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La inseguridad de los seguros Por Agrupación Norberto Centeno (Silvia Geovanesian, Karina Menini, Luis Roa y Luis Palmeiro)* Baja de imputabilidad, cárcel común, trabajo esclavo, villeros, parecen ser los ineludibles caminos de la condena a la que es sometida una importante franja de jóvenes de nuestro pueblo, a través del dedo acusador de politiqueros y sus bocinas mediáticas. En octubre del 2008, un violento asesinato sacudió a la sociedad urbana: mataban a Ricardo Barrenechea, un ingeniero, en su casa de Acassuso. Sanguinario hecho cometido por dos jóvenes provenientes de los asentamientos de La Matanza. Uno de los detenidos era Brian Barrera, de 17 años, que vivía en el Bario Puerta de Hierro. Los medios arremetieron los miedos contra el joven que dejó cruentamente a una familia sin una gran persona. Claro, eran tiempos en que los coletazos del motín agropecuario habían cesado asegurándose por algún tiempo ganancias extraordinarias. Ya era tiempo de azuzar el pánico urbano, para tapar la impunidad de miles de trabajadores clandestinos y familias enteras explotadas en sus propiedades con menores en estado de esclavitud. Era el tiempo de hacer caer toda la fiereza de la Justicia selectiva contra los jóvenes malhechores, que golpeaban de manera fatal y definitiva a una familia de bien. Pocas voces a finales del 2008 se alzaron para alertar que el joven condenado socialmente era un estudiante ejemplar y sólo vivía en un barrio pobre, soportando la humillación de ser detenido acusado de un crimen aberrante. Cíclicamente, la inseguridad se instaló nuevamente a fines del 2010, cuando el enclave de la restauración conservadora en la Ciudad de Buenos Aires evidenció su indiferencia en la planificación de políticas sociales, entre otras, las de vivienda para los sectores más postergados del sur de la ciudad. El Parque Indoamericano se pobló de desesperados y los medios de desinformación como acto reflejo clamaron por mano dura. Brota de nuevo, como una paradoja macabra, frente a las pocas certezas que indican que un menor de 15 años mató despiadadamente a un padre de familia delante de su hijito de 11 años. Sí, un pibe de 15 y uno de 11 víctimas de una brutal construcción que separa la niñez de una bestia de 15 años de la cadencia de un menor de 11. Otra vez una vulnerable mano infanto-juvenil nos coloca ante un hecho atroz resaltando una dualidad excesiva, no de inseguridad sino de inequidad, que convulsiona a la “crispada” sociedad que venera por el endurecimiento de las leyes como medida disciplinaria. En tanto, nadie habla de inseguridad cuando son las empresas agrícolas más poderosas las que hacinan trabajadores en condiciones infrahumanas en las zonas más ricas del país o rocían de veneno a los chicos que trabajan bajo el sol. Cuando empujan el trabajo a destajo de los mayores para que los pibes se sumen de prepo a la denigración humana del empleo mal pago para ayudar a sus padres a sumar pesos, en el que tal vez sea el acto de más noble humanidad de ese submundo de explotación. No hay inseguridad para los trabajadores sometidos a la esclavitud, para ellos hay “sólo condiciones de trabajo posibles en el marco de las relaciones laborales del campo”. No hay inseguridad cuando los niños son sometidos a levantar la cosecha en las fatigosas jornadas del trabajo golondrina. Tampoco hay inseguridad cuando los trabajadores caen de andamios y dejan familias indefensas. El discurso del poder señala que la inseguridad sólo la provocan “los menores alienados a los que el sistema penal debe castigar con la mayor severidad”. La amenaza termina siendo la que producen los sectores más vulnerables, que deben salir a recaudar para ser elegibles en un sistema de réprobos y aceptados, encadenados en un circuito corrupto que finge defender la seguridad de la gente de bien. Es la metáfora de Luciano Arruga que se animó a no recaudar para la “poli”, a decir no al poder de la mano dura, y hoy lo paga con su ausencia como la de tantos miles. Es la vulnerabilidad de los que no tienen nada asegurado, ni la vida, ni la vivienda, ni el futuro, los que ponen en condiciones de inseguridad a las buenas personas. La gente de bien detesta a los invasores a los que prefieren no ver. Se incomodan en su visibilidad. Son sólo de la gente de bien las propiedades, las familias, las dichas, las esperanzas, los sueños y también toda, pero toda la inseguridad. Hay dos caminos: confinar a estos pibes a sumarse a otra generación de desaparecidos sociales, reclutados por la camorra mafioso policial en el que el trabajo es a sangre y fuego y sin futuro. U otro. Escogeremos el otro, más oculto a la luz de los grandes medios. Elegiremos propugnando la consolidación de políticas públicas preventivas como viaducto hacia la inscripción social de los excluidos: al trabajo, a más seguridad social universal e integral como derecho humano, como la asignación universal por hijo que no sólo le da consumo al humilde, sino acceso a la salud y a la educación.Los queremos levantando banderas de cambio social contándole al mundo que la política es la que resuelve los problemas y no el mercado ni el gatillo fácil. Estamos convencidos, invariablemente, que allí vamos, y como diría Alejandro Dolina en homenaje a Néstor Kirchner, “cuando se haga la luz en esas alamedas ocultas, habrá millones esperando”. ¡Así será!. La Agrupación NORBERTO CENTENO es una organización de abogados laboralistas, que ha ido incluyendo a profesionales de otras disciplinas vinculadas con las ciencias sociales. Surgió en los ’80 como una agrupación estudiantil ligada orgánicamente al peronismo y en los noventa asumió una posición crítica al modelo neoliberal. En la actualidad, se encuentra comprometida con las bases del Proyecto Nacional y Popular iniciado en 2003 e intenta dar una discusión teórica y técnica sobre los aspectos socio-normativos del mundo del trabajo. http://sur.elargentino.com/notas/la-inseguridad-de-los-seguros Si comentas estaría muuy bueno que lo leas, para darte cuenta de que va el articulo, no niega la problemática de la delincuencia ni nada por el estilo es bastante interesante, y trata sobre algunos flagelos de la sociedad actual que por lo general son tratados superficialmente.

Mujeres en la historia latinoamericana Por Norberto Galasso En la historia de nuestro pueblo latinoamericano, se reiteran los casos de importantes figuras políticas unidas por una fuerte relación sentimental y al mismo tiempo, por un mismo ideal de redención social o nacional. Pero, como la Historia no sólo la escriben los que ganan sino especialmente “los hombres que ganan” y no las mujeres, resulta que muchas admirables luchadores han quedado en el olvido o son apenas reconocidas sin otorgársele la debida importancia. Una de estas mujeres fue Manuela Sáenz, quien luchó junto a Simón Bolívar. Como se sabe, Bolívar fue traicionado por su vicepresidente, Francisco de Paula Santander -indignidad que suele ocurrir en nuestra América Morena- y precisamente a Santander se lo acusó por el golpe comando del 25 de septiembre de 1828 en el cual intentaron asesinar a Bolívar, ocasión en la cual Manuela impidió el crimen, enfrentando a los conjurados y dando así tiempo a la fuga del Libertador. Manuela salvó así a su hombre y al mismo tiempo a su líder político, a quien acompañó en una lucha que le había valido, años atrás, una condecoración del General San Martín. Otro caso semejante es el de Elisa Lynch, en la cual encontró su gran compañera el mariscal Francisco Solano López, en su trágica epopeya de la Triple Alianza. Aunque escocesa de nacimiento, Elisa unió su destino al de la Patria Grande Latinoamericana martirizada por aquel infame genocidio y cuando quince años después de la tragedia -luego de sufrir toda clase de humillaciones por parte de las damas aristocráticas- arribó al puerto de Buenos Aires, la abucheó un grupo de mitristas hasta que le abrió paso a bastonazos el poeta Carlos Guido Spano para rescatarla y protegerla. En estas historias se puede ir más lejos, como cuando las guerrillas altoperuanas impidieron una y otra vez el avance de las fuerzas realistas. Allí combatió también una pareja, consolidando su amor en la lucha por la libertad: Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla. Una y otra vez enfrentaron a la reacción, pero en 1816, en la acción de Villar, Padilla fue muerto y degollado, siendo clavada su cabeza en lo alto de una pica en el pueblo de la Laguna. La Juana no pudo soportar semejante ignominia y tiempo después, al frente de sus amazonas, ocupó la Laguna y recuperó la cabeza de su esposo. Luego, acompañó la lucha de las guerrillas de Güemes en el Norte, ya con el título de Teniente Coronel que le otorgó el General Belgrano. También se puede ir más cerca y recordar la entrega total de Evita junto a Juan Domingo Perón, donde la pasión por el compañero de lucha, se consolidaba en el común proyecto político de emancipación social. Y por supuesto, se reitera en el matrimonio Kirchner, en estos días: más allá de la maledicencia de los diversos opositores, algunos para quienes no gobernaba él entre 2003 y 2007 sino que era ella la que dirigía; otros, para los cuales no era ella la verdadera presidenta entre 2007 y 2010 sino él quien gobernaba desde las sombras, míseras chicanas de quienes personificaban en el matrimonio su rechazo al avance popular, cuando resultaba evidente la complementariedad de ambos en la acción política. También en este caso, las circunstancias produjeron la muerte de uno de ellos y la soledad del otro, soledad que sólo puede superarse con la presencia popular en las calles. Néstor, a pesar del alerta de los médicos, no puso límite alguno a su militancia llevado hacia la muerte por su consecuencia porque, como él decía, no había llegado a la presidencia para abandonar sus convicciones sino para empujar en el camino de los cambios necesarios. Esta vez no fue, como en el 52, que el hombre quedó solo prosiguiendo la lucha sino que, en cambio, Cristina vive su lucha por superar su dolor mientras redobla esfuerzos para continuar el camino que había comenzado con Néstor en las luchas estudiantiles del pasado. En sus palabras de estos días, Cristina ratificó la clave de esa identidad en la lucha: “El nos diría seguramente: seguir adelante, para eso vinimos, a cambiar la Argentina”. En todos estos casos, se ensamblan los afectos personales profundos con la identidad en el proyecto político de liberación. Quizás todavía haya muchos que no lo entiendan porque se lo impide su cerrado sentido de clase que abomina de todo progreso popular y de los líderes que lo representan, y que, además, en su formación enciclopedista, conocen seguramente los entretelones de alcoba de las corruptas dinastías europeas, pero no comprenden estas historias de la propia patria, donde el amor no se expresa en predominio alguno entre dos seres que se complementan en la lucha política, sino que se sublima en una sola palabra: Compañeros.

Walt Disney En 1947, durante los primeros años de la Guerra Fría, Walt Dinsney testificó ante el Comité de Actividades Antiamericanas, y denunció a Herbert K. Sorrell, David Hilberman y William Pomerance, antiguos empleados y activistas sindicales, como agitadores comunistas. Disney explicó que la huelga de 1941 había formado parte de una estrategia del Partido Comunista de los Estados Unidos para ganar influencia en Hollywood. Existen documentos que demuestran que Disney actuó secretamente como agente del FBI desde los primeros años de la década de 1940 y que en 1954 fue ascendido al rango de "agente especial de contacto" (special agent contact) por orden directa de Hoover. Estos documentos demuestran también que los guiones de algunas películas fueron modificados a instancias del FBI. Una de las preocupaciones de la organización gubernamental era la imagen que de sus agentes se daba en los filmes Disney (por ejemplo, en la película de 1965 That Darn Cat!). EL REY LEON El paraíso en la tierra, o el antiguo régimen: Una clase social dirigente, representada por la casta inamovible -al estilo de la sociedad hindú-, en la que es el nacimiento el que determina quién está permitido que entre en esa oligarquía ociosa y paternalista. Recordemos que, al humanizar a todos los animales de la selva, y ser sólo los leones los que están en posesión del poder en virtud a su origen genético, se echa por tierra solapadamente la igualdad inherente que tienen todos los seres humanos -al menos en teoría- desde la declaración de los derechos humanos. En este "paraíso terrenal", la apatía política del grueso de la población es un hecho generalizado. Esta situación es explicada de tal modo que vemos que es gracias al sabio gobierno de la casta dirigente el que no hayan conflictos sociales. El único que participa en las decisiones es el representante eclesial, un simio de características chamánicas, que representa la nula separación de poderes en un estado de esas características (que por lo que vamos viendo se parece mucho a una monarquía absoluta o a un gobierno totalitario). La traición, o la revolución: La muerte del rey es explicada desde la óptica del que ha ganado una guerra: la oposición al régimen es tomada como una oposición violenta, sin ningún tipo de habilidad política y que además utiliza técnicas despreciables para llegar al poder. Recordemos que la historia la escriben los vencedores (como en los libros de historia contemporánea de la posguerra española) y, tratándose de un discurso altamente ideológico debemos hacer un análisis crítico y desconfiado de la versión oficial de los hechos. Otro aspecto destacado es en quién encuentra los apoyos esa oposición para lograr formar un gobierno: las hienas. Las hienas como símbolo del que llega de fuera, del inmigrante que es excluido de la sociedad y que en el momento en que se incorpora es tratado como la representación del mal en la tierra, el causante de toda la desmembración de la estabilidad social, el que trae la depauperación del resto de ciudadanos de la selva, causante incluso de terribles inclemencias climáticas... Con este tipo de representación, las hienas son presentadas como "las malas" y como "las tontas", en un alegato claramente racista. También es curioso comprobar que, a pesar de que lo normal en un régimen absolutista dado un caso como el de la muerte del rey en la estampida sería que la mujer la que debería ostentar el poder bien en forma de regente o bien en forma plena, por una implícita Ley Sálica, la mujer -que ya ocupaba un lugar secundario en la sociedad - es rápidamente borrada de la sucesión y recluida en en ámbito doméstico. Incluso con un cambio de gobierno y de régimen no se le da ni siquiera opción a ser protagonista. El retorno del Rey, o el golpe de estado: Guiado por el representante religioso del antiguo régimen que, al devenir un estado laico se ha visto fuera de la esfera de poder y quiere volver a él, Simba se da cuenta de que tiene un derecho divino, conferido por nacimiento, sobre el trono. La experiencia mística con su padre/ rey / dios es bastante significativa. Decide, ayudado por sus sirvientes, por la antigua nobleza y por la autoridad religiosa, dar un golpe de estado. Este se produce de un modo extremo en lo que a violencia se refiere. La muerte del "usurpador" es de las más crueles que recuerdo haber visto en animación (quizá igualada o superada por la muerte del rey padre, a los pies de la estampida, que para una óptica infantil es demencial y terriblemente desagradable). Esta muerte, basada en el fuego, es significativa en tanto miramos la narración como una obra política: el fuego es la muerte que le esperaba a aquellos que iban en contra de lo más sagrado en la edad media y en la edad moderna. La máxima autoridad de Dios Padre es aquí traspasada al modelo de estado clasista, personalista y paternalista, y el tío de Simba, como renovador, yendo en contra, debe morir de esa forma. La perpetuación del régimen: La imagen tierna de la película la encontramos al final de la misma. El nuevo renacer de la selva, que vuelve a convertirse en el paraíso terrenal que era gracias al retorno al redil, al retorno al antiguo sistema de gobierno. Pero sobre todas las cosas destaca, en una imagen épica, la figura del ya coronado Simba levantando en brazos a su cría, anunciando que el régimen se mantendrá en el tiempo, ya que su hijo será educado en los mismos valores clasistas, oligárquicos, racistas y reaccionarios en los que él mismo fue educado. POCAHONTAS En Pocahontas, el rey envía una expedición al nuevo mundo para buscar oro. Desde el comienzo de la película hasta la presentación de los créditos se dicen cosas como éstas: "La gloria y la riqueza nos envían a buscar y el nuevo mundo ofrece la fortuna y la libertad, y espera a los valientes que lo sepan conquistar". Una serie de colonos se embarcan hacia el nuevo mundo con ideas tan claras como las de conquista y fortuna que se expresan en boca de "inocentes" marineros como Thomas: "Este nuevo mundo va a ser maravilloso. Conseguiré un montón de oro. Me haré una gran casa y si cualquier indio intenta impedírmelo le mataré". Lo que sí es cierto es que estos señores llevan las ideas muy claras: saben lo que quieren y cómo conseguirlo. De hecho, cuando están embarcando, los marineros al ver subir abordo a John Smith ‑el protagonista junto a Pocahontas‑, dicen: "No se puede ir a luchar contra los indios sin John Smith" y él les responde: "No pienso dejar que seáis los únicos que se diviertan". De hecho, la primera canción de la banda sonora tiene como estribillo la idea tan edificante de: "Matemos algún indio. Tal vez serán un par". La veda está abierta. Más aún, se da permiso para hacerlo. Así, Lord Raferti, le dice a Thomas: "Aprende a usar tu arma como Dios manda. Un hombre no es un hombre si no sabe disparar". Pero los indios tampoco se quedan cortos. Su presentación es que vuelven victoriosos de la guerra. No se dice nada de si esa guerra era de defensa o de conquista, sólo que habían vencido. Desde el primer momento se igualan a los colonos con los indios a través de la violencia. Cuando los colonos están atrincherados en el fuerte, Lord Raferti ,el comandante de la expedición, le pregunta a su ayuda de cámara: "¿Por qué crees que los indios nos atacarán? Y él le responde interrogando: ¿Por que invadimos su país, cortamos sus árboles y quemamos sus tierras?". Curiosamente, es en Pocahontas donde la protagonista femenina no se casa con el pretendiente. ¿Por qué? Si una sirena puede casarse con un príncipe, si una aldeana puede hacerlo con una bestia, si una chica pobre como La Cenicienta puede hacerlo con un príncipe, ¿por qué no puede Pocahontas, la hija del jefe del poblado, casarse con un aventurero? Esta pregunta tiene una difícil respuesta en una sociedad supuestamente multicultural. LA SIRENITA El tratamiento que recibe la mujer en las películas, aunque parezca lo contrario, es bastante negativo. Por ejemplo, en La Sirenita encontramos a Úrsula, la bruja del mar proclamando cosas como esta: "Los hombres no te buscan si les hablas. No creo que les quieras aburrir. Allí arriba, es preferible que las damas no conversen, a no ser que no te quieras divertir. Verás que no logras nada conversando, a menos que los pienses ahuyentar. Admirada tu serás, si callada siempre estás. Sujeta bien tu lengua y triunfarás." "No se puede recibir sin dar nada a cambio" o, "Si tu quieres ser feliz, entonces tienes que pagar". Inclusive, cuando La Sirenita pasa a poder de Úrsula, su padre, el rey Tritón, intenta destruir el contrato firmado con su tridente pero, no puede conseguirlo. Entonces ella le dice: "No puedes destruirlo: el contrato es legal". BLANCA Y LOS 7 ENANITOS Blanca nieves cuando llega a la casita de los enanos lo primero que mira es n la mugre “Fijaos en la chimenea, cuánto polvo. Y mirad, hay telarañas por todas partes. ¡Ay, ay, ay, ay, ay, qué montón de platos sucios —como si le doliera ver tanta suciedad— Oh, y fijaos en esta escoba, jamás han barrido esta habitación” —la escoba estaba esperándola y la reconoce como suya. Limpia la casa muy contenta. Para finalizar este plano, la película proyecta una imagen en la que podemos observarla, completamente feliz, barriendo la entrada de la casa. A los enanos, por el contrario, nada más verlos se les asocia con el “trabajo duro”, con el que consiguen dinero para llevar a casa. Incluso en su propia canción afirman que, a más trabajo, más dinero. En un par de secuencias, Disney nos muestra, pues, la mentalidad burguesa de su tiempo. Bueno comenten si quieren! Fuentes http://www.quadernsdigitals.net/datos_web/hemeroteca/r_7/nr_103/a_1214/1214.htm http://www.reefviews.com/reefviews1/ccine3.HTM

MENSAJE DE NORBERTO GALASSO* SOBRE LA MUERTE DE MARIANO FERREYRA ____________________________________________ Octubre, viernes 22/2010 Un joven militante ha sido asesinado y una enorme congoja ha conmovido al pueblo argentino, más allá de disidencias ideológicas que puedan existir con el el partido al cual pertenecía. La víctima fue Mariano Ferreyra y el respeto y el dolor van más allá de la polémica de ideas. Pero la Historia enseña que generalmente, en escenarios de dura pugna política, no existen "balas perdidas", ni hechos fortuitos, ni casualidades. El balazo que puso fin a la vida de este muchacho que, equivocado o no, ansiaba un mundo mejor, fue dirigido al creciente protagonismo de los trabajadores y a un gobierno que, con toda razón, se precia de no reprimir. Un periodista conocido había anticipado que "podía haber un muerto", es decir, la reacción necesitaba un muerto para descalificar los avances de la C.G.T. y del gobierno de Cristina y así demostrarle a los sectores medios que "sindicalismo" equivale a "patota" y "Kirchnerismo" equivale a "autoritarismo", para que se convenzan, según otros personajes, que "el gobierno es de derecha" y "continuación del menemismo". Si bien carecemos de la total información, cabe reflexionar acerca de quiénes se han valido los sectores oligárquicos para este trágico operativo político. Cuando un movimiento nacional y popular, como el peronismo, se desbarranca por un tiempo en la degradación -como ocurrió durante el menemismo- por importante que sea la recuperación, quedan siempre elementos residuales en el sindicalismo -hoy minoritarios- en los que continúan los vicios de burocratización, corrupción y patoterismo, así como rebrotan de su dirigencia política algunos traidores que pretendiendo hipócritamente recoger las viejas banderas, aparecen como "disidentes"... Y lo son, con el progreso social y complacientes con los poderosos. Los datos que se poseen permiten suponer que desde allí provino el ataque. El momento en que se produjeron los hechos tiende a confirmar la hipótesis: consolidación de los sectores más avanzados en la C.G.T., crecimiento de los Kirchner en las encuestas, proyecto de distribución de utilidades de las empresas a los trabajadores, avances en la lucha contra el monopolio mediático, consolidación del UNASUR, acto en River, y a su vez, impotencia e ineptitud en la dirigencia política opositora, en sus diversas expresiones. En este cuadro, los sectores reaccionarios, de adentro y de afuera, clamaban por un muerto para endosarle la responsabilidad a la C.G.T. y al Gobierno. En el mejor momento, jugó lo peor que provenía de aquella degradación. Para quebrar el intento es preciso, con urgencia, sancionar duramente a los responsables, sin concesión alguna, no solo en nombre de los derechos humanos, sino en defensa del progreso social, económico y político que venimos logrando, al cual cual no podrán interrumpir ni con urnas, ni a balazos, si ratificamos el rumbo y convertimos a la movilización popular en garantía de su avance y profundización. Norberto Galasso Mensaje difundido por la Corriente politica Dscepolo: ____________________________________________ *Historiador y ensayista, Norberto Galasso integra esa corriente ideológica denominada Izquierda Nacional que hizo importantes aportes al pensamiento nacional y popular. Dicha corriente contó con destacados intelectuales de la talla de Juan José Hernandez Arregui, Jorge Abelardo Ramos, Jorge Eneas Spilimbergo y Rodolfo Puigros, entre otros. Galasso es autor de una gran cantidad de obras, más de cuarenta años separan a las primeras de las últimas, no obstante lo cual, una característica destacable de su creador es la coherencia ideológica que atraviesan las mismas. En estos tiempos de tránsfugas políticos e ideológicos, no es poca cosa que un pensador haya defendido la misma causa por más de cuarenta años, más aún, cuando esas ideas constituyen las principales defensas de la Nación y su pueblo contra los proyectos de dominación. Norberto Galasso es uno de los más destacados intelectuales argentinos, pero más importante que eso, es un trabajador de la cultura comprometido con su Patria, su Pueblo y su historia de luchas. ____________________________________________ Y de paso dejo el comunicado de prensa de la Cooke dijo:Los abajo firmantes, organizaciones políticas, sociales y sindicales del Oeste del conurbano bonaerense expresamos, nuestro más enérgico repudio y rechazo a los acontecimientos sucedidos en el día de ayer, que terminaron con la vida de un jóven militante y otros dos de ellos heridos por balas cobardes y asesinas. Al igual que toda la comunidad argentina y su Presidenta solicitamos a la Justicia ir a fondo y rápidamente dar con el esclarecimiento de los hechos para poder condenar a los responsables materiales e intelectuales de este ataque asesino contra quienes se manifestaban por el derecho a un trabajo digno. En estos momentos, es importante insistir en la unidad y la organización del campo nacional y popular. No podemos dejar de mencionar que nos llama poderosamente la atención que este tipo de hechos suceden justo en un momento histórico que los trabajadores han comenzado un proceso de reorganización. Miles de desocupados se integran diariamente al empleo y al trabajo, renuevan y democratizan sus estructuras gremiales y políticas, mejoran en paritarias sus condiciones laborales, se expresan masivamente en pos de sus reclamos de inclusión y distribución de las riquezas, modifican la estructura legislativa sobre la que se estructuró el saqueo al que se vieron sometidos por la década de los noventa cuando el gobierno nacional estuvo en manos del poder económico y mediático concentrado. Entendemos que este tipo de accionar va directamente contra las conquistas conseguidas, en los últimos años y que han sido acompañadas por el Gobierno Nacional. Pero sobre todo, se anticipan a lo que está por venir: la participación de los trabajadores en las ganancias, seguir bajando la desocupación y el negreo, terminar con la sobreexplotación del trabajo tercerizado, y fortalecer al Estado para que intervenga, regule y profundice el camino por más justicia social emprendido desde el año 2003 a la fecha. A las compañeras y compañeros que manifestaron y fueron brutalmente atacados nuestra más profunda solidaridad. Recordando que este tipo de acciones atentan contra el Pueblo trabajador todo y solo benefician a aquellos que históricamente han estado en su contra. Agrupación Jhon Willam Cooke Agrupación Peronista 26 de Julio – Zona Oeste

7/5/1919ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE EVITA Nacida el 7 de mayo de 1919 en la estancia “ La Unión”, a pocos kilómetros del pueblo Los Toldos, provincia de Buenos Aires. Hija de Juana Ibarguren ( 1894-1971) y Juan Duarte (1872- 1926). Sus hermanos : Blanca, Elisa, Juan y Erminda. En 1930 la familia se traslada a Junín , donde Eva finaliza sus estudios primarios en la escuela Nº 1 “ Catalina Larralt de Estrugamou” . La casa en la que vivió todavía existe y está en la calle Roque Vázquez 86. En Junín fue donde por primera vez actuó en una obra teatral llamada Arriba estudiantes. A los 15 años, bajo la tutoría del cantante y actor Agustín Magaldi, llega a Buenos Aires buscando trabajo como actriz. Se hace famosa en Radio El Mundo y especialmente popular en la serie Grandes mujeres de todos los tiempos. En el año 1944 conoce a Juan Domingo Perón en un festival a beneficio de las víctimas de un terremoto que asoló a la provincia de San Juan. El 22 de octubre del mismo año se casan en Junín y dos días después se realiza la ceremonia religiosa en la Iglesia San Francisco, en la ciudad de La Plata. SU INICIO EN LA POLITICA Su carrera política comienza con la gran campaña política llevada a cabo a través de su programa de radio semanal , con discursos fuertemente populistas, enfatizando su preferencia por la clase trabajadora. Eran las elecciones presidenciales de 1946 y Perón sale triunfante. Inmediatamente Evita toma un poder importante en el gobierno de Perón creando la Fundación Eva Perón. Desde allí impulsa la creación de hospitales, asilos y escuelas. En el año 1947 realiza una gira por Europa visitando España, Italia, Francia y Suiza. Su intención, entre otras, era visualizar el estado de protección de las víctimas de la Segunda Guerra Mundial. El eje principal de su popularidad fue constituido en torno a los sindicalistas y a su facilidad y carisma para conectarse con las masas trabajadoras, a quienes ella llamaba sus "descamisados". Su adoración entre las clases trabajadoras enfadó a la Iglesia Católica, al popularizarse estampas con su nombre, como si se tratase de una virgen. Su autobiografía La razón de mi vida, fue lectura obligatoria en todos los colegios estatales. Se convirtió en el centro de un culto personalizado y su nombre apareció en ciudades y hasta en una provincia ( actualmente La Pampa ). Responsable del voto femenino, participa activamente en la sanción de este a través de la Ley 13.010. Impulsa la participación de las mujeres en política y crea el Partido Peronista Femenino. En 1951 fue postulada como vicepresidenta en lo que sería el segundo mandato presidencial de Perón. Si bien contaba con el apoyo total de su partido político y la CGT , el ejército la hizo renunciar en un acto multitudinario en la avenida 9 de Julio “ renuncio a los honores pero no a la lucha”. La acción política dirigida a la mujer cosechó sus frutos en las elecciones del 11 de noviembre de 1951, segunda presidencia de Perón. EVA PERON MI MENSAJE INTRODUCCION - En estos últimos tiempos, durante las horas de mi enfermedad, he pensado muchas veces en este mensaje de mi corazón. Quizás porque en "La Razón de mi Vida" no alcancé a decir todo lo que siento y lo que pienso, tengo que escribir otra vez. He dejado demasiadas entrelíneas que debo llenar; y esta vez no porque yo lo necesite. No. Mejor sería acaso para mí que callase, que no dijese ninguna de las cosas que voy a decir, que quedase para todos, como una palabra definitiva, todo lo que dije en el primero de mis libros, pero mi amor y mi dolor no se conforman con aquella mezcla desordenada de sentimientos y de pensamientos que dejé en las páginas de "La Razón de mi Vida". Quiero demasiado a los descamisados, a las mujeres, a los trabajadores de mi pueblo, y por extensión quiero demasiado a todos los pueblos del mundo, explotados y condenados a muerte por los imperialismos y los privilegiados de la tierra. Me duele demasiado el dolor de los pobres, de los humildes, el gran dolor de tanta humanidad sin sol y sin cielo como para que pueda callar. Si, todavía quedan sombras y nubes queriendo tapar el cielo y el sol de nuestra tierra, si todavía queda tanto dolor que mitigar y heridas que restañar, cómo será donde nadie ha visto la luz ni ha tomado en sus manos la bandera de los pueblos que marchan en silencio, ya sin lágrimas y sin suspiros, sangrando bajo la noche de la esclavitud! Y como será donde ya se ve la luz, pero demasiado lejos, y entonces la esperanza es un inmenso dolor que se rebela y que quema en la carne y el alma de los pueblos sedientos de libertad y justicia! Para ellos, para mi pueblo y para todos los pueblos de la humanidad es "Mi Mensaje". Ya no quiero explicarles nada de mi vida ni de mis obras. No quiero recibir ya ningún elogio. Me tienen sin cuidado los odios y las alabanzas de los hombres que pertenecen a la raza de los explotadores. Quiero rebelar a los pueblos. Quiero incendiarlos con el fuego de mi corazón. Quiero decirles la verdad que una humilde mujer del pueblo -¡la primera mujer del pueblo que no se dejó deslumbrar por el poder ni por la gloria!- aprendió en el mundo de los que mandan y gobiernan a los pueblos de la humanidad. Quiero decirles la verdad que nunca fue dicha por nadie, porque nadie fue capaz de seguir la farsa como yo, para saber toda la verdad. Porque todos los que salieron del pueblo para recorrer mi camino no regresaron nunca. Se dejaron deslumbrar por la fantasía maravillosa de las alturas y se quedaron para gozar de la mentira. Yo me vestí también con todos los honores de la gloria, de la vanidad y del poder. Me dejé engalanar con las mejores joyas de la tierra. Todos los países del mundo me rindieron sus homenajes, de alguna manera. Todo lo que me quiso brindar el círculo de los hombres en que me toca vivir, como mujer de un presidente extraordinario, lo acepté sonriendo, "prestando mi cara" para guardar mi corazón. Sonriendo, en medio de la farsa, conocí la verdad de todas sus mentiras. Yo puedo decir ahora lo mucho que se miente, todo lo que se engaña y todo lo que se finge, porque conozco a los hombres en sus grandezas y en sus miserias. Muchas veces he tenido ante mis ojos, al mismo tiempo, como para compararlas frente a frente, la miseria de las grandezas y las grandezas de la miseria. Yo no me dejé arrancar el alma que traje de la calle, por eso no me deslumbró jamás la grandeza del poder y pude ver sus miserias. Por eso nunca me olvidé de las miserias de mi pueblo y pude ver sus grandezas. Ahora conozco todas las verdades y todas las mentiras del mundo. Tengo que decirlas al pueblo de donde vine. Y tengo que decirlas a todos los pueblos engañados de la humanidad. A los trabajadores, a las mujeres, a los humildes descamisados de mi Patria y a todos los descamisados de la tierra y a la infinita raza de los pueblos! como un mensaje de mi corazón. EL PERONISMO SERÁ REVOLUCIONARIO O NO SERÁ NADA Para leer online http://www.elortiba.org/pdf/Evita_El_peronismo_sera_revolucionaro.pdf SUS FRASES Cuando elegí ser Evita sé que elegí el camino de mi pueblo. Ahora, a cuatro años de aquella elección, me resulta fácil demostrar que efectivamente fue así. Nadie sino el pueblo me llama Evita. Sangra tanto el corazón del que pide, que hay que correr y dar, sin esperar. El mundo será de los pueblos si los pueblos decidimos enardecernos en el fuego sagrado del fanatismo. De nada valdría un movimiento femenino en un mundo sin justicia social. Yo no quise ni quiero nada para mí. Mi gloria es y será siempre el escudo de perón y la bandera de mi pueblo. Y aunque deje en el camino jirones de mi vida, yo sé que ustedes recogerán mi nombre y lo llevarán como bandera a la victoria. Como mujer siento en el alma la cálida ternura del pueblo de donde vine y a quien me debo. Donde existe una necesidad nace un derecho. Nuestra patria dejará de ser colonia, o la bandera flameará sobre sus ruinas. Solamente los fanáticos -que son idealistas y son sectarios- no se entregan. (...) Los fríos no mueren por una causa, sino de casualidad. Los fanáticos sí. Me gustan los fanáticos y todos los fanatismos de la historia. Ya no quiero explicarles nada de mi vida ni de mis obras. No quiero recibir ya ningún elogio. Me tienen sin cuidado los odios y las alabanzas de los hombres que pertenecen a la raza de los explotadores. Quiero revelar a los pueblos. Quiero incendiarlos con el fuego de mi corazón. El arma de los imperialismos es el hambre. Nosotros, los pueblos sabemos lo que es morir de hambre. El capitalismo foráneo, el capitalismo foráneo y sus sirvientes oligárquicos y entreguistas han podido comprobar que no hay fuerza capaz de doblegar a un pueblo que tiene conciencia de sus derechos. Último discurso link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=v=X88Cg_3CXDU Fuentes http://www.evaperon.com.ar/ http://www.elortiba.org/mimen.html http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/evita.html Más alla de las posturas politicaas que cada uno pueda tener el legado de esta mujer es muy importante, por eso si alguien quiere comentar por favor, cn respeto.

Los 33 años de lucha de las Abuelas de Plaza de Mayo La muestra fotográfica "Abuelas de Plaza de Mayo, 33 años de luchas y logros" será inaugurada hoy a las 18 en Figueroa Alcorta 2977 y permanecerá abierta hasta el 7 de noviembre en horario de 8 a 20, con entrada libre y gratuita. En tanto, el sábado por la Televisión Pública se emitirá a las 21 horas un programa especial por el 33 aniversario de la creación de las Abuelas conducido por Sebastián Wainraich y Gisela Busaniche. Por otra parte, el lunes 25, las Abuelas serán homenajeadas por el cineasta, actor y escritor Alejandro Jodorowski, quien a las 17.30 realizará una instalación artística en el predio de la ex ESMA, al lado de lo que será la "Casa de las Abuelas", en Comodoro Rivadavia 1273. Según se informó, la obra consistirá en una serie de bloques intervenidos artística y creativamente -uno por cada uno de los nietos recuperados que participen del acto- sobre los cuales los familiares de las víctimas colocarán objetos que evoquen la memoria de sus seres queridos. Al finalizar, los participantes realizarán una suelta de palomas, simbolizando y representando la búsqueda de la paz mundial en lo que el artista ha dado en llamar en los últimos años una "Psicomagia Social”. Desde 2004, por resolución del Congreso Nacional, se fijó el 22 de octubre como el Día Nacional del Derecho a la Identidad. Día Nacional del Derecho a la Identidad El 22 de octubre se conmemora el inicio, de la lucha emprendida por las Abuelas de Plaza de Mayo. El 24 de marzo de 1976 las Fuerzas Armadas usurparon el gobierno constitucional en la República Argentina por medio de un golpe de estado. A raíz de ese hecho, más de 500 niños fueron apropiados ilegalmente, abandonados o entregados a familias que estaban a la espera de una adopción. Un año más tarde un grupo de abuelas comenzó a buscar a sus nietos secuestrados. Ellas se encontraron, se conocieron, se reconocieron en su dolor, en su desesperación, en su esperanza, y se unieron para seguir buscando. Los padres ya no estaban, pero quedaban los abuelos. Plaza de Mayo fue el escenario que eligieron para pedir por sus hijos y sus nietos. Las puertas de la Casa Rosada se cerraban para esas "locas" que pedían explicaciones. La historia y el pueblo las bautizó "Abuelas de Plaza de Mayo". Ellos junto a otros nietos ya conocen su verdadera identidad... Gustavo Godoy conoció su verdadera identidad el 4 de diciembre de 2003 Manuel Gonçalves recuperó su identidad en agosto de 1997 Belén Altamiranda conoció su verdadera identidad el 29 de junio de 2007 conoció su verdadera identidad el 11 de agosto de 2005 fue restituida el 7 de febrero de 2000 Si tenes dudas sobre tu identidad o de la de algún conocido: ¿Seré hijo biológico de mis padres? Para nosotros cualquier duda sobre tu origen es motivo suficiente para consultarnos. No importa si se basa en información concreta o en sensaciones: podremos ayudarte cuando tu duda se manifiesta. ¿Qué puedo hacer cuando siento que tengo dudas? Aquí, en Abuelas, somos un grupo de jóvenes colaboradores quienes atendemos estas consultas. Podés comunicarte con nosotros por correo electrónico a [email protected]; podés llamarnos a los números telefónicos de cualquiera de nuestras filiales o podés acercarte directamente. Lo que creemos conveniente es tener una entrevista personal para tener el espacio de una buena comunicación en la que podamos responderte a todas tus inquietudes. Para ello recomendamos que arregles una entrevista en el horario que más te convenga. ¿Consultar en Abuelas significa que sí o sí tengo que analizarme? Tu consulta -por cualquiera de los medios que mencionamos- no significa que tengas que estar decidido o decidida a analizarte, sino que podés venir, charlar con nosotros, preguntarnos todo lo que necesites y, sin embargo, no iniciar nada. Es decir, se trata de un espacio de conversación para ayudarte a pensar sobre tus dudas y también tus miedos. Sólo cuando vos tengas toda la información necesaria sobre el procedimiento de búsqueda vas a poder decidir cómo continuar. Acá nadie te hará hacer ni decir nada que no quieras. ¿Se puede enterar alguien de mi búsqueda? La búsqueda es absolutamente confidencial, y la información recavada durante el proceso de esta investigación es completamente reservada. Nadie podría enterarse que vos tenés esta duda por la que te acercás. ¿De qué se trata esa búsqueda? El trámite de búsqueda podrá iniciarse desde aquí solicitando a la Comisión Nacional por el Derecho a la Identidad (CoNaDI) -dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos- el inicio de una investigación sobre tu origen. Esta investigación se desarrolla de manera absolutamente confidencial y reservada: primero se pide toda la documentación de inscripción de nacimiento a las dependencias estatales correspondientes con el objetivo de relevar los datos pertinentes para descartar la posibilidad de ser hijos de desaparecidos a la vez que -en la medida de lo posible- ratificar o rectificar las dudas que te impulsaron a acercarte. Si por vía documental no resulta posible demostrar tu origen, la CoNaDI tiene la facultad de solicitar al Banco Nacional de Datos Genéticos (BNDG) -que funciona en el Hospital Durand- la realización de un análisis comparativo de tu ADN con los grupos familiares de desaparecidos que se conservan en el BNDG. Este análisis es gratuito y es usual su requerimiento puesto que la mayoría de las veces las inscripciones son falsas, es decir que no se cuenta con expedientes judiciales de adopción por ejemplo. Se trata de una medida para descartar la posibilidad de ser hijo de desaparecidos. Esto significa que del resultado de este análisis se podrá obtener el origen biológico en caso de incluir en un grupo familiar, o la inferencia de que no se trata de un hijo de desaparecidos en caso de que se excluya de todos los grupos familiares. ¿Si soy hijo o hija de desaparecidos, tengo que aparecer en la televisión? Cuando las Abuelas logran restituir la identidad de alguno de sus nietos buscados durante más de 30 años, sacan un comunicado de prensa para compartir con la sociedad la alegría del reencuentro. Sin embargo, en este comunicado sólo se da información de la familia de origen, es decir de los jóvenes padres desaparecidos que dieron vida a este joven que vivió sin conocer esa historia. No se da información sobre el apellido con el que el joven vivió hasta ese momento, es decir con el que sería reconocido por sus allegados. Juan Cabandié: Su testimonio link: http://www.youtube.com/watch?v=ClVm8LRA1wk Fuentes: http://www.telam.com.ar/vernota.php?tipo=N&idPub=201517&id=382612&dis=1&sec=1 http://www.encuentro.gov.ar/Content.aspx?Id=2524 http://www.abuelas.org.ar

ESTEREOTIPOS Les dejo mi selección de los quea mi enteder son los mejores ESTEREOTIPOS de Ni a Palos, el suplemento joven de Miradas al Sur El ultrafanático pelotudo de Star Wars Compra juguetes de Star Wars y los mantiene a cada uno en su caja. Jamás los abrirá. Si abrió las cajas, jugó con ellos hasta los 19. A partir de los 20 los puso en la repisa de arriba del monitor. Siguió comprándolos después de los 20. Gastó sus primeros sueldos en hacerse traer de Estados Unidos objetos de precios prohibitivos. Hablar así, le gusta. Fanático es, de Yoda. Compró un diccionario editado por George Lucas para entender a Chewbacca. Tenía un perro que se llamaba Chewbacca. Hizo cola de un día en el reestreno de la precuela. Reza para que haya una séptima entrega. Cuando reza, le reza a “la fuerza”. Cree en las “miriclodias”. Formó un fan club en su barrio, o se hizo socio. Tiene un ewok tamaño real en la habitación. Le hubiese encantado ser Han Solo. Se mata a pajas Se hizo la paja con Leia en bikini. Tras años de paja con Leia, debutó, después de los 22, con una chica tímida como él. La dejó porque la mina se dijo fanática de Star Wars pero no se acordaba bien de una escena. Ahora es un desaforado con las minas: en el fondo, lo que busca es recomponer retroactivamente su imagen. Odia las marchas del orgullo zombie que celebran la obra de Robert Rodríguez. Odia a Tim Burton y a todo el merchandising alrededor de sus películas. En el fondo le molesta que exista otra película que pueda convocar genuinamente más adherentes que Star Wars. En esos casos se regocija en el sentimiento de que es mejor que los fanáticos de, ponele, La Naranja Mecánica. Está pensando en armar el grupo Star Wars Facebook para movilizarse por una causa justa (?). Se murió con la colección de Adidas Star Wars Special Edition. Ya era fanático de Adidas de antes. Es fanático de marcas, el fanático de Star Wars. Pasa mucho tiempo en internet. Es asiduo lector de blogs de tecnología. Tiene un amor por Google muy sincero, prueba todos los productos apenas salen, muere por una invitación, puede incluso pagar por ella. Ese día sin el Buzz se sintió ajeno. Creyó que el Google Wave cambiaría la manera de trabajar de occidente. Cuando un Wave le pesó un 900 megas no lo usó más. Vivió el 1 a 1 durante el alfonsinismo. Tuvo una videocasetera antes que sus otros compañeros del colegio. Rara vez el híper fanático pelotudo no sea hombre. No es gay. Fue un nene de papá, pero sobretodo de mamá. Su familia nunca tuvo problemas de dinero. Se pone nervioso si alguna visita los agarra. Todavía, cada tanto, se manda una escenita entre Luke y Darth Vader. Era nerd; en criollo: traga. Durante las clases de gimnasia en la escuela se dedicaba a explorar los canteros en busca de bichos para investigar. Tiene guardado el álbum de figuritas de El regreso del Jedi de 1983. No le gusta el fútbol. Es fanático de los Playmobil aún hoy. Habla un inglés fluidísimo y labura poco. El flaco que le busca significado a las letras de Los Redondos ◦Sabe dónde es el próximo recital del indio, antes que el indio. ◦Tiene tatuada la tapa de Oktubre en la pantorrilla. ◦Habla de Wálter Bulacio como si fuera un amigo personal, aún sin haberlo conocido. ◦Se toma demasiado en serio la interna Indio-Skay, hasta el punto de considerarla una de las contradicciones esenciales que atormentan al humano. ◦Nunca votó, y muy probablemente haya extraviado el DNI hace más de 10 años sin haber hecho nunca la denuncia. ◦Vive con la vieja y no existe expectativa alguna de que la cosa cambie. ◦Labura en una fotocopiadora. ◦Su máxima aspiración en la vida es juntar la guita para comprarse una Yamaha 250 ◦Tiene una novia que antes escuchaba Arjona y Ale Sanz, pero ahora es ricotera como él ◦La novia lo banca en todas, y pobrecita trata contra todo pronóstico de rescatarlo un poco. ◦Él la pasa a ver a las 4 AM totalmente en pedo, la despierta y le canta Tarea Fina. La pobre piba se levanta y lo banca! ◦No sabe si está desilusionado o feliz con el hecho de que la vaca cubana haya sido una vaca de hecho y no una revolución o algo así. ◦Cuando dice “y muchos marines de los mandarines”, cree que se refiere a la Guerra del Golfo. ◦Cuando sale de bañarse para irse de joda, se mira en el espejo y repite: “Las minitas aman los payasos y la pasta de campeón”. ◦Toma frula para entender más las letras de Los Redondos, y bien que hace porque a la larga todos los temas de Los Redondos hablan de la merca. ◦De entre todos los estereotipos hechos, éste es sin duda el más querible. La fanática de Arjona ◦Está convencida de que el guatemalteco “entiende a las mujeres”. ◦Cree que Montaner es un poeta y que Bucay es un filósofo. ◦Escucha radio Disney, aunque tenga más de 40. ◦Anda por todos lados con el buzo de egresados (por más que hayan pasado 15 años desde que terminó el secundario). ◦Se pinta en las zapatillas su nombre; el de sus amigas y el del pibe que le gusta con liquid paper o con fibra plateada. ◦En el MSN tiene una canción de Arjona y varios emoticones que van desde corazones y rosas hasta caritas de todo tipo. ◦Cuando escribe un mail, un mensajito de texto, un muro de facebook o chatea, es proclive a usar mucha mayúscula y reemplazar los signos de puntuación por puntos suspensivos, siempre abusando de la cantidad de vocales. A saber: “HAY NO SABES BOLUDAAAA…ME LLAMO NICOOO ,ME DIJO Q MEEE EXTRAAAÑAAAAA”. El forro que manda videos a TN y la Gente ◦Tiene una foto con la estatua de Mafalda y otra con la de Fangio. ◦Se emociona con las propagandas nacionalistas en el mes del mundial. ◦Habla bien de un solo político: de Illia. ◦Cree que TN nunca miente. ◦Hace dos años que está pagando la fiesta de 15 de la nena. ◦Piensa que la fundación Noble es una institución comprometida con el país y su gente. ◦Confunde la Fundación Noble con la Fundación Pupi. ◦También piensa que la Fundación Pupi es una institución comprometida con el país y su gente. ◦No le interesa la política “porque es sucia”. ◦El rabino Bergman le parece una persona estimable. ◦Lloró con Blumberg. ◦Puede pasar la noche en vela esperando que Lapegüe pase su video. ◦No comprende del todo la frase “periodismo ciudadano” pero le parece que suena bien. ◦Está convencido de que desgasta “aunque sea un poquito” al gobierno cada vez que sube un video, aunque sea de un porrazo que se pegó su mascota. ◦Le parece importantísimo estar informado aunque nunca lee los diarios. ◦Nunca pierde la esperanza de que para el próximo día de la madre o el padre TN repita la misma campaña de siempre para volver a mandar, por cuarta vez, la foto con su familia. ◦No sale de su casa si no confirma la temperatura por TN. ◦Ante la crítica hacia su canal amado suele contestar “no puede ser mentira si América 24 dijo lo mismo”. ◦Le parece que el peinado a lo despeinado del panchazo de Deportes tiene onda y desacartona un poco. ◦Lloró cuando se suicidó Favaloro y le puso a su hijo “René”. ◦René va a ser un infeliz toda su vida, lo van a cagar a trompadas los compañeritos por llamarse René, como la rana. El militante ecologista de ONG ◦Tiene amigos en varios lugares del mundo, con quienes se conecta a través de facebook; twitter; etc.. ◦Cree sinceramente en la comunidad global, y cree que la colaboración de activistas de todo el mundo va a solucionar los problemas de todo el mundo. ◦Consideró muy relevante el triunfo de Obama. ◦Siente más repulsión por George Bush que por las juntas militares argentinas. ◦Usa el chaleco de fotógrafo. ◦De noche sueña que se garcha a una mina envuelta en piel de zorro… ◦De noche sueña que se garcha a una mina envuelta en piel de zorro… ◦Mamá es profesional, papa es un industrial, una hermana es diseñadora, y algún tío milico o policía nunca falta. ◦Usa ropa Legacy o Kevisgston. ◦Siempre lleva atado el pullover al cuello con las mangas caídas sobre el pecho. ◦No sabe por qué, pero siempre termina votando a los radicales. ◦Le cree a Greenpeace. ◦La masacre de Avellaneda logra conmoverlo bastante menos que un cormorán empetrolado en alguna playa patagónica. ◦Está definitivamente en contra de los combustibles fósiles y definitivamente a favor de que las petroleras banquen a las ONG que se oponen a los combustibles fósiles. ◦Veranea en Mar de las Pampas. ◦Tiene veintisiete pares de zapatos náuticos. ◦Sus ídolos: Carl Sagan, Jack Cousteau, y Arturo Illia. ◦El momento en que verdaderamente siente que está siendo útil a la sociedad es cuando rodea con una bandera naranja una pila de latas de porotos reclamando que Knorr Suiza avise que son transgénicos. ◦Cree realmente que hay que terminar con el clima de permanente confrontación que proponen los Kirchner que, por otro lado, deberían escuchar el mensaje de las urnas del 28 de junio. El boludo que escucha todo el día Radio Metro - Sus zapatillas son algo muy importante en su vida. - Usa bolso marca PURO - Su guía espiritual es Andy Kustnezoff. - Matías Martin es para él lo que Morales Solá a la vieja que dice Cangallo. - Cuando apaga la radio intenta imaginar qué diría Schultz ante cada situación. - Cree fervientemente que Gonzalo Bonadeo es de izquierda. - El “ataque ochentoso” es para él lo que la “Cantata montonera” fue para la JP en los 70. - Le encanta Margarita Stolbizer porque “parece una mina honesta” pero votaría a Pino “porque es un chabón honesto que dice la posta, ¿no?”. - Los editoriales de Lanata le provocan poluciones nocturnas. - Lloró la muerte de Alfonsín sin saber bien por qué. - Cuando lee una novela de Marcelo Cohen o César Aira, la lleva encima para que todo el mundo lo note. - Lo salvó la frase “el kirchnerismo es menemismo con derechos humanos”. - No dice que es anti-peronista porque ni siquiera supone que es necesario aclararlo. - Ama el barrio chino de Belgrano porque le parece una cosa popular y sofisticada a la vez. - No le gusta Macri, pero Michetti le parece una mina piola. - Si algo le parece desagradable dice que “es de villero” o “de negro” en un tono que hace quedar mal al que lo acusa de discriminador. - Usa remeras con inscripciones italianas como “Siamo fuori”, “Capo canionieri” o “Non parlo di doping”. - No estuvo con el campo ni con el gobierno. El quiere que haya diálogo y no entiende por qué la gente se pelea. - Le encantan los espectáculos de Fabio Posca. La vieja que dice Cangallo en vez de Perón - También sigue diciendo Canning en vez de Scalabrini Ortíz. - Siempre piensa que la “mucama” le roba algo. - Fue a votar con barbijo. - Se pelea con el colectivero. - Usa escarapela. - Festejó la victoria de Alfonsín del ‘83 como una venganza histórica. - Usa anteojos de sol enormes Pierre Balmain con marco tornasolado o mármol. - Es la peor suegra que te podés imaginar. - Para ella Evita sigue siendo “una actriz de segunda”; cuándo no una puta… - Se queja por deporte en la cola del súper. - Cuando llega a la caja, se pelea con la cajera. - Desprecia por igual a trabajadores de países limítrofes, y apenas si tolera a comerciantes chinos o judíos. - Mete púa en los pasillos pero en las reuniones de consorcio es buena con todo el mundo. - Tiene un perro chiquito que sube en brazos para cruzar la calle. - Lee todo, todo el diario La Nación, hasta la última letra. - Es fan de Nelson Castro y cuando llama a la radio deja mensajes que empiezan con: “Doctor…” - Su nieta estudia diseño en la UP. - Es viuda de un bancario que fue socio del Rotary Club y siempre le metió los cuernos. - Va a las marchas del niño por nacer. - Escondió los tapados de piel desde que Klosterboer salió en la publicidad con un bicho muerto en la mano. - Cuando dice el nombre Kirchner, no pronuncia KirSHner sino que pronuncia KirCHner, poniendo mucho énfasis en la CH. - Prefiere veranear en Punta Mogotes porque a Mar del Plata van muchos negros y siente nostalgia por la época en la que sólo iba gente como uno. - Dice que en la televisión de hoy todo es “teta y culo” - Para ella la voz de la verdad está en boca de Magdalena Ruiz Guiñazú (otra vieja que dice Cangallo) - Las cosas siempre están caras. - Está convencida de que un asiento del bondi es de ella. - Cree que la juventud está perdida. - Adora a la Chiqui Legrand. - Llama a sus nietos para recriminarles que no la van a visitar. - No pierde oportunidad para contarle a la gente- conocidos o no- acerca de sus enfermedades. - Tiene olor a naftalina. - Dice Hebe de “Bonafide”. HAY MUCHOS MÁS.. ESTAN BUENOS DEJO LA FUENTE http://www.niapalos.com/?cat=9 Y NO SEAN ORTIVAS NO ES SOLO HUMOR ESCRITO TAMBIÉN HAY FOTOS. la letra chica: Al que no le guste y quiera expresarlo, por favor a continuación de este post es una mierda pone "porque..." de lo contrario su comentario será eliminado. Desde ya muchas gracias.

O muchas historias... Tal vez ya vieron el nuevo video de Las Pastillas del Abuelo, Tantas escaleras... link: http://www.youtube.com/watch?v=GTS5i1EIF0U El video muestra a las chicas de YO NO FUI haciendo el arte de la tapa de Versiones el nuevo Cd de Las Pastillas con una técnica de serigrafia ¿Quiénes son? Así se presentan ellas en su blog: YO NO FUI es una asociación civil y cultural sin fines de lucro que trabaja en proyectos artísticos y productivos en los penales de mujeres de Ezeiza y, afuera, con las mujeres que salen en libertad. Nuestro objetivo es acompañarlas en su proceso de recuperación de la libertad brindando un marco de contención emocional y facilitando su salida laboral a través de la capacitación y la participación en diversos talleres; promoviendo siempre la autogestión. A partir de actividades dentro y fuera de las cárceles, Yo no fui busca promover una comunicación libre de discriminación y segregación, dando oportunidad de un diálogo más fluido y una mayor aceptación de las diferencias y de las distintas circunstancias de cada ser humano. Algunas fotos de las chicas laburando: Espero que les haya gustado, tanto como a mi... Aveces algunas personas piden mano dura, penas más duras, baja de edad de imputabilidad, y otras solo piden que les den una mano, que se den cuenta que son capaces, que las escuchen, pero sobre todo que no se las prejuzgue. "...Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende". Para conocer más o como ayudar, visiten el blog: http://proyectoyonofui.blogspot.com/

Bueno si lo sabes me alegro, y si no, mira resulta que es una técnica japonesa prima hermana del origami. Parece que los ponjas con una cuadrado de tela envuelven cosas, y para eso tienen sus técnicas. Encontre dos modelitos de furoshiki que me parecieron los más prácticos. Material Un cuadrado de tela (pañuelo, chalina, etc etc) queda mejor sin flequitos,, pero yo no tenia otro. Para el primero hay que doblar el pañuelo formando un triangulo, si el pañuelo tiene un dibujo o algun estampado fijate que quede del revez. Después hay que hacer un nudo simple en cada extremo asi: Y darlo vuelta Este modelito tiene una variante se lo puede dejar asi y atarlo de las puntas de modo que quede como un bolsito asi: O bien con los extremos que habian quedado hacer un nudo en el medio Y después atar las puntitas, asi seria el modelo terminado Otro modelillo seria más para llevar libros o algo asi. Los elementos que vamos a llevar en la bolsa tiene que estar dispuesto de la siguiente manera Y despues empezar a envolverlas asi Hasta que queden de esta manera Cuando ns queda asi cruzamos los extremos Atamos las puntitas y queda asi: Bueno es una boludes más que sencilla, espero que les haya gustado, comenten si quieren.