Shanny_psi

* EL SOL NEGRO: UN PSICÓPATA EN LA FAMILIA * Hugo Marietán Publicado en Alcmeon, 48, Noviembre 2005 Un artículo muy interesante... para tener en cuenta. Las personalidades psicopáticas son más frecuentes de lo que se cree. Introducción La familia básicamente es un sistema. Y todo sistema que permanece es porque de alguna manera beneficia a sus miembros. Por suerte, la mayoría de los psicópatas demuestra su psicopatía por fuera de la familia. A tal punto que muchas veces la familia ni se entera de las actividades psicopáticas del individuo. Tienen familia pero no descargan la psicopatía en ella. Un porcentaje escaso lo hace dentro de la familia. Hace poco consultó una señora que había estado casada 25 años y hacía 2 años que estaba separada. Quería saber que pasó con ella que en 27 años no se enteró que estaba con un psicópata. Lo descubrió por azar. En un momento revisó algunas cosas de la casa que compartió con este hombre y encontró una caja llena de fotografías de mujeres adolescentes en actitudes eróticas con él. Él siempre andaba con una cámara fotográfica, pero ella tomó esto como un hobby inocente. De vez en cuando él salía a cazar con unos amigos. Investigó a estos amigos y se dio cuenta que todos participan de la misma perversa afición. Dice que con ella un par de veces él intentó tomar fotografías en posturas especiales, y por eso las reconoció cuando vio las fotos, eran las mismas posturas. Se preguntaba cómo no pudo detectar la psicopatía. Fuera de esto, era hombre trabajador, buen padre, etcétera. El efecto Sol negro Yo llamé a la acción del psicópata en la familia el efecto ‘Sol negro’, porque hace que todo el sistema familiar gire alrededor de él, como si fueran planetas alrededor de un Sol. A diferencia del Sol que da luz, da energía, da vida y permite el desarrollo de los individuos, el psicópata, toma la energía de todos, opaca a la gente, impide el desarrollo de los miembros de la familia, ejerce un poder intenso. Son como‘vampiros energéticos’, desvitalizan. Hace unos meses viene a consultar una mujer que se dedica a la creación de guiones teatrales. Hasta un mes antes estaba casada y era parte de un circuito psicopático en el que estuvo durante cuatro años. Esta guionista parecía anémica, en el sentido médico del término. Por la falta de fuerza física y el atolladero mental en que se encontraba: parecía totalmente chupada energéticamente. Me dijo que perdió todos sus amigos, (los psicópatas, en su afán de poder, separan de todas las personas que son significativas, los va sacando para concentrar el poder sobre él), y se quedó sin relaciones de tipo sociales, sin contactos. Contó que su ex marido hasta le sacó su parte creativa, la opacó. Toda su energía estaba puesta en el modo de poder satisfacerlo, tarea bastante imposible, siempre había un pero, siempre faltaba algo El emergente Cuando en un sistema familiar hay un psicópata, ¿qué es lo que primero aparece en nuestro consultorio? Aparece el emergente, aquel que es signado como “enfermo”. Una vez llegó a la consulta una chica, acompañada por su madre y su padre, tenía todas las características de un síndrome esquizofreniforme. Tenía alucinaciones auditivas, visuales, percepciones delirantes, ideación de ser perseguida, premoniciones. Con esto, es fácil dejarse llevar y colocar el rótulo de esquizofrenia. Por suerte con la práctica se aprende que en la esquizofrenia hay que esperar para hacer el diagnóstico. Más adelante me entero que el hermano de esta joven de 28 años estaba internado en una granja de recuperación de adictos graves. Una segunda hermana se casó muy joven: se marginó del sistema. El padre era una persona muy ansiosa, irradiaba tensión. En contraste con todo esto, la madre soportaba estoicamente la carga de esta familia tan pesada y de difícil convivencia. Una madre abnegada que llevaba su cruz. Las tres instancias Por lo general en las familias donde hay un psicópata en primera instancia se ve el emergente, en segunda se ve que hay otros miembros de la familia que están con problemas psicológicos o psicopatológicos, y recién en tercera instancia, con mucha investigación y la mentalidad abierta, se ve al psicópata, se ve al Sol negro. Así, he concluido que cuando en una familia hay varios miembros con descompensaciones psicopatológicas hay que buscar al psicópata, en algún lado está. En este caso la psicópata era esta madre, que además padecía una ludopatía grave. Tenía acciones francas de cosificación; por ejemplo su madre, una anciana de pocos recursos, vivía de una pensión. Ella tenía el poder para cobrar esa pensión y sacaba el dinero y lo jugaba. Pedía préstamos a la empresa en la que trabajaba el marido, a cuenta; bueno, hacía toda una serie de cosas que no vienen al caso ahora que la tipificaban como psicópata. Sin embargo, si uno la toma en una primera instancia, parecía una madre sufrida y victimizada. Los rasgos neuróticos del psicópata Algunas veces el psicópata presenta rasgos neuróticos. Esta es una observación que yo investigo desde hace tiempo, la presencia de rasgos neuróticos en los psicópatas. Esto es importante de destacar porque nuestra formación nos lleva a canalizar los diagnósticos a través de las psicosis o de las neurosis, y cuando observamos rasgos neuróticos vamos por una vía muy directa a pensar el cuadro como neurosis, dejando de lado otras posibilidades, y ahí nos perdemos. Lo emocional impide el análisis El otro error que podemos cometer al momento de detectar a un psicópata es dejarnos invadir por lo emocional o lo ético ante las acciones psicopáticas. Lo afectivo anula el posterior seguimiento intelectual del caso; nos quedamos con el impacto y paramos de razonar. La acción invisible de la psicopatía Sabemos que hay otros soles oscuros, que si hay un depresivo, uno o más miembros de la familia giran alrededor de él, sabemos que se da en otros estados también, como en la psicosis. Un neurótico grave también puede hacer girar a la familia alrededor de él, pero en todos los casos la familia puede detectar la enfermedad, es un depresivo, es un neurótico. La psicopatía no se nota, la psicopatía permanece invisible y solo nosotros la captamos a través de los efectos que producen en la familia. La atmósfera psicopática Después tienen que pensar en lo siguiente, los miembros de esas familias, sobre todo los chicos de estas familias, están en esa atmósfera, han crecido en esa atmósfera psicopática, entonces para ellos es indistinguible qué es un psicópata y qué no es un psicópata, qué es lo que está bien y qué es lo que está mal, ellos han crecido así. En la adolescencia los chicos se abren más a la comunidad e intentan afirmar su personalidad, y encuentran en la psicopatía un escollo. Las reacciones a la psicopatía Entonces pueden reaccionar de distintas maneras: a) ignorar el tema, negarlo b) someterse c) rebelarse: la rebeldía es faltar a la obediencia, es ser indócil, oponerse con tenacidad, pero dentro del sistema; desde el sistema se critica el sistema. d) revolucionar: es atacar el sistema desde afuera o desde la marginalidad, clandestinamente. e) radiarse: es alejarse del sistema, como hizo la chica mayor de este caso que conté, que a los 17 o 18 años se casó y se fue. Es girar a una órbita mucho más amplia f) enfermar Los efectos de la psicopatía Si bien la psicopatía no es visible, en el sentido de no ser detectada como una depresión o una neurosis, se ve a través de los efectos. Para algunos miembros hay algo que no cierra, que no está bien. Y a medida que van creciendo más se nota esto. En los niños suelen notarlo las maestras, los compañeros, hay algo en ese pequeño que no está funcionando bien, no se sabe qué es, pero se nota que está englobado en una situación que no es la normal. El no darse cuenta activo La esposa del psicópata por supuesto es una complementaria. La complementaria tiene un modo de no darse cuenta especial. Las cosas anómalas acontecen y la familia o los amigos le dicen que lo que está viviendo es un desastre, todos se lo señalan, pero la complementaria no ve, hay un no darse cuenta activo, trabaja para no darse cuenta. Cuatro puntos para destacar Me gustaría insistir en cuatro puntos. Primero, que cuando ustedes sospechen una psicopatía, traten de controlar su sistema emocional, el psicópata puede suscitar repugnancia y reacciones afectivas negativas una vez conocida la acción psicopática: un incesto, una perversión, produce un choque emocional importante y así no se puede analizar nada. Tenemos que “enfriarnos” y estudiar el caso, para ayudar, si lo solicitan, a la gente que está alrededor del psicópata. Segundo, en aquellas familias que presenten varios miembros con alteraciones psicopatológicas, busquen al psicópata, es muy probable que lo encuentren. Tercero, no se dejen confundir por los rasgos neuróticos, el psicópata puede presentar rasgos neuróticos. Cuarto, el psicópata es un gran absorbedor de energía y ejerce un poder especial sobre la familia.

* FELIZ OSTARA PARA TODOS! * Según la mitología Celta, hoy comienza Ostara, que es uno de los 8 ciclos que representan a la energía cambiante de la naturaleza. Con él, accedemos a un tiempo de renovación y renacimiento. Los días y las noches son igual de largos, así que también es tiempo de equilibrio y balance, tanto exterior como interior. Renovarse y renacer, son así los objetivos de este día. Y si bien está relacionado más con el Hemisferio Norte (donde la llegada de la primavera coincide más o menos con la época de Pascuas) también se relaciona con lo que ocurre en el Hemisferio Sur. Ostara significa ‘sol que se eleva’ o ‘moverse hacia el sol’ y proviene de la mitología teutónica, donde hay una Diosa de la primavera conocida como ‘Eástre’ o ‘Ostara’. Cuando llegaron los cristianos, con su delirio de conquistar el mundo, adoptaron esta fecha con el nombre de ‘Easter’ que en inglés significa ‘Pascua’ y el significado pasó a ser: ‘el hijo que se eleva’. Los paganos celebraban Ostara como el despertar de la fertilidad (adorando a las Diosas que correspondieran con el perfil más maternal de sus respectivos panteones) la Madre Tierra se vuelve fértil y el joven Sol se eleva en ella para fecundar al niño. Los cristianos dedicaron el 25 de marzo (pisándole los talones al Equinoccio de Primavera) a celebrar el día en que el ángel Gabriel anunció a la Virgen María que estaba encinta. ¿Cómo lo iba a saber ella si era virgen? Así el período de concepción cumple los nueve meses naturales hasta el nacimiento del 25 de diciembre. El huevo y el conejo eran símbolos de esta fecha mucho antes de que los cristianos los utilizaran para su Pascua. El huevo porque representa todo nacimiento y principio y el conejo porque es uno de los bichejos que ahora sale perezoso de su madriguera. SIGNIFICADO DE OSTARA Cualquier cambio decretado por la naturaleza es un factor determinante en todas las actividades del ser humano, en el caso del Equinoccio, el Sol es el factor determinante. Durante este fenómeno de Primavera, el Sol hace un recorrido cruzando el Ecuador y pasando del hemisferio sur al hemisferio norte, dando lugar a este evento, en el cual el día y la noche son iguales en todo el planeta. La palabra Equinoccio proviene de latín euqus que significa igual y nox, noche. Todos los años alrededor del 21 de marzo y el 22 de septiembre, se presentan (en el hemisferio norte, en el hemisferio sur es al contrario) estos fenómenos conocidos como el Equinoccio de Primavera y de Otoño respectivamente. Por lo tanto un equinoccio es cualquiera de los dos momentos en el año en los que el Sol se coloca exactamente por encima del ecuador y la duración del día y de la noche son exactamente la misma. El equinoccio de Primavera ocurre próximo al 22 de septiembre en el hemisferio Sur y el 21 de Marzo en el Hemisferio Norte. Este acontecimiento marca el final del invierno y la tierra se prepara a recibir las semillas que fructificaran en verano. El día y la noche están en perfecto equilibrio. El dios de la luz venciendo a su gemelo el dios de la oscuridad, asciende radiante por el firmamento. Es el equinoccio de primavera. Las semillas una vez transcurrido el tiempo salen de su letargo, como resucitando al calor de la luz solar. Las horas de luz y oscuridad están equiparadas, hay un equilibrio entre el interiory el exterior como todo cuando comienza, hay orden. Es tiempo de festejar la alegría de la vida y de la fertilidad que tiene la tierra en estos momentos. Es una época especial para hacer hechizos de fertilidad en cualquier sentido que se le quiera dar, además es un tiempo para admirar la hermosa creación de la naturaleza desde su nacimiento. Los celtas y las culturas paganas decían que en el amanecer del equinoccio un conejo blanco surgía de la espesura de los bosques y enterraba huevos de oro en los huecos de los árboles. Aquel que lo encontrara estaría en posesión de la abundancia durante todo el año. Suele ser buen momento para recorrer la naturaleza y, sobre todo, para dejar atrás todas aquellas cosas que nos molestan en nuestro progreso. COSTUMBRES Celebramos el reinicio de la vida después de un prolongado período de oscuridad y frío, como una muerte alquimia esperando la luz de la resurrección. El calor de la primavera derrite la nieve y se inicia un nuevo ciclo. Nosotros al igual que la tierra festejamos la vida y la fecundidad. Ahora es momento de concebir planes, ideas e incluso niños. Como eso último no es normalmente factible, plantar un árbol o una planta es una excelente manera de participar y convivir con esta faceta de la Madre Tierra. Es buen momento para quienes quieran y puedan empezar a cultivar un jardín espiritual, con las plantas y flores que después podrán utilizar para infusiones, remedios o lo que sea. Un jardín es muy bonito pero lleva mucho tiempo y espacio... plantar una planta cualquiera (a libre elección) en casa, es algo que está al alcance de todos y es una hermosísima manera de celebrar con la naturaleza todos los cambios que están llegando con la primavera. Es conmovedor ser el afortunado papá de una plantita que crece fuerte y sana bajo tus cuidados, animense! Traigan a su casa y a ustedes mismos un poco de toda esa vida que ahora florece! Es una excelente manera de estar un paso más cerca de la madre Tierra. Eso será un pequeño culto a la vida y a la naturaleza. Espero que les haya gustado... y Feliz Ostara / Feliz Primavera para todos!!!

* ¿POR QUÉ SE LE TIRAN HUEVOS Y HARINA A UN EGRESADO DE LA UNIVERSIDAD? * Bueno, este post surgió de una de las "dudas existenciales" que te agarran cuando terminás la carrera, jaja!! (como me ocurrió a mí ayer)... ¿De dónde salió esta costumbre? ¿Cuál es el sentido de esto? ¿Será algo asi como un ritual de iniciacion a una nueva vida? ¿Romper con el peso de la nueva responsabilidad y volver al caos por un rato? ¿Degradar al que llegó a egresarse? ¿O sólo una costumbre que se realiza una y otra vez sin pensar? A mí en lo personal no me gusta tirar comida a quienes que egresan, pero ooobviamentee otras cosas más si! Como papel picado, espuma, sepentina, etc. Entonces me puse a investigar en la web...a decir verdad, no hay una "teoría" de por qué se les tiran huevos y harina a los egresados, pero encontré un poco de data interesante: • Primero, un resumen de este interesante artículo de unas chicas de la UNLP SER UN PROFESIONAL: RITUAL DE PASAJE EN LA ACTUALIDAD Por Mariela Luna y Florencia Larralde Armas - Universidad Nacional de La Plata (Argentina) Resumen En las distintas universidades del país se espera a los estudiantes universitarios, cuando rinden su última materia, con huevos, harina y alimentos en estado de putrefacción. Nuestra investigación analiza si se reafirma la identidad del egresado mediante un ritual que implica un “maltrato”, “humillación” y “vejaciones” por parte de amigos y familiares que en este festejo destruyen el estatus previo y en parte una mitigación de su esencia con el fin de prepararlo para hacer frente a las nuevas responsabilidades. Amigos y familiares le tiran estos elementos, y a su vez se estila sobre todo a los varones raparlos y afeitarlos. Tanto a hombres como mujeres es común que se les rompa la ropa y se los deje semidesnudos. Luego son paseados por la ciudad, en caravana, tocando bocina y con música fuerte para que sean vistos por el resto de la gente. El ritual tiene la función de poner en crisis o crear un quiebre con el orden establecido y con las prácticas cotidianas que, en este caso, conlleva el espacio educativo. “La función de los ritos de pasaje y de iniciación es la de marcar y separar dos estados sociales distintos, operan como un tránsito hacia una nueva situación y les confieren a los participantes iniciados los atributos de su nueva posición. A lo largo de la historia, estos ritos han tenido un valor fundamental para conferirle al actor social la certidumbre de lo que el grupo, la institución, la sociedad, espera de él” Este ritual de pasaje, marca el paso del estudiante universitario al nuevo profesional y su consecuente ingreso a la vida “responsable” y laboral. Es un ritual de conmemoración privada, familiar, que reafirma la estructura de funcionamiento, pertenencia e identidad. El ritual genera que el egresado sea reconocido por su grupo como “profesional”, al tratarse de un pasaje rápido de un estado a otro, el ritual asienta la nueva identidad que adopta este individuo ahora profesional. Es decir, pasa de un estatus a otro. En las distintas universidades del país (como en La Pampa, Cuyo, Misiones o Córdoba) se espera a los estudiantes universitarios, cuando rinden su última materia, con huevos, harina y alimentos en estado de putrefacción. Amigos y familiares le tiran estos elementos, a su vez se estila sobre todo a los varones raparlos y afeitarlos. Tanto a hombres como mujeres es común que se les rompa la ropa y se los deje semidesnudos. Luego son paseados por la ciudad, en caravana, tocando bocina y con música fuerte para que sean vistos por el resto de la gente. Esto se da así ya que “la función social del ritual y la significación social de las fronteras o límites, que el ritual permite cruzar o transgredir de manera legítima” Se concluye con una reunión o cena con amigos y familiares para festejar así el momento de finalización de una etapa educativa. Momento ritual Al hablar de rituales, dejamos de lado prácticas de la vida cotidiana y nos situamos en un tiempo, espacio determinado y situaciones extraordinarias, que reconocidas como tales por los sujetos, dan lugar a la práctica ritual. Van Gennep identifica tres fases que aparecen en la mayoría de los rituales: Ø Fase preliminar, de preparación o separación: está formada por una serie de ceremonias de carácter purificador que prepara al sujeto para iniciar el tránsito hacia otro estado diferente. Expresan la renuncia a su antiguo estatus. Mediante observaciones y testimonios constatamos que este ritual consta de esta fase preliminar que se da de la siguiente manera: “Empecé el día nervioso, como todos los días que tenía que rendir un final, pero a este se le añadía el pequeño detalle de que si todo salía bien sería el último final, por lo menos de la carrera y por un buen tiempo el último examen que daba. Del resto del día no recuerdo mucho salvo que me ponía más nervioso todavía al ver los preparativos para los festejos que hacía mi familia, poco antes de la hora de rendir y resignado sabiendo que ya más no iba a aprender de la materia, me bañé, me cambié y fui a la facultad”, relata Emiliano. Ø Fase post liminar o de integración: expresa la aceptación del nuevo estatus. Se levantan las restricciones impuestas anteriormente y es frecuente encontrar elementos comestibles. El sujeto ritual, ya sea individual o colectivo se halla de nuevo en un estado relativamente estable y, en virtud de ello, tiene derechos y obligaciones. Micaela cuenta “La llegada a casa junto a la gente que llega y llega, bañarme y putear sin poder sacarme las cosas de la cabeza, y ahí sí: vestirme con esas cosas que me había comprado y salir a saludar, a comer y disfrutar con todos los que estaban ahí”. Luego de sistematizar los datos recogidos mediante la Observación Participante y las entrevistas a sujetos protagonistas del ritual, obtuvimos la siguiente secuencia característica de este ritual de pasaje: - El sujeto se prepara para rendir su último final. - Se dirige hacia el establecimiento universitario. - Amigos y familiares lo encuentran allí y lo esperan afuera mientras rinde. - Aprobar el examen es condición necesaria para que este ritual continúe y poder considerarlo un nuevo profesional. - Generalmente, el egresado sale a contar la noticia a sus familiares y amigos. Recibe felicitaciones y luego ingresa al baño donde se cambia la ropa con la que rindió por otra vieja y en desuso. - Sale a la calle, entre aplausos y abrazos lo felicitan. - Amigos y familiares, le arrojan todo tipo de elementos alimenticios y otros en putrefacción, le cortan la ropa, el pelo, a algunos los depilan, etc. -Lo suben al baúl de un auto para pasearlo por la ciudad. Se forma una caravana de autos que siguen al auto principal y acompañan tocando bocina. -El egresado llega a su casa y se baña para sacarse todo lo que le tiraron. -Se prepara para terminar el día con un festejo entre familiares y amigos (comida, reunión, fiesta). Esta práctica detallada anteriormente, implica una ruptura con la cotidianeidad, ya que se da en momentos excepcionales cuando un universitario se recibe, se da en un tiempo y en un espacio determinado, ya que el ritual de lleva a cabo sólo el día en que rinde el último final de su carrera y en la facultad correspondiente. La cuestión del tiempo es muy subjetiva para cada uno de los sujetos, ya que cada uno lo vive de una manera distinta dependiendo de factores externos tales como los nervios, los miedos, la ansiedad o en algunos la tranquilidad y despreocupación. Elementos significativos “Los componentes centrales de los rituales son los símbolos considerados: la unidad más pequeña del ritual que todavía conserva las propiedades específicas de la conducta ritual. Desde esta perspectiva, los símbolos son representaciones de algo, ya sea por cualidades análogas o por asociación de hecho o pensamiento. En el plano empírico, los símbolos hacen referencia concreta a objetos, actividades, relaciones, acontecimientos, gestos y unidades espaciales en un contexto ritual. A su vez y en tanto condensación de fuerzas, instigan a personas y grupos a la acción social” En este ritual de pasaje, los símbolos son: - El aplauso y la felicitación tanto de familiares, amigos y profesores: esto representa la aprobación por parte del grupo hacia el individuo. Se realiza como festejo o concreción de alguna actividad que lleva el reconocimiento de los “otros”, afirmando el nuevo estatus adquirido por el sujeto principal. -El cambio de ropa: para rendir o presentarse a una evaluación universitaria, se utiliza ropa formal, mientras que luego de rendir, el egresado se cambia de ropa y se pone una que tiene en desuso, la cual no importa si se rompe o se mancha. -El arrojo de distintos elementos hacia el cuerpo del egresado: amigos y familiares se encargan de recibir al nuevo profesional arrojándole huevos, harina, yerba, aceite, brea y mezclas con todo tipo de alimentos en putrefacción. Así como también, se suele rapar a los varones y cortarles mechones de pelo a las mujeres, a algunos varones los depilan y a todos les cortan la ropa y los dejan desnudos o semidesnudos. Los ritos de paso implican marcas en el cuerpo, un cuerpo con inscripciones, con marcas del paso del tiempo. - La caravana de autos y las bocinas: hay un vehículo principal que es el que lleva al egresado en el baúl y otros autos que lo acompañan a modo de caravana tocando bocina. Este símbolo implica pasear al egresado por las calles de la ciudad y que el resto de la gente observe y reconozca al egresado como un nuevo profesional. La desnaturalización Para concluir, podemos decir, que las prácticas rituales se dan en una sociedad determinada, en un momento específico y con un fin determinado. El ritual instala la cultura y comunica una visión de mundo de esa cultura y el participar en el ritual incluye al grupo mediante esa práctica a esa visión cultural. Que se realice un ritual para festejar o resignificar el final de una etapa educativa conlleva la importancia que tiene para esa comunidad ese tipo de instrucción (en este caso, la universitaria) que lo ve como un logro y éxito personal. Así en nuestra sociedad, el egresado se “recibe” de una instrucción de saberes, es decir, ya está capacitado y entrenado para ingresar a una vida laboral responsable y asumir un rol “activo” en la sociedad. Lo paradójico de este ritual se basa en que se finaliza o se corona una instrucción educativa, realizada en una institución producto de la modernidad, donde la razón prima, con una práctica pagana y originada desde el sentido común o el saber popular. En nuestra sociedad esta práctica de ritual está naturalizada ya que al ver a un joven paseando en el baúl de un auto, en estado “deplorable” y acompañado de bocinas, el común de la gente sabe que se trata de un egresado universitario.“Los ritos son explicitaciones fundamentales de la sociabilidad del hombre que señalan y subrayan, en consecuencia, todas las manifestaciones de dicha sociabilidad” El momento ritual implica que prácticas que en otro momento serían desaprobadas por la sociedad en ese contexto estén legitimadas. Los “maltratos”, “vejaciones” o “humillaciones” a las que se enfrenta el universitario, en otro contexto serían vistas como eso. Pero en el momento ritual reconoce a esas prácticas desde otra postura y dice que son “un permiso que se le otorga a tus amigos y familiares para “humillarte” por última vez. En el mismo sentido Emiliano dice que “en cualquier otra circunstancia no hubiese tolerado nada de lo que me hicieron o me lo hubiera cobrado con creces”. • ALGUNOS DATOS DE INTERÉS • Cuando se recibió la primer camada de medicina de la Universidad Favaloro, hicieron el circo de los huevos, harina y demás. Favoloro estaba mirando por la ventana. Al dia siguiente, llamó a su despacho a los que habian recibido los huevazos y les comento su enorme desilusión y enojo, ya que, segun él, tirar comida en Argentina era imperdonable. A partir de ese hecho, él decidió que cada egresado, para obtener su diploma, debía pasar al menos 3 meses como médico rural en alguna región pobre del país. Decía que un egresado universitario que festejaba de esa manera no había aprendido nada. "LA NACIÓN" - FEBRERO DE 2004 (Extracto) En Ciencias Económicas de la UBA el decano prohibió arrojar alimentos a los egresados En busca de "reglas de convivencia civilizada", el decanato de la Facultad de Ciencias Económicas resolvió prohibir "los festejos de futuros profesionales" dentro de la facultad y en sus adyacencias, y multar con $ 300 pesos a quienes insistan en realizar el festejo. Según coinciden estudiantes, autoridades y, sobre todo, los no docentes encargados de la limpieza posterior, los festejos dañaban pisos y paredes -incluso obligaban a repintar algunas paredes varias veces por año-, dificultaban el tránsito por los pasillos, provocaban quejas de los vecinos por el estado de las veredas y de quienes se veían involuntariamente incluidos en la alegría ajena al recibir el impacto de un huevo o una mancha de aceite en la ropa camino a una clase. • ¿ES ASÍ TAMBIÉN EN OTROS PAÍSES? Para terminar, este es un texto que encontré en http://whydoyoucomehere.blogspot.com/2004/12/huevo.html. Interesante, es de una chica peruana. Divertido y para pensar. "Huevo" Caminaba al lado de la Facultad de Medicina de la UBA, rumbo a la óptica donde -por fin- me iban a dar mis lentecitos nuevos. Iba mirando fijamente el piso, para no tropezar con esos desniveles que apenas podía distinguir o para no pisar mierda de perro que abunda en las veredas porteñas. De cuando en cuando, levantaba la mirada, para disfrutar por última vez del bizarro paisaje de figuras indefinidas, borrosas, difusas. Al salir de la óptica, me dispuse a pasear la mirada por los bordes nítidos de las veredas y descubrí restos de cáscaras de huevo. Seguí caminando. Llegaba ya al edificio de la Facultad de Medicina y me encontré con un espontáneo charco de huevos estrellados en la acera. Una imagen muy desagradable a la vista, por cierto. Seguí caminando y vi de reojo un grupo de personas alrededor de una tortilla humana. Como no soy de los que gira la cabeza para mirar, seguí de largo. Pero la imagen la logré captar: un chico embarrado de cabeza a pies con una mezcla mal hecha de huevos crudos y harina. Sonreí. 1993: una chiquilla de 16 años lloraba en las escaleritas de la escuela preuniversitaria mientras su examen de 'economía, actualidad y geografía' era corregido. Necesitaba un 11, porque aunque había logrado anular (aprobar incluso sacándose cero en el exámen final) aritmética, álgebra, trigonometría, geometría y lenguaje, la pobre chica era un taco total en historia y la única forma de ingresar a la universidad era promediando esa nota de un solo dígitio en historia con un 11 en 'e.a.g.' La chica lloraba, se acordaba del peinado de su profe de historia del colegio, de los plajes en la reglita, en el borrador, en el papelito, el cuaderno abierto abajo de la hoja del examen, la negligencia y el descaro. Se abrió esa puerta mágica y, examen en mano, cocolucho pronunció las palabras mágicas: 'tienes 11'. La chica no tuvo tiempo de reaccionar y sus amiguitos ya estaban saltando y gritando 'ingresaste!' por ella. Alguien la abrazó y ella se desmoronó en llanto. Sin roche. Y, agh, en eso el inevitable plosh! huevazo limpio en la cabeza. Temblaba, las lágrimas seguían brotando, apestaba a huevo como los mil demonios y, a pesar de eso, sonreía. Y ese era solo el comienzo. En Perú, celebramos con huevo el ingreso a la universidad. En Argentina, este ritual se lleva a cabo al terminar la universidad. Ese chico/tortilla humana que vi en las afueras de la Facultad de Medicina de la UBA no era un cachimbo, era un egresado. El proceso de ingreso a la universidad en el Perú, a través de exámenes de admisión, resulta tan estresante que amerita una celebración. No en todos los casos, pero sí en muchos. La mayoría de universidades argentinas no seleccionan a sus alumnos mediante exámenes de admisión. Un estudiante de secundaria que decide asistir a la UBA-Universidad de Buenos Aires, por ejemplo, solo tiene que matricularse en algo llamado CBC - Ciclo Básico Común al terminar el colegio y aprobar todos los cursos. No es tan difícil ni tan estresante como para un estudiante de secundaria peruano que está pensando en mandarse a la San Marcos o a la UNI. Y en cuanto a las privadas, lo raro es que acá muchas no tienen el mismo prestigio que las públicas. La percepción general, con excepciones, por supuesto, es 'si pagás, aprobás'. A ver, dile eso a alguien de la U. del Pacífico o de la Cayetano Heredia. Ja! Con razón el ritual del huevo se da entre los egresados, el reto no está en ingresar, sino en terminar la carrera. En Perú también, claro, pero además de hacérnosla difícil dentro de la universidad, ya nos están 'avisando' desde antes de ingresar. La chica de 16 años creció, desarrolló múltiples patologías psicológicas y terminó la universidad. No fue a su ceremonia de graduación y dicen que ahora escribe en un blog desde un país extranjero. Espero que les haya interesado!!! Saludos, Lic. SHANNY_PSI !!

¿PSICOLOGÍA SIN PSICÓLOGOS? Hola gente! Este es mi primer post en T! y queria compartir con ustedes algo que me llego x mail hace algunos dias... Como soy estudiante de psico en la UBA, estoy totalmente de acuerdo en esto, y nada, queria que tenga un poco mas de difusion... El Ministerio de Educación de la Nación ha declarado de Interés Público a los títulos de Psicólogo y Licenciado en Psicología fundado sustancialmente en que: “…resulta claro que una formación deficiente en lo referido a conocimientos teóricos específicos, o la falta de un entrenamiento práctico que asegure idoneidad a las acciones a realizar en la práctica profesional, atentan contra la salud, el bienestar y la calidad de vida de la población, poniendo a ésta en situación de riesgo directo en tanto un diagnóstico desacertado o intervenciones mal realizadas producen daños a veces irreparables…”. Es por ello que no puede existir ningún ejercicio profesional vinculado a la psicología que no sea ejercido por psicólogos, “PSICOLOGIA CON PSICÓLOGOS”. Es ilegítimo e ilegal pretender ejercer la psicología en la provincia de Buenos Aires, en cualquiera de sus especialidades, sin el título de grado universitario de Psicólogo o Licenciado en Psicología y con la correspondiente matriculación en el Colegio de Distrito que corresponda, conforme a la ley 10.306 que regula el ejercicio profesional de la Psicología y crea el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires. Siendo la Psicología Social un área o especialidad de la Psicología, solo el profesional psicólogo matriculado puede acceder a su ejercicio por tener en su formación académico-profesional los desarrollos de la Psicología en relación con las dimensiones grupal, institucional y comunitaria, así como actividades reservadas a su título entre otras: prescribir y realizar acciones de evaluación, diagnóstico, pronóstico, tratamiento, seguimiento, recuperación y rehabilitación psicológica en los abordajes: individual, grupal, de pareja, familia, instituciones, organizaciones y en lo social-comunitario, prescribir y efectuar psicoterapias individuales, familiares, grupales y de pareja; diagnosticar, evaluar, asistir, orientar y asesorar en lo concerniente a los aspectos psicológicos en el área social-comunitario para la promoción y la prevención de la salud y la calidad de vida de grupos y comunidades y la intervención en situaciones críticas de emergencias y catástrofes. Es por todo ello y en cumplimiento de las responsabilidades emergentes de la ley 10.306, que el Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires se opone y rechaza el proyecto de regulación del ejercicio profesional del Operador en Psicología Social en trámite ante la Cámara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires, hoy en la Comisión de Asociaciones, Federaciones y Colegios Profesionales. Por carecer de base legal y fundamento académico que lo sustente dicho proyecto no puede tener recepción legislativa y su sanción en ley transformaría a la misma en inconstitucional pues invade el tema de las incumbencias y las actividades profesionales reservadas al título de Psicólogo y Licenciado en Psicología que es competencia del Ministerio de Educación de la Nación, en abierta violación al principio de Supremacía del Art 31º de la Constitución Nacional. Asimismo rechaza cualquier aval o auspicio que en cualquier forma que se concrete pueda darse a la Psicología Social como ciencia autónoma, y al andamiento del proyecto que se cuestiona, que sólo podría atribuirse a poco claros e infundados compromisos políticos, que lo tornan improcedente. Consejo Superior Colegio de Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires La Plata, Agosto de 2008 Bueno, espero que les haya interesado...saludos a toda la comunidad T!...Y en especial a todos los Psi!

Crece la venta de juguetes cibernéticos y replantea vínculo de chicos con la tecnología Según especialistas, la oferta y la demanda alrededor de los regalos por la celebración del dia del niño ha sido copada casi en exclusividad por los objetos avanzados tecnológicamente, lo que abre interrogantes sobre el desarrollo de una infancia sobreestimulada desde lo intelectual. El psicólogo del Foro Electrónico ’Psicología y Niñez’, Jorge Garaventa, precisó que "la oferta y la demanda alrededor del Día del Niño ha sido copada casi en exclusividad por los avances tecnológicos, especialmente los cibernéticos". Esta realidad abre numerosos interrogantes acerca de qué pasa con los niños y el uso de la tecnología, con el desarrollo de una niñez sobreestimulada desde lo intelectual. "Para los adultos es una situación difícil pese a la convicción de que este mundo tecnológico es `natural` para la niñez, ya que es el escenario en el que se van desarrollando, no podemos olvidar que estamos ante un individuo en formación, y la orientación es central", dijo el experto en diálogo con Télam. Para Garaventa "la tarea adulta es ayudar a implementar el uso de estos ’aparatos’ como complemento de la acción humana y no como reemplazo, que es a lo que generalmente apunta la publicidad, agudizada por estas épocas". En este sentido, y ante las contradicciones y dudas que genera la invasión tecnológica en muchos padres y docentes, el experto señaló que "tan negativo como el consumismo tecnológico puede llegar a ser el tránsito al margen de ello". Añadió que "aún algo tan simple como pensar un regalo ha de hacerse desde la responsabilidad", y que "acompañar a un hijo en el camino del uso responsable de la tecnología es una pedagogía de ida y vuelta". Por su parte, Andrea Urbas, directora del Programa Internet Segura afirmó a Télam que "los chicos de niveles medios y altos están inmersos permanentemente en lo tecnológico, especialmente están canalizando por allí mucho de su actividad lúdica". Asimismo, aclaró que "no es la misma realidad para chicos que provienen de familias de niveles socioeconómicos bajos, donde la tecnología no está al alcance en la casa, aunque sí concurren mucho a los espacios de juegos en red". Urbas destacó que la brecha generacional ’digital’ con los padres y los maestros, "hace que no se pueda aprovechar de forma interesante" este recurso en educación, y que los padres "den pasos al costado" en lo que hace a su utilización responsable. De este modo, precisó que cuando hay vulnerabilidad e indefensión de los niños frente a la tecnología, se debe "en gran parte a esta misma desprotección que están ejerciendo los adultos", quienes "desconocen qué hacen los chicos en Internet". La especialista precisó que para adoptar criterios de responsabilidad en esta área, es necesario partir de las vivencias de los chicos con la tecnología, "desde cómo se mueven, cómo responden, cómo interactúan, con quién; escuchando qué tienen para decir sobre el uso y los beneficios que les reporta". Añadió que "internet y los celulares transformaron los modos de comunicarse, la inmediatez que proveen, las posibilidades de encontrar información de todo tipo, todo esto tiene que ser tomado por la escuela para poder hacer un buen uso". En tanto, Alicia Leone, psicoanalista y coordinadora del Area de Infancia de la Asociación Argentina de Psiquiatría y Psicología de la Infancia y Adolescencia y supervisora del Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez, coincidió en que "el rol del adulto es enseñar al niño el uso responsable, esto es así tanto en relación a la bicicleta como a la PC". "Todos sabemos -continuó- que el niño no debe atropellar al amigo con la bici, que debe cuidarse al cruzar, no hablar con desconocidos, pero muchos padres no tienen claro los modos en que el niño interactúa con otros en los juegos en red, en el chat". Para Leone el uso de la computadora produce transformaciones en el niño "ya que el mundo digital supone lógicas y modos de comunicación específica de ese medio". Pero "las modificaciones en los vínculos con pares, padres y maestros se dan por un cambio general de la idea de autoridad, legalidad, valores, lugar del niño, roles de los adultos, no por el uso en particular de la tecnología", aclaró. No obstante, destacó que si bien permite comunicarse con amigos que de otra manera quizá no lo podrían hacer o cortar esa comunicación fácilmente si quiere, "ese contacto a través de Internet escatima el cuerpo y eso empobrece el conocimiento de las emociones y actitudes del otro". "O sea, que el uso de la tecnología sea positivo o negativo depende de muchos otros aspectos de la crianza", enfatizó. FUENTE: http://www.telam.com.ar/vernota.php?tipo=N&dis=1&sec=1&idPub=157279&id=306564&idnota=306564

Memoria Eidética (o fotográfica): ¿Mito o realidad? La idea de hacer este post me surgió hace unos días cuando terminé de leer "El símbolo perdido" de Dan Brown. Como recuerdan los que han leído alguna de su trilogía de novelas donde Robert Langdon es el protagonista, éste posee, ademas de una fobia a los lugares cerrados, una capacidad interesante: tiene memoria eidética. Y como no tenía bien en claro qué es esto, me metí en la web para averiguar... La memoria eidética, o fotográfica, es la capacidad de recordar cosas oídas y vistas con un nivel de detalle casi perfecto. Se trata de un tipo de memoria de carácter casi sensorial, cuyo tiempo de permanencia ronda los 20 milisegundos. Precede a la memoria a corto plazo. En filosofía, eidética refiere al conocimiento intuitivo de la esencia (del griego eidés). La diferente posibilidad de conocimiento del fenómeno (apariencia) y el noúmeno (la cosa en sí) es una discusión que viene desde Emmanuel Kant, al menos. Se puede añadir que la distinción entre el conocimiento de la cosa en si y el conocimiento de nuestra percepción de la cosa es el tema fundamental de la "Alegoría de la Caverna" del filósofo griego clásico Platón. Para la solución de la corriente de la fenomenología, a partir de Edmund Husserl, el concepto de eidética es central. En psicología, las personas con hipertrofia de la memoria eidética pueden recordar cualquier cosa que hayan visto u oído, incluso aunque lo hayan percibido una sola vez y de forma fugaz, en general los recuerdos son menos claros y detallados que las percepciones, pero a veces una imagen memorizada es completa en cada detalle. Este fenómeno se da con frecuencia en los niños, quienes a veces son capaces de reconstruir una imagen tan completa que pueden llegar a deletrear una página entera escrita en un idioma desconocido que apenas han visto durante unos momentos ¿UN MITO O UNA REALIDAD ASOMBROSA? Probablemente todos hemos escuchado historias asombrosas sobre la memoria eidética pero… ¿es real? ¿Puede una persona recordar con lujo de detalles una situación determinada o un paisaje u objeto? Aunque muchos especialistas afirman que la memoria eidética es solo un mito; existen otros investigadores que se han empeñado en demostrar que esta capacidad es real. En el año 1964 Ralph Haber condujo un estudio en una escuela elemental de niños e identificó que aproximadamente el 4% de los pequeños menores de cinco años, poseían una memoria eidética. No obstante, la objetividad con la cual este investigador evalúo a los pequeños aún se pone en entredicho. Posteriormente, en el año 1970 Charles Stromeyer, un científico de la Universidad de Harvard, publicó un artículo en la revista Nature en el cual nombraba a una estudiante que tenía un capacidad fuera de lo común. Esta joven podía ver patrones de puntos al azar hasta un máximo de 10 000 puntos y recordarlos. Pero lo más asombroso es que al día siguiente podía ver otros tantos patrones de puntos al azar y reconstruir ambas imágenes fusionándolas y formando una figura tridimensional. Aunque ésta parecía ser la prueba definitiva de la existencia de la memoria eidética, algunos datos posteriores dieron pistas para desconfiar. En el año 1979 el investigador John Merritt publicó anuncios en los diarios nacionales en la búsqueda de personas que tuviesen una memoria tan extraordinaria como la del caso presentado por Stromeyer pero no apareció nadie que pudiese realizar una hazaña ni siquiera parecida. Luego, lo más curioso del caso fue que el propio Stromeyer se casó con esta estudiante impidiéndole al resto de la comunidad científica replicar los mismos experimentos que él había hecho. Así, muchas personas sospechan que, lo que fuera considerado como el ejemplo más irrefutable de la existencia de la memoria eidética, no pasó de ser una truco finamente urdido. No obstante, éste no es el único caso que se ha conocido de memoria eidética. Existe el caso de un joven autista conocido como la cámara “fotográfica” por su capacidad para retener los detalles de los paisajes y después pintarlos. Otro caso de memoria extraordinaria es el de Kim Peek, el señor que inspiró al personaje de Dustin Hoffman en Rain Man, podía memorizar cada página de aproximadamente 9 000 libros y, por demás, leía cada página con una velocidad entre los 8 y los 12 segundos ya que cada ojo se movía de forma independiente en cada página. Pero… vale aclarar que no es lo mismo tener una buena memoria que poseer una memoria eidética. La memoria eidética está precedida por una imagen nítida que se mantiene unos minutos después que dejamos de ver el contexto o el objeto y, después de un tiempo nos permite cerrar los ojos y recuperar la imagen cual si estuviese delante de nuestra vista. La buena memoria, sobre todo para los números y el texto, usualmente no incluye esta habilidad. LAS EXPLICACIONES Algunos especialistas proponen una salida elegante: la memoria debe comprenderse como un espectro, al final del cual, por un lado se encuentra la amnesia y por el otro la memoria eidética. Como es de suponer, la gran mayoría de nosotros vivimos en un punto medio y solo una pequeña parte de la población desarrolla una memoria prodigiosa para los números, imágenes, nombres, rostros, música… Searleman, un profesor de la St. Lawrence University, afirma además que los recuerdos de las personas con memoria eidética no siempre son 100% perfectos ya que muchas veces se añaden detalles o se varían algunos pormenores de la escena o el objeto aumentándolos o disminuyéndolos de tamaño. Searleman incluso sostiene que este tipo de memoria es más común en niños y ancianos (hecho aceptado por la comunidad científica) porque los jóvenes y los adultos tienden a verbalizar durante todo el tiempo, por lo que la posibilidad de que se forme el recuerdo queda obstaculizada por el lenguaje. No obstante, este mismo psicólogo afirma que la memoria fotográfica (aquella que recuerda toda la situación en sus mínimos detalles durante largos períodos de tiempo), no existe ya que la memoria de por si es un proceso de reconstrucción y no de simple almacenamiento. Con el desarrollo de la tecnología, nuevas investigaciones sustentadas en neuroimagen han intentado arrojar luz sobre el fenómeno de la memoria eidética. Así, López-Aranda afirma que la expresión de una proteína reguladora: RGS-14, puede modificar la memoria a corto plazo para convertirla en una memoria a largo plazo. Como podrán presuponer, estos resultados han interesado al mundo de las comunicaciones pero no han sido excelentemente acogidos en el ámbito científico que aún espera otras pruebas. Así, hoy por hoy el debate sobre la memoria eidética continúa. Alguien, no me acuerdo quien ni dónde, sintetizó poéticamente la búsqueda de las científicos en las profundidades de la memoria humana: “La memoria fotográfica quizás será por siempre el unicornio de la Psicología mientras que la memoria eidética es un pony que busca sus alas”. Fuente:http://rincon-psicologia.blogspot.com/2010/07/memoria-eidetica-mito-o-realidad.html ♥ ♥ ♥ Espero que les haya gustado!!! Saludos!! Y no se olviden de comentar...♥ ♥ ♥

*Lindas palabras para empezar el dia* Es una selección mía de cuentos y poemas....Ya se que son bastante conocidos, pero nunca está de más releerlos! Que los disfruten!!! Bailar bajo la lluvia Una mujer muy sabia se despertó una mañana, se miró al espejo y notó que tenía solamente tres cabellos en su cabeza. 'Hummm' pensó, 'creo que hoy me voy a hacer una trenza'. Así lo hizo y pasó un día maravilloso. El siguiente día se despertó, se miró al espejo y vio que solamente tenía dos cabellos en su cabeza. 'Hummm' dijo 'creo que hoy me peinaré de raya en medio'. Así lo hizo y paso un día grandioso. El siguiente día cuando despertó se miró al espejo y notó que solamente le quedaba un cabello en su cabeza. 'Bueno' ella dijo 'ahora me voy a hacer una cola de caballo'. Así lo hizo y tuvo un día muy, muy divertido. A la mañana siguiente cuando despertó corrió al espejo y enseguida notó que no le quedaba ni un solo cabello en la cabeza. 'Que bien' exclamó 'hoy no voy a tener que peinarme'. La actitud es todo. La vida no es esperar a que la tormenta pase. Es aprender a bailar bajo lo lluvia. En el andén de la vida Cuando aquella tarde llegó a la vieja estación y le informaron que el tren en el que ella viajaría se retrasaría aproximadamente una hora, la elegante señora, un poco fastidiada, compró una revista, un paquete de galletas y una botella de agua para pasar el tiempo. Buscó un banco en el andén central y se sentó preparada para la espera. Mientras hojeaba su revista, un joven se sentó a su lado y comenzó a leer un diario. Imprevistamente, la señora observó cómo aquel muchacho, sin decir una sola palabra, estiraba la mano, agarraba el paquete de galletas, lo abría y comenzaba a comerlas, una a una, despreocupadamente. La mujer se molestó por esto, no quería ser grosera, pero tampoco dejar pasar aquella situación o hacer de cuenta que nada había pasado; así que, con un gesto exagerado, tomó el paquete y sacó una galleta, la exhibió frente al joven y se la comió mirándolo fijamente a los ojos. Como respuesta, el joven tomó otra galleta y mirándola la puso en su boca y sonrío. La señora ya enojada, tomó una nueva galleta y, con ostensibles señales de fastidio, volvió a comer otra, manteniendo de nuevo la mirada en el muchacho. El diálogo de miradas y sonrisas continúo entre galleta y galleta. La señora cada vez más irritada, y el muchacho cada vez más sonriente. Finalmente, la señora se dio cuenta de que en el paquete sólo quedaba la última galleta. "No podrá ser tan caradura", pensó mientras miraba alternativamente al joven y al paquete de galletas. Con calma el joven alargó la mano, tomo la última galleta, y con mucha suavidad, la partió exactamente por la mitad. Así, con un gesto amoroso, ofreció la mitad de la última galleta a su compañera de banco. -"¡Gracias!" - dijo la mujer tomando con rudeza aquella mitad. - "De nada" - contestó el joven sonriendo suavemente mientras comía su mitad. Entonces el tren anunció su partida. La señora se levantó furiosa del banco y subió a su vagón. Al arrancar, desde la ventanilla de su asiento vio al muchacho todavía sentado en el andén y pensó: " ¡Qué insolente, qué mal educado, qué será de nuestro mundo!". Sin dejar de mirar con resentimiento al joven, sintió la boca reseca por el disgusto que aquella situación le había provocado. Abrió su bolso para sacar la botella de agua y se quedó totalmente sorprendida cuando encontró, dentro de su cartera, su paquete de galletas intacto. Cuántas veces nuestros prejuicios, nuestras decisiones apresuradas nos hacen valorar erróneamente a las personas y cometer las peores equivocaciones. Cuántas veces la desconfianza ya instalada en nosotros, hace que juzguemos injustamente a personas y situaciones, y sin tener un porqué, las encasillamos en ideas pre-concebidas, muchas veces tan alejadas de la realidad que se presenta. Así, por no utilizar nuestra capacidad de autocrítica y de observación, perdemos la gracia natural de compartir y enfrentar situaciones, haciendo crecer en nosotros la desconfianza y la preocupación. Nos inquietamos por acontecimientos que no son reales, que quizás nunca lleguemos a contemplar, y nos atormentamos con problemas que tal vez nunca ocurrirán. Además te quiero, y hace tiempo y frío... (Julio Cortázar) Te amo por ceja, por cabello, te debato en corredores blanquísimos donde se juegan las fuentes de la luz, te discuto a cada nombre, te arranco con delicadeza de cicatriz, voy poniéndote en el pelo cenizas de relámpago y cintas que dormían en la lluvia. No quiero que tengas una forma, que seas precisamente lo que viene detrás de tu mano, porque el agua, considera el agua, y los leones cuando se disuelven en el azúcar de la fábula, y los gestos, esa arquitectura de la nada, encendiendo sus lámparas a mitad del encuentro. Todo mañana es la pizarra donde te invento y te dibujo, pronto a borrarte, así no eres, ni tampoco con ese pelo lacio, esa sonrisa. Busco tu suma, el borde de la copa donde el vino es también la luna y el espejo, busco esa línea que hace temblar a un hombre en una galería de museo. Además te quiero, y hace tiempo y frío. "Queda prohibido..." (Pablo Neruda) Queda prohibido llorar sin aprender, levantarte un día sin saber que hacer, tener miedo a tus recuerdos. Queda prohibido no sonreír a los problemas, no luchar por lo que quieres, abandonarlo todo por miedo, no convertir en realidad tus sueños. Queda prohibido no demostrar tu amor, hacer que alguien pague tus deudas y el mal humor. Queda prohibido dejar a tus amigos, no intentar comprender lo que vivieron juntos, llamarles solo cuando los necesitas. Queda prohibido no ser tú ante la gente, fingir ante las personas que no te importan, hacerte el gracioso con tal de que te recuerden, olvidar a toda la gente que te quiere. Queda prohibido no hacer las cosas por ti mismo, tener miedo a la vida y a sus compromisos, no vivir cada día como si fuera un ultimo suspiro. Queda prohibido echar a alguien de menos sin alegrarte, olvidar sus ojos, su risa, todo porque sus caminos han dejado de abrazarse, olvidar su pasado y pagarlo con su presente. Queda prohibido no intentar comprender a las personas, pensar que sus vidas valen mas que la tuya, no saber que cada uno tiene su camino y su dicha. Queda prohibido no crear tu historia, no tener un momento para la gente que te necesita, no comprender que lo que la vida te da, también te lo quita. Queda prohibido no buscar tu felicidad, no vivir tu vida con una actitud positiva, no pensar en que podemos ser mejores, no sentir que sin ti este mundo no sería igual. "Muere lentamente..." (Pablo Neruda) Muere lentamente quien no viaja, quien no lee, quien no oye música, quien no encuentra gracia en sí mismo. Muere lentamente quien destruye su amor propio, quien no se deja ayudar. Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito repitiendo todos los días los mismos trayectos, quien no cambia de marca, no se atreve a cambiar el color de su vestimenta o bien no conversa con quien no conoce. Muere lentamente quien evita una pasión y su remolino de emociones, justamente estas que regresan el brillo a los ojos y restauran los corazones destrozados. Muere lentamente quien no gira el volante cuando esta infeliz con su trabajo, o su amor, quien no arriesga lo cierto ni lo incierto para ir detrás de un sueño quien no se permite, ni siquiera una vez en su vida, huir de los consejos sensatos... ¡Vive hoy! ¡Arriesga hoy! ¡Hazlo hoy! ¡No te dejes morir lentamente! ¡NO TE IMPIDAS SER FELIZ! Bueno...esto es todo...que tengan un lindo dia! ♥ ♥ Saludos!♥ ♥

"Recomendaciones para comprar un espejo"de José Cardona-LópezHoy quiero compartir con ustedes este cuento que encontré. Es cortito, pero está muy bueno. Saludos!!!-Mijo, lo quiero de cuerpo entero y ojalá con marco dorado y como quemado, dorado renacimiento, creo que así le dicen a ese dorado, así se usan ahora los marcos, la talla del marco que sea bien menudita, rococó, sobre todo muy apretada en las puntas, como de pellizcos de modistería, fijate que no tenga manchas natosas, ellas casi siempre se presentan hacia los bordes de la luna y eso indica que no es un espejo fino, el azogue debe estar bien fresco, reciente, es bueno que el espejo no haya visto mucho mundo todavía, lo más hermoso de una luna es su inocencia, su posibilidad de asombro para lo que va a ver, como si fuera un niño, también, el azogue tiene que estar intacto, si ves unas como ampollitas reventadas no te detengás en ése, es como si fuera quincalla de cartón, mirá a otro, el vidrio debe ser bien plano, que si te acomodás a unos diez metros de distancia, tu cuerpo aparezca sin ninguna deformación, es tan feo verse uno como todo hinchado en la cara o en las caderas, como un globo con tumores, un espejo así hace reír y espejo que haga reír es más agorero que el que se rompe, recordá lo que le pasó a Martha Irene, tu prima, terminó debajo de un carro el mismo domingo que estuvo en el teatro Palmeras doblándose a carcajadas en el espejo cóncavo que tienen a la entrada, ahora la pobre anda en silla de ruedas, y la muerte repentina del doctor Medina, como a la hora de haberse reído frente al mismo espejo, así que mucho ojo con lo del vidrio plano, mijo, por mis experiencias, entre más frío es el vidrio, mejor es el espejo, creo que más fino, cuidado te traés uno de ésos que son de aumento, quiero que en él nos veamos tal como somos, entonces para qué serviría, el espejo tiene que reproducirnos tal cual somos, con el mismo tamaño del cuerpo y del semblante, querer ver nuestras carnes más grandes de lo que son es una bobada que no entiendo, y querer verlas más pequeñas es vanidad de estos tiempos, basta con la vanidad venial que nos proporciona el hecho de poder mirarnos en él, por eso te repito que lo quiero de cuerpo entero, también lo quiero biselado, con el bisel bien ancho, más que el ancho de los pulgares tuyos, a ver, mostrame, sí, más ancho que tus pulgares, es tan lindo asomársele despacito a un espejo, como si lo fuéramos a asustar, y verse uno con la cara dividida por el bisel, con dos caras, y no saber uno cuál es la real, ¡ah!, y no te olvidés hacerle la prueba del vaho, mientras más se demore en desaparecer el vaho el espejo es más frío, por tanto de mejor calidad, ojalá consiguieras uno de cristal de roca, ¡claro que ahora están tan escasos!, no importa el precio del que escojás, si no te alcanza la plata venís por más, me llamás desde el almacén y yo te la tengo lista, acordate que la gran virtud de los espejos es reproducirnos a nosotros y al mundo, ésa es también casi que su naturaleza, y algo que nos permita tamaño encanto, por cualquier precio que lo compremos es barato, tomate todo el tiempo que necesités para conseguirlo ...Ismael sale. Cruzando el zaguán todavía escucha que el espejo no vaya a estar rayado, que te lo lustren bien antes de empacártelo, que lo mirés bien por detrás, que te vengás junto a él en la camioneta del almacén, que no lo dejés solo, que lo atisbés desde distintos sitios, que debés sentirlo muy frío por delante y por detrás ...En la puerta del almacén, recostado a una jamba, Ismael se acaricia el mentón, golpetea el paladar con la lengua al volver a repetirse las recomendaciones. Frente a cada espejo el primer descarte que hace es el de la prueba del vaho y deja dos. Al del rincón, porque las rosetas del marco le parecen muy finas y bellas, como en cabecera de cama de palacio, le hace todas las otras pruebas. Más de hora y media tarda su cuidadoso examen en la luna.Cuando quiere voltearse para verificar cómo está la protección del azogue, no puede hacerlo, se siente inmóvil y presa de un frío rígido, metálico, sobre todo en la columna y en cada coyuntura.Calcula su tiempo desde el de los espejos y deduce que al día siguiente de salir a cumplir con el recado de su madre, ella misma lo colgó en la sala, arriba del piano. Ahora su tiempo es exacto al de las fotografías. Cuando llegan visitas, su mamá siempre interpreta un preludio de Chopin y después llora señalando al espejo, mostrándolo a él. Ella, aún entre lágrimas, lo ve divino, con esa expresión tan teatral: el cuerpo un poco oblicuo, los ojos muy abiertos, la mano derecha a la altura de su barbilla, echada hacia adelante, la izquierda másabajo y muy abierta. Algunos dicen que quedó como si arremedara a Berta Singerman, otros como si declamara un poema dramático de García Lorca. Los más pocos aseguran que parece como si estuviera asomado por una ventana, viendo pasar una bandada de cuervos en Comala. ●●●Y ya que estamos con los espejos, les dejo un poco de información, y para terminar, un lindo poema de Borges...Que lo disfruten!!! Espejos, leyendas y misterios esotéricosDesde el comienzo de la humanidad todo aquello que reflejase la realidad estaba ligado a lo esotérico y lo oculto. El verse retratado a uno mismo en los espejos de agua significó para los antiguos pobladores de nuestro mundo la imagen de la propia alma. Una vez que se creó el “espejo”, este artefacto de adoración de muchos pasó a ser otro objeto relacionado con fenómenos paranormales y rituales religiosos como paganos.Muchas culturas creen que esa materia capaz de reflejar lo que ante ella se pone tiene también la capacidad de mostrar u atrapar el alma de quienes ante ella se han colocado. Por ello, a partir de que esta creencia se hizo popular, muchas personas tienen la costumbre de tapar los espejos con un lienzo negro durante un velorio o en las habitaciones de los moribundos.Además de estas facultades, se les atribuyen otras que entran en el plano mágico. Según citan los antiguos escritos, se los ha usado para adivinar el futuro como si se tratase de oráculos. Los adivinos de siglos pasados sumergían en agua un espejo de plata y según la claridad del reflejo que brindaba era señal si una persona tendría larga vida o una existencia corta y penosa. Según afirman los expertos, las personas con el don de la clarividencia pueden divisar en estos objetos diversas imágenes que les brindan información detallada sobre el futuro.Sus poderes además trascendieron la barrera de los alquimistas y pasaron a ser parte de las leyendas populares, muchas historias urbanas cuentan de apariciones malignas en los espejos luego de recitar determinadas frases frente a ellos y mostrando algún instrumento en particular. Por ejemplo la leyenda de Verónica, también conocida como Bloody Mary, quien se pare frente al espejo con una tijera abierta en sus manos y recite su nombre 9 veces invocará a su espíritu quien le pedirá que adivine la fecha de su muerte; en caso de fallar, la aparición matará a la persona que la ha invocado en vano.Para la cultura oriental, por ejemplo, los espejos están dotados de un gran poder místico y son elementos capaces de espantar a los espíritus malignos. También representaban una ofrenda al mundo espiritual y por ello eran colocados en las tumbas imperiales.Los espejos también son considerados portales que comunican al más allá, o hacia otro mundo similar al nuestro pero donde nada es lo que parece. Muchos son los relatos de personas que afirman haber visto reflejados en ellos a seres que en realidad no estaban allí o a familiares que recién habían fallecido y se presentaban a modo de despedida.Sea cual fuere la verdad en este caso, las miles de leyendas fantásticas que rondan en torno a estos artefactos capaces de reflejar nuestra realidad al revés de cómo la vemos han traspasado la barrera de los siglos, culturas y creencias, instaurándose en la conciencia popular. Los Espejos - Jorge Luis BorgesYo que sentí el horror de los espejosNo sólo ante el cristal impenetrableDonde acaba y empieza, inhabitable,un imposible espacio de reflejosSino ante el agua especular que imitaEl otro azul en su profundo cieloQue a veces raya el ilusorio vueloDel ave inversa o que un temblor agitaY ante la superficie silenciosaDel ébano sutil cuya tersuraRepite como un sueño la blancuraDe un vago mármol o una vaga rosa,Hoy, al cabo de tantos y perplejosAños de errar bajo la varia luna,Me pregunto qué azar de la fortunaHizo que yo temiera los espejos.Espejos de metal, enmascaradoEspejo de caoba que en la brumaDe su rojo crepúsculo disfumaEse rostro que mira y es mirado,Infinitos los veo, elementalesEjecutores de un antiguo pacto,Multiplicar el mundo como el actoGenerativo, insomnes y fatales.Prolongan este vano mundo inciertoEn su vertiginosa telaraña;A veces en la tarde los empañaEl hálito de un hombre que no ha muerto.Nos acecha el cristal. Si entre las cuatroParedes de la alcoba hay un espejo,Ya no estoy solo. Hay otro. Hay el reflejoQue arma en el alba un sigiloso teatro.Todo acontece y nada se recuerdaEn esos gabinetes cristalinosDonde, como fantásticos rabinos,Leemos los libros de derecha a izquierda.Claudio, rey de una tarde, rey soñado,No sintió que era un sueño hasta aquel díaEn que un actor mimó su feloníaCon arte silencioso, en un tablado.Que haya sueños es raro, que haya espejos,Que el usual y gastado repertorioDe cada día incluya el ilusorioOrbe profundo que urden los reflejos.Dios (he dado en pensar) pone un empeñoEn toda esa inasible arquitecturaQue edifica la luz con la tersuraDel cristal y la sombra con el sueño.Dios ha creado las noches que se armanDe sueños y las formas del espejoPara que el hombre sienta que es reflejoY vanidad. Por eso nos alarman.

¿Qué son los nanorrelatos? Los nanorrelatos son narraciones en su mínima expresión. Por lo general, un nanorrelato consta de una única línea de texto, aparte de la del título, o bien de varias líneas cortas. En este último caso, suelen corresponderse con las citas de un diálogo breve. Por término medio, un nanorrelato está redactado con unas 10 palabras (incluidas las correspondientes al título). Estos son ejemplos de nanorrelatos: Le robé el corazón —Ya puede empezar el trasplante, doctor. (Autor: Alejandro Alcalde Vicente) Cuento de terror Cuando nos quisimos dar cuenta, éramos todos funcionarios. (Autor: Oscar Sipán Sanz) In extremis Logré besarla. Total, era el fin del mundo. (Autor: Ignacio Cañas Hernández) Y acá algunos sin título: "Aún respira, ¡dispara!" (Género negro) "-¿De dónde? -De Marte" (Ciencia-ficción) "¡Soy yo, estoy vivo!" (Drama) Como cualquier narración, un nanorrelato debe relatarnos una historia. Dado el escaso número de palabras con el que el nanorrelato debe ser escrito, al lector sólo se le muestra, por lo general, un instante o un retazo de esa historia (el desenlace, por ejemplo), dejando el resto del relato a su imaginación o a su capacidad de deducción. Debido también al límite en la longitud, el título se suele aprovechar para narrar parte de la historia. Se dice que el cuento más breve (y, según parece que dijo, el que consideraba mejor) que escribió Ernest Hemingway fue: "For sale: baby shoes, never worn" (algo así como "Se vende: zapatos de bebé, sin usar"...) Da la impresión que, con una palabra más, Augusto Monterroso consiguió un mayor efecto con su famoso "Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí", aunque en cualquier caso el microrrelato es un género difícil... Por cierto que en esa entrada de la Wikipedia hemos encontrado este bello ejemplo de Luis Felipe G. Lomelí, titulado "El emigrante": "-¿Olvida usted algo? -¡Ojalá!" No encontré ninguno de humor...parece que es el género más difícil de hacer Bueno! Esto es todo...Espero que les haya gustado!! Si conocen alguno mas y lo quieren agregar, bienvenido! (Boludeces no,de onda,dale?) SALUDOS A TODOS!!! Y NO SE OLVIDEN DE COMENTAR!!!