a él (pueden llegar a devaluar a personas que hayan recibido una felicitación al pensar que ellos son más merecedores de la misma) Presenta comportamientos o actitudes arrogantes o soberbios ¿Como son estos sujetos ? Los sujetos narcisistas poseen una autoestima muy vulnerable, siendo por esto muy sensible al "ultraje" de la crítica o la frustración; en relación con esto, las críticas pueden llegar a obsesionarles y hacer que se sientan hundidos y vacíos. Otro síntoma es el deterioro de sus relaciones sociales como consecuencia de su pretenciosidad y necesidad constante de admiración. Otro síntoma es la incapacidad para arriesgar nada por la posibilidad de frustración que ello conlleva. Prevalencia Se estima que se da entre el 2% y el 16% en poblaciones clínicas, y menos del 1% de la población general lo padece; además, entre el 50% y el 70% de las personas diagnosticadas de trastorno narcisista son varones. Por otro lado, hemos de tener en cuenta que los síntomas narcisistas son especialmente frecuentes en la adolescencia, lo cual no quiere decir que necesariamente el sujeto vaya a presentar en el futuro un trastorno narcisista. http://www.tuotromedico.com/temas/trastorno_narcisista_personalidad.htm#1

TDAH (Trastorno de déficit de atención e hiperactividad) dijo:El TDAH es más común entre los niños que entre las niñas y afecta entre el 3 y el 5% de los niños en los Estados Unidos. Las principales características del TDAH son: Falta de atención Hiperactividad Impulsividad ¿Qué es? Es un síndrome conductual de causa poco clara, en la que probablemente intervienen factores genéticos y ambientales y en el que existe una alteración en el sistema nervioso central, que se manifiesta mediante un aumento de la actividad, impulsividad y falta de atención. El Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH) es una de las causas más frecuentes de fracaso escolar y de problemas sociales en la edad infantil. El síndrome aparece en la infancia y puede persistir y manifestarse en al edad adulta. Causas Se trata de un trastorno neurológico en el que se han propuesto factores de origen genético (es decir, heredado, no adquirido en el curso de la vida) aunque no se descarta la influencia de factores que actuarían durante la gestación, el parto o el desarrollo infantil. El factor genético está demostrado, puesto que el TDAH es entre y 7 veces más frecuente en hermanos y entre 11 y 18 veces más frecuente en hermanos gemelos. Se han descrito varios genes posiblemente implicados. También se sospecha especialmente de toxinas ambientales y algunos estudios, no concluyentes, apuntan por ejemplo a colorantes empleados por la industria alimentaria. Aunque el origen del trastorno en la actualidad no se vincula a esas causas, sí es un hecho conocido que la exposición prolongada a agentes tóxicos puede inducir síntomas que mimeticen los comúnmente atribuidos a un TDAH. Síntomas de Trastorno por déficit de atención e hiperactividad Los niños con TDAH son muy inquietos e impulsivos, y tienen problemas para prestar atención y para concentrarse. A pesar de intentarlo, son incapaces de escuchar correctamente, de organizar sus tareas, de seguir instrucciones complejas, de trabajar o jugar en equipo. El actuar sin pensar (la conducta impulsiva) provoca problemas con padres, amigos y profesores. Suelen ser niños inquietos, siempre en movimiento, incapaces de permanecer sentados mucho tiempo o con una constante inquietud (que se ve en tamborileo de dedos, movimiento constante de los pies o las piernas). El TDAH afecta negativamente al rendimiento de estos niños en el colegio, así como a otros aspectos de su vida familiar y social. Tiene tres síntomas básicos: hiperactividad, impulsividad y falta de atención, identificados en el DSM-IV de la siguiente manera: Items de hiperactividad-impulsividad Inquietud, se mueve en el asiento Se levanta cuando debería estar sentado Corre y salta en situaciones inapropiadas Dificultad para jugar tranquilamente Excitado a menudo, "como una moto" Verborrea Responde antes de que finalice la pregunta Dificultad para guardar el turno en actividades de grupo Interrumpe a otros en los juegos, conversaciones, etc. Items de inatención No atiende detalles, comete errores Dificultad para mantener la atención Sordera ficticia No sigue instrucciones, no termina las tareas Dificultad para organizarse Evita tareas que requieren esfuerzo continuado Olvida y pierde cosas necesarias para su actividad Fácil distracción por estímulos externos Olvidadizo en las actividades diarias El TDAH tiene predominio de hiperactividad / impulsividad cuando se detectan 6 o más items de hiperactividad / impulsividad y menos de 6 items de inatención. El TDAH tiene predominio de inatención cuando se detectan 6 o más items de inatención y menos de 6 items de hiperactividad / impulsividad. Se considera un TDAH combinado cuando se detectan 6 o más items de hiperactividad / impulsividad y 6 o más items de inatención. En cualquier caso, todos estos items deben persistir más de 6 meses, en dos o más lugares (colegio, casa, etc.). Diagnósticos El TDAH generalmente se diagnostica en los primeros años de la enseñanza primaria. Algunos síntomas están presentes antes de los 7 años, y con frecuencia persiste en la adolescencia y en la vida adulta. El diagnóstico es complejo y debe basarse en la evaluación clínica realizada por un médico experto en el reconocimiento y tratamiento del mismo. Dicha evaluación debe obtenerse tanto de la observación de la conducta del niño como de la información facilitada por los padres, profesores, familiares y amigos. Pueden emplearse de forma complementaria escalas de evaluación de la conducta, rellenadas por los padres, profesores y otros cuidadores del niño. Proporcionarán información acerca de la gravedad del trastorno, de la presencia e importancia de otros trastornos psiquiátricos o de diversos problemas de comportamiento, y podrán ser de ayuda a la hora de valorar la eficacia de los tratamientos aplicados. Pero dichas escalas son complementarias, por lo que no pueden determinar un diagnóstico por si solas. Dada la evidencia de la importante carga genética del TDAH, es conveniente realizar una historia médica detallada tanto personal como familiar. Por último, debe tenerse en cuenta que hay un gran número de trastornos en la infancia que pueden presentar síntomas similares a los del TDAH y cuyo diagnóstico debe descartarse en el proceso de evaluación del mismo. Entre estos se incluyen los trastornos del aprendizaje, de conducta, de ansiedad y afectivos (como depresión, ansiedad generalizada, trastorno obsesivo-compulsivo). La entrevista a los padres es el núcleo del proceso de evaluación. Frecuentemente es difícil confirmar el diagnóstico de TDAH sólo con la entrevista del niño o del adolescente, ya que son capaces de mantener la atención y el control conductual mientras están en la consulta. La entrevista clínica de los padres y de los niños sirve también para descartar otras causas médicas, psiquiátricas o ambientales de los síntomas. También es esencial obtener información de conductas y aprendizaje escolares, así como de los cursos y notas superadas. Profesores, trabajadores sociales escolares y orientadores pueden proporcionar información sobre las intervenciones que se hayan intentado y sus resultados. La evaluación médica debe incluir una historia completa y un examen físico básico. La historia debe incluir el uso de fármacos prescritos y el abuso de drogas. Deben descartarse déficits visuales y auditivos. Las pruebas de función tiroidea están indicadas sólo en presencia de hallazgos sugestivos de hipo o hipertiroidismo en la historia médica o en el examen físico, bocio, historia familiar de enfermedades tiroideas o retardamiento del crecimiento. También es útil la realización de evaluaciones complementarias. Las evaluaciones del discurso y del lenguaje pueden ser sugeridas por hallazgos clínicos. En circunstancias especiales, la evaluación ocupacional o recreativa puede proporcionar información suplementaria respecto a torpeza motora o a habilidades adaptativas. Tratamientos Los objetivos del tratamiento se centran en: Reducir los síntomas del TDAH Reducir los síntomas comórbidos Reducir el riesgo de complicaciones Educar al paciente y a su entorno sobre el trastorno Adaptar el entorno a las necesidades del paciente Mejorar las habilidades de abordaje de los pacientes, padres y educadores Cambiar las percepciones desadaptativas Las tres bases imprescindibles del tratamiento son: Información exhaustiva a padres y profesores. Tratamiento farmacológico. Tratamiento psicopedagógico. La acción terapéutica puede orientarse hacia una reorganización educativa y comportamental (terapia de modificación del comportamiento), complementada con la práctica de un deporte o actividades en centros recreativos para propiciar la descarga motriz del niño. En la gran mayoría de los casos será necesario el tratamiento farmacológico precedido de una suficiente psicoeducación de la familia y el profesorado. El tratamiento farmacológico es imprescindible en 7 de cada 10 niños con TDAH, y tiene que individualizarse en cada paciente identificando la dosis mínima eficaz y bien tolerada. Aunque hay otras alternativas farmacológicas, el tratamiento habitual es mediante psicoestimulantes que mejoran la liberación de noradrenalina y dopamina. El tratamiento con anfetaminas y psicoestimulantes ha sido utilizado en el TDAH desde hace décadas, encontrándose tasas de mejoría entre los dos tercios y los cuatro quintos. La dextroanfetamina aumenta la neurotransmisión dopaminérgica y noradrenérgica incrementando la liberación de dopamina, bloqueando la recaptación presináptica e inhibiendo la actividad de la monoaminooxidasa. El metilfenidato bloquea la recaptación de dopamina y noradrenalina y tiene una actividad postsináptica agonista directa. - El metilfenidato de liberación inmediata es el psicoestimulante más utilizado históricamente en niños con TDAH. Constituye la primera opción terapéutica combinándolo con rehabilitación cognitiva, intervención psicológica, pedagógica y familiar. El metilfenidato mejora la capacidad de atención y la hiperactividad sin objetivo, así como la motivación, la capacidad de aprendizaje y el control inhibitorio. Los efectos secundarios más frecuentes son la pérdida de apetito y el retraso en la conciliación del sueño y, en algunos casos, cefalea o gastralgia. Estos efectos secundarios suelen desaparecer reduciendo la dosis, aunque generalmente disminuyen con el tiempo. - El metilfenidato de liberación prolongada comercializado en España desde Abril de 2004. El principio activo recubre y se encuentra en el interior de una cápsula, cuya estructura permite se liberación gradual y paulatina a lo largo de 12 horas después de su toma única matutina. - Antidepresivos: Atomoxetina : es un inhibidor selectivo de la recaptación de noradrenalina que actúa por inhibición del transportador noradrenérgico presináptico. Presenta una escasa afinidad por los sistemas muscarínico, colinérgico, histaminérgico, serotoninérgico y alfa 1 y 2 adrenérgico, lo cual disminuye la tasa de efectos secundarios propios de los antidepresivos clásicos. Es, probablemente, el fármaco que mejores perspectivas ofrece en cuanto a eficacia y seguridad como alternativa al metilfenidato clásico de acción inmediata. Al igual que otros antidepresivos, no consigue un efecto antiterapéutico óptimo hasta pasadas tres o cuatro semanas. Bupropion : Es un antidepresivo con efecto agonista indirecto dopaminérgico y noradrenérgico, potencialmente eficaz en el tratamiento del TDAH. Posiblemente constituye una alternativa en el tratamiento del TDAH del adulto. Recientemente comercializado en España, pero sólo como fármaco para el tratamiento del tabaquismo, es complicada su prescripción en población infantil. Antidepresivos triclínicos : se ha comunicado clásicamente la eficacia con el empleo de la amitriptilina, imipramina, desipramina, clorimipramina y nortriptilina. En relación al metilfenidato clásico presenta la ventaja de tener una larga vida media que permite flexibilizar las toas, disminuir su número y minimizar el riesgo de abuso. Por otra parte, tiene efectos beneficiosos en la ansiedad y depresión frecuentemente comórbidas pero han sido superados por los fármacos actualmente utilizados. El tratamiento global siempre debe contemplar la psicoeducación con los padres, la familia, los profesores y el ámbito escolar: la información sobre la naturaleza del trastorno, su clínica y evolución, las alternativas terapéuticas y el manejo concreto de situaciones debe constituir siempre el primer paso por parte del especialista. www.dmedicina.com Eviten comentarios Tontos o fuera de lugar, Este post Fue creado para Dar a conocer a apartir de un Articulo de www.dmedicina.com

Los extraños síntomas de la ceguera al movimiento La paciente tenía una gran dificultad para servir café en una taza. Ella podía ver claramente la forma, el color y la posición de la taza en la mesa, le dijo al médico. Además, era capaz de servir café con la cafetera. Pero el chorro de café que salía de la cafetera parecía estar congelado, como cuando se congela una cascada. No podía ver su movimiento. Así, el café podía rebalsar la taza y empezar a caer por los costados. Cuando ella salía a la calle aparecían problemas mucho más peligrosos. Por ejemplo, no podía cruzar una calle porque el movimiento de los autos era invisible para ella: un auto estaba al principio de la cuadra y luego sobre ella, incluso sin haberlo visto ocupar el espacio entre los dos puntos. Incluso las personas moviéndose por una habitación la hacían sentirse muy intranquila, porque "las personas estaban de repente en un lugar o en otro pero yo no podía verlos moviéndose", se quejó con Josef Zihl, un neuropsicólogo que la atendió en el Instituto Max Planck de Psiquiatría en Munich, en Alemania, en 1980. La extraña ceguera al movimiento de la mujer era el resultado de una apoplejía que había dañado áreas específicas de su cerebro. Lo que ella perdió—la habilidad de ver objetos moviéndose a través del espacio—es un aspecto muy importante de la visión. En los animales, esta habilidad es fundamental para su supervivencia: tanto los predadores como sus presas, dependen de ser capaces de detectar el movimiento rápidamente. De hecho, los sapos y muchos otros vertebrados simples, no pueden ver un objeto a menos que el mismo esté en movimiento. Si una mosca muerta es colgada de una cuerda que no está en movimiento, enfrente de un sapo hambriento, el sapo no podrá percibir esa comida con alas. Las células "detectoras de insectos" presentes en la retina están conectas de forma tal que sólo responden al movimiento. El sapo puede morirse de hambre, con la lengua firmemente doblada adentro de la boca, sin darse cuenta de que la salvación está suspendida en una cuerda frente a sus ojos. Mientras que la retina de los sapos puede detectar el movimiento, la retina de los humanos y de otros primates no puede hacerlo. "Mientras más tonto es el animal, más inteligente es su retina", dice Denis Baylor de la Facultad de Medicina de Stanford. El cerebro grande y versátil de los humanos se encarga del trabajo, analizando el movimiento a través de vías de conexiones neuronales altamente especializadas. Esa es la vía que fue dañada en la ceguera al movimiento de la paciente de Munich. Comparada con el conjunto complejo de regiones de la corteza visual, que están encargadas de percibir los colores y las formas, esta vía de percepción del movimiento parece relativamente organizada y simple. Más que ninguna otra parte de la corteza, ha cedido a los esfuerzos para descubrir "la relación precisa que existe entre la percepción y la actividad de una neurona sensorial en alguna parte del cerebro", dice Anthony Movshon, un investigador del HHMI, en la Universidad de Nueva York. Examinemos que pasa cuando uno mira una película, sugiere Thomas Albright del Instituto Salk. Cada uno de los 24 cuadros proyectados por segundo sobre la pantalla del cine es una fotografía; en una película nada se mueve realmente. La ilusión del movimiento es creada por el sistema de procesamiento del movimiento, que automáticamente une, por ejemplo, las imágenes de las piernas que cambian de posición suavemente entre un cuadro y otro, dando la apariencia de que un actor está caminando. La paciente de Munich es incapaz de realizar esta unión. En la vida cotidiana o en un cine, ella ve al mundo como una serie de fotos. "El sistema del movimiento debe combinar los elementos de las imágenes entre cuadro y cuadro, a lo largo del espacio y del tiempo", dice Albright. "Tiene que detectar en qué dirección se está moviendo una mano, por ejemplo, y no confundir esa mano con una cabeza cuando la misma se agita enfrente de la cara de alguien". Un sitio muy importante en la vía del movimiento del cerebro Actualmente, los investigadores han podido trazar la vía de conexiones neuronales que constituyen la vía del movimiento y probar las respuestas de las células en diferentes etapas a lo largo de esta vía. Empezando en la retina, las grandes células ganglionares, llamadas neuronas magnocelulares, o células M, son puestas en marcha cuando parte de la imagen de una mano en movimiento pasa a través de su campo receptivo, la pequeña área del campo visual a la cual cada célula es sensitiva. Los impulsos de las células M viajan a lo largo del nervio óptico hasta una estación de retransmisión en el tálamo, cerca de la mitad del cerebro, llamada núcleo geniculado lateral. Luego, ellas envían señales rápidamente hacia la lámina media de neuronas en la corteza visual primaria. Ahí, al agrupar la entrada de señales provenientes de muchas células M, ciertas neuronas ganan una nueva propiedad: se hacen sensitivas a la dirección en la cual se está moviendo la mano a través de su ventana de visión. Tales células sensibles a la dirección fueron descubiertas por primera vez en la corteza visual de los mamíferos por David Hubel y Torsten Wiesel, quienes proyectaron el movimiento de barras de luz a través de los campos receptivos de las células presentes en la corteza visual primaria de gatos y monos anestesiados. Electrodos colocados muy cerca de esas células, registraron sus respuestas a diferentes líneas en movimiento, y el patrón de actividad pudo oírse como un crepitante "pop-pop-pop" cuando las señales fueron amplificadas y escuchadas por un parlante. La piedra fundamental de la vía del movimiento fue descubierta por Semir Zeki del Colegio Universitario, en Londres, en un área de la corteza que está ubicada apenas más allá de las áreas visuales primarias y secundarias (V1 y V2), más lejos de la parte posterior del cerebro, un vasto e inexplorado desierto vagamente conocido como la "corteza de asociación sensorial". "Se pensaba que en algún lugar en este revoltijo de asociaciones de la corteza visual, las formas eran reconocidas y asociadas con información proveniente de otros sentidos", dice John Allman del Instituto Tecnológico de California. Pero estudios en el mono lechuza, realizados por Allman y Jon Kaas (quien está ahora en Vanderbilt) y en los monos rhesus, realizados por Semir Zeki, revelaron que el área no era un revoltijo en absoluto. En cambio, una buena parte de ella estaba formada por mapas visuales separados, cada uno de los cuales contiene una representación distinta del campo visual. En 1971, Zeki mostró que uno de esos mapas visuales estaba notablemente especializado. Sin embargo, sus células no respondían al color o a las formas, más del 90 por ciento de ellas respondieron al movimiento en una dirección en particular. Los científicos americanos normalmente llaman a ese mapa MT (por área temporal media), pero Zeki la llamó V5. También la llamó en forma abreviada "el área del movimiento". "Este sorprendente descubrimiento de este pequeño e importante sitio, esta pequeña región, en la cual casi todas las células son sensibles a la dirección del movimiento", dice Anthony Movshon de la Universidad de Nueva York, fue el empuje para que muchos investigadores de la visión cambiaran su atención al movimiento. En ninguna otra parte en la corteza visual había un área que pareciera estar tan especializada en una función. Las células de esta área del movimiento, MT, están directamente conectadas a la capa de células sensibles a la dirección en el área visual primaria, V1. Y las dos áreas tienen una arquitectura notablemente similar. Hubel y Wiesel habían descubierto que V1 está organizada en una serie de columnas. Las células en una columna pueden descargar sólo cuando se les muestran líneas orientadas, por ejemplo, como las manecillas de un reloj señalando a la una en punto, mientras que las células en la columna siguiente descargan más fácilmente ante líneas orientadas a las dos en punto y así continuando a lo largo de toda la vuelta del reloj. Sorprendentemente, el MT tiene la misma clase de orientación que el sistema V1, pero además las células en sus columnas responden preferentemente a la dirección del movimiento. "Cuando uno ve que un área, como V1 o MT, tiene esta estructura columnaria tan altamente organizada", dice Wiesel, "uno tiene la sensación de que está descubriendo algo fundamental acerca de la forma en la que las células presentes en el área visual trabajan". Integrando la información acerca del movimiento En la percepción del movimiento, como en la determinación del color, el cerebro construye una visión del mundo a partir de pedazos de información que pueden ser erróneos o ambiguos. Supongamos que uno pinta una X en un pedazo de papel y luego mueve ese papel hacia arriba y abajo frente los ojos de alguien. Las células selectivas de la dirección ubicadas en la capa de la vía del movimiento V1—cada una de las cuales ve solamente una pequeña parte de la escena—responderán a la orientación diagonal de cada una de las líneas haciendo la X pero no registrarán el movimiento de la X como un conjunto. ¿Cómo se percibe, entonces, el movimiento del conjunto? Deben existir dos etapas en el análisis del movimiento en la corteza, sugirieron Movshon y Edward Adelson, un becario postdoctoral en la Universidad de Nueva York por aquel entonces (ahora es un profesor en el Instituto Tecnológico de Massachusetts). En un segundo estadio, ciertas células deben integrar las señales con respecto a la orientación de las líneas en movimiento y producir una señal global acerca del movimiento de todo el objeto. Cuando Movshon presentó su idea en un congreso anual de investigadores de la visión en 1981, se le acercó William Newsome, quien era entonces un becario postdoctoral en el Instituto Nacional de la Salud. Del encuentro resultó una animada cena de tres horas y los dos hombres resolvieron colaborar. Junto a Adelson, buscarían tales células en el área del movimiento. Pronto, los investigadores encontraron que un tercio de las células del MT podía, en efecto, indicar la dirección en la cual una mano señala en el espacio. Más tarde, el grupo de investigación de Albright mostró que las células del MT pueden detectar "el movimiento transparente", como el de una sombra pasando por el suelo. Luego, Allman y sus colaboradores descubrieron que muchas células del MT son capaces de integrar la información del movimiento, que proviene de una gran franja de la escena. "A pesar de que una célula del MT puede responder directamente a un solo punto en el campo visual", dice Allman, "las células tienen el conocimiento de qué está pasando en la región que las rodea". Utilizando una pantalla de computadora con una textura de fondo que se parece vagamente a un bosque frondoso, Allman mostró que algunas células del MT descargan de una manera particularmente furiosa, si el fondo frondoso se mueve en una dirección opuesta a la de un objeto en movimiento; el tipo de patrón visual que un leopardo debe ver cuando está cazando a un antílope a lo largo de una hilera de árboles. Sin embargo, si el fondo se mueve en la misma dirección en la que el objeto se está moviendo, la descarga de las células se suprime. Las células actúan como un detector a gran escala del contraste del movimiento, realizando exactamente el tipo de operación que un animal necesitaría para percibir una figura en movimiento a través del camuflaje de un bosque. Si bien las células del MT no responden a las formas estáticas ni a los colores, Albright ha encontrado que pueden detectar un objeto en movimiento mucho más fácilmente si su forma o color contrastan fuertemente con el fondo. "Imagine que está mirando hacia abajo en el vestíbulo de la Gran Estación Central y que se supone que tiene que encontrar a una mujer con un vestido rojo", dice Albright. "Hay cientos de personas alrededor moviéndose en diferentes direcciones. Sin embargo, no hay ningún problema en detectar a una mujer que usa un vestido rojo, caminado por ahí. Su sistema visual utiliza el color del vestido para filtrar todo el ruido irrelevante que hay alrededor de él y concentrarse en el objeto de interés en movimiento". Supongamos que los científicos pudieran grabar las células del MT de un mono de laboratorio mirando a una mujer con vestido rojo, cruzar la Gran Estación Central. Ellos podrían determinar que una célula, en particular, descarga cuando la mujer de vestido rojo pasa frente a su campo receptivo. ¿Pero como podrían saber si la descarga de esta célula del MT específica—y no una red de miles de otras células en el cerebro, de la cual esta célula es sólo un nudo—"hace", en realidad, que el mono perciba la dirección del movimiento de la mujer? ¿Cómo podrían, siquiera, entrar en la mente del mono y determinar que es lo que percibe? Desde los pioneros estudios de Hubel y Wiesel en la corteza visual, la mayoría de los científicos de la visión han asumido que la percepción de la forma, el color, la profundidad y el movimiento corresponden a las descargas de células especializadas en detectar esas características visuales. En una serie espectacular de experimentos llevados a cabo desde mediados de los 80, Newsome, quien ahora es profesor de neurobiología en la Facultad de Medicina, de la Universidad de Stanford, y sus colegas en Stanford, han estado probando directamente esta relación entre la percepción y la actividad de neuronas específicas. Utilizan un dispositivo que fue desarrollado en el laboratorio de Movshon en la Universidad de Nueva York: una tormenta de puntos blancos que se mueven en un monitor de computadora. Cuando todos los puntos blancos se están moviendo aleatoriamente, el monitor parece un televisor que no tiene sintonizado ningún canal. Sin embargo, los investigadores pueden aumentar gradualmente el porcentaje de los puntos que se mueven en la misma dirección. Cuando el 10 por ciento de los puntos se mueven juntos coherentemente, su movimiento se hace aparente. Con el 25 por ciento, se hacen inconfundibles. Movshon había encontrado que cada vez que un ser humano podía detectar el movimiento de los puntos de alguna manera, también podía indicar la dirección en la cual los puntos se estaban moviendo. "Esto significa que la parte de la vía visual que transporta la información, utilizada para la detección del movimiento, también está transportando una etiqueta que dice qué dirección se ha detectado", dice Movshon. "Esto es precisamente cómo uno esperaría que el MT, con sus columnas de células selectivas a la dirección, codifique un objeto en movimiento". Luego, Newsome comenzó a enseñarle a monos rhesus a que le "digan" que es lo que ven en el monitor de la computadora. Cuando los monos veían los puntos moviéndose hacia abajo, por ejemplo, se suponía que debían mover los ojos hacia abajo señalando en el monitor. Las respuestas correctas eran recompensadas con jugo de frutas. Pronto, los monos pudieron señalar con los movimientos de los ojos que veían moverse a los puntos en cualquiera de las seis direcciones alrededor del reloj. Y luego de mucho entrenamiento, en monitores con menor porcentaje de puntos en movimiento, los monos fueron capaces de realizar la operación casi tan bien como las personas que Movshon estudiaba. Todo estaba en orden. Newsome, Movshon y sus colegas estaban listos para estudiar la relación entre la percepción del movimiento de los monos y la actividad de células en las columnas particulares del MT. "Encontramos, para nuestra sorpresa", dice Newsome, "que la media de la célula del MT resultó ser tan sensible a la dirección del movimiento como lo era el mono". Al moverse más puntos juntos y al verse incrementada la capacidad del mono para reconocer su dirección, también aumentó la descarga de la neurona del MT que reconocía los puntos. Si los monos, en realidad, estaban "escuchando" a las células en una sola columna del MT, mientras ellas tomaban la decisión acerca de la dirección del movimiento de los puntos en el monitor, los investigadores se preguntaban si la decisión podría ser alterada al estimular una columna diferente del MT. Entonces, estimularon eléctricamente una columna "ascendente" del MT, mientras los monos miraban en la pantalla movimientos hacia abajo. Esto cambió radicalmente la respuesta de los monos sobre lo que estaban viendo. "Fue una experiencia inolvidable", recuerda Newsome. "Tuvimos lo que se hizo conocido en el laboratorio como ‘la maravilla’, cuando los efectos de la microestimulación fueron masivos. El cincuenta por ciento de los puntos podían estar moviéndose hacia abajo pero si estimulábamos una columna ‘ascendente’, el mono señalaría con sus ojos hacia arriba". Las respuestas perceptivas de los monos no parecían guiarse más por la dirección de los puntos en el monitor. En cambio, las respuestas perceptivas de los animales estaban siendo controladas por estímulos eléctricos aplicados, por un investigador, a células específicas en el cerebro. Estos experimentos, dice Movshon, "cerraron un círculo entre lo que las células están haciendo y lo que los monos hacen". Allman llama al descubrimiento "la relación más directa que hasta ahora se ha establecido entre la percepción visual y el comportamiento de las neuronas en la corteza visual". Aún es posible, sin embargo, que cuando los puntos están moviéndose hacia abajo y los investigadores estimulan una columna "ascendente" del MT, la estimulación cambie lo que el mono "decide" sin modificar, en realidad, lo que "ve". "Esta es una pregunta clave", dice Newsome. "Ahora sabemos mucho acerca del primer y último estadio de este proceso. Pero somos prácticamente ignorantes acerca del proceso de decisión que está en el medio, el mecanismo que une la entrada sensorial con el motor de salida apropiado. ¿Cómo se realiza la decisión? Es una pregunta candente no sólo para los investigadores del sistema visual, sino para toda la neurociencia cognitiva, cree Newsome. La respuesta proveería de un puente desde los estudios de los sentidos, donde se ha realizado un avance importante, hasta el estudio, mucho más difícil, del pensamiento humano. Después de mucho tiempo, dice Newsome, "ahora nos inclinamos a responder esta pregunta".

Sindrome del nido vacío Trastornos afectivos La familia es como un organismo vivo, dinámica y cambiante, atraviesa varias etapas evolutivas, cada una de ellas con características particulares. Una etapa significativa, es cuando los hijos se emancipan y abandonan el hogar. Resulta particularmente desestabilizante para los padres, quienes se encuentran de pronto ante el espacio o el síndrome del nido vacío, que por tanto tiempo llenaron los hijos, generándose sentimientos de extrañeza, nostalgia, soledad, pérdida. La pareja vuelve a estar a solas, pero han cambiado, las vivencias, los nuevos roles, los años, produjeron modificaciones en ellos, ambos maduraron de formas diferentes, deben re-acomodarse, aprender a llenar los huecos, acortar las distancias entre ellos. En los casos en que los padres hicieron de la familia el centro de su vida, se produce un estado depresivo, de des-motivación, ensimismamiento, tristeza, desolación, que se conoce como “Síndrome del nido vacío”. Es una crisis personal, que puede provocar fatiga, problemas sexuales, ansiedad, desinterés por las actividades cotidianas El Síndrome del nido vacío afecta fundamentalmente a las mujeres, pues tradicionalmente han sido las encargadas de velar por el hogar y la familia, postergando sus intereses en bien de los demás. El sentimiento de vacío, de inutilidad, se apodera de ellas y se encuentran de pronto, con mucho tiempo libre que no saben cómo aprovechar, y tampoco les motiva el hacerlo. El mundo que conocían ha cambiado y deben adaptarse. El síndrome del nido vació La partida de los hijos puede, como todo en la vida, tener su lado positivo y enfrentar el síndrome del nido vació: ☻ Compartir abiertamente los sentimientos de dolor, ayuda a superarlos y refuerza los lazos de la pareja. ☻Se dispone de tiempo libre, para emprender actividades que hace mucho debieron abandonarse, o por qué no, actividades nuevas, ya sea de forma individual o compartida. ☻ La soledad permite potenciar el diálogo y la intimidad de la pareja, incrementar la actividad sexual, disfrutar del espacio. ☻ Es la oportunidad para hacer planes, encontrarse con amigos, realizar actividades, planificar viajes. ☻ Hacer una evaluación de la etapa pasada, disfrutar los logros, aceptar lo positivo de la etapa que comienza, descontraerse, aprovechar la disminución de las presiones. ☻ Una etapa se ha cerrado, darle la bienvenida a la que comienza, y hacer de cada día una aventura nueva y excitante. http://www.grilk.com/bajounmismotecho Agrego: dijo:Punto de vista desde El lado materno. : http://www.latinsalud.com/articulos/00903.asp?ap=2 (recomendado para mujeres(Es para madres )). Factores sociales y culturales El síndrome del nido vacío se ha vuelto más importante en los tiempos modernos a medida que las familias extendidas son menos comunes que en las generaciones pasadas y las personas de la tercera edad empiezan a vivir solos. En muchas culturas, como las de África, India, Medio Oriente y el Este Asiático, los ancianos son altamente estimados y se considera que sus descendientes tienen la obligación de cuidarlos y respetarlos. En contraste con la mayoría de las sociedades occidentales, las familias extendidas son comunes en esas regiones. Sin embargo, a medida que las ciudades adoptan costumbres occidentales como parte de su industrialización, los valores están cambiando gradualmente. En una sociedad moderna, a veces resulta inconveniente o no resulta práctico vivir con uno de los padres o cuidar de ellos exhaustivamente. Esto también se aplica si dichos padres fueron abusivos o represivos. El síndrome del nido vacío también está empezando a surgir en culturas donde los valores tradicionales entran en conflicto con la occidentalización de las costumbres, siendo un claro ejemplo el de la sociedad en Hong Kong http://es.wikipedia.org/wiki/Síndrome_del_nido_vacío

Vitamina A ayuda a prevenir el cáncer de piel ¿Imaginas un protector solar en píldoras? Los suplementos de vitamina A podrían ayudar a protegerte de la radiación ultravioleta y a reducir el riesgo de cáncer de piel hasta en un 60%. Sin embargo, los especialistas advierten que empezar a tomar esta vitamina en exceso puede provocar graves daños a la salud. Los suplementos de vitamina A ayudarían a reducir el riesgo de melanoma, la variante más peligrosa del cáncer de piel, halló un estudio publicado en el Journal of Investigative Dermatology. 10 consejos de los expertos para tener una piel perfecta De acuerdo con la Dra. Maryam Asgari, dermatóloga de Kaiser Permanente y directora del estudio, "Esto podría deberse a que la vitamina A protegería las células de la piel contra la radiación ultravioleta del sol". La investigación consistió en dar seguimiento durante casi seis años a 69,635 personas; se analizó la dieta de los pacientes y se midió la cantidad de vitamina A que consumían a través de suplementos y alimentos. Al final, los investigadores observaron que los pacientes con un mayor consumo de vitamina A tenían hasta 60 por ciento menos riesgo de padecer melanoma; sin embargo, destacaron que los efectos preventivos se debían sobre todo a los suplementos: la vitamina aportada por los alimentos no representó un beneficio significativo. Asimismo, se observó que las mujeres obtenían una mayor protección que los hombres. "Varios estudios han demostrado que las mujeres son de por sí más resistentes a la radiación ultravioleta, y la vitamina A incrementaría esta resistencia", explica la Dra. Asgari. No obstante, los investigadores reconocen que estos resultados son preliminares y que no deberían motivar a la población a elevar de inmediato su consumo de suplementos de vitamina A: "Si no se toma con precaución, esta vitamina provocaría daños al hígado, resequedad en la piel y caída del cabello", asegura el Dr. Darrell Rigel, de la Universidad de Nueva York. La Dra. Heidi Waldorf, del Centro Médico Monte Sinai, puntualiza que "Lo más efectivo que conocemos para prevenir el cáncer de piel es evitar la exposición excesiva al sol y utilizar protector solar; la vitamina A puede ser de ayuda, pero antes de empezar a tomar suplementos se debe hablar con el médico para evitar riesgos". Plantas que te ayudan a cuidar la piel La Sociedad Americana contra el Cáncer (ACS) informa que cada año se diagnostican cerca de 76,250 nuevos casos de melanoma, enfermedad que produce al rededor de 9,180 muertes anuales en el país.