PhilosophCamille

Dentro de “la condición natural” de la existencia del ser humano como especie y “en la función propia” de esa condición, existe un derecho natural que se define como DIGNIDAD HUMANA. El concepto “dignidad”, por su origen etimológico, por sí mismo, contiene en esencia el sentido de “valor”, y que para el ser humano se asume como un “uso intrínseco” del ejercicio de la naturaleza humana misma, en igualdad de derechos para todos lo cual presupone dos principios esenciales de la práctica (o en la práctica) del “Derecho Natural” (por el solo acto de existencia) cuales son: 1- Que el trato sea respetuoso a los demás por quien solo (como persona natural) o en asocio con otros (como persona jurídica) mantenga en su accionar “un trato conservante y edificante de la condición de dignidad”, de quien lo realiza (el trato) a la vez que trasmita dicho sentido a quien lo recibe; y 2- Que el producto social (por la condición de vínculo) de dicho trato o tratamiento, revista un sentido ético de similar valor, lo que implica que el ejercicio espontáneo de la relación social (o de asociados) deba ser “constructora” de un mayor sentido de dignificación colectiva, como “sumun” natural del accionar individual y social, cuando se obra basados en dicha premisa, la de la Dignidad Humana, lo que implica que los actos humanos mismos deben ser acrecentadores del sentido ético y de valor moral como norma de conducta, no solo individual sino colectiva también. Como se puede entender hasta aquí, todo lo anterior presupone un acto espontáneo o de condición natural, inherente a la sociedad establecida sobre “bases de derecho y justicia” y con un sentido de naturaleza libre (o liberal) lo que permite, por el principio de equilibrio y moderación, que solo pueda redundarse en modos y costumbres (de valor moral) incluidos en toda dinámica ejercida al interior de cualquier asociación humana, llámense afiliación, feligresía, agrupación, vecindad, ciudadanía, nacionalidad y/o inter-nacionalidad y en cualquier modo de accionar ya sea el político, el religioso, el comercial, el económico y cualquier otra posibilidad más. La historia humana, hasta la fecha, ha sido una lucha permanente por la consolidación de este principio de dignidad, por lo qué todos los cambios y evoluciones del orden filosófico-político, en general, han sido para el establecimiento de un criterio universal (valido para toda la humanidad) como patrones de acción y juicio coherentes, llámense democracia, leyes, justicia, tratados, derechos humanos, cortes y organizaciones internacionales y en especial lo que hace referencia a la preservación de la libertad, de la igualdad y del sentido de “fraternidad” que debe contener todo accionar individual y colectivo. Como el sentido de dignidad es constituyente de todo ser (aún en la esencia misma de la simple supervivencia o permanencia) es por ello que toda “subversión” del mismo, bajo cualquier modalidad del orden práctico y amoral, presupone una reacción espontánea de quien(es) considera(n) que su naturaleza está siendo o ha sido violentada, por lo que las acciones de reivindicación son propias y procedentes, desde los simples reclamos, las protestas y hasta las acciones determinadas en su magnitud y medios de acuerdo a las condiciones de quienes han procedido sin ninguna consideración hacia sus congéneres, acciones que pueden ocasionar desde los simples reconocimientos y disculpas de quienes han procedido equivocadamente, la ejecución de correctivos del orden de la ley y la justicia (sanción y resarcimiento) y hasta la confrontación, lucha, destrucción y/o modificación de los ejecutores de los procedimientos cuestionados, lo cual legitima los alzamientos y las luchas no solo individuales, sino las colectivas y populares, las que suponen movilizaciones y dinámicas del orden político que terminen modificando los marcos legales, jurídicos y hasta morales que hayan permitido que se cometan las violaciones ( a la dignidad humana) de quienes se sientan afectados. Ahora, debido a múltiples razones entre ellas el aumento en las capacidades de análisis, juicios, comunicaciones y movilizaciones del común de los asociados, se hace más evidentes la actuaciones carentes de (sentido de) dignidad por quienes bajo regímenes de fuerza, abuso, engaño, mentira y oportunismo egoísta y mediático (incluidas las organizaciones religiosas) proceden en contra de quienes se hallan a merced de sus atribuciones, victimizando así a quienes simplemente de buena fe han colocado sus intereses a su cuidado, y/o victimizando también a quienes por circunstancias políticas y sociales se encuentren bajo su cuidado, responsabilidad y deberes como gobernantes y dirigentes, ocasionándoles daños personales y colectivos, económicos, morales, legales y políticos, los que dan causa y justificación a manifestaciones y acciones de quienes resulten lesionados en su integridad y quienes individualmente y colectivamente tiene razones suficientes para manifestarse como INDIGNADOS.

Crítica a la educación filosófica en Colombia. ¿Se Puede comenzar con la observación de las instituciones públicas y privadas que se encargan de la educación?. La gran parte de estas instituciones son una improvisación. Los rectores y los dueños de esta clase de medios de producción desconocen la labor de la filosofía. No tienen idea de que es la filosofía, ni como se aplica. Están tan desposeídos de reflexión, que nunca han percibido que los filósofos han hecho los mayores aportes en la historia. En el área de física, matemáticas, poesía, literatura, sociología, astronomía, ética y política. Y otras tantas áreas del saber. Entonces cuando en cualquier colegio público o privado contratan un docente de ciencias sociales, colocan a este personaje a dictar la asignatura de “filosofía”. Nada más estúpido y contrario a cualquier sistema educativo bien cimentado. Esto demuestra los años luz ignorancia que posee Colombia como estado. Pues como diría nuestro pueblo, los ministros de educación de nuestra patria: saben más de maternidad de gallinas. Tanto los ministros de educación como los rectores y dueños de los planteles educativos, no tienen una idea clara, evidente y distinta de que es la educación. El primer error es colocar a un docente de ciencias sociales a enseñar algo que desconoce, que no ha contemplado jamás, que no aprecia. El segundo error es que deja a los docentes de filosofía sin empleo. “la falla de las universidades publicas y privadas en Colombia” es que el filosofo no sale con otro énfasis, por lo tanto queda en desventaja. Ejemplo: filosofo con énfasis en legislación laboral y comercial. Filosofo con énfasis en razonamiento abstracto y aplicado. Filosofo con énfasis en lógica formal. Filosofo con énfasis en ciencias políticas. Licenciatura con énfasis en legislación laboral y comercial, si para ambas para la pura y la licenciatura todos los semestres se deberán ver dos materias aparte de las básicas del pensum. Durante los 10 semestres, legislación laboral y comercial. Para ambas durante 10 semestres razonamiento abstracto y aplicado, matemática al 70%. Para ambas lógica formal e intuitiva, todos los semestres, que los filósofos sepan hacer demostraciones matemáticas. Para ambas ciencias políticas durante los 10 semestres. Cuando digo ambas me refiero a la pura y a la licenciatura. Así durante dos días a la semana los filósofos y licenciados enseñarían los énfasis y durante otros dos días enseñarían filosofía en su esencia. Ética, estética, metafísica, ontología, historia de la filosofía, lógica, arte de filosofar etc. Pero como el ministerio de educación es un ente ridículo sometido al estado. No puede ejercer propuestas como estas. Como al gobierno lo único que le interesa es la explotación, para que una inversión de este calibre. SUSTENTACIÓN: 1. Muchos expresaran con los años que es mejor que el estudiante de filosofía no vea estos énfasis de los que he hablado. Entonces contestare, que los verdaderos filósofos siempre hacen avanzar las materias a las que se consagran. 2. En esta carta no me refiero a los filósofos burgueses. Puesto que estos tienen los medios de producción para generar riqueza y más si hacen del poder ilegitimo un poder legitimo. 3. porque muchos de los jóvenes de nuestro país y que son de bajos recursos, no logran involucrarse laboralmente porque la filosofía en Colombia no posee importancia para el ministerio de educación y la secretaria distrital de educación. Muchos menos para el estado. 4. Si existiese un país de la tierra donde se apreciara la filosofía. Convengo utópicamente, en que seria importante formar líneas de estudio filosófico así: cursar tres carreras, “licenciaturas” después una maestría en una de ellas y por consiguiente el doctorado. Esto que también aplicaría a los marginados de la sociedad.

La filosofía en el ámbito educativo, muestra realmente una problemática común en la aprehensión del estudiante y su interés por el pensamiento filosófico. Realmente no vemos un balance positivo de lo que el joven podría aprender gracias a la filosofía y en general al conocimiento crítico y argumentativo en referencia a las ciencias sociales y humanas. Más allá de ser un problema epistemológico en la actualidad , es un problema que continúa trascendiendo en el mundo de hoy. Puede que este problema esté ligado a la metodología o a la ejecución de la enseñanza que el Docente promueve. Realmente es un problema pragmático puesto que su ejecución carece de efectividad, por lo que hay que pensar ¿qué metodología debería ser la más apropiada?, ¿qué métodos utilizar. Pensar en una solución requiere grandes pasos,al igual que un edificio,la solución requiere ladrillos (ideas) que soporten la definición de tal problemática, si construimos la solución paso a paso, ladrillo por ladrillo, podremos obtener una viable solución al inconveniente planteado. La siguiente metodología sería la más apropiada para construir una solución sobresaliente. 1 Parte; el diseño Estrategias pedagógicas por parte del docente: Si bien las estrategias pedagógicas son necesarias de aplicar para el docente, en el presente problema epistemológico, se requieren ciertas estrategias que pueden ser convenientes para la solución de tal problema. La comprensión de la filosofía puede ser compleja en cierto sentido, el docente puede mediante los siguientes métodos dinamizar la comprensión de x autor o X pensamiento. Las siguientes, son estrategias que se pueden aplicar en nuestro problema. 1.1 Mapas conceptuales, mentefactos, mapas de ideas: Dinamizan el aprendizaje y son de gran importancia para representar cierto pensamiento, autor y/o concepción. Si el profesor en su método de enseñanza, solo aplica la lectura y escritura de una concepción o tema, el estudiante fácilmente no podrá entender completamente lo que el educador pretende enseñar. La primera parte de nuestra solución, está ligada a dinamizar el aprendizaje de la filosofía en los jóvenes. Debido a que nuestro problema es de la educación básica, y que la filosofía en la educación básica es algo compleja para los jóvenes, el docente debe elaborar un mapa conceptual preciso y entendible para que el estudiante maneje desde distintos ángulos X lectura, y pueda comprender finalmente el tema que le causaba incógnita. Ejemplo https://prezi.com/2dk07dben3xb/ejemplo-estrategia-pedagogica/ 1.2 Relación Materias- Investigación: Consiste en aplicar la correlación entre las distintas materias observadas en el ámbito del bachillerato, donde el estudiante trate de aplicar los distintos conocimientos que ha adquirido a lo largo de la vida estudiantil; donde por razones de gusto escoja una materia especifica de su entendimiento y se realice un símil o comparación con los principios filosóficos, esto con el fin de reducir aquellos espacios donde los jóvenes se aburren en clase, debido a que no le ven la capacidad lógica de la materia, y por el contrario aportan los intereses para el entendimiento de los tópicos, y agregado a dichos intereses por la explicación de dichas incógnitas, se realice la respectiva metodología de investigación autónoma reduciendo espacios de lectura crítica ,pero realizando aquellas que él considere necesario más no los que el docente formule. Es importante que el docente incentive esta estrategia, para que el educando pueda fortalecer su aprendizaje. 1.3 Instruir la disciplina mediante material multimedia. La tecnología es de gran importancia en la didáctica educativa. Los medios multimedia conocidos como vídeos, diapositivas, fotos entre otros, determinan un papel importante en la enseñanza del estudiante. En nuestro problema, es fácil aplicar esta estrategia, ya que el internet nos muestra una gran variedad de vídeos y contenido multimedia, que es de fácil aprendizaje para los estudiantes. A continuación dos ejemplos. Aristóteles,la aventura del pensamiento https://www.youtube.com/watch?v=R06dfKOGKiU Educatina, Aristóteles https://www.youtube.com/watch?v=Q_nVH0-UhFY Si se aplica tal estrategia, el joven podría entender y dinamizar su aprendizaje autónomo y colaborativo (en el caso de los trabajos grupales). Puesto que es un caso hipotético a la solución, en la construcción de este edificio (solución) se debe tener en cuenta los actuales modelos de educación en latinoamerica, en el caso de mi país de residencia el PEI, La ley de educación entre otros.. Gracias. Camilo Pacheco B