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Este texto lo tome prestado de un excelente blog ("Física en la Ciencia Ficción" LINK: http://fisicacf.blogspot.com.ar/), en el cual el profesor universatario español, Sergio L. Palacios da su punto de vista sobre el bajo nivel educativo en España y la falta de compromiso, ambición y hasta de anhelos personales de los estudiantes. Algo que cada vez se ve más en todo Latinoamérica. Sería importante trazar un paralelo y empezar a solucionar estos problemas, antes que las consecuencias sean mayores ¿No?... De Ratones y Hombres (o por qué los estudiantes cada vez se parecen más a los primeros). Antes de seguir adelante, querido lector, te pediría que volvieses a leer el título de este post y, en caso de que te ofenda, por mínimamente que sea, debo rogarte que no sigas adelante porque lo que te encontrarás será duro, sin pelos en la lengua. Podrás estar o no de acuerdo con lo que estoy a punto de expresar en toda su crudeza, pero también te digo que se trata de la pura realidad. Sí, puede que sea "mi" realidad, distorsionada por "mi" propia forma de pensar y de ver las cosas desde "mi" perspectiva individual, quizá nublada ya por mis más de dos décadas de experiencia en la labor docente universitaria o mismamente por "mi" peculiar forma de comportarme cuando era estudiante en la facultad. No obstante, creo "mi" deber como profesional comprometido con la enseñanza y la educación de los jóvenes, reflexionar, aunque sea en voz alta y delante de todos vosotros acerca de los derroteros por los que tristemente se mueve la clase estudiantil más privilegiada de la historia de este país. Allá por el año 1990 comencé a impartir clases en la universidad, nada más licenciarme en física fundamental en la universidad de Cantabria. Siempre fui un buen estudiante, de los mejores durante mis estudios preuniversitarios y en todo momento tuve claro que el estudio y el conocimiento del mundo que me rodeaba era lo que me gustaba de verdad y a lo que aspiraba a dedicarme en el futuro. Durante mis años de bachillerato lo peor fue siempre la asignatura de religión y ello a pesar de estudiar en un colegio religioso. A continuación, y muy de cerca, la seguía la física, que se me daba fatal (nunca pasé del aprobado raspado) y tenía un profesor realmente nefasto (en matemáticas, sin embargo, era brillante). Pero había una diferencia entre la religión y la física y es que ésta era la que me volvía loco de verdad, era la herramienta que yo buscaba para explicar el universo, y eso tenía un atractivo irresistible para mí. Así que a pesar de tener las peores calificaciones de todas las asignaturas que cursaba, decidí ingresar en la facultad de ciencias físicas de la universidad de Cantabria en octubre de 1984. Y las notas mejoraron... y mucho. ¿Qué había pasado? ¿Eran mejores los profesores de la facultad que los del colegio de los padres dominicos de Oviedo? No, seguía teniendo profesores abominables, pero el que había cambiado era yo. Perseguía un objetivo, una meta que quería alcanzar y por la que iba a luchar hasta el límite de mi resistencia. Porque yo quería ser físico. Hoy, en noviembre de 2012, más de 28 años después de aquellos cinco cursos de sacrificio, horas interminables de estudio, clases diarias, prácticas de laboratorio y exámenes agotadores (hasta 7 horas para resolver un único problema) me encuentro en el papel opuesto, el de profesor universitario (además de investigador y divulgador, aunque a algunos les duela y les corroa la envidia porque ellos son incapaces de hacer las tres cosas al mismo tiempo con mediana dignidad), una profesión cada día más incomprendida, desprestigiada y maltratada, y no solamente por los políticos sino por una gran parte de la sociedad. Recuerdo perfectamente que durante mis años de universidad había profesores que me eran simpáticos, otros me resultaban indiferentes y algunos más que los hubiera estrangulado sin el menor remordimiento. Así y todo, jamás, repito, jamás se me ocurrió culparles de mi éxito o fracaso en la asignatura que impartían. Cuando yo aprobaba el examen, todo el mérito era mío y cuando suspendía el culpable absoluto era yo también. ¿Cómo iba a ser el culpable el profesor, si con alguno de ellos ni siquiera asistía a clase? (perdóneme, señor Amorós, pero es que sus clases de mecánica estadística a las 8 de la mañana no estaban hechas para mí). A pesar de todo, yo comprendía que aquello era mi trabajo y mi responsabilidad. Al fin y al cabo era mayor de edad y podía elegir libremente al gobierno de mi país. ¿Cómo iba a delegar mi responsabilidad en otros? Así pues, tenía que aprobar todas las asignaturas, me gustasen más o menos, fuese mejor o peor el profesor, asistiese o no a las clases. Y aprobé, ya lo creo que aprobé, porque yo quería ser físico. Y eso estaba por encima de todo lo demás. Pues bien, años después, esto ya no es así, lamentablemente. Desde que yo estudiaba hasta hoy, desde el primer curso, 1990-91, en que empecé a impartir clases hasta el actual de 2012-13 en el que me encuentro, el cambio experimentado ha sido brutal, no digamos si se compara con mis años de facultad. No voy a caer en aquella frase tan manida de que todo tiempo pasado fue mejor, aunque en realidad así lo piense y esté convencido de ello, al menos en lo que concierne a la enseñanza y la educación. En cambio, os contaré mi opinión y os expondré todo lo acaloradamente que sea capaz las cosas que observo en mi aula a diario, las actitudes de mis estudiantes, que no os confundáis, son exactamente las mismas que adoptan y mantienen con el resto de los profesores que conozco (y no son pocos), tanto de mi mismo departamento, como de otros, de otras facultades y de otras comunidades autónomas diferentes a la mía. Es un problema mucho más general de lo que la gente ajena a la enseñanza se piensa y se puede llegar a creer. De hecho, así nos va... Soy consciente de que la juventud es una etapa de la vida de las personas que hay que disfrutar y pasar lo mejor que se pueda. Ahora bien, ¿qué es exactamente disfrutar? Porque cuando yo oigo hablar de esa palabreja a mí me viene a la cabeza sentarme en una butaca y coger un libro o ver una estupenda película, charlar con los amigos de temas interesantes. O terminar mis estudios universitarios lo antes posible y buscar trabajo en lo que realmente me apasiona. Nunca se me pasa por la imaginación meterme en una osera a oler a oso, bailar sin control con el cuerpo descoyuntado y sudoroso mientras me apretujo contra una maraña de traseros prominentes, pechos abultados y turgentes y axilas sudorosas que terminan en unas garras que sujetan un vaso con bebidas y otras sustancias estimulantes, hasta que el cuerpo aguante. Como os iba contando, hoy en día llego a mi aula y me encuentro una banda, un grupo de personas sin motivación alguna, con una desidia antológica, sin ninguna gana de acabar lo que han empezado, sin ilusión alguna o algo que se le parezca remotamente. Me encuentro con estudiantes (aunque este vocablo pierde su significado cuando a quien se refiere en raras ocasiones ha estudiado o estudia) que están matriculados en unas carreras, como son ingeniería o química, por citar sólo dos ejemplos, no habiendo cursado en el bachillerato la asignatura de física. ¿Qué van a entender y/o sacar en claro cuando yo les hable de mecánica, termodinámica, ondas, electromagnetismo, óptica o similar? ¿Cómo han sido tan insensatos? La respuesta es que resulta más cómodo deshacerse, mientras se pueda, (y nuestro sistema educativo así lo permite) de las asignaturas incómodas, complicadas y que requieren un esfuerzo superior a la media. Ya me preocuparé de la física cuando llegue a la universidad, la culpa es del sistema, la culpa la tiene mi instituto que no ofertaba la asignatura o no había profesor para impartirla. Todo excusas y mentiras para autoengañarse y descargar la responsabilidad en otros y no en uno mismo. Si te quieres ir a la escuela de ingeniería dentro de uno o dos cursos, te tienes que matricular de física en el bachillerato y si no puedes, te buscas la vida de otra manera, estudias por tu cuenta o asistes a una academia, pero no te vayas a los dos años a la universidad y le digas al profesor que lo que está contando no tienes que saberlo porque nunca te lo han explicado. Es tu problema, exclusivamente tuyo, majete. Y si no lo crees así, no vayas a la universidad hasta no estar preparado para ingresar en ella, que cuesta mucho dinero a papá y mamá, que suelen ser los que pagan en un 90% de las ocasiones, si no más. Cuando, a pesar de todo lo anterior, el estudiante insensato decide de todas maneras matricularse en la universidad, en una carrera para la que no tiene base ni matemática ni física medianamente aceptables, el sacrificio personal para superar el hándicap también brilla por su ausencia. Ay, profesor, es que no entiendo nada de lo que cuenta, es que no tengo base. ¿Has estudiado, has consultado algún libro o has venido a las tutorías a que te eche una mano? No, es que me da vergüenza, no sé qué preguntar porque no entiendo nada, es que me lo explicaron muy mal el año pasado. Añagazas sin sentido, lo que te pasa es que te escabulles de tu responsabilidad. Cuando yo terminé mi bachillerato e iba a ingresar en la universidad me compré un libro de cálculo diferencial e integral y me hice más de 2000 derivadas e integrales aquel verano. Nunca tuve problemas fuera de los habituales para seguir una asignatura en la facultad. Vale, yo era un rarito y un friki, pero sabía lo que quería y me esforzaba por alcanzarlo cuanto antes, tenía ambición. Si quieres, puedes; es así de claro. Lo que tú aprendas por tu cuenta es mérito tuyo y constituye una ventaja a la hora de afrontar tus anhelos personales. No descargues el peso de tu labor en otros si lo puedes solucionar por ti mismo. Permitidme que os cuente una cosa. Recuerdo un año que hice una encuesta a mis estudiantes de ingeniería. Entre otras cosas, les preguntaba cuántas horas estudiaban en casa al regrear de la facultad. No salía más de una hora en promedio. Yo estudiaba 6 horas todos los días, de 4 a 8 de la tarde y de 10 a 12 de la noche; los fines de semana no eran excepciones. Ay, profe, es que ahora tenemos muchas clases y no hay tiempo. Vale, pues estudia 3 horas diarias. Jo, profe, que hay otras cosas que hacer, no sólo estudiar. Perfecto, duerme menos. Hace muchos años que mis estudiantes no sacan un sobresaliente en mi asignatura y no es porque yo sea un profesor duro, todo lo contrario. Los exámenes que hoy en día se ponen en el primer curso de universidad son pruebas que en mi época se realizaban cuando estabas en bachillerato (así, como suena, dejémonos de tonterías y afrontemos la realidad) y así y todo la gente se ve incapaz de resolver las cuestiones y problemas básicos y elementales. El primer curso de universidad se ha convertido en el tercer curso de bachillerato. La generación mejor preparada de la historia, una expresión que me saca de quicio, no sabe las leyes de Newton apesar de haberlas estudiado una docena de veces. Ya no te encuentras estudiantes brillantes todos los años, como sucedía en mi generación, de hecho casi no encuentras a ninguno. Hay una uniformidad absoluta, nadie destaca (salvo muy escasísimas excepciones), no leen siquiera cuatro libros al año, nadie pone en aprietos al profesor con sus preguntas ingeniosas o plenas de comprensión de la materia explicada, nadie intenta ir más allá de donde yo les dejo, del mundo que les muestro en clase, ese mundo fantástico que está ahí afuera, al lado de ellos y que parecen ignorar con absoluta pasividad. Las aulas se han quedado mudas, salvo por la infame voz del profesor, que debería ser la menos escuchada. Nadie pregunta nada, todos parecen entender lo que les cuento hasta que les pides que lo demuestren, no se les ocurre ninguna excepción, ningún caso particular o general, ninguna situación real donde se aplique la ley o concepto que les acabas de descubrir. Todo es silencio, aceptación pasiva. Lo que importa es la belleza y pulcritud de los apuntes, unas notas que nunca más se vuelven a mirar con los ojos del espíritu crítico, escéptico, que no se completan con la sabiduría y experiencia del profesor o del material bibliográfico recomendado y mucho menos con esa herramienta todopoderosa que es internet, con todos los extraordinarios medios que tienen a su alcance. ¡Cuánto los hubiese disfrutado yo en mis años jóvenes! Y luego llegan los exámenes, una vez más, una y otra vez, como si fuera el colegio infantil. Uno, dos, tres exámenes, y en cada uno de ellos entra una materia que sonrojaría a cualquiera con dos dedos de frente. Hoy haremos un test sobre los dos primeros temas, estudiad que es muy importante sacar buena nota. Y ¡zas! Otra vez la misma desilusión. Les preguntas cosas que has repetido una y mil veces en clase y ni aun así. Les repites convocatoria tras convocatoria (hasta tres veces consecutivas lo he hecho) el mismo examen, sin cambiar una coma o un punto y siguen sin saber hacerlo. Tampoco saben empollarlo de memoria, aunque solo sea por aprobar, joder. Hay que ser torpe y necio para no superar la asignatura cuando te dan puntos por asistir simplemente a las clases. He llegado a ver estudiantes matriculados durante 10 cursos consecutivos de la misma asignatura. Y pienso: qué padres tan generosos y comprensivos que son capaces de entender que su niño o niña emplee toda una década de su vida para aprobar una asignatura básica de primer curso, aunque nunca se haya presentado a los exámenes. Eso sí, a mi niño o niña que no le falten un ordenador, un iPad, un iPod y un smartphone con los que puedan enviar SMS en clase, mientras el profesor se cabrea porque hacen ruidito las teclas. Si mi niño o niña suspende es que el profesor es un incompetente y no le sabe motivar. ¡Señores papás y señoras mamás, a la universidad se viene motivado de casa! Con lo que vale mi niño/a y lo que estudia, que está todo el día en la facultad y cuando llega a casa no sale de su cuarto. Claro que tampoco entra desde el viernes por la tarde hasta el domingo por la noche... Ah, y que no se te ocurra a pesar de todo, exigir como profesor lo que en conciencia crees que deberías porque si suspende un porcentaje poco razonable (para ellos, claro, los supertacañones que están sentados en la poltrona y no saben lo que es dar una puñetera clase o, peor aún, piensan que deben decirte cómo darla) entonces se desata la ira de las castas dirigentes, te llaman a su pulcro despacho amoquetado y te sugieren amablemente que pongas el nivel, el listón un poquito más abajo del suelo. Es que los chavales se deprimen si suspenden y se crean traumas que no les dejan disfrutar de la discoteca el próximo fin de semana, se dedican entonces a llamar por su smartphone a los amigos para contarles sus penas y la factura sube que no veas. No os creáis que con la gente mayor pasa algo muy diferente. En los últimos tres cursos he impartido también docencia en el máster de formación de profesorado de secuandaria, bachillerato y formación profesional. Es decir, les he dado clase a los personajes que algún día pretenden ser los profesores de mi hija, que tiene ahora 10 años. Y os tengo que decir que el panorama no es muy diferente. Les encargas un trabajo a personas ya licenciadas, con un título superior y, se supone, con una vocación docente a prueba de bombas. Pues no, se quejan, intentan escaquearse y esforzarse lo menos posible, se retrasan en la entrega con excusas miserables y faltas de creatividad (coño, dime que tienes cáncer terminal, pero no que no pudiste porque no tuviste tiempo o ganas). Les he dicho en más de una ocasión: yo no quiero que le deis clase a mi hija en el instituto. Asqueado, abandoné. A los niños de 18 años se lo consiento, a los de 25 o más no. Soy de la opinión, y nunca cambiaré, que la enseñanza y el aprendizaje deben mantener un cierto equilibrio, pero no se pueden comparar. Más aún, no se puede dejar todo el proceso bajo la responsabilidad del profesor. Si acaso, ésta debe ser mayor cuanto más bajo sea el nivel educativo, pero debe ir disminuyendo considerablemente a medida que llegamos a los niveles más altos, como el universitario. Así, a "mi" criterio personal (repito, personal) la responsabilidad en el rendimiento de un alumno universitario por parte del profesor no va más allá de un 10%; el otro 90% recae en el estudiante. Tal y como yo lo veo, la figura del profesor universitario debe ser la de un motivador, un provocador si me apuráis, un incitador al descubrimiento personal del estudiante, un orientador que con su experiencia personal y profesional ayude y contribuya a adquirir conocimiento de forma autónoma, a adoptar una serie de actitudes al estudiante: buscar información, seleccionarla, elaborar un trabajo de investigación individual o en grupo, saber dirigir el pensamiento y la razón por caminos no transitados, originales. El profesor debe mostrarte el método científico, en definitiva, y no ser un mero charlatán, recitando aburrido unos contenidos que están presentes en cualquier texto. La clase magistral debe morir, no tiene sentido en la universidad. Cierto es que cuando se la quitas a los estudiantes, éstos son los primeros que se sienten incómodos (muchos profesores también) y piensan que si no tienen unos apuntes limpios y ordenados, no se les está enseñando nada útil. Ellos son los primeros en levantar la voz y protestar si se les quiere dar una enseñanza de calidad porque, no nos engañemos, han adoptado la posición cómoda, la que menos esfuerzo requiere. Poco importa luego caer en una contradicción flagrante y es que para qué quieres unos apuntes bonitos y completos si no miras para ellos. Les das un sermón con consejos útiles para estudiar y comprender la materia y te miran aburridos, con rostro de condescendencia, como diciéndote: anda, pesado, termina de una vez que quiero salir de aquí pitando. Y entonces descubres que cuando les estás diciendo lo más importante de todo, lo que no está en los libros, lo que te ha enseñado la vida, que es la que enseña de verdad, ellos están mirando por la ventana cómo pasa el motero de turno haciendo zumbar los tímpanos. Y eso mola... Dejemos de culpar a los profesores de lo que solamente los estudiantes son responsables. ¿Acaso van a ser todos los profesores mediocres? ¿Por qué todos obtenemos unos resultados similares? De acuerdo que entre todos podemos resolver este problema y mejorar, hagamos autocrítica, pero mientras los estudiantes no se conciencien de que aquello que vienen a hacer en la universidad es una elección suya completamente libre y personal y que allí están para formarse en lo que un día constituirá su trabajo, con el que deberán sacar adelante a una familia y contribuir a la mejora de la sociedad, no habrá nada que hacer, no tendremos esperanza. Tendremos licenciados, tendremos ingenieros, pero su título sólo servirá para colgar de la pared. Nunca verán más allá de los hombros de los gigantes que se los han prestado para auparse. Ay del discípulo que no sea capaz de superar a su maestro... Vivimos en una época difícil en la que además impera, no alcanzo a entender muy bien las razones, una corrección política deplorable que confunde churras con merinas. Abunda un "buenismo" y unas ansias por no decir ninguna clase de inconveniencia, de frase provocadora, que llega a rayar en lo estúpido. Todo ha de sonar bien y no hay que incomodar a nadie, que nadie se sienta incómodo por espetarle la verdad en la cara. Pues no, señores, no ha de ser así, la universidad la pagamos todos con nuestros impuestos y a mí, personalmente, incluso como asalariado en la misma, me interesa que el centro docente e investigador más importante de nuestro país funcione de la mejor manera posible, de forma excelente a poder ser. No me parece bien que las aulas universitarias estén llenas de gente (estudiantes y profesores) que no merece estar en ellas, personas que día tras día me dan motivos para pensar que algo está fallando, funcionando muy mal en esta sociedad falsa, cínica e hipócrita, que no se atreve a admitir lo que es una evidencia a gritos: la universidad debe ser para el que se la gane, para el que muestre un interés verdadero por aprender y enseñar a los demás, con su esfuerzo personal, y no para el que crea que eso es tarea de otros y piense que su responsabilidad termina en cuanto finaliza los trámites de matrícula. Igualdad de oportunidades para todos sí, por supuesto, pero cuando ya te han dado más de una y no las has sabido o querido aprovechar, mejor quedarte en el banquillo y dejar paso a otros que se lo ganen en el campo de juego. Me pregunto por qué no nos rasgamos las vestiduras cuando segregamos sin ningún pudor a los mejores deportistas y les proporcionamos centros de alto rendimiento que cuestan un dineral y, en cambio, insistimos en reunir toda clase de cerebros, mediocres y brillantes, en el mismo recinto, que no cuesta menos, precisamente? ¿Por qué razón nos empeñamos en poner el listón al nivel del menos cualificado, del menos dotado intelectualmente? ¿Acaso la inteligencia y la creatividad no merecen una medalla olímpica o una copa del mundo? ¿No basta ya de hipocresía y contradicción? ¿O acaso se trata de algo peor aún? ¿No será que tenemos miedo?.

Los Enemigos de la Razón - El Irracional Servicio de Salud por Richard Dawkins Richard Dawkins examina la creciente desconfianza del público hacia la medicina basada en la ciencia, a pesar de su historial de éxitos como la teoría germinal de las enfermedades, las vacunas, los antibióticos y el aumento de vida útil. Señala que una quinta parte de los niños británicos en la actualidad no están vacunados contra el sarampión, la parotiditis y la rubéola, y nos muestra esto como un fenómeno atribuible a los temores derivados de un controvertido informe donde se decía que la vacunas de la triple vírica producían autismo. Dawkins critica que el creciente campo de la medicina alternativa no pase las mismas pruebas científicas, el mismo rigor estadístico mediante tratamientos controlados mediante el método llamado doble ciego, que la medicina científica. Sin pruebas verificables, las terapias alternativas se basan en anécdotas y en el boca a boca. Dawkins observa como estos tratamientos tienen sobretodo, ideas de fantasía y rituales detrás de ellos, además de que se emplea a menudo jerga científica como "energía", "vibración" o "teoría cuántica" para darse a sí mismos y a los pacientes, mayor credibilidad. La homeopatía se destaca como un ejemplo de una de las principales alternativas de la medicina alternativa que tiene el apoyo del público y de contribuyentes a través de la financiación del Servicio Nacional de Salud de diversos países del mundo(Inglaterra en el caso del documental). Dawkins explica que la homeopatía carece de fundamento y demuestra que la magnitud de algunas diluciones más comunes que se suelen recetar es tan grande que el paciente para el paciente es como beber agua pura. Esto queda ilustrado por el típico ejemplo de la dilución homeopática de 30C (1:100^30), que requiere una gota de principio activo disuelto en un cuerpo de agua mayor que todos los océanos de la Tierra. Dawkins cita un meta-análisis de 2005 de "The Lancet", que llega a la conclusión de que la homeopatía no tiene ningún efecto demostrable consistente en la salud, y que incluso en ocasiones, se muestra inferior al placebo. Dawkins propone, para entender el auge de las medicinas alternativas, que los profesionales de estas practicas dedican más tiempo que los médicos regulares a sus pacientes cuando asisten a ellos. Una entrevista con el profesor Nicholas Humphrey sugiere que esta atención puede causar un efecto de placebo en los pacientes, pero que esto no es un sustituto de la ciencia convencional basada en la medicina. El episodio concluye con Dawkins haciendo un llamamiento a los escépticos, a la investigación racional sobre pruebas, alegando que "razón nos libró de la superstición y nos dio siglos de progreso. Abandonemos el conocimiento inútil. " link: http://www.youtube.com/watch?v=UbffWYGCMLM link: http://www.youtube.com/watch?v=ihRinGHmKlc link: http://www.youtube.com/watch?v=j16fkI2plu8 link: http://www.youtube.com/watch?v=DkXVIB2DRNc link: http://www.youtube.com/watch?v=LEHEAe8t51k

El Uso de la Humillación Sexual como Táctica Pólitica para Controlar a las Masas ¿Usa el Estado la humillación sexual para mermar la psique colectiva y estrechar su control sobre la población? Viejas tácticas de poder que se transforman bajo la máscara de la guerra contra el terror. Que el sexo quita y otorga poder, no es algo que debería sorprendernos —lo experimentamos cotidianamente, seamos o no conscientes de ello. Generalmente padecemos el sexo en el espacio público como una herramienta mercadológica y, por supuesto, en las relaciones personales, influidas por esta transmisión global, como una moneda de cambio (una transacción también energética). Pero el sexo también tiene una dimensión política, algo que históricamente ha sido utilizado por la religión en su ambición de detentar el poder, de reprimir para controlar y así guardarse celosamente “las llaves del cielo”, impidiendo el desarrollo y la liberación del individuo que necesariamente pasa por la comunión energética entre el cuerpo y la naturaleza (o la inferfaz entre el hombre y el universo). Probablemente fue Michel Foucault quien despertó nuestra conciencia a la manipulación sistemática que hace el Estado de nuestros cuerpos —entendidos como objetos de poder. Pero actualmente estamos ante una de las más conspicuas manifestaciones de esta añeja veta de violación de la privacidad y posesión la intimidad. La intimidación y la humillación sexual es un capital sumamente útil para un Estado que busca combatir la supuesta guerra contra el terror (que en su reverso podríamos ver como la amenaza que le significa la diferencia y la libertad) infundiendo terror preventivo. En un notable artículo para The Guardian, la periodisya Naomi Wolf explora las aristas de la humillación sexual con fines políticos, alertando sobre el creciente uso de esta táctica. Recientemente la Suprema Corte de Estados Unidos decidió que cualquier persona puede ser registrada desnuda una vez que ha sido arrestada, por cualquier ofensa menor, en cualquier momento. Esto no sería tan grave si no se hubiera pasado la ley NDAA, que permite la detención militar de un ciudadano estadounidense indefinidamente, sin tener que ser llevado a juicio, o la HR 347, que plantea una sentencia de hasta 10 años por protestar cerca de alguien que tenga protección del Servicio Secreto. Leyes que parecen hechas a la medida para contrarrestar movimientos de protesta como Occupy Wall Street y perturbar la psicológicamente a cualquiera que se considere, arbitrariamente, una amenaza a los oscuros designios del poder invisible. Esto se une a la controvertida implementación de los escaneos a cuerpo completo (los cuales han sido descritos como pornografía burócratica en rayos X) y de los cateos de las llamadas “partes privadas” a los que, uno u otro, son sometidas las personas en los aeropuertos de Estados Unidos. Scanners que por cierto representan un enorme negocio para George Soros y Michael Chertoff, ex Secretario de Seguridad Nacional, ligados a la empresa fabricante Rapiscan (cuyas cínicas siglas en inglés pueden traducirse violaescáners). Se podría decir que este tipo de cateos o indagaciones del cuerpo son meros trámites y que si no nos avergonzamos de nuestro cuerpo no haya nada de que escandalizarnos. Pero la realidad es que en una sociedad que sistématicamente está siendo programada para sentir que su cuerpo, por no ajustarse a los paradigmas de la belleza o por la larga losa de la represión, es inadecuado y es algo que debe de ocultar, esta exhibición forzada ante la ley significa una experiencia posiblemente traumática y un nuevo psy-op (operación psicológica). Y por estas mismas razones psicosociales representa un hervidero de posibles violaciones sexuales e humanitarias —algo que puede claramente verse en las prácticas de tortura sexual de los soldados estadounidenses en Irak, en la prisión de Bagram en Afganistán y en la sodomización mediatizada de Gadafi. Uno de las primeras personas en manifestarse en contra del “strip-search“, el cual ahora puede aplicar la policía casi a voluntad, Albert W. Florence, relató haber recibido la orden: “Voltéate. Caga y tose. Abre tus cachetes”. Florence, quien fue detenido por una infracción de tránsito, dijo que los sucedido lo hizo “sentirse menos hombre”. Anthony Kennedy, uno de los jueces que aprobó esta ley, explicó que la medida es necesaria ya que uno de los terroristas del 11-S pudo haber sido detenido por conducir a exceso de velocidad —y entonces se asume que tal vez registrar su genitalia o su ano pudo haber de alguna manera acabado con los planes para derribar las Torres Gemelas. Naomi Wolf nos recuerda que el uso de la desnudez forzada por el Estado es un síntoma de un descenso al fascismo: El uso político de la desnudez forzada por régimenes anti-democráticos ha sido establecido hace mucho. Forzar a que las personas se desvistan es el primer paso a quebrantar su sentido de individualidad y dignidad y reforzar su falta de poder. Mujeres escalvizadas eran vendidas desnudas en las calles del Sur de Estados Unidos y adolescentes esclavos servían a mujeres blancas en las mesas del Sur, mientras ellos estaban desnudos: su humillación invisible era un tropo para su desmasculinización. Prisioneros judíos eran pastoreados a campos de concentración sin ropa y fotografiados desnudos, como han reiterado las imágenes icónicas del Holocausto. Wolf señala, en un dejo de Foucault, que las prisiones militares tienen incorporadas a su arquitectura esta potencia de humillación sexual. En su visita a Guantánamo observó cómo los cubículos transparentes de las duchas daban al atrio central donde guardias femeninas veían obligadas a prisioneros musulmanes desnudos. O la observación aeroportuaria de la tendencia de los guardias a juntarse a observar cuando una mujer está siendo “registrada” (lo que se conoce como el pat down). Esta invasión del Estado a lo íntimo tiene su lado un tanto más inmaterial a través de la vigilancia y el espionaje cibernético —cuya nueva y más poderosa manifestación orwelliana es la reciente construcción de un centro de recopilación de información en Utah que la revista Wired llama La Matrix. Nuestra mente y nuestro cuerpo es información: poder. Wolf cree que este incremento en la vigilancia y en la humillación sexual como polo físico de la vigilancia y la prevención del terror a través del terror obdece, a su vez, a un incremento en la libertad que ofrece Internet y en la conciencia que se manifiesta como rebeldía civil. Es casi un mecanismo automático reactivo de la tiranía multicéfala que se difumina en el aparato de control. Sin embargo, no quisiéramos caer en la paranoia y quizás lo mejor que podemos hacer es salir desnudos al sol, donde siempre estará latente la comunión orgiástica con las fuerzas de la naturaleza no reguladas… con los hombres libres, los árboles, los animales y los elementales.

Los Mapas Más Extraños (+Bonus: El Mapa del Heavy Metal) Los mapas han representado ideas e intereses de diferentes grupos de poder. Gracias al aura que poseen y a su poder persuasivo, muchos de ellos se han convertido en objeto de estudio, polémicas y culto. Desde un mapa de indígenas siberianos para no perderse en los sueños hasta una representación del Edén, va aquí una selección de las curiosidades de la cartografía global. Los mapas reflejan diferentes visiones de mundo de una cultura particular en un momento dado y siempre persiguen un objetivo o responden a un interés, ya sea del cartógrafo o de quien le encarga el mapa. Está dimensión subjetiva, histórica y narrativa los hace objetos de estudio, adoración e innumerables debates. La siguiente es una selección, arbitraria y no cronológica, de los mapas más alucinantes, polémicos e influyentes de la historia de la cartografía. La Isla Fantasma de California Una isla fantasma es una isla que aparece en la cartografía histórica durante un tiempo hasta que se confirma su inexistencia. Considerado uno de los errores cartográficos más importantes de la historia, California fue representada como una isla durante varios siglos, hasta que se descubrió que era una península. Fuente: Library of Congress. El mapa del Edén A simple vista puede parecer un mapa más de Medio Oriente, pero un análisis minucioso revela todo tipo de sorpresas. En el dibujo de arriba a la derecha, aparecen Adán y Eva en el Edén como decoración de un mapa que incluye varias alusiones a las historias de la Biblia. El mapa data de 1675, una época en la que los protestantes de Inglaterra creían de manera un tanto literal en la verdad de la Biblia. En él aparecen locaciones como las montañas de Ararvat “donde estuvo anclada el arca de Noé”, Nineveh “donde rezó Jonás” o el camino que siguió Jacobo cuando escapó con su familia de su padre Labán. El primer mapa de Internet Con el nacimiento de las computadoras en los años 60, surgieron las primeras redes de máquinas conectadas para intercambiar y proteger la información. El siguiente boceto ilustró el primer nodo de Arpanet, la red de la Universidad de California Los Angeles (UCLA), considerada la antecesora de la www tal como la conocemos hoy. Corrían los tiempos de la guerra fría y el desafío era diseñar una red de comunicación capaz de sobrevivir cualquier ataque enemigo. El famoso trabajo de Paul Baran muestra tres diferentes tipologías de comunicación y concluye que la información distribuida es la menos vulnerable a ataques externos. Un mapa de sueños Los chukchi son un pueblo indígena de Siberia. Este mapa busca orientar a los soñadores y conducirlos a los destinos soñados evitando que se pierdan. Los diferentes caminos conducen a la tierra media, a los cielos, al bajo mundo, al alba, al atardecer, a la noche. El polo estrella del centro organiza los posibles recorridos. La pregunta obvia “¿cómo hago para consultar el mapa durante el sueño?” parece no tener sentido en una cultura que evidentemente vive con mayor continuidad la experiencia del sueño y la de la vigilia. ¿El mapa más antiguo? Este mapa prehistórico de Catalhoyuk, en la meseta de Anatolia en Turquía, data del año 6.200 AC y es anterior al nacimiento de la escritura. Ha sido objeto de muchas polémicas (¿es una ilustración? ¿es un mapa?) y es considerado por muchos el mapa más antiguo. La pintura del volcán en erupción detrás de la ciudad lo ha hecho mundialmente famoso. Mapa de navegación de los aborígenes polinesios El sistema de navegación polinesio es un sistema de transmisión oral que en forma de canciones les ayuda navegar miles de kilómetros desde tiempos ancestrales. Este peculiar mapa hecho con madera muestra las corrientes de aire y mar, así como la ubicación de una isla en el océano. Napoleón en Rusia: mapa estadístico y narrativo Considerado por Edward Tufte el mejor mapa estadístico de la historia, este mapa figurativo diseñado por Charles Minard, el cartógrafo de Napoleón, muestra narrativamente las pérdidas de su ejército durante la invasión a Rusia en 1812, graficando el avance en color naranja y la retirada en color negro. En el C*lo del Mundo Este mapa permaneció oculto durante mucho tiempo hasta que su dueño decidió compartir el tesoro con el resto del mundo, publicando su foto en el sitio GeeksGasBoard , como parte de esta alucinante colección de mapas tatuados. BONUS: Mapa muestra la distribución de bandas de Heavy Metal en el mundo Un interesante ejercicio cartográfico identifica la distribución demográfica de las bandas de heavy metal en el mundo, destacando la ausencia casi total de estas en los países centroafricanos y su apabullante densidad en los nórdicos. ¿Se pueden explicar algunos aspectos del mundo por la cantidad de bandas de heavy metal que hay por cada 100,000 habitantes de determinado país? Quizá sí, quizá los misteriosos meandros que llevan a que unas cuantas personas decidan reunirse para tocar ellos mismos piezas de este género musica o, por el contrario, para que ni siquiera lo tengan en cuenta como forma de vida o como mero entretenimiento, dice mucho de la cultura de ese país, de sus condiciones socioeconómicas, de sus intereses y sus hábitos, acaso también de sus miedos más inconfesables o sus más gratas esperanzas. ¿O no? Sea como fuere, presentamos a nuestros lectores este interesante mapa en que se ilustra la distribución demográfica de las bandas de heavy metal en el mundo, en la proporción antes mencionada. Un ejercicio interesante de cartografía geomusical que quizá podría tener cabida entre los mapas más extraños, polémicos y extrañamente influyentes que dimos a conocer hace poco. Y tal vez para más de uno sea totalmente sorprendente e increíble lo que el mapa revela. Quizá más de uno asocie las raíces salvajes de los vikingos y los pueblos eslavos con la alta densidad de metaleros en los países nórdicos y de la Europa Central. El caso de Portugal es, este sí, un tanto extraño, pues poco de lo que comúnmente se asocia con esta música se corresponde también con las nociones portuguesas más usuales (por ejemplo, la saudade). Y la ausencia total de metal en las naciones centroafricanas también suscita muchas preguntas. En América, por otro lado, la situación parece en términos generales bastante equilibrada (sin que parezca importar la abrumadora mayoría de países hispanohablantes que integra la región). Tomando en consideración todos estos factores (idioma, idiosincrasia, raíces culturales, temperatura media, latitud, longitud, etc.) no parece un asunto tan trivial saber por qué hay determinado número de bandas de heavy metal por cada 100,000 habitantes en cierto país.

Noam Chomsky: Grandes Reflexiones ¿Quién es NOAM CHOMSKY? Avram Noam Chomsky (*Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928 - ) es un lingüista, filósofo y activista estadounidense. Es profesor emérito de Lingüística en el MIT (Instituto Tecnológico de Massachusetts) y una de las figuras más destacadas de la lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva. Es, asimismo, reconocido por su activismo político, caracterizado por una fuerte crítica del capitalismo contemporáneo y de la política exterior de los Estados Unidos. Se ha definido políticamente a sí mismo como un anarquista o socialista libertario. Ha sido señalado por el New York Times como "el más importante de los pensadores contemporáneos". Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la investigación lingüística. Con esta cambió la perspectiva, los programas y métodos de investigación en el estudio del lenguaje. Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje e intenta ser una explicación de las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto bien definido de innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática (sobre los otros sistemas cognitivos), así como la existencia de un «órgano del lenguaje» y de una gramática universal. Se opuso con dureza al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las sostenidas tradicionalmente por las ciencias humanas, lo que concitó múltiples adhesiones, críticas y polémicas que le han acabado convirtiendo en uno de los autores más citados. Destaca su contribución al establecimiento de las ciencias cognitivas a partir de su crítica del conductismo de Skinner y de las gramáticas de estados finitos, que puso en tela de juicio el método basado en el comportamiento del estudio de la mente y el lenguaje que dominaba en los años cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influenciado la filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor). Es el creador de la jerarquía de Chomsky, una clasificación de lenguajes formales de gran importancia en teoría de la computación. Es también conocido por su activismo político y por sus críticas a la política exterior de EE.UU. y de otros países, como Israel. Chomsky, que desvincula completamente su actividad científica de su activismo político, se describe a sí mismo simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Chomsky es considerado una figura influyente en su país de origen y el mundo. ¿Por qué las políticas intervencionistas de E.E.U.U. ya no son efectivas? En Estados Unidos existe una creciente preocupación por la pérdida de poder de esta nación. Noam Chomsky en Conversations on Global Democratic Uprisings and the New Challenges to U.S. Empire explica por qué el imperio norteamericano teme acerca de su posición en el mundo actual. Una de las etapas históricas más importantes para la consolidación del imperio estadounidense ocurrió al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando EU se encontraba en su punto más alto de poder, y cualquier nación que representara una competencia para este país se encontraba profundamente lastimada. Actualmente, Estados Unidos mantiene las políticas intervencionistas que empleó después de la Segunda Guerra Mundial pero su capacidad de implentarlas ha disminuido. En 1979 la economía tenía un orden tripolar, los centros económicos más importantes eran EU, Alemania y Japón. Pero actualmente los centros de poder se han multiplicado y esto complica la intervención de Estados Unidos en los asuntos internacionales, aunque claramente, no los detiene del todo. Chomsky asegura que la paranoia de perder poder es propia de quienes tienen un complejo de superioridad, de las naciones que asumen que todo debe pertenecerles. Como bien se sabe, la invasión a Irak no se debió al amor a la democracia sino al interés en el petróleo. Pese al conocimiento de esta situación, en Estados Unidos no se puede hacer una aseveración así, se supone que es una teoría conspiracionista. Chomsky opina que la creencia en el derecho sobre los recursos de otras naciones es característica de la cultura estadounidense. Clinton afirmó que Estados Unidos tenía el derecho de ocupar fuerzas unilaterales para asegurar el acceso a los mercados, recursos energéticos y fuentes estratégicas, declaración tal vez mucho más radical que cualquier otra hecha por Bush, sin embargo, Clinton no tenía una actitud tan arrogante por lo que pasó inadvertido. Hubo pocas personas en Estados Unidos que se cuestionaron el asesinato de Osama bin Laden, la mayoría del ala izquierda liberal. Mathew Yglesias, un reconocido comendador de izquierda, declaró en un artículo que este acto había sido increíblemente ingenuo. Parte central del sistema legal americano es la “presunción de la inocencia”, proceso en el que alguien es inocente hasta que se demuestre lo contrario, por lo que el asesinato de bin Laden es incongruente con esta parte sustancial del sistema legal de EU. La preocupación que muestra Estados Unidos por otros países parece estar siempre motivada por un interés económico. Así lo demuestra que irónicamente, Gran Bretaña y Estados Unidos apoyen el islamismo radical fundamentalista –no el político– como un recurso para bloquear al nacionalismo secular. Arabia Saudita es el Estado fundamentalista más extremo y está expandiendo el islamismo radical hacia Pakistán a través del terror, pero al ser bastión de la política estadounidense y británica, estas dos naciones los han apoyado ante la amenaza que representa para ellos el nacionalismo secular de Gamal Abdel Nasser en Egipto y de Abd al-Karim Qasin en Irak. La única razón por la que están en contra del islam político es porque, de cierta manera, dota a los países de independencia. Chomsky concluye que las políticas intervencionistas de Estados Unidos se justifican bajo la premisa de estabilizar a otros países, pero, dice Chomsky, para Estados Unidos “estabilizar” significa someter a los otros para que actúen de forma conveniente para el imperio norteamericano. Los errores paradigmáticos en el desarrollo de la Inteligencia Artificial En una extensa entrevista Noam Chomsky señala los posibles errores del desarrollo de la Inteligencia Artificial, que ha seguido un trayecto enfocado sobre todo desde el conductismo, una aproximación que dista mucho de retratar al cerebro humano en toda su complejidad. La Inteligencia Artificial (comúnmente AI, por sus siglas en inglés) puede mirarse como el espejo en el cual el ser humano busca reconocerse, entender los mecanismos mentales en los que se constituye y fundamenta su esencia. Aunque con aplicaciones prácticas tangibles, determinadas, el verdadero propósito de la AI es casi ontológico: replicar con el mayor grado de precisión posible nuestro cerebro y sus múltiples recursos para revelar el secreto que da sentido a nuestra existencia en este mundo. Entre estos, sin duda uno de los más importantes es el lenguaje. O quizá el único si tenemos en cuenta esa corriente de pensamiento —tanto filosófica como de otras áreas— que ve en el lenguaje la cifra del ser humano, el elemento verdaderamente constitutivo de su ser. Entre el cerebro y el lenguaje hay una relación tan estrecha que, tautológicamente, es imposible saber si uno podría existir sin el otro. Incluso algunos experimentos con personas que por alguna condición —sordomudos de nacimiento, por ejemplo, o personas de idiomas distintos que, sin conocer lo que habla el otro, se ven forzados a interactuar entre sí constantemente por un periodo amplio de tiempo— han demostrado que el cerebro está programado instintivamente para desarrollar un lenguaje en sus estructuras más elementales, generando espontáneamente los equivalentes de sustantivos y verbos que cualquier idioma posee. De ahí que, al momento de plantear la posibilidad de dispositivos robóticos que imiten al ser humano, el lenguaje sea imposible de soslayar en su En buena medida esto se supo gracias a los estudios del afamado lingüista Noam Chomsky, quien en la década de los 70 realizó estos y otros experimentos, además de estudiar la estructura de los idiomas, descubriendo que, teóricamente, la idea de un solo idioma subyacente a todos los que se hablan en el mundo, es factible. En dicha época de su desarrollo intelectual, Chomsky confrontaba directamente los postulados del conductismo, la escuela psicológica fundada por B. F. Skinner que reducía toda la compleja naturaleza humana a un sistema de pesos y contrapesos, a la acción y la reacción que se da entre un estímulo y la respuesta que este provoca. En este marco, el lenguaje era también un mecanismo simple de aprendizaje en el cual una persona lo hacía suyo solo por efecto de la estimulación: conforme el mundo le hacía ver que se llamaba rojo todo lo que tenía este color, entonces el significado de “rojo” se asimilaba, sin mayor proceso de por medio. Las investigaciones de Chomsky demostraron que, por el contrario, además de tratarse de algo mucho más elaborado, el lenguaje y las estructuras cerebrales se pertenecen y se corresponden entre sí, lo cual es tanto o incluso más importante que los estímulos que se reciben socialmente del mundo exterior (para una exposición más detallada, pero todavía introductoria, de esta discusión, recomendamos el capítulo dedicado a Gertrude Stein del libro Proust Was a Neuroscientist de Jonah Lehrer, del cual existe traducción al español, LINK: http://books.google.com.mx/books?id=WoWRZggvAw0C&printsec=frontcover&dq=proust+y+la+neurociencia&hl=en). Por esta razón, Chomsky es también una voz autorizada para hacer notar las fallas en que ha incurrido la Inteligencia Artificial, las razones por las cuales, aunque sin duda ha alcanzado un desarrollo notable, todavía dista mucho de las promesas que la imaginación científica, literaria y cinematográfica ha planteado en diversos momentos de la historia moderna. Recientemente el sitio The Atlantic publicó una amplia entrevista con Chomsky (conducida por Yarden Katz) sobre este tema, luego de que este participara en el encuentro “Brains, Minds and Machines” organizado en el marco del 150° aniversario del MIT, institución de la cual es profesor. En particular el interés de escuchar el punto de vista de Chomsky radica en que de alguna forma las críticas del conductismo que hiciera hace varias décadas parecen revivir en el ámbito de la AI, en donde, considera, se están aplicando aquellas premisas, salvo por algunas excepciones en que de verdad se intenta recrear la complejidad de los procesos humanos de pensamiento. La plática transita por varios temas, algunos sin duda poco accesibles para el público no especializado, pero aun así es posible encontrar la perspectiva desde la cual Chomsky juzga el desarrollo de la AI: una que privilegia los fundamentos sobre los efectos, que descubre en el corazón epistémico de la ciencia —la manera en que se genera conocimiento— la determinación del rumbo que toman sus resultados y sus productos. Supón que quieres predecir el clima de mañana. Una manera de hacer es obtener mis priores estadísticas, si quieres, hay una alta probabilidad de que mañana el clima aquí sea el mismo que el de ayer en Cleveland, así que me quedo con eso, y dónde el sol tendrá cierto efecto, también me quedo con eso, y así obtienes un montó de suposiciones como esa, realizas un experimento, observas una y otra vez, lo corriges con métodos Bayesianos, obtienes mejores priores. Das con una buena aproximación de cómo será el clima de mañana. Eso no es lo que hacen los meteorólogos —ellos quieren entender cómo está funcionando. Y eso son dos conceptos diferentes de lo que significa el éxito, o qué es un logro. En mi propio campo, el del lenguaje, está por todos lados. Como la ciencia cognitiva computacional aplicada al lenguaje, el concepto de éxito que se usa es virtualmente siempre este. Así que entre más y más datos obtienes, y mejores y mejores estadísticas, puedes obtener una mejor y mejor aproximación a un inmenso corpus de texto, como todo en los archivos del Wall Street Journal —pero no aprendes nada sobre el lenguaje. Una aproximación muy diferente, que pienso que es la correcta, es intentar ver si puedes entender cuáles son los principios fundamentales y tratar con las propiedades nucleares, y reconocer que en el uso actual, habrá cientos de otras variables interviniendo —como con lo que se ve desde la ventana, que clasificarás para tener mejores aproximaciones, ese es un acercamiento distinto. Estos son solo dos conceptos diferentes de ciencia. El segundo es lo que la ciencia ha sido desde Galileo, la ciencia moderna. La aproximación de datos sin analizar es una suerte de nuevo acercamiento, no totalmente, pues hay cosas como esta en el pasado. Es básicamente un nuevo acercamiento que se ha acelerado con la existencia de memorias masivas, de procesamiento rápido, lo cual permite hacer cosas que no podrías hacer manualmente. Pero pienso que se está llevando a temas como la ciencia cognitiva computacional hacia una dirección de cierta aplicación práctica. En cierta forma se trata de la aplicación de un algoritmo tras otro, una vasta y fractálica red hecha de algoritmos (“anillos cuyo collar se sella en el anillo de otro collar hecho de anillos”, según definió alguna vez Lacan al lenguaje) en la cual cada paso es el resultado de una serie de causas y consecuencias, ensayos y errores, un sistema tan aparentemente cerrado sobre sí —aunque potencialmente infinito— que de alguna manera es imposible concebirse fuera de él: sea el ser humano o sus creaciones robóticas. ¿O no?. […] En teoría, porque no sabemos cómo, puedes hablar sobre el nivel neurofisológico, nadie sabe, pero ahí no nivel algorítmico real. Porque no hay cálculo del conocimeinto, es solamente un sistema de conocimiento. Para descubrir la naturaleza del sistema de conocimiento, no hay algoritmo, porque no hay proceso. Puedes usar el sistema de conocimiento, que tendrá un proceso, pero eso es algo diferente. Pero esa es una actividad fundamentalmente diferente de mí añadiendo pequeños números en mi cabeza, lo cual seguramente tiene algún tipo de algoritmo. No necesariamente. Hay un algoritmo para el proceso, en ambos casos. Pero no hay algoritmo para el sistema en sí, es un tipo de error de categoría. No preguntas de qué es el proceso definido por los axiomas de Peano y las reglas de la inferencia, no hay proceso. Puede haber un proceso al usarlo. Y podría ser un proceso complicado, y lo mismo es cierto para ti haciendo cálculos. El sistema interno que tienes —para eso, la cuestión del proceso no surge. Pero para tu uso del sistema interno, surge, y tal vez puedas hacer multiplicaciones con cualquier tipo de procedimiento. Como, tal vez, cuando sumas 7 y 6, digamos, un algoritmo es decir “Veamos cuánto toma llegar al 10 —toma 3, ahora dejé fuera al 4, así que tengo que partir del 10 y agregar 4, tengo 14”. Ese es un algoritmo para sumar —es de hecho uno que aprendí en el kindergarten. Es una manera de sumar. Pero hay otras maneras de sumar, no hay algo como un algoritmo correcto. Estos son algoritmos para llevar a cabo el proceso del sistema cognitivo que está en tu cabeza. Y para este sistema no preguntas sobre los algoritmos. Puedes preguntar sobre el nivel computacional, puedes preguntar sobre el nivel mecánico, pero el nivel del algoritmo no existe para ese sistema. Es lo mismo con el lenguaje. Hay algún sistema ahí dentro que determina el sonido y el significado de un conjunto infinito de oraciones posibles. Pero no hay pregunta sobre qué es un algoritmo. Como no hay pregunta sobre lo que un sistema formal de aritmética te dice sobre la comprobación de teoremas. El uso de un sistema es un proceso y puedes estudiarlo en términos del nivel de Marr. Pero es importante tener conceptualmente claras estas distinciones. Por otro lado y con ciertas resonancias de sus críticas al conductismo, Chomsky señala lo difícil que resulta hacer simple la oposición entre externalización e internalización, la expresión de un pensamiento y la gestación de ese pensamiento. Un poco a la manera de Wittgenstein y su noción de “lenguaje privado”, imposible en la medida en que las estructuras de dicho lenguaje se tomaban del medio, de las que la sociedad había formado históricamente, no de una creación original y personal ex nihil. “Un ser humano infantil entiende más de lo que puede producir”, dice Chomsky, una observación que plantea la duda de si la evolución del pensamiento también debería ser parte importante de la Inteligencia Artificial. Y no se trata solo de ese aprendizaje conductista que se denomina con el pomposo término de lo “intuitivo”, sino de una cualidad mucho más amplia, de mayor alcance, capaz de generar conclusiones por sí misma en función de lo que percibe pero, quizá, en ese momento no entiende, una suerte de experiencia cognitiva que la acerque paulatina pero sostenidamente a la perfección, libre como estará de las limitaciones propias del ser humano. La guerra contra las drogas es una ficción narrada para controlar a la sociedad En conferencia en la UNAM, Noam Chomsky dijo que el TLC es un arma de EU para controlar a México y trazó brillantemente la historia de la política expansionista de su país. Un llanero solitario en el yermo de la izquierda de Estados Unidos y probablemente el más lúcido bastión de la izquierda mundial visitó México para ofrecer una conferencia magistral en la UNAM. Noam Chomsky deshebró “la realidad mundial unipolar” que ha construido taimadamente la estrategia política expansionista de Estados Unidos. El lingüista y politólogo dijo que el TLC fue ideado como una arma para controlar a México en taller de desarrollo de estrategias para América Latina, celebrado en el Pentágono en 1990, propuesto como una forma de impedir los riesgos de una eventual democratización que osara desafiar a Estados Unidos. Esto se solucionó al imponer reformas neoliberales que ataran al gobierno mexicano. Al socavar la agricultura mexicana, que competiría con las grandes corporaciones estadounidenses subsidiadas, se crearía una migración hacia el norte, lo cual permitiría militarizar las fronteras. (Similarmente el Proyect for the New American Century en en el año 2000 marcó los lineamientos a seguir para el gobierno de Bush, la invasión a Irak y el atentado a las Torres Gemelas). Chomsky también habló sobre cómo Obama es un producto de mercadotecnia, tomando como referencia el hecho de que su campaña presidencial superó a Apple como la mejor campaña promocional según la industria de la publicidad. “Las elecciones en Estados Unidos son montajes espectaculares (extravaganzas)”, dijo Chomsky. Recordó además que los máximos donantes de la campaña de Obama fueron las instituciones finnacieras que luego rescató. Un guiño a Goldman Sachs, cuyos ex directivos son ahora los directivos de la economía de EU. “Los principales arquitectos de las políticas públicas no son los comerciantes y los fabricantes, sino las instituciones financieras y las corporaciones trasnacionales”, dijo. Curiosamente la definición de Mussolini de fascismo era la fusión del Estado con las empresas. Por otro lado, Chomsky aseguró que la política expansionista de su país opera bajo las normas de la mafia que protege su territorio: “Que alguien logre desafiar al Amo puede volverse un virus que disemine el contagio, tomando prestado el término usado por Kissinger cuando se preparaba para derrocar el gobierno de Allende”. Chomsky incluso trazó el camino político del nuevo orden mundial: “[...] las políticas se conforman muy cerca de las doctrinas del orden mundial formuladas por los planificadores estadounidenses de alto nivel durante la Segunda Guerra Mundial. A partir de 1939 reconocieron que, fuera cual fuese el resultado de la guerra, Estados Unidos se convertiría en una potencia global y desplazaría a Gran Bretaña”. Con su característica inteligencia penetrante, desenmascaró “la ficción de la guerra contra las drogas” como una agenda oculta para crear un nuevo enemigo necesario. Justo cuando caía el muro de Berlín y el enemigo del comunismo se desinflaba, Estados Unidos invadía Panamá. Bajo el nuevo mapa geopolítico se hizo necesario “contar con un nuevo pretexto, y este llegó rápido: la amenaza de narcotraficantes de origen latino”, lo cual permitió incrementar la intervención policiaca tanto al interior de Estados Unidos como en el resto del mundo (Afganistán, Colombia, México). (Ya en la década de los 50 el escritor beat William Burroughs había percibido la utilización de la guerra de las drogas para crear una sociedad de control, un Estado policial). “El hecho de que se privilegien consistentemente los métodos menos eficaces y más costosos sobre los mejores es suficiente para mostrarnos que los objetivos de la guerra contra las drogas no son los que se anuncian”. “El entrenamiento de oficiales latinoamericanos se ha incrementado abruptamente en los últimos 10 años, mucho más allá de los niveles de la guerra fría. El pretexto es la guerra contra las drogas”. (Quien quiera investigar más sobre este tema debería de buscar el trabajo de George H. W. Bush como director de la CIA y su relación con el opio en Afganistán). Chomsky advierte que Estados Unidos busca montar una base en Palanquero, Colombia, desde donde podría monitorear todo el sur del continente americano. La única alternativa optimista que ve Chomsky ante esta macabra elucubración de dominación planetaria es la formación de movimientos populares independientes que desafíen la visión unipolar del mundo. O, en términos de Hakim Bey, comunidades intencionales de resistencia (utopías neopiratas). Recomendamos a nuestros lectores consultar el texto completo de Chomsky en el periódico mexicano La Jornada (LINK: http://www.jornada.unam.mx/2009/09/22/index.php?section=politica&article=003n1pol). “La guerra antidrogas tiene un propósito diferente al anunciado” El siempre lúcido Noam Chomsky arremete de nuevo contra las políticas que enfrentan al narcotráfico por la vía armada y no la de la prevención, preguntándose por las ganancias que esta estrategia deja a quienes están involucrados en el negocio de las drogas. En una charla espontánea con motivo del 45° aniversario de la revista académica NACLA (North American Congress On Latin America), Noam Chomsky aseguró el pasado 12 de mayo en Nueva York que el fracaso de la llamada “guerra contra las drogas” es ya internacional, pues sus efectos adversos se extienden por todo el continente americano, incluyendo a Estados Unidos, y a ámbitos de la vida que van más allá de la criminalidad y lo jurídico. Chomsky criticó que sobre la prevención y el tratamiento, los planeadores de estas políticas en su país prefieran el ataque directo y armado al problema del narcotráfico, además de mover estas acciones al extranjero y no en su propio territorio. Según Chomsky, este modus operandi solo ha generado perversas consecuencias que terminan afectando a quienes no necesariamente están involucrados con las organizaciones criminales y que, con cierta frecuencia, pertenecen a los sectores más vulnerables de la sociedad: Dado que el envenenamiento de cosechas en lugares como Colombia a través de la fumigación antidrogas beneficia a los grandes intereses agrarios y destruye la vida de los campesinos, que la violencia ha desplazado o destruido el tejido social de comunidades en varios países de América Latina y debido a que las políticas antinarcóticos aplicadas dentro de Estados Unidos se ha encarcelado a un vasto sector de la población pobre, sobre toda la afroestadounidense y latina, se tiene que preguntar si estas son consecuencias predecibles, o sea intencionales, de las políticas antinarcóticos. El también lingüista del prestigioso Instituto Tecnológico de Massachusetts no siembra gratuitamente esta duda, pues se ha comprobado que paralelamente a estas consecuencias nefastas, la guerra antidrogas también ha venido acompañada de cuantiosas ganancias, solo que, a diferencia de los males, estas son usufructo exclusivo de unos cuantos, una élite, “un amplio sector empresarial está de alguna manera involucrado con el narcotráfico”, según palabras de Chomsky. “No creo que la guerra contra las drogas sea un fracaso: tiene un propósito diferente al anunciado”, sentenció Chomsky.

Dead drops: Como convertir el mundo en una inmensa Red donde la data no deje de fluir. Hacktivismo urbano y anónimo: instalar una unidad USB en una pared para compartir información libremente, convirtiendo al mundo en una red donde la data no deje nunca de fluir. En una era en donde parece que la información se ha cansado ya de encontrar obstáculos que detengan, momentáneamente, el flujo libre que responde, en esencia, a su naturaleza, resulta fundamental pujar por el establecimiento de canales que le permitan fluir, plácidamente, desplazándose entre uno y otro nodos. Quizá más de uno tenga en la memoria, aunque no sepa decir cuál es su origen, la imagen de un personaje misterioso yendo a una biblioteca o una librería y dirigirse con inflexible precisión a un objetivo específico, un tomo de los estantes conocido con antelación donde encuentra un mensaje previamente acordado, la continuación por un medio insospechado de una consigna que necesitaba conocer. Este método, perteneciente al espionaje más cinematográfico pero también al que alguna vez se practicó, se conoce en inglés como “Dead drop”, un “escondite muerto” en el que emisario y receptor pueden intercambiar información valiosa sin nunca conocerse. Y justamente ese es el nombre que ha adoptado una iniciativa de hacktivismo urbano, anónimo, guerrillero casi, con el cual será posible compartir data convirtiendo a la ciudad, cualquiera, en una inmensa red donde la información fluya sin que nadie sea capaz de detenerla. Si el asunto todavía parece nebuloso, aquí las instrucciones de uso, que quizá den una idea más clara del ambicioso alcance de este proyecto (tomadas de deaddrops.com): Lee el Manifiesto de Dead Drops! (http://deaddrops.com/dead-drops/manifesto/?lang=es) Busca una unidad USB de cualquier tamaño. Remueve la cubierta plastica Envuélvela en cinta para sellarla. Descarga el archivo readme.txt y el manifiesto en español aqui: http://deaddrops.com/es/ (Edita la Autoría/Créditos/Fecha) y transfiérelos a la unidad. [más traducciones son bienvenidas!] Usa cemento de secado rápido para encajarlo en un hueco en la pared (Pregunta al dueño antes de hacerlo para evitarte problemas posteriores !). Asegúrate que el muro se vea bien.Eventualmente necesitarás pasarle unas manitas de pintura para retocarla. Asegúrate que sea accesible con una Laptop (No todos cuentan una extension USB). Los puertos USB varían en cada modelo de Laptop. El “Lado Frontal” (Los 2 agujeros del Plug) apuntan hacia arriba! Es accesible el lado izquierdo y derecho del laptop? Opcionalmente puedes agregar Epoxi para pegar la unidad con otros objetos. Toma 3 buenas fotografías! - Vista general de la calle/lugar… ¿Cómo se ve el lugar? - Distancia y vista aproximada al lugar del Deaddrop . - Closeup! Queremos ver tu DeadDrop! El proyecto sin duda parece interesante, no solo porque se presenta como una alternativa factible a las medidas de censura que se han intentado imponer en Internet, sino también porque, como han dicho algunos, de algún modo significa también un espacio un tanto ajeno a la red que rompe con la monopolizante dependencia de este sistema que si bien es, hasta ahora, el más efectivo de los desarrollados, también merecería un posible o parcial sustituto que, en un escenario hipotético, haga fluir por otros canales la información que, como se dice, es uno de los medios más adecuados para transformar al mundo. La información quiere ser libre… Love Data – Free Data

Los Libros Más Controvertidos (y Bellos) que Cambiaron la Historia de la Ciencia Un top con 9 de los libros más importantes de la historia de la ciencia, en los cuales se da la comunión armónica entre la importancia de su contenido y la belleza de su aspecto exterior. El libro ha sido, casi desde su invención, uno de los objetos más hermosos a los que pueda dar origen el ser humano. Umbral y síntesis, condensación y vector, el libro es al mismo tiempo meta consumada y punto de arranque, reunión de conocimiento y estímulo para la generación de nuevas dudas, premisas, preguntas e inquisiciones de ese proceso infinito que llamamos razonamiento humano. Sin embargo, como buena metáfora de que la belleza es, de ordinario, solo un accidente, la compañera de una esencia mucho más profunda e importante, a este valor estético de ciertos libros puede añadirse su impacto en el curso de la historia de las ideas, su trascendencia como parte de nuestro desarrollo intelectual colectivo y nuestro esfuerzo por comprender el mundo que nos rodea. En este top, elaborado originalmente por Tanya Lewis para el sitio Wired, se muestran 9 de los libros cuyo destino fue ser bellos pero también notables, “hermosos y malditos”, según la fórmula de Francis Scott Fitzgerald, sobre todo si tomamos en cuenta que en casi todos los casos su publicación representó un desafío a las ideas y valores establecidos de su época. De revolutionibus orbium coelestium, Nicolás Copérnico, 1543 Punto de quiebre de la modernidad, señero de una nueva forma de pensar el mundo, ofensa al narcisismo de nuestra especie (Freud dixit), Sobre la revolución de los orbes celestiales se publicó casi póstumamente, pues Copérnico espero casi hasta el final de su vida para autorizar su impresión. Esta, por cierto, corrió a cargo del impresor alemán Johannes Petreius. Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, Galileo Galilei, 1632 Casi un siglo después, Galileo recogió la herencia científica de Copérnico para elaborar sus Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo, en el cual confrontaba por medio de tres personajes las principales ideas en torno al orden del universo: por un lado la visión copernicana (vanguardista para la época) y, por el otro, la dogmática posición de los ptolemaicos. Recordemos que a Galileo se le acusó de satirizar al mismísimo papa Urbano VIII en uno de estos partícipes de la pretendida ficción dialogada, aquel al que, encima, bautizó con el nombre de “Simplicio”. Como sabemos, por este hecho Galileo estuvo a punto de perder la vida e incluso tuvo que sobrellevar una dura sentencia. Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, Isaac Newton, 1687 Otro momento crucial en las ciencias naturales cuya fuerza duró casi tres siglos, fue el que nació en el momento en que Sir Isaac Newton dio a conocer sus Principios matemáticos de la filosofía natural, sólidos fundamentos de la física clásica donde se exponen nociones tan conocidas como las tres leyes del movimiento o la ley de gravitación universal. Es más que admirable que un solo hombre haya tenido la capacidad para comprender el universo mismo con semejante lucidez y perspicacia. On the Origin of Species, Charles Darwin, 1859 De la nada, nada, reza el apotegma clásico que, además, parece animar la obra y los esfuerzos de Charles Darwin en el campo de la biología. Demostrando que todos los seres vivos (incluido el hombre) provienen de un organismo que les precedió en el tiempo y en el espacio, Darwin contribuyó a defenestrar toda intercesión que no fuera exclusivamente material de este proceso generativo. En la historia de su publicación destaca el éxito casi inmediato que On the Origin of Species tuvo entre los lectores ingleses, agotándose casi 5 mil copias en poco más de 3 meses. Micrographia, Robert Hooke, 1665 Perteneciente también al ámbito de los seres vivos, la Micrographia de Robert Hooke ofreció al mundo un atisbo de ese microcosmos que es la realidad celular. De hecho la obra de Hooke es la primera en que se utilizó este término, “célula”, para designar dicha estructura biológica. Trabajo pionero de la investigación microscópica, Micrographia fue el primer libro de veras importante editado por la Royal Society. Las detalladas e impresionantes ilustraciones corrieron a cargo del propio Hooke. Anatomy: Descriptive and Surgical, Henry Gray, 1858 La célebre Anatomía de Gray es otro de los libros es los que parece difícil valorar más su importancia en el curso de la ciencia (la medicina, en este caso) o sus cualidades estéticas. Los trazos sin los cuales, quizá, la repercusión de esta obra no habría sido el mismo fueron responsabilidad del artista Henry Vandyke Carter. Traité élémentaire de chimie, Antoine Lavoisier, 1789 La sistematización más ordenada y rigurosa que se hiciera jamás en la ciencia química, fue obra de Antoine Lavoisier, cuyo Tratado sepultó falsas concepciones que se tenían en este campo de conocimiento y de donde se extendían también a otros, sembrando la confusión y la ignorancia. Principios de química, Dmitri Mendeleev, 1868–1870 Como si encarnarse uno de esos taxonomistas de la antigüedad, un obsesivo clasificador de las cosas del mundo, el ruso Mendeleev desarrolló la tabla periódica de los elementos químicos mientras se encontraba escribiendo sus Principios de química. Para desgracia suya, su labor no fue reconocida sino hasta varios años después de su muerte, cuando sus pronósticos a propósito de nuevos elementos que, según su clasificación, se descubrirían, se revelaron acertados. A Treatise on Electricity and Magnetism, James Clerk Maxwell, 1873 Esta lista termina con una pareja fuerzas físicas que se encuentran entre las más enigmáticas de la naturaleza: la electricidad y el magnetismo, que el escocés James Clerk Maxwell descubrió íntimamente ligadas entre sí, como nacidas de un mismo corazón a pesar de sus manifestaciones tan divergentes. Las ecuaciones expuestas en su Tratado tiene fama de ser poco comprensibles aun para los especialistas.

LA CULTURA DEL HEAVY METAL La idea de este post, nació a partir de estar dando vueltas por Taringa y encontrar varios posteos contra el Heavy Metal, basándose en posturas absurdas y sin sentido, muchas de ellas casi infantiles. El Metal fue, es y será una fuente inagotable de cultura en lo musical, lo estético y lo letrístico, más allá de lo que muchos puedan llegar a pensar. Por eso intento reivindicar la música que escucho desde que me topé con un cassette TDK en que estaba grabado esa joya que conocemos como "Master Of Puppets". Dale al Play, y leé escuchando esta joya de REDEMPTION link: http://www.youtube.com/watch?v=7ntA8-cRhJg Arturo Pérez-Reverte: Corsés góticos y cascos de walkiria No soy muy aficionado a la música, excepto cuando una canción –copla, tango, bolero, corrido, cierta clase de jazz– cuenta historias. Tampoco me enganchó nunca la música metal. Me refiero a la que llamamos heavy o jevi aunque no siempre lo sea, pues ésta, que fue origen de aquélla, es hoy un subestilo más. Siempre recelé de los decibelios a tope, las guitarras atronadoras y las voces que exigen esfuerzo para enterarse de qué van. Las bases rítmicas, el intríngulis de los bajos y las cuerdas metaleros, escapan a mi oído poco selectivo. Salvo algunas excepciones, tales composiciones y letras me parecieron siempre ruido marginal y ganas de dar por saco, con toda esa parafernalia porculizante de Satán, churris, motos y puta sociedad. Incluidas, cuando se metían en jardines ideológicos, demagogia de extrema izquierda y subnormalidad profunda de extrema derecha. Etcétera. Sin embargo, una cosa diré en mi descargo. De toda la vida me cayeron mejor esos cenutrios largando escupitajos sobre todo cristo que los triunfitos relamidos, clónicos y saltarines, tan rubios, morenos, rizados y relucientes ellos, tan chochidesnatadas ellas, con sus megapijerías, sus exclusivas de tomate y papel cuché, y toda esa chorrez envasada en plástico y al vacío. Al menos, concluí siempre, los metaleros tienen rabia y tienen huevos, y aunque a veces tengan la pinza suelta y hecha un carajal, éste suele ser de cosas, ideas, fe o cólera que les dan la brasa y los remueven, y no de cuántas plazas será el garaje de la casa que comprarán en Miami cuando triunfen y puedan decir vacuas gilipolleces en la tele como Ricky, como Paulina, como Enrique. Pero de lo que quiero hablarles hoy es de música metal. Ocurre que en los últimos tiempos –a la vejez, viruelas– he descubierto, con sorpresa, cosas interesantes al respecto. Entre otras, que esa música se divide en innumerables parcelas donde hay de todo: absurda bazofia analfabeta y composiciones dignas de estudio y de respeto. Aunque parezca extraño y contradictorio, la palabra cultura no es ajena a una parte de ese mundo. Si uno acerca la oreja entre la maraña de voces confusas y guitarras atronadoras, a veces se tropieza con letras que abundan en referencias literarias, históricas, mitológicas y cinematográficas. Confieso que acabo de descubrir, asombrado, entre ese caos al que llamamos música metal, a grupos que han visto buen cine y leído buenos libros con pasión desaforada. Ha sido un ejercicio apasionante rastrear, entre estruendo de decibelios y voces a menudo desgarradas y confusas, historias que van de las Térmópilas a Sarajevo o Bagdad, incluyendo las Cruzadas, la conquista de América o Lepanto. Como es el caso, verbigracia, de Iron Maiden y su Alexander the Great. La mitología –Virgin Steele, por ejemplo, y su incursión en el mundo griego y precristiano– es otro punto fuerte metalero: Mesopotamia, Egipto, La Ilíada y La Odisea, el mundo romano o el ciclo artúrico. Ahí, los grupos escandinavos y anglosajones que cantan en inglés copan la vanguardia desde hace tiempo; pero es de justicia reconocer una sólida aportación española, con grupos que manejan eficazmente la fértil mitología de su tierra: Asturias, País Vasco, Cataluña o Galicia. Tampoco el cine es ajeno al asunto; las películas épicas, de terror o de ciencia ficción, La guerra de las galaxias, Blade Runner, Dune, las antiguas cintas de serie B, afloran por todas partes en las letras metaleras. Lo mismo ocurre con la literatura, desde El señor de los anillos hasta La isla del tesoro o El cantar del Cid. Todo es posible, al cabo, en una música donde el Grupo Magma canta en el idioma oficial del planeta Kobaia –que sólo ellos entienden, los jodíos– mientras otros lo hacen en las lenguas de la Tierra Media. Donde Mago de Oz alude –La cruz de Santiago– al capitán Alatriste y Avalanch a Don Pelayo. Donde los segovianos de Lujuria lo mismo ironizan sobre la hipocresía de la Iglesia católica en cuestiones sexuales que largan letras porno sobre Mozart y Salieri o relatan, épicos, la revuelta comunera de Castilla. Y es que no se trata sólo de estrambóticos macarras, de rapados marginales y suburbanos, de pavas que cantan ópera chunga con corsé gótico y casco de walkiria. Ahora sé –lamento no haberlo sabido antes– que la música metal es también un mundo rico y fascinante, camino inesperado por el que muchos jóvenes españoles se arriman hoy a la cultura que tanto imbécil oficial les niega. El grupo riojano Tierra santa es un ejemplo obvio: su balada sobre el poema La canción del Pirata consiguió lo que treinta años de reformas presuntamente educativas no han conseguido en este país de ministros basura. Que, en sus conciertos, miles de jóvenes reciten a voz en grito a Espronceda, sin saltarse una coma. LINK: http://xlsemanal.finanzas.com/web/firma.php?id_edicion=2667&id_firma=5110 César Fuentes Rodriguez: Mundanal Ruido Todavía persiste. No importa cuántos años hayan pasado ni las cosas que se han visto. Hay prejuicios que yacen anclados a la conciencia como durmientes en la vía de un tren. Les decís que escuchás heavy metal y de inmediato tratan de cotejarte con el estereotipo que tienen en mente, una especie de cavernícola analfabeto de la era pre-digital. Es algo que no tiene remedio, probablemente. Hice algunas entrevistas con motivo de la salida de “Iron Maiden: El Viaje de la Doncella” y en un par de programas de radio de interés general me hicieron preguntas de esas que nunca dejan de sorprenderme y que se resumen en esta idea: “¿Vale la pena escribir libros para los metaleros?”. De algún modo, la gente de a pie alberga la idea de que los heavies son iletrados, que les resbalan los datos de la cultura o las delicias del refinamiento estético, que no cultivan otra actividad intelectual que no sea alienarse con un ruido atroz y cabecear hasta desnucarse. Parecen desconocer que, desde la época más remota de su entronización, el género produjo más revistas especializadas en todo el mundo que ninguna otra corriente del rock. Y las revistas, alguien las lee. Toda la maldita Internet está saturada de sitios consagrados al Metal que dedican verdaderas constelaciones de bytes a informar sobre el presente, el pasado y el futuro de la movida, con debates, crónicas y elucubraciones incluidas. Y son páginas que alguien consulta. Las biografías, ensayos y apuestas editoriales que documentan e indagan sobre las raíces, el fenómeno y los avatares del rock pesado van en alza y, de hecho, vienen lanzándose regularmente desde siempre. Y esos libros, alguien los compra. Entonces, ¿quiénes son los que viven en su burbuja y no se enteran? El que no sabe es como el que no ve, diría el Mendieta de Fontanarrosa. Y eso sin mencionar siquiera el fenómeno por dentro: el rico entramado de referencias históricas, literarias o filosóficas en las letras, la variedad y profundidad de los tópicos, o el exquisito enganche con la mejor tradición musical de Occidente. Todo eso el lego se lo pierde de plano, lo sabemos de sobra. Hace un tiempo saltó una noticia que levantó bastante polvo acerca de un sondeo realizado por un catedrático de la Universidad de Warwick (Inglaterra) que arrojó increíbles resultados. Según los reportes, el Heavy Metal es la música preferida de los niños superdotados del Reino Unido. Más de un tercio de los encuestados declararon que el Metal era su estilo favorito y no los que tradicionalmente van asociados a las mentes más despiertas, como el jazz o la música clásica. Tengo que reconocer que la revelación ni me sorprende ni me hace falta. No requiero de ningún estudioso que me diga lo que puedo comprobar por mis propios medios todos los días, y además no albergo la pretensión de afirmar que la inteligencia o la cultura van asociadas a un determinado estilo de música. Hay demasiados factores, demasiadas razones como para no caer en esas simplezas y abordar un nuevo prejuicio. Repito. Que quienes no tienen idea de lo que el Metal significa, saquen conclusiones erróneas o hasta ridículas, no me molesta. Por algo están en el afuera: que se informen, que se curtan o que se jodan; al fin y al cabo ellos se lo pierden. Pero que los que sí saben de qué va la cosa le hagan propaganda a los equívocos… Eso es distinto. Cuando ciertos fanzines, ciertos blogs, ciertos personajes e incluso ciertas bandas hacen la apología de la estupidez y la incultura, te tiran el mensaje de que cuanto más ignorante, más cerrado o más ciego sos mejor representás el papel, o directamente quieren hacerte creer que esos son los aspectos que describen al individuo típico de la movida, ahí es cuando me falla la paciencia. Porque tengo por seguro que quien te quiere imbécil es para dominarte mejor o para ponerte a su mismo nivel de mediocridad y -ya sea por intención o por desidia- le conviene que nadie asome la cabeza por encima de la línea de fango que nos nivela a todos. Corregime si estoy errado, pero yo creo que siempre nos valió la pena ir a más. LINK: http://requiemweb.com.ar/cfr/mundanalruido/mundanalruido1.htm

TOP 20 - Las Creencias Religiosas Más Extrañas La religión, con su dogma, su interpretación de lo sagrado y su deseo de poder, lleva al ser humano a creer y realizar actos sumamente extaños. La religión consiste básicamente en una serie de prácticas y conocimientos orientados a reconectar al ser humano con la divinidad. Evidentemente, aunque se dice que en el fondo todas las religiones son o llegan a lo mismo, existen numerosas maneras de entender qué es esa divinidad y cómo se logra religar con ella (algunas de ellas sumamente estrafalarias, como veremos). Se dice también que existen tantos dioses como personas, porque cada quien concibe a la divinidad, dentro de su propio universo mental, de manera diferente a cómo lo concibe cualquier otra persona y como dijera John Lennon, “Dios es un concepto”. ”Dios es un concepto” es una afirmación irrefutable en el sentido de que el ser humano sólo puede utilizar el lenguaje para comunicarse, o para comunicar lo que cree saber de Dios –por lo tanto está constreñido por los límites del lenguaje (que es esencialmente conceptual). Dios probablemente sea algo más (o todo), pero aquello que es no lo podemos comunicar, está dentro de esa región del silencio, más allá del lenguaje, donde yace lo místico. La sociedad moderna, a la luz de los genocidios perpetrados por los nazis, o las atrocidades y los genocidios cometidos por la Iglesia Católica, los judíos, los musulmanes (o casi cualquier otra religión, particularmente los grande monoteísmos) ha llegado a considerar a la religión como un fanatismo que suele enajenar a las personas o anestesiar su intelecto (la famosa frase de Marx sobre la religión como el opio del pueblo viene a colación), haciendo que cometan todo tipo de actos violentos e irracionales en el nombre de un dios que difícilmente conocen, que es sobre todo un programa mental que se ha viralizado en su cerebro. La siguiente lista de extrañas creencias religiosas, compilada originalmente por el sitio Alternet –de tendencia atea–, es una muestra de las creencias más radicales y extrañas que han apilado las religiones. Muchas de estas no sonarán simplemente ridículas (y cómicas) o hasta enfermizas, pero habría que situarlas en su contexto, entiendo que muchos de los conocimientos religiosos han perdido su significado simbólico original con el tiempo o al ser utilizados para controlar a la sociedad más que para conectarla con lo sagrado. Habría que recordar esto al leer la lista. Por otra parte, siendo justos, habría que recordar que las grandes religiones también tienen creencias cuasi universales que a la mayoría nos resultarán esclarecedoras o inspiradoras, como es amar al prójimo y hacer a los demás lo que quisiéramos que nos hicieran a nosotros (o su equivalente de la ley del karma), por citar solo un ejemplo. A continuación compartimos algunos elementos de la lista de Alternet, la cual ciertamente no es exhaustiva pero sirve de ejemplo, añadiendo algunos comentarios, intentando contextualizar algunos de estas creencias. 1. El prepucio de Jesucristo ascendió al cielo y se convirtió en uno de los anillos de Saturno. La circuncisión de Jesús, supuestamente realizada a los 8 días de nacido, ha generado agitado debate teológico. Hasta 21 iglesias medievales manifestaron haber estado en posesión de este pedazo del sagrado glande Cristo. Para la monja austriaca Agnes Blannbekin el epitelio penil de Jesus se convirtió en una obesión. Agnes reportó sentir de súbito, mientras realizaba la Fiesta de la Circunsición un 1 de enero, “el prepucio del Señor en su lengua” el cual se tragó ”con gran dulzura unas 100 veces”. Después de este revelador texto, las escrituras de Blannbekin se volvieron anatema en la Iglesia. Pero aún más estrafalaria es la especulación del teólogo del siglo 17 Leo Allatius, quien en su ensayo De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba, expuso su teoría de que el sagrado prepucio “ascendió al cielo al mismo tiempo que Jesús, y pudo haberse convertido en los anillos de Saturno”. Lo cual hace de este planeta una especie de glande cósmico, guardián del tiempo. Fuente: Mattelaer, JJ, et al. (2007). “The Circumcision of Jesus Christ”. The Journal of Urology. 2. Una raza de gigantes caminó por la Tierra en el pasado, resultado de la cópula entre semidioses y las hijas del hombre. Vivieron en la misma época que los dragones. Esto aparece en la Biblia, en el Génesis, son los llamado Nephelim. Gigantes que tienen sexo con mujeres hermosas o son el resultado del sexo entre dioses y seres humanos pueden encontrarse en diferente mitologías –casi podríamos pensar que son parte de un arquetipo o de una interpretación simbólica de algo misterioso que pudo haber ocurrido en tiempos prebabilónicos. En el libro de Enoch se habla de estos Nephelim en términos de identidad con los ángeles caídos, particularmente con los egregoroi, “los observadores”. En la Torah se habla de que los Nephelim son descendientes de Anak. La teoría de los antigus extraterrestres ha conectado a los Nephelim con los Annunaki, los dioses sumerios, hijos de Anu, “los que vienen del cielo”, supuestamente seres celestes que intervinieron en la evolución de la humanidad. Sin duda, una teoría radical, pero tal vez no más extraña que la popularmente sostenida de que extraterrestres reptileanos han infiltrado nuestros gobiernos y mandatarios como Obama o la Reina Isabel, en realidad son reptiles espaciales con trajes de humanos (ya lo decían los Sex Pistols: “she ain’t no human being”). 3. Los cerdos están poseídos por espíritus malignos El evangelio de Mateo(8: 28-32) se habla de un exorcismo en el cual Jesús expulsó los demonios de dos hombres depositándolos en un grupo de cerdos que se alimentaba alrededor en la región de Gadarenes. Los cerdos luego se suicidaron colectivamente, pero para algunas personas religiosas aún viven bajo la influencia de espíritus malignos. Quizás no esta de más decir que la Biblia en muchos casos utiliza parábolas y símbolos para transmitir un conomiciento, el cual en ocasiones no es fácil de penetrar, menos aún desde lo literal. 4. Un burro que habla y regaña a un profeta. Esta es la historia de Balaam, que aparece en el Libro de los Números, quien desviándose del camino deseado por el Señor, montando su burro, se topa con el Ángel de Dios. El burro percibe al Ángel, pero no el profeta. Ante la cerrazón de Balaam, el Ángel posee al burro y habla a través de este animal, para reconvenirlo. La creencia de que los animales pueden comunicarse con los seres humanos, ser vehículos de espíritus está extendida en numerosas culturas, particualrmente en el chamanismo. Es un poco la forma grotesca en la que sucede en este caso lo que la hace motivo de burla o sorpresa. 5. Un hombre justo, que vive bajo la ley divina, determina el acceso de su esposa al paraíso. Esta es una interpretación de la creencia mormona de que es el hombre el que abre la puerta del cielo a las mujeres. Para algunos esto significa una inherente discriminación sexual –pero quizás admite una lectura, aunque algo desgastada, del hierosgamos de la alquimia: es el hombre el que abre la puerta de la divinidad a la mujer, pero es también la mujer la que divinza al hombre, ya que a ambos les falta la polaridad que el otro tiene: la conjunción de los opuestos, el fuego y el agua; es el acto alquímico por excelencia. 6. Tener tez oscura es un castigo por desobedecer a Dios Otra creencia mormona, evidentemente de tintes racistas. Equivalente a la historia de Caín, los lamanitas llevan el estigma en su color de piel de la desobediencia. 7. Un profeta viajó entre dos ciudades en un caballo volador miniatura con cara de mujer y cola de pavorreal. El Buraq es este corcel vehículo divino, ligado al rayo, que transportó a Mahoma de la Meca a Jerusalén. Evidentemente su forma híbrida debe leerse como un símbolo y no literalmente, quizás también dentro de un contexto alquímico. En la religión cristiana tenemos la visión de Ezequiel, quien observó una carroza luminosa en el cielo (que para algunos en la reinterpretación ufológica se trataba de un OVNI) que estaba compuesta por la forma de un hombre, un león, un toro y un águila. Animales que simbolizarían a los evangelistas y referencia también a los 4 elementos. 8. Dios prohíbe que los perros o gatos reciban transfusiones de sangre o que se utilicen fertilizantes que tengan sangre. Los Testigos de Jehovah creen que la Biblia dice que no se debe ingerir sangre, por lo que prohíben todo tipo de transfusiones incluso para sus mascotas, aunque esto signifique una muerte prematura. 9. Ropa interior sagrada protege a los creyentes de la contaminación y para algunos del fuego y hasta de balas. La variación mormona del calzón de castidad es bastante divertida. Siguiendo las revelaciones de su líder Joseph Smith, los mormones someten a su ropa interior a todo tipo de tratamientos y purificaciones. No dejan que nunca toque el piso e inscriben en ellos símbolos masónicos aprendidos por Smith. De nuevo tenemos aquí una variación o corrupción de la sexualidad sagrada. Fuente: https://awaypoint.wordpress.com/2012/07/06/are-mormon-underwear-magic-between-the-sheets/ 10. Cuando algunos ritos son realizados de manera correcta, el pan se convierte en carne y el vino en sangre. Otra simplificación del rito crístico de la comunión, de la transubstanciación, que de nuevo parece ser más una metáfora alquímica que algo literal. Aunque algunas personas creen en esto como algo que literalmente ocurre cada vez que un sacerdote parte la hostia. 11. Seres supernaturales invisibles se revelan en objetos mundanos como el tocino o un cheeto. Fruto de la pareidolia y la cultura pop, numerosas personas encuentran a su divinidad predilecta en objetos del mundo cotidiano (Jesús, por ejemplo, ha aparecido en el ano de un perro o en un sartén). Algunos incluso idolatran estas supuestas teofanías –o las venden en eBay. 12. Al final de los tiempos, los elegidos serán reunidos en Jackson County, Missouri. Joseph Smith, líder de los mormones, creía que Jackson County era Zion o el lugar donde había sido el paraíso. 13. Los creyentes pueden beber veneno o ser mordidos por serpientes sin lastimarse. Según el evangelio de Marcos la fe propicia una transferencia de los poderes divinos de Jesús. 14. Derramar agua sagrada en un bebé puede ahorrarle eones de sufrimiento, si este muriera prematuramente. El bautizo cristiano imbuye propiedades mágicas, aunque en realidad obedece simplemente a un contexto de baño lustral (que quizás pueda ser interpretado como una forma de evitar la posesión demoniaca). El bautismo también simboliza la muerte, al ir debajo del agua, para renacer (sin pecados). Representa también en el agua la vida –que en su pureza llena de una especie de inmortalidad. 15. Zangolotear a un pollo sobre tu cabeza borra los pecados. Algunos judíos celebran la fiesta del kaparot en la que mueven un pollo sobre su cabeza como un mecanismo de purificación. 16. Un hombre divino subió una montaña y vio todo la Tierra desde ahí. Cuando Jesús fue tentado en el desierto, según Mateo, el diablo le enseñó todo el reino del mundo, desde una montaña, una especie de visión holográfica o Aleph del poder mundano, un deseo al que Jesús no sucumbió. De nuevo más una historia simbólica que algo literal. En el Popul Vuh se habla de que en una de las creaciones existieron hombres longividentes que podían observar el mundo entero desde cualquier parte. Una forma de clarividencia. 17. Colocar un vaso suciode leche y un plato que tenía un sandwich de roast beef en la misma lavadora de trastes puede contaminar tu alma. Los judíos consideran que los platos que han tocado lácteos no deben tocar platos que han tocado carne. 18. Existirá una vida después de la muerte en la que 144 mil personas vivirán eternamente en el paraíso. El 144 mil es un número que aparece en diferentes momentos de la Biblia, particularmente Revelaciones. Es considerado un número sagrado ya que es un múltiplo de 12 (las 12 tribus de Israel). También aparece en la cuenta de lo mayas, 144 mil días son equivalentes a un baktun. Los testigos de Jehova llevan esto a la creencia de que sólo 144 mil serán los elegidos para cenar con Dios en el paraíso. 19. Cada ser humano contiene numerosos espíritus extraterrestres que estuvieron atrapados en volcanes por bombas de hidrógeno. Esta es una de la creencias que se revelan a los miembros avanzados, que generalmente ya han pagado cientos de miles de dólares, dentro de la Cienciología. El dios extraterrestre Xenu, buscando erradicar la sobrepoblación de su planeta, envió a millones de seres a la Tierra, donde permanecieron en bases de volcanes hasta que se estalló una bomba de hidrógeno. Lamentablemente para nosotros, estos seres tenían almas, llamadas thetans, que han tomado refugio en nosotros a la manera de implantes. 20. Un ser supremo tiene especial interés en lo que haces con tu pene. Esto es común a casi todas las religiones que se desprenden de los grandes monoteísmos. Por alguna razón a la divinidad le importa de sobremanera la forma en la que nos comportamos sexualmente. Y no hacer lo que Él considera apropiado es merecedor del castigo y el repudio social. Esto parece obedecer a que la religión en el poder descubrió que la sexualidad era un mecanismo de control, con el que se podía mantener a raya a las personas (mental y energéticamente). O en todo caso, como una perversión o una pérdida de conocimiento tántricos comunes a diversas religiones (a los misterios). El sexo siendo la puerta que tiene el cuerpo a lo sagrado, a la unión con lo divino. Es conveniente tener (o hacer creer que se tiene) la única copia de esa llave que abre hacia lo divino.

24 DE JULIO, El Verdadero Día Del Amigo Desde hace unos años, no importa cuántos, a esta sociedad que se incendia despreocupadamente entre la banalidad y el desastre le ha dado por festejar el Día Del Amigo un 20 de Julio. No es que esté mal, más allá del oportunismo comercial de los shoppings y las tavernas, porque cualquier ocasión para recordar a los amigos debe ser bienvenida. La amistad es un mecanismo que requiere mantenimiento, uno de esos senderos del campo que hay que transitar de tanto en tanto para que el pasto no lo invada y a la larga lo borre. Entonces, una llamada o un mensaje de texto pueden servir para mantener despejado el acceso a los recuerdos y los vínculos cuando la alienación ciudadana no garantiza un café o un reencuentro como la gente. El caso es que, como se trata de una festividad reciente, el Día del Amigo no se celebra en todas partes ni mucho menos el mismo día. Cuando toca averiguar, nos enteramos de que la fecha coincide con la llegada del hombre a la Luna, y además constituye el motivo. Quienes sostienen que el bolígrafo o el alambre de púas representan las grandes contribuciones de la Argentina a la Humanidad, seguramente se sentirán orgullosos de saber que el responsable de esta sonora imbecilidad también fue un compatriota. Al parecer, un ingeniero de apellido Febbraro tuvo una revelación mientras presenciaba el alunizaje de 1969 en su televisor. O bien le pareció que los ojos del mundo estaban pendientes del acontecimiento y eso creaba una especie de comunidad entre los habitantes del planeta, o bien se imaginó que la colocación del módulo en otro cuerpo celeste equivalía a un gesto de amistad del hombre con el universo. Sea como fuere, las razones no hacen más que confirmar cuán fértil puede resultar la estupidez humana. Poco le importó que el alunizaje fuese producto de una despiadada carrera espacial entre potencias en el marco de la Guerra Fría o que el comandante Armstrong plantara una bandera excluyentemente estadounidense en suelo selenita. El ingeniero corrió a pregonar su invaluable idea. Visitó organismos gubernamentales, municipales, políticos y religiosos, contactó a personas notables, persuadió a los allegados, importunó a diestra y siniestra. Finalmente, se dice, envió mil cartas a cien países, y pronto le contestaron muchos que, como él, no valoraban mucho su tiempo ni tenían causas mejores de qué ocuparse. Y así se estableció el día. Algunos lo han propuesto para Premio Nobel de la Paz. En todo caso, es de suponerse que el ingeniero y sus acólitos no deben ni sospechar lo que la amistad significa. Porque los amigos son aquellos con quienes compartimos experiencias, aventuras, gustos, a veces desilusiones. Sin esos avatares, no hay amistad posible. La camaradería que surge entre dos que nada se piden y nada se deben más que la eventual compañía, tiene algo de inexcusablemente personal que no puede ser sustituido. Todo intento de hacer pasar una abstracta concordia universal en su lugar, apesta a fallutería. No representa un cumplido, sino un insulto al buen nombre de la amistad. En las Naciones Unidas no hay amigos, del mismo modo que no se requieren alianzas temporales o pactos estratégicos para tomar una cerveza. Pero repito que no estoy en contra de que haya un Día del Amigo, lo que me molesta es el motivo. La falta de imaginación del ingeniero Febbraro pudo haberse suplido con alguna referencia histórica, o mejor aún, literaria. Sobran grandes ejemplos de verdaderos compinches en las Bellas Letras: Don Quijote y Sancho Panza, Bouvard y Pécuchet, Bilbo y Frodo… Acaso sirva aquel relato de Alexandre Dumas padre en que cuatro camaradas de dispares temperamentos acometen juntos románticas aventuras y dan constantes pruebas de abnegación y mutua lealtad. “Los Tres Mosqueteros” ha sido considerada desde su aparición en 1844 la novela clásica sobre la amistad, ¿por qué no aprovecharla? Surgiría un inconveniente para establecer la fecha, claro, puesto que se publicó en varias entregas según la usanza de los folletines de la época, pero se podría tomar el nacimiento de su autor como data oficial: 24 de Julio. Sí, lo tengo decidido, el 24 de Julio es para mí a partir de ahora el Día del Amigo. D’Artagnan, Athos, Porthos y Aramis oficiarán de santos patronos. Eso sí, no voy a dedicar gran esfuerzo a difundirlo. Lo colgaré en mi página, les mandaré a mis contactos este escrito por mail para que se sonrían un rato, y probablemente el año que viene me olvidaré de todo el asunto. No quiero que mis amigos me confundan con un tilingo de esos que inicia cadenas postales y quiere a toda costa hacer pasar un capricho idiota por una genialidad. Y no quiero, justamente, porque ellos serían los únicos capaces de perdonármelo. César Fuentes Rodríguez