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6 monumentos fantasma de una gloria pasada destruidos por el Estado Islámico La organización terrorista el Estado Islámico no solo asesina sino también intenta borrar la historia humana. La brutalidad de los terroristas se ha cebado con casi 2.500 iglesias, mezquitas y monumentos, muchos de ellos construidos en territorio de Siria e Irak antes de la llegada del islam. En este artículo repasamos las construcciones más valiosas que ya nunca volverán a recuperar el esplendor pasado. Con 'bulldozers', mazas y explosivos los partidarios del Estado Islámico tratan de borrar las huellas de la historia antigua de la faz de la Tierra. Las antiguas ciudades de Hatra y Nimrud son solo algunos ejemplos de la larga lista de daños causados por las acciones de los yihadistas. En este artículo les presentamos seis maravillas del mundo antiguo de Siria e Irak cruelmente destruidas a manos de los terroristas. La catedral armenia de los Cuarenta Mártires La catedral armenia de los Cuarenta Mártires se encuentra en la ciudad siria de Alepo. Fue construida en el siglo XV, según algunas informaciones la fecha exacta de su construcción se remonta a 1429. Inicialmente se trataba de una pequeña capilla pensada para solo un centenar de miembros. En 1500 y 1616 la catedral fue restaurada y aumentada. La torre del campanario, que fue considerada ejemplo único de arquitectura barroca en Alepo, fue construida en 1912. Alrededor de la catedral creció con el tiempo el barrio armenio. El 29 de abril de este año la Red fue testigo de las imágenes del templo destruido. Citando sus propias fuentes en Siria, la agencia Armenpress informaba de que la iglesia fue destruida como resultado de un ataque de los combatientes del Estado Islámico. Según otros datos, la catedral fue demolida con explosivos colocados en los túneles construidos bajo el edificio. Posteriormente, la Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia ha confirmado la destrucción del santuario. https://twitter.com/CarlavanderWaal/status/593151758215557122/photo/1 El museo de Mosul Imprimirhttp://es.rt.com/3vviPortadaActualidad 6 monumentos fantasma de una gloria pasada destruidos por el Estado Islámico Publicado: 27 jul 2015 16:15 GMT | Última actualización: 27 jul 2015 16:27 GMT 163351 La catedral armenia de los Cuarenta Mártireshovic - old aleppo album / CC BY-SA 2.0 La organización terrorista el Estado Islámico no solo asesina sino también intenta borrar la historia humana. La brutalidad de los terroristas se ha cebado con casi 2.500 iglesias, mezquitas y monumentos, muchos de ellos construidos en territorio de Siria e Irak antes de la llegada del islam. En este artículo repasamos las construcciones más valiosas que ya nunca volverán a recuperar el esplendor pasado. Todo sobre este tema Estado Islámico 6 monumentos fantasma de una gloria pasada destruidos por el Estado Islámico Estados Unidos y Turquía acuerdan forjar una "zona libre de EI" en Siria ¿Cómo se convirtió el Estado Islámico en el grupo terrorista más rico del mundo? Con 'bulldozers', mazas y explosivos los partidarios del Estado Islámico tratan de borrar las huellas de la historia antigua de la faz de la Tierra. Las antiguas ciudades de Hatra y Nimrud son solo algunos ejemplos de la larga lista de daños causados por las acciones de los yihadistas. En este artículo les presentamos seis maravillas del mundo antiguo de Siria e Irak cruelmente destruidas a manos de los terroristas. La catedral armenia de los Cuarenta Mártires La catedral armenia de los Cuarenta Mártires se encuentra en la ciudad siria de Alepo. Fue construida en el siglo XV, según algunas informaciones la fecha exacta de su construcción se remonta a 1429. Inicialmente se trataba de una pequeña capilla pensada para solo un centenar de miembros. En 1500 y 1616 la catedral fue restaurada y aumentada. La torre del campanario, que fue considerada ejemplo único de arquitectura barroca en Alepo, fue construida en 1912. Alrededor de la catedral creció con el tiempo el barrio armenio. La catedral armenia de los Cuarenta MártiresPreacher lad / CC BY-SA 3.0 El 29 de abril de este año la Red fue testigo de las imágenes del templo destruido. Citando sus propias fuentes en Siria, la agencia Armenpress informaba de que la iglesia fue destruida como resultado de un ataque de los combatientes del Estado Islámico. Según otros datos, la catedral fue demolida con explosivos colocados en los túneles construidos bajo el edificio. Posteriormente, la Diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia ha confirmado la destrucción del santuario. El museo de Mosul El museo de Mosul es el segundo en importancia de Irak después del museo nacional en Bagdad. La muestra exhibe fundamentalmente piezas de arte asirio y parto: decenas de miles de objetos de Nínive y otros centros antiguos del norte de Mesopotamia. En 2003, durante la guerra, el museo fue saqueado y se perdió una parte de la colección. Pero las piezas más valiosas fueron trasladadas a Bagdad en la víspera del ataque de la ciudad. Después de la guerra, el museo fue cerrado a los visitantes. n verano de 2014 las unidades del Estado Islámico tomaron Mosul, con lo que la colección del museo se vio amenazada. En febrero de 2015, apareció en la Red un vídeo en el que los militantes yihadistas destruyen las exposiciones. Los ideólogos del EI creen que las estatuas y esculturas contribuyen a la idolatría, y que hay que deshacerse de estas reliquias. El mismo vídeo mostró a los terroristas destruyendo las estatuas de toros alados del siglo VII a. C. Estos monumentos "protegían" la puerta de Nergal de la antigua Nínive. Las autoridades culturales de Irak aseguraron que no todos los objetos de valor histórico destruidos por el Estado Islámico en el museo de Mosul son originales. Sin embargo, destacaron que el toro alado, cuya destrucción se puede apreciar en el video, es una estatua original y no se puede restaurar. Las ruinas de Nimrud La ciudad iraquí de Nimrud fue fundada en el siglo XIII a. C. y pasados 400 años se convirtió en la capital de Asiria. En el año 612 a. C. fue destruida por los medos y caldeos. link: https://www.youtube.com/watch?v=ydcQ6q5_pyk Las primeras excavaciones de la antigua ciudad se llevaron a cabo en 1846. Entonces se descubrieron restos de un gran palacio y fortificaciones, relieves de alabastro y estatuillas de marfil. En 1955 en el templo se encontraron placas de arcilla con escritura cuneiforme que contenían juramentos de vasallos y dignatarios asirios que datan del 672 a. C. Gracias a estos registros, los científicos fueron capaces de examinar con mayor detalle la ley asiria y la religión. link: https://www.youtube.com/watch?v=aehPNOfPL74 La antigua ciudad de Hatra Hatra fue supuestamente fundada en el siglo III a. C. y en el siglo siguiente la ciudad iraquí se convirtió en la capital de un estado semiautónomo llamado Araba formando parte del Imperio parto. link: https://www.youtube.com/watch?v=NVs6wLaffc8 La ciudad estaba situada en el cruce de importantes rutas comerciales y se desarrolló rápidamente. Además, estaba bien fortificada y resistió el asedio de los ejércitos romanos en los años 116 y 198. Pero en 241 la ciudad cayó como resultado del asedio de un gobernante persa y fue destruida. Debido a su valor histórico las ruinas de Hatra fueron incluidas en la lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. Las ruinas de la antigua ciudad se situaban a 80 kilómetros al sur de Mosul. En junio de 2014, esta región fue capturada por el Estado islámico. Citando a activistas y medios kurdos el canal de televisión Al Arabiya informó el 7 de marzo de que las ruinas de la antigua ciudad habían sido destruidas por los militantes del EI. Los yihadistas se llevaron de la ciudad, entre otros objetos, monedas antiguas de oro y plata. La mezquita del Profeta Jonás El antiguo santuario se encontraba en Mosul, en el norte de Irak. La mezquita fue construida en honor del profeta Jonás (Yūnus en árabe), que es venerado por musulmanes y cristianos. Según la leyenda, aquí se situaba su tumba. En los años 90 el templo fue renovado. Hasta hace poco seguía siendo objeto de peregrinación para fieles de todo el mundo. Era una de las pocas mezquitas históricas situadas al este de Mosul. Los militantes del Estado islámico hicieron volar la mezquita y junto a ella la tumba del profeta, informó el canal de televisión Alsumaria el 24 de julio de 2014. Las ruinas de Palmira Palmira es una de las ciudades más ricas de la antigüedad tardía. Fue un punto de parada para las caravanas que cruzaban el desierto de Siria, por lo que la ciudad fue apodada 'la novia del desierto'. Las excavaciones arqueológicas de la antigua ciudad comenzaron a mediados del siglo XIX y se prolongaron hasta hace poco. La Unesco declaró las ruinas de Palmira Patrimonio de la Humanidad. Desde el comienzo de las hostilidades en Siria varios monumentos han sido evacuados, pero la mayoría de ellos no pueden ser transportados. Cuando en mayo los militantes del Estado islámico tomaron Palmira, hubo rumores de que la antigua ciudad, como muchas otras, iba a ser destruida. No obstante, de acuerdo con los activistas, que mantienen el contacto con la población local, los monumentos no han sido destruidos, pero algunos han sufrido daños durante los combates. Posteriormente, en el mes de julio, el grupo yihadista difundió una serie de imágenes en las que se aprecia cómo sus activistas destruyen seis esculturas robadas de la antigua ciudad. En estos momentos no se sabe en qué estado se encuentran las ruinas de Palmira. A mediados de junio se informó de que los monumentos de la ciudad habían sido minados.

GIF 5 ilustradores argentinos nos cuentan todo sobre sus historias y personajes Pepita Sandwich, Lac, Severi, Mengano y La Pelusa de Los Días brindaron un ratito de su tiempo para compartir todo sobre sus personajes, historias y curiosidades. ¡Leé lo que dijeron acá! 1 Pepita Sandwich Josefina dibujó siempre y se formó en talleres de pintura desde los 6 años. En el 2012, mientras trabajaba en empresas de indumentaria, comenzó a ilustrar profesionalmente. “Yo sabía que amaba dibujar, pero cuando terminé el colegio no me di cuenta de que podía vivir de eso”, cuenta. Entonces comenzó Diseño de Indumentaria en la UBA y al finalizar se ganó una beca para estudiar fotografía en Milán, donde conoció la carrera de ilustración. “Lo que más me gusta de esta profesión es crear mundos y personajes, porque mientras dibujo pierdo la noción del tiempo. Amo poder sorprender a la gente y a mí misma todos los días”. ¿De dónde salen sus ideas y personajes para Pepita Sandwich? De la vida cotidiana, de las personas que la rodean (hay mucho de ella y su novio) y de las cosas que le pasan; todo va a parar a su agenda, que va consigo a todas partes. A veces, cuando está inmersa en alguna situación particular o recuerda algún diálogo, se dice: ¡ay, esto es re dibujable! 2 Severi No sé si elegí dedicarme a esto, pero cuando ves que conectás con la gente y que aceptan tu trabajo, creo que son los lectores los que dicen en silencio que lo tenés que hacer”, explica Marcos Severi. Lo que más le gusta de su profesión es la serenidad que le produce trabajar, la define como una catarsis clave, necesaria y divertida. Si un día no dibuja, se enloquece. No tiene métodos para producir y se autodefine como un dibujante caótico y desprolijo: “Del caos de mi paisaje interior se decodifica algo y sale cuando la puerta está abierta, aunque a veces, cuando está cerrada, por más que pruebe con mil llaves no abre”, explica. Pero también es muy curioso y se inspira en la lectura, la música, el cine y la vida en general; aunque también cree que no todo es color de rosas y cuando le agarra una crisis creativa, el mundo se viene abajo, porque “exagerado por sobre todas las cosas. 3 Mengano, el cotidiano Los responsables de Mengano son los hermanos Diego y Nicolás Laterrade. Nicolás es el encargado de dibujar, mientras que Diego se encarga de la producción, digitalización y diseño del proyecto. “En Mengano encontré una forma práctica y dinámica de dibujar, ya que los materiales son muy rudimentarios: papel y acuarela”, cuenta Nicolás. Además, gracias a esta técnica, los dibujos aparecen de manera más fluida y si no le gustan, los tacha, recorta o tira. Los personajes son variados y dependen del momento. Muchas veces, las tiras tienen origen en una idea previa surgida de un texto que al dibujante les resultó gracioso o interesante. Otras, de personajes que ya aparecieron en alguna ilustración y le parece buena idea agregarle algún compañero y una conversación. "También aparecen músicos, porque la música es un arte que me atraviesa de una manera muy intensa, y entonces me gusta trasponer en imágenes algo de ese universo", concluye Nicolás. 4 LAC LAC –Luciano Agustín Cotarelo- comenzó a dibujar cuando era un nene: “viste que dicen que todos dibujamos, pero que sólo los dibujantes continúan haciéndolo el resto de sus vidas, bueno, soy eso mismo, dibujo desde siempre”. Su técnica es dibujar todo, todo a mano; después escanea sus trabajos y, a veces, los pasa por Photoshop. Las ideas nacen de las situaciones que ve en la gente y la calle, de los comportamientos, de la vida en general. Además, como futuro psicólogo, LAC disfruta de los mensajes de sus seguidores: “Lo que más me gusta es ver cómo afecta a la gente, algunas personas se enojan, otras me dicen que me quieren y que algunos de mis dibujos los ayudaron con momentos de su vida, eso la verdad es que me llena absolutamente, como posible futuro psicólogo creo que tiene una mínima relevancia”. Aunque no dedica todo su tiempo a esto, a él le gustaría hacerlo, para poder tener “un ranchito y viajar, viajar y viajar”. 5 La Pelusa de los Días Aunque siempre le gustó dibujar la decisión de dedicarse a eso se fue dando sola y de a poco: mientras estudiaba diseño textil, le fueron llegando trabajos que la ayudaron a comenzar a armar su carrera. “Los personajes de La Pelusa de los días empezaron siendo fiel reflejo de mi vida, mi familia, mis amigos, mis neurosis, mis mascotas... Con el tiempo se fueron alejando un poco, pero no demasiado”, cuenta. Además, las ideas siempre surgen de sensaciones que necesita expresar, cosas que le molestan o comentarios con los que coincide o le causan gracia. ¿Su técnica? Anotar todo en su cuaderno y buscar la mejor idea cuando se sienta a dibujar la tira diaria. Claro está que a veces también se deja llevar por el momento. GIF

19 Imágenes que harán reír a todo fan de The Walking Dead 1. Nadie quiere al padrecito. 2. ¡Dejen de decirle chino! 3. Sí, la neta Tabitha rockea. 4. Razón #950 para cortar a tu novi@. 5. Que no falte… 6. Esto lo explica todo. 7. Mejor pásenme un pedazo de tocino para la tristeza. 8. ¡A todos menos al pizzero! 9. Nocierto, Rick. 10. Tabitha siempre tiene la razón. 11. Lo sentimos, Carl. 12. La escena que nunca vimos. 13. NOOOOOO. 14. Todo Carol. 15. Hay costillitas para comer. 16. La Fuerza está con nosotros. 17. Lógica walker. 18. Con razón la arteria perforada. 19. Algún día dejarán de bullear a Carl.

Hola gente de Taringa, hoy les quiero traer algo que me llamo mucho la atención este último tiempo. He notado que no hay una explicación a fondo de lo que es la lingüística, y para qué sirve o el uso que se le da a esta materia. Por eso quiero hacer un post donde se tenga en vista el punto de la lingüística, de como surgió y a que se debe esta problemática en sí. Antes de nada empezar quiero aclarar que este post, es un post para todas las personas, pero sobre todo, es para aquellas que no tienen idea sobre el tema. Más aun debo decir que todo lo que se exponga aquí es solo mi punto de vista, de cómo veo a los autores y su forma de pensamiento. Por ende este es un resumen mío, no se va a encontrar en ningún lado salvo aquí. Para ir cerrando, voy a dejar toda la bibliografía que yo consulte y utilice para hacer este resumen y apunte mío, por si alguien quiere leer los textos y complementarse más aun de eso. Sin más empiezo…. Si nos preguntáramos que es el lenguaje? o su función, trataría de responder a esta pregunta diciendo que esto nos llevaría al meollo de la problemática en sí. De modo que, para aprender el lenguaje tendríamos que seguir la huella de pensamiento del transcurso del tiempo. Pero esta pregunta tendría que ser sustituida por otra, un poco más compleja. ¿ Cómo ha podido ser pensado el lenguaje?. Podríamos admitir desde ahora que la relación del sujeto hablante ha conocido dos etapas. En primer lugar, intentamos conocer lo que ya practicamos (el lenguaje), creando de esta manera los mitos, las leyendas, las filosofías, las ciencias del lenguaje. Esto implicaría deja de ser un ejercicio que se ignora a sí mismo para pasar a “hablar en sus propias leyes” permitiendo al hombre no tomarse más como una unidad o entidad soberana, sino que comenzara a analizarse en un sistema hablante. Por ende si el renacimiento sustituyo el culto del dios medieval por el del hombre con mayúsculas, nuestra época llevara consigo una revolución no menos importante al eliminar todo culto, por un sistema asequible para el análisis científico; el lenguaje. Pero quien dice lenguaje, dice demarcación, dice significado y comunicación. En este sentido, todas las praxis humanas son tipos de lenguaje, puesto que tienen la función de demarcar, significar y comunicar. En cuanto a los tipos de lenguaje, he aquí el segundo movimiento, el determinante de la reflexión moderna que escoge como objeto apoyándose en la lingüística. Cada civilización conforme al conjunto de sus conocimientos, sus creencias y su ideología responderá de distinta manera a esta pregunta. En la época cristiana, hasta el siglo XVIII se tenía una visión teológica del mundo; en el siglo XIX denominado por el historicismo consideraba el lenguaje como un cambio, un desarrollo, una evaluación a través del tiempo. Mientras que hoy en día, predominan las visiones del lenguaje en tanto que sistema problemas de funcionamiento en tanto a los sistemas y a los problemas de funcionamientos de dicho sistema. De modo que, para aprender el lenguaje, tendríamos que seguir la huella del pensamiento como se ha dicho anteriormente. EL lenguaje desde mi punto de vista, es una cadena de sonidos articulados, pero también es una red de marcas escrita (una escritura), o bien un juego de gesto (una gestualidad). El lenguaje nos plantea problemas en cuanto indaguemos en su forma de ser. Lo cual significa que el lenguaje es la única forma de pensamiento, su realidad y su realización. Es la materia del pensamiento, también es el elemento propio de la comunicación social, por eso entiendo que una sociedad sin lenguaje no existe como tampoco existe sin comunicación. Una vez puesto esto sobre aviso, podríamos llegar a decir que el lenguaje es un proceso de comunicación de un mensaje entre dos sujetos hablantes al menos, siendo el uno el destinatario o emisor, y el otro, el receptor. De tal manera que el mensaje destinado al otro está, en cierto sentido, destinado en primer lugar al propio hablante: de lo que se deduce que hablar es hablarse. Este lenguaje se transforma. Desde el punto de vista diacrónico, el lenguaje se transforma durante las diferentes épocas, es decir como lo ha observado Ferdinand de Saussure: el lenguaje multiforme y heteróclito. Pertenece al dominio individual y al dominio social, por eso requiere el análisis filosófico, psicológico, antropológico, sin mencionar las distintas disciplinas lingüísticas. La lengua es la parte social del lenguaje, es modificada por el hablante y parece obedecer a las leyes de un contrato social. La lengua es un sistema anónimo hecho con signos que se combinan a partir de unas leyes específicas. EL habla es siempre individual, según la definición que da Saussure es un acto de voluntad y de inteligencia, siendo esto la suma de dos puntos: A) las combinaciones individuales, personales introducidas por los sujetos hablantes. B) actos de fonación necesarias para la ejecución de dichas combinaciones. En realidad ambas partes son inseparables una de la otra. No hay lengua sin lenguaje. Se precisara una teoría de la comunicación, una lingüística de la lengua y una lingüística de habla, que constituye a una nueva formulación de la lengua-habla. Por eso se trata de trasmitir un mensaje, un código, y como lo ha observado Jakobson, la existencia de un código común para fundamentar la comunicación y hacer posible el intercambio de los mensajes, es en primer lugar una participación del sujeto mediante el habla individual. Donde este término designara cualquier enunciado que integrase en sus estructuras al locutor y al oyente. En este momento me gustaría seguir con el lenguaje y su parte didáctica. En lo personal para que no se mescle tanto, lo he dividido en cuatro partes. La primera parte se puede clasificar como algo representacionalista, porque se basa en la representación de la lengua. Esta concepción se originó en la antigua Grecia, para ser un poco más específico con Aristóteles, el cual sostenía que el lenguaje permite expresar la “verdad del mundo”. Esta concepción postula que lo arbitrario de los objetos defina las propiedades lógicas preexistentes del mundo. Así, el esquema de la concepción de occidente del lenguaje es una gramática que interviene en el mundo sin que sepamos bien como. Este esquema fue retomado por Descartes y la escuela Port-Royal. Cuyo principio básico es el de analizar el programa-meta y construir una progresión basada en grados de complejidad de los saberes. En una segunda parte se ve que desde el renacimiento se intentaba demostrar la imposibilidad de basar al lenguaje en la naturaleza. Pero con los aportes de Saussure y Wittgenstein mantienen una relación abierta con los objetos o conceptos de lo que denotan un origen social e histórico, no un origen natural. Por lo tanto, desde un punto de vista genético las capacidades de representación constituyeron un mundo tardío, secundario, nutriéndose del interaccionismo socio – discursivo donde se puede deducir entonces que el agente que emprende una acción verbal debe poner en interfaz su conocimiento de la situación de la acción y de géneros de textos tal como están indexados en el intertexto de propiedades que definen su estilo propio. Sobre esta base de concepción teórica se podría diseñar un proceso de lecturas y producción del texto. Así llegamos a la tercera parte la cual es la parte del compromiso, donde el esquema ideal de enseñanza de la lengua implica, en primer lugar una consideración de la situación de la enseñanza de una materia, tal como el desarrollo de las practicas del conocimiento y de codificación para comprender las nociones de reglas del sistema de la lengua. Y por último una cuarta parte nos ha demostrado que estas nociones de las ciencias del lenguaje deberían necesariamente ser objeto de una transposición didáctica explicativa y controlada. Estas investigaciones son indispensables, pero las que acabamos de descubrir sólo tienen sentido cuando sirvan para construir instrumentos pedagógicos que puedan ser experimentados en situaciones que el objeto tenga resultados positivos. Como todo en el tiempo se fue transformando, estas transformaciones fueron objeto de estudio. Por eso ese cambio se debe a una necesidad interna. La lengua no sólo es transformada: si transforma. Es decir que una palabra puede provenir, por herencia, de una palabra diferente es también admitir que existen causas naturales para el cambio lingüístico. Este cambio es regular y respeta la organización interna de las lenguas que a través del cambio algo se “conserva”. Para que el cambio posea esa regularidad que es su única garantía posible, parece necesario, pues que respete la organización gramática de la lengua y sólo altere la palabra a través de su organización interna. Este es el ámbito donde la lingüística histórica obtuvo, en el siglo XIX, sus mejores éxitos, que le permitieron establecer leyes fonéticas. Estas leyes solo se refieren a los cambios vinculados con la herencia. Por eso el comparatismo se empleaba en la expresión gramática o comparatismo, en el sentido de que antes de que todo procuraron establecer correspondencias entre lenguas. De allí la idea de que la lengua madre (donde los primeros comparatistas no descartaban la lengua madre como la lengua sanscrita) se subdividió en algunas grandes familias como la italio, germánica, eslavo, etc, cada una de las cuales se subdividió y organizo su propia familia. La discusión de este punto empezó a fines del siglo XVIII, por la idea de que es preciso eliminar de la comparación todo cuanto corre riesgo de ser préstamo de una luenga u otra. Por eso la comparación de las lenguas se consideró a principios del SXIX esencialmente como la comparación de sus elementos gramaticales. Los comparatistas creyeron descubrir que las leyes fonéticas destruyen progresivamente mediante una especie de erosión. Ese pesimismo tiene sus ventajas aunque sea difícil de creer. En primera parte permite comprender una palabra moderna con una palabra antigua cuya estructura es, apariencia. El comparatismo no podía creer, que las lenguas crean organizaciones gramaticales nuevas al transformarse, por eso la lengua no era un medio sino un fin. Este logro que parecía perfecto, se vio amenazado desde la antigüedad clásica, cuando el hombre, preocupado por hacer historia, ya no solo considero a la lengua más como un instrumento de la vida social, sino como un servicio de la comunicación. Esta lengua ya nunca dejo de destruir su propia organización. Y en la segunda mitad del siglo XIX, un grupo de lingüísticas, casi todos alemanes, procuraron introducir en la lingüística histórica los principios positivistas que triunfaban en las ciencias contemporáneas. Se hacían llamar neogramaticos, ya que su tesis principal abarcaba a la lingüística histórica de la cual se debe ser explicativo. No solo tratar sólo de comprobar y descubrir cambios, sino también de encontrar sus causas. Por ende no sólo afirmaban que la historia de las lenguas debe de ser explicativas sino también que la función de la explicación lingüística admisible es la historia. Ahora bien, si te preguntas que tiene que ver todo esto con la lingüística es muy, pero muy simple. Ya teniendo una base en la cual podremos apoyarnos, podremos meternos de lleno en el curso de lingüística general de Ferdinand de Saussure. Cuyas ideas sirvieron para el inicio y posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el siglo XX, pese a esto, muchos lingüistas y filósofos consideran que sus ideas estaban fuera de tiempo. La LENGUA es un sistema de signos que expresan ideas y por eso es comparable con la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las formas de cortesía a las señales militares, etc., etc. Sólo que es el MÁS importante de todos los sistemas. Se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sería parte de la psicología social, y por consiguiente de la psicología general. Nosotros la llamaremos Semiología, ella nos enseñara en qué consisten los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan. Para Saussure, la semiología debía estudiar la lengua únicamente, ya que no tenía su objeto de estudio bien delimitado, para poder explicar la mayor cantidad de lenguas y poder deducir los fenómenos de la lingüística. La lengua es un componente del lenguaje junto con el habla. Es el dominio de las articulaciones, en los acules cada termino lingüístico es un miembro, donde se fija la idea en un sonido y un sonido se hace el signo de una idea. Pero para que esto quede un poco más claro les dejo un pequeño resumen. Imaginen esto de la siguiente manera: La cosa = concepto. Nombre = imagen acústica (palabras de la lengua materna) Signo = combinación entre concepto e imagen acústica (aunque el uso solo correcto sería para la imagen acústica) Se va a remplazar los conceptos del signo por: cosa (concepto) = significado Nombre (imagen acústica) =significante Este signo se caracteriza porque es el principio de todo orden de estudio. Signo lingüístico = arbitrario. La representación de una extensión es línea. Todo mecanismo de lengua se presenta en cadena destacándose por la escritura. Esto nos daría pie a lo que sería lo mutable e inmutable en la lingüística. La parte inmutable seria sin importar la época en que elijamos para representar por antiquísima que sea, que la lengua es una herencia de la época precedente. De hecho, ninguna sociedad conoce ni conocerá jamás la lengua de otro modo que no sea un producto hereditario de las generaciones precedentes y eso, se le tiene que tomar tal cual es. Esta es la razón de la cuestión del lenguaje. El único objeto real de la lingüística es la vida normal y el trato de regular una lengua ya constituida, y esos factores son los que de cierta manera tratan de explicar porque el signo es inmutable, es decir, por qué resiste a toda sustitución arbitraria. Pero si nos quedamos solo con esa definición no se iría más lejos, por lo que esto nos lleva a situar la lengua en su marco social. Se podrá añadir que los sujetos son, en gran medida, inconscientes de las leyes de la lengua; y si no se dan cuestan de esta situación como podría modificarla. Aunque le sumáramos que fueron consciente de ello, tendríamos que recordar que los hechos lingüísticos apenas provocan la crítica, en este sentido de que cada pueblo está generalmente satisfecho de la lengua que ha recibido. La lengua es un producto de fuerza social para que se vea claramente que no es libre, acordémonos de que siempre es una herencia de una época precedente. Decimos hombre y perro, porque ya se ha dicho anteriormente. Para ir cerrando con la inmutabilidad y comenzar con la mutabilidad queda por decir que el signo es arbitrario porque no conoce otra ley que la de tradición, y precisamente por fundarse en esa tradición puede ser arbitraria. La mutabilidad en apariencia con la inmutabilidad, es contradictoria es sí. En corto modo se puede hablar de inmutabilidad y mutabilidad del signo, el cual está en condiciones de alterarse porque se continúa. Esto que denomina todo alteración es la persistencia de la materia vieja. Este principio de alteración se puede fundar en el principio de continuidad. Esta palabra podría hacer creer que se trata de cambiar fonéticas o bien de cambios de sentidos que atañe el concepto significado. Esto siempre conduce a un desplazamiento de la relación entre significado y significante. De una manera u otra siempre hay desplazamiento de la relación: han surgido otras correspondencias entre la materia fónica y la idea. Una lengua es incapaz de defenderse contra los factores que desplazan minutos tras minutos la relación entre significado y significante, es una de las consecuencias de lo arbitrario del signo. Por el contrario, no está limitada por nada en la elección de sus medios, pues se adivina que sería lo que impidiera asociar una idea cualquier con una secuencia cualquiera de sonidos. Lo arbitrario de sus signos implica teóricamente la libertad de establecer cualquier posible relación entre materia fónica y las ideas. Pero ¿en que se funda la necesidad de este cambio? Si bien el tiempo altera todas las cosas; no hay razón por la cual la lengua escape de esta ley universal. El lenguaje se representa por dos factores: lengua y habla. Su definición completa nos coloca antes dos cosas inseparables la lengua y la masa hablante. Aunque de todas maneras si se la tomara en el tiempo se podría añadir que ya no es libre, porque el tiempo permitirá a las fuerzas sociales desarrollar sus efectos, y se llegar al principio de que anula a la libertad. Pero la continuidad implica necesariamente la alteración ya mencionada, pues el desplazamiento se considera en sus relaciones. Lengua, tiempo, masa hablante. Sería el mecanismo del cual se habló. Estamos antes de la noción del valor, donde su vinculación con las cosas se da en una base natural, y por eso las apreciaciones nunca son completamente arbitrarias; su variabilidad es limitada. Por eso preferimos hablar de una lingüística sincrónica y diacrónica. Seria sincrónica todo lo que se refiere al aspecto estético de nuestra ciencia, y diacrónica a toda aquella que se relaciona con las evaluaciones. Ambas designaciones son de un estado de lengua y una fase de evolución. Desde que existe la lingüística moderna se puede decir que ha estado totalmente observada en la diacronía. Su método es idéntico en el estudio particular de los subgrupos (lenguas románicas, lenguas germánicas, etc.); el método histórico será el que haya que comprender, lo mejor del estado de la lengua revelan un nuevo orden de los fenómenos. Un hecho diacrónico es un suceso que tiene su razón de ser en sí mismo; las consecuencias sincrónicas particulares que se pueden derivar son las que están completamente ajenas. En las perspectivas diacrónicas nos ocuparemos de los fenómenos que no tienen relación con algunos de estos sistemas. El habla nunca opera más que sobre un estado de lengua, y los cambios que intervienen entres estos, no tiene ningún lugar. Como todo sistema, siempre hay una ley para cada uno de estos términos. Por eso se nos dice en este curso que toda ley sincrónica es el sentido del orden y arreglo, de principio de regularidad. La diacronía supone, por el contrario, un factor dinámico por el cual se produce un efecto, un algo ejecutado. Pero este carácter imperativo no basta para que se aplique la noción de ley a los hechos evolutivos. Estos sucesos diacrónicos siempre tienen carácter accidental y particular. La verdadera cuestión está en saber si los cambios fonéticos afectan a las palabras o solamente a los sonidos, y la respuesta no es dudosa. Todas esas palabras se hallan naturalmente modificadas en su materia fonética, pero eso no nos debe despistar sobre la verdadera naturaleza del fonema. EL sistema de nuestros fonemas es instrumento que manejamos para articular las palabras de la lengua; si uno de sus elementos se modifica, las consecuencias podrán ser diversas, y los hechos diacrónicos son particulares. Para que todo esto se entiende de una mejor manera hay que tener en cuenta este concepto: el lenguaje se divide en dos partes, una es el lenguaje y el habla. La lengua es sincrónica y diacrónica.. Para ir cerrando y finalizando el post solo quedaría decir una última cosa. Cada lengua forma prácticamente una unidad de estudio, y la fuerza de las cosas nos va obligando alternativamente a considerar históricamente y estéticamente. La lingüística sincrónica en pocas palabras se ocupara de las relaciones lógicas y psicológicas que unen términos coexistentes y que forman un sistema, tal como aparecen a la conciencia colectiva. Y la lingüística diacrónica estudiara por el contrario las relaciones que unen términos sucesivos no percibidos por una misma consciencia colectiva, y que se reemplazara unos a otros sin formar un sistema entre sí. Bueno gente eso fue todo, espero les sirva, yo me despedido sin más y nos vemos en algunos craps o post…. Una ultima cosa, no me deja subir las paginas con los links, así que se los dejo escrito aquí abajo a la biografía que yo consulte. .1) Kristeva,j(1988) el lenguaje, ese desconocido. Introducción a la lingüística. Madrid, editorial fundamentos, 1988 pp. 5-8 (frag.) 2) Bronckrat J-P (2007) Desarrollo del lenguaje y didáctica de las lenguas. Bs.As. Miño Y Dávila. Cap.7. 3) Ducrot y todorov T. (1995) Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje. México. Siglo XXI. Pp.21-28. 4) Saussure F. ( 1997) Curso de lingüística general. Bs. As. Losada. Introducción: cap III: Primera parte: Caps I y II y fragmento cap III.

Hola gente de T! hoy les traigo algo que quizás a algunos le pueda servir. Son 5 aplicaciones para aprender idiomas de una forma gratis. Las paginas son fáciles de contar. Sin más empezamos. No todo el mundo tiene el tiempo o el dinero para asistir en persona a clases de idiomas, o pasarse una temporada estudiando en el extranjero. Por eso, los programas y aplicaciones gratuitos para aprender online arrasan. Tal vez no son tan efectivos como lo primero, pero con esfuerzo y método, funcionan. Debajo, cinco grandes aplicaciones para aprender idiomas online, gratis y a tu ritmo. Duolingo link: http://www.youtube.com/watch?v=SMQLhoZ8yys En lugar de memorizar vocabulario Duolingo se basa en la práctica. Aprendes con lecciones sobre la marcha y traduciendo frases y textos adaptados a tu nivel de idioma. El sistema (creado por Luis von Ahn) ofrece cursos con mecánicas de juegos por lo que, además de aprender, es entretenido. No es el que más idiomas presenta, pero sus cursos con muy completos. Lo bueno: es 100% gratis. Las traducciones que realizas son en realidad para empresas que las necesitan y pagan por ello a Duolingo, por lo que para los usuarios sale completamente gratuito (y no hay anuncios tampoco). Lo puedes utilizar vía web, o con aplicaciones en iOS y Android. Lingua.ly link: http://www.youtube.com/watch?v=YIbhMkmzSzk Se trata de un plug-in para Chrome en el que, una vez instalado, podrás ir leyendo cualquier artículo que quieras y seleccionar palabras para añadir a tu diccionario, conocer su significado o aprender su pronunciación. De momento está disponible para inglés, francés, español, árabe y hebreo (Lingua.ly es una start-up nacida en Israel). A medida que vayas añadiendo palabras, el sistema irá conociendo tu nivel del idioma que deseas aprender e irá sugiriendo artículos para leer, pruebas a superar, prácticas etc. Puedes ir viendo tu progreso en una de las pestañas del icono. Lo malo: una vez instalado el plug-in puede llegar a resultar algo molesto ver el pop-up con el significado de las palabras y pronunciación siempre que haces doble clic en algo. Pero es soportable. Tampoco tiene de momento aplicaciones para el móvil, es 100%. Pero es gratis. Busuu link: http://www.youtube.com/watch?v=6GWc2BGOqX8 Es una de los servicios que más tiempo llevan en esto de aprender idiomas online y probablemente uno de los más completos. La selección de idiomas es de las más amplia, desde chino a árabe pasando por japonés. Funciona a base de cursos interactivos donde la comunidad de usuarios juega un papel importante a la hora de establecer conversaciones por vídeo-conferencia. La versión más básica es gratuita, pero si quieres acceder a herramientas un poco más avanzadas, pagas una pequeña cuota mensual. Cuenta también con aplicaciones para iOS y Android. Memrise link: http://www.youtube.com/watch?v=P5f1Y3CWTc0 Es un servicio web para aprender idiomas que se basa en cursos creados por los miembros de su propia comunidad. Los temas son variados, desde ciencia a historia. Lo bueno es que el método consiste en un sistema de tarjetas para memorizar vocabulario a base de trucos de nemotécnica que ayudan a aumentar tu vocabulario. El proceso está "gamificado", vas ganando puntos a medida que avanzas, puedes competir con otros... un incentivo para no decaer. También está disponible en aplicaciones iOS y Android. Voxy Es para aprender solo inglés, pero es una de las más completas. Lo malo es que su parte de contenido gratuito es más reducida que en el resto. Aún así, en combinación con otra completamente gratuita, como Duolingo, el sistema de Voxy puede ser realmente útil. Se basa en cursos personalizados a tu nivel de inglés, con los que tendrás que leer y aprender de noticias reales, música y otros contenidos de día a día, en lugar de lecciones y libros de texto. Hay secciones para mejorar la pronunciación, evaluación de ejercicios y hasta tutores para ayudarte, aunque eso ya forma parte de la versión de pago mensual. Bueno eso fue todo, espero les sirva y nos vemos en la próxima.

¿Podría la depresión ser causada por una inflamación en el cerebro? Hay una serie de factores que pueden jugar un papel en el desarrollo de la depresión, incluyendo las influencias genéticas, ambientales, emocionales, psicológicas y biológicas. De acuerdo con un neurocientífico integrador,la depresión podría ser incluso una forma de enfermedad infecciosa. Algunas investigaciones sugieren que la inflamación puede jugar un papel importante en el desarrollo de la depresión. Esta investigación se ha centrado en los marcadores inflamatorios en la sangre y en la depresión acompañada de dolencias físicas que causan una reacción inmune. Pero según una nueva investigación, la inflamación cerebral que se produce independientemente de la enfermedad físicapuede ser altamente correlacionada con la depresión clínica. Los pacientes con depresión presentan un aumento del 30 por ciento en ciertos marcadores de inflamación cerebral, en comparación con un grupo de pacientes sin depresión, según un estudio del Centro para la Adicción y Salud Mental (CAMH, Center for Addiction and Mental Health) de la Universidad de Toronto. “Este descubrimiento proporciona la evidencia más convincente hasta la fecha sobre la inflamación del cerebro durante un episodio depresivo mayor”, el autor principal del estudio, el Dr. Jeffrey Meyer dijo en un comunicado. “Esta es la primera evidencia definitiva que se encuentra en el cerebro.” El equipo de investigación le tomó escáneres cerebrales a 20 participantes del estudio que tenían depresión (pero eran de alguna forma saludables), y a 20 participantes “sanos” (sin depresión). Por medio de la Tomografía por Emisión de Positrones (PET), fueron capaces de medir la activación de las células inmunes (microglía) que juegan un papel clave en la activación de la respuesta inflamatoria del cerebro. Los investigadores encontraron niveles significativamente elevados de inflamación cerebral entre las personas con depresión,con las tasas más altas de inflamación entre las personas con depresión más severa. “La depresión es una enfermedad compleja y sabemos que se necesita más que un cambio biológico para que alguien tenga un episodio”, dijo el Dr. Meyer. “Pero ahora creemos que la inflamación en el cerebro es uno de esos cambios y eso es un gran paso”. Explicaron que la inflamación es una respuesta que el cerebro utiliza para protegerse a sí mismo, pero si se genera demasiada inflamación pueden causarse lesiones, que conducen a síntomas como el mal humor y la dificultad para dormir. Investigaciones anteriores han relacionado la inflamación producto de condiciones de salud físicas como el cáncer y las enfermedades autoinmunes con el desarrollo de síntomas depresivos, pero la nueva investigación es la primera en demostrar que la inflamación puede desempeñar un papel importante en la depresión, incluso en ausencia de una enfermedad física. Los tratamientos actuales para la depresión no tratan directamente la inflamación. Aparte de eso, alrededor del 10 por ciento de los pacientes que usan antidepresivos no responden al tratamiento, y otro 20 a 30 por ciento no responden al primer tratamiento antidepresivo. “Este descubrimiento tiene implicaciones importantes para poder desarrollar nuevos tratamientos para todas esas personas que sufren de depresión”, dice el Dr. Meyer, quien también participa de un “Canada Research Chair”, que son prestigiosas cátedras de investigación universitaria, en este caso de la neuroquímica de la depresión mayor. “Proporciona un nuevo objetivo potencial ya sea para revertir la inflamación del cerebro o para dedicarse a reparaciones que den mejores resultados, con la meta de aliviar los síntomas”.

Descubren la primera aurora gigante fuera del Sistema Solar Un grupo de astrónomos descubre la primera aurora polar fuera del sistema solar, que además es 10.000 veces más potente que las que ocurren en Tierra o en cualquier otro planeta del Sistema Solar. Un equipo de astrónomos internacionales ha descubierto la primera aurora fuera del Sistema Solar, informa Discovery. Fueron detectadas en una enana marrón, objeto difícil de clasificar ya que combina rasgos de planetas y estrellas a la vez. Las potentes auroras fueron detectadas a través de radio telescopios y telescopios ópticos en la enana marrón LSRJ 1835+3259 y a 20 años luz de la Tierra. El descubrimiento de la aurora permite entender que desde el punto de vista de la actividad magnética estos objetos son más bien "planetas gigantes con auroras tremendamente potentes" que estrellas pequeñas, explica el líder de los investigadores Gregg Hallinan, del Instituto de Tecnología de California. Las dimensiones y la potencia de las auroras en la enana marrón son miles de veces mayores que las de cualquiera de las vistas dentro del sistema solar. El problema es que la procedencia de las auroras no puede ser la misma, ya que en nuestro planeta (y en otros) las partículas cargadas que producen auroras las trae el viento solar, el cual no existe en enanas marrones. Ahora los astrónos tienen que determinar qué trae a esas partículas hacia su magnetosfera. La fuente podría ser algún planeta que atraviesa la magnetosfera del enano marrón, versión aún sin confirmar. link: https://www.youtube.com/watch?v=QqdAAH5UUmU

Científicos: Una sola noche en blanco puede alterar nuestros genes Científicos suecos descubren que las consecuencias para el cuerpo humano de pasar la noche en blanco pueden ser más graves de lo que se creía. Investigadores de la Universidad de Upsala y el Instituto Karolinska de Estocolmo, ambos en Suecia, han revelado que una sola noche sin dormir puede alterar los genes que controlan nuestro reloj biológico, informa 'Daily Mail'. En el experimento participaron 15 hombres que pasaron dos noches seguidas en un laboratorio, durante la primera de las cuales no durmieron. La prueba reveló que incluso una sola noche pasada en vela afecta las reacciones químicas del organismo y cambia la actividad de los genes. Una perturbación del reloj biológico influye sobre la temperatura de nuestro cuerpo, la actividad cerebral y el apetito. Además, la falta de sueño aumenta el riesgo de sufrir cáncer.

Gobierno peruano busca por primera vez hacer contacto con tribu amazónica aislada Antropólogos del Gobierno peruano intentarán hacer contacto por primera vez con una tribu que vive aislada en la selva amazónica, para tratar de entender por qué están saliendo con más frecuencia de su tradicional territorio. Los indígenas pertenecientes a la tribu Mashco Piro han aparecido al menos unas 100 veces en el último año en zonas semipobladas cerca del Parque Nacional del Manu, sureste de Perú. Pobladores de comunidades nativas asentadas, religiosos cristianos y turistas han interactuado con la tribu, informa Reuters. "Los únicos que no han estado en contacto con ellos son representantes del Estado", dijo la viceministra de Cultura, Patricia Balbuena. Perú prohíbe el contacto con los Mashco Piro y otra docena de tribus "no contactadas", sobre todo porque sus sistemas inmunológicos tienen poca resistencia a enfermedades comunes. Las autoridades peruanas afirman que no pueden hacer mucho para evitar que la gente desafíe la prohibición de contacto porque la ley no conlleva sanciones. Sin embargo, organizaciones indígenas advirtieron que la decisión del Gobierno de ponerse en contacto con los Mashco Piro podría legitimar el tipo de intervenciones que han diezmado a tribus aisladas en el pasado. Por su parte, los antropólogos del equipo que buscará el acercamiento con las tribus, afirmaron que el Gobierno no va a ponerse en contacto con los Mashco Piro a la fuerza ni tratará de cambiar sus costumbres nómadas. No todos los contactos con esta tribu han sido pacíficos, en mayo pasado un grupo miembros de ese clan atacó a una comunidad nativa matando a un joven de un flechazo.

Un usuario nipón de Twitter, @San _kaido, halla unas extrañas 'margaritas mutantes' que crecen en la ciudad japonesa de Nasushiobara, a solo 110 kilómetros de la planta nuclear de Fukushima. La flor sufre importantes deformaciones. Aunque las causas de las mutaciones sufridas por los capullos de la flor aún no están claras, las imágenes sugieren que estas deformaciones pueden estar provocadas por radiaciones procedentes de la planta de Fukushima, informa la revista ScienceAlert. No es el primer caso de irregularidades detectadas en la naturaleza a raíz de la catástrofe de Fukushima, que resultó gravemente dañada por el brutal tsunami registrado en 2011. El año pasado un estudio reveló que el tamaño de la población local de mariposas se había reducido, además de haber registrado una alta mortalidad y anomalías morfológicas tras el desastre. Pese a que la radiación podría explicar qué ha pasado a las margaritas de la región, existen otras razones que apuntan a que este tipo de deformaciones puede deberse a causas naturales. La fasciación también puede causar mutaciones en la flor