Jesus-Judio

Las Saturnales (en latín Saturnalia) eran unas importantes festividades romanas. Se las llegó a denominar «fiestas de los esclavos», ya que en ellas los esclavos recibían raciones extras, tiempo libre y otras prebendas; eran Navidad y Carnaval a un mismo tiempo y el cristianismo de la antigüedad tardía tuvo fuertes problemas para acabar con esta fiesta pagana, intentando sustituirla. Las Saturnales se celebraban por dos motivos: En honor a Saturno, dios de la agricultura. Como homenaje al triunfo de un victorioso general (fiesta del triunfo). Las primeras se celebraban del 17 al 23 de diciembre, a la luz de velas y antorchas, por el fin del período más oscuro del año y el nacimiento del nuevo período de luz, o nacimiento del Sol Invictus, 25 de diciembre, coincidiendo con la entrada del Sol en el signo de Capricornio (solsticio de invierno). Probablemente las Saturnales fueran las fiestas de la finalización de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusión de la siembra de invierno, cuando el ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos, tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. Eran siete días de bulliciosas diversiones, banquetes e intercambio de regalos. Las fiestas comenzaban con un sacrificio en el templo de Saturno (en principio el dios más importante para los romanos hasta Júpiter), al pie de la colina del Capitolio, la zona más sagrada de Roma, seguido de un banquete público al que estaba invitado todo el mundo. Los romanos asociaban a Saturno, dios agrícola protector de sembrados y garante de cosechas con el dios prehelénico Crono, que estuvo en activo durante la mítica edad de oro de la tierra, cuando los hombres vivían felices, sin separaciones sociales. Durante las Saturnales, los esclavos eran frecuentemente liberados de sus obligaciones y sus papeles, en algunos casos, cambiados con los de sus dueños. Posteriormente, el nacimiento del Sol y su nuevo período de luz fueron sustituidos por la Iglesia, quien hizo coincidir en esas fechas el nacimiento de Jesús de Nazaret con el objetivo de acabar con las antiguas celebraciones. Gradualmente las costumbres paganas pasaron al Día de Año Nuevo, siendo asimiladas finalmente por la fiesta cristiana que hoy en día se conoce universalmente como Navidad. Ave, Caesar! Io, Saturnalia!. Cuadro de Sir Lawrence Alma-Tadema de 1880. Saturnalia, en honor de Saturno, fue introducida alrededor del 217 a. C. para elevar la moral de los ciudadanos después de una derrota militar sufrida ante los cartagineses en el lago Trasimeno.1 Oficialmente se celebraba el día de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano, el 17 de diciembre, con sacrificios y banquete público festivo (lectisternium) y al grito multitudinario de «Io, Saturnalia». Pero esta fiesta era tan apreciada por el pueblo, que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete días, del 17 al 23 de diciembre. Las autoridades estatales se vieron obligadas a atender a la costumbre popular, visto el fracaso que supuso intentar reducir a 3 o 5 días de celebraciones propuestas respectivamente por Augusto y Calígula. A finales del siglo I, las vacaciones judiciales se prolongaron definitivamente a cinco días.( igual que en la vida moderna) En las fiestas Saturnales, se decoraban las casas con plantas y se encendían velas para celebrar la nueva venida de la luz. Los romanos amigos y familiares, se hacían regalos (en un principio, recordando a antiguos rituales, velas o figurillas de barro) como los que se hacen en la fiesta de la Navidad, ya que la Navidad está basada en las fiestas Saturnales. Estas fiestas estaban dirigidas por un sacerdote, que cambiaba según el dios al que se le daba culto, el sacerdote se elegía en un colegio de sacerdotes. Árbol de Navidad. Cuando los primeros cristianos llegaron al norte de Europa, descubrieron que sus habitantes celebraban el nacimiento de Frey, dios del Sol y la fertilidad, adornando un árbol perenne, en la fecha próxima a la Navidad cristiana. Este árbol simbolizaba al árbol del Universo, llamado Yggdrasil, en cuya copa se hallaba Asgard (la morada de los dioses) y el Valhalla (el palacio de Odín); y en las raíces más profundas estaba Helheim (el reino de los muertos). Posteriormente con la evangelización de esos pueblos, los conversos3 tomaron la idea del árbol, para celebrar el nacimiento de Cristo, pero cambiándole totalmente el significado. Se dice que San Bonifacio (680-754), evangelizador de Alemania, tomó un hacha y cortó un árbol que representaba al Yggdrasil (aunque también pudo ser un árbol consagrado a Thor), y en su lugar plantó un pino, que por ser perenne, simbolizó el amor de Dios, adornándolo con manzanas y velas. Las manzanas simbolizaban el pecado original y las tentaciones, mientras que las velas representaban la luz de Jesucristo como luz del mundo. Conforme pasó el tiempo, las manzanas y las luces, se transformaron en esferas y otros adornos. Después se agregó la tradición de poner regalos para los niños bajo el árbol, enviados por los San Nicolás (y Papá Noel) o los Reyes Magos, dependiendo la leyenda de la zona donde se encuentre. Papa Noel. Se estima que Nicolás de Bari nació cerca del año 280 en Myra, una Ciudad del Distrito de Licia, en la actual Turquía. Era hijo de una familia acomodada y creció bajo los tirantes deseos de sus padres. Su padre deseaba que siguiera sus pasos comerciales en el Mar Adriático, mientras su madre pretendía que fuera sacerdote como su tío, el obispo de Mira (antigua ciudad licia de la Anatolia Egea, actualmente Turquía). La peste solucionó su dilema, al llevarse a sus padres, mientras trataban de ayudar a los enfermos de su ciudad. El muchacho, conmovido con la desgraciada situación de su gente ante semejante enfermedad, repartió sus bienes entre los necesitados y partió hacia Mira para vivir con su tío y ordenarse como sacerdote, cosa que logró a los 19 años. Más tarde, al morir su tío fue elegido para reemplazarlo. De él, se cuentan cientos de historias, especialmente narrando sus milagros y sus bondades para con la gente pobre. Tal fue la admiración que sintieron por él que se convirtió en santo patrón de Grecia, Turquía, Rusia y la Lorena (Francia).

Hay muchos jóvenes solteros que basan sus decisiones en lo que les dice “el corazón”, haciendo referencia al hecho de dejarse llevar por lo que los sentimientos lo impulsan a hacer, pero considero que ese termino de: “decide con el corazón”, puede hasta cierto punto llevarnos a cometer grandes errores y muy dolorosos. Considero que hay momentos en donde no tienes que decidir con el corazón, sino con tu cabeza, es decir, pensar muy bien en lo que estás a punto de decidir, pensar en las consecuencias de eso o en los resultados que quieres ver; y es que muchas veces simplemente sabemos que tenemos que hacer lo contrario a lo que el corazón(sentimientos) nos está impulsando a hacer. Hoy quiero dedicar este artículo a todos aquellos solteros y solteras que en momento determinado han tenido la valentía de decidir con la cabeza y no con el corazón. Cuidado con lo que “el corazón” te dicta hacer. Durante muchos años he sido testigo de muchos casos en los cuales en relaciones de noviazgo uno de los dos ha decido con el corazón y se ha llevado grandes decepciones. Yo mismo en algún momento de mi vida decidí con mi corazón, es decir en base a mis sentimientos y me tope con buenos golpes que me hicieron entender que hay momento en donde no debo decidir con el corazón sino con la cabeza. El termino decidir con el corazón, se refiere a que decidas en base a tus sentimientos, pero la realidad es que nuestro sentimientos son muy inestables siempre, hoy estoy feliz y mañana quizá este triste, hoy mi estado de animo es muy bueno y pueda que la próxima semana sea muy malo, hoy siento que esa persona es la mujer de mi vida y tal vez el próximo mes sienta que no lo es y es que no podemos vivir pensando que lo que sentimos es realmente lo que queremos. ¿Cuántas veces sentiste que amabas a alguien y que querías casarte con esa persona?, Ahora, muchos meses o años después de haber terminado esa relación, ¿Es realmente lo que querías?, quizá en muchos casos hoy nos damos cuenta que lo que en ese momento sentimos ahora ya no lo sentimos ni mucho menos lo hubiésemos querido concretar. Y es que nuestros sentimientos son engañosos y por esa razón no debemos decidir en base a lo que sentimos. La Biblia dice: “El corazón humano es lo más engañoso que hay, y extremadamente perverso. ¿Quién realmente sabe qué tan malo es?” Jeremías 17:9 (Nueva Traducción Viviente). No todo lo que sientes de parte de tu corazón(sentimientos) es lo que realmente quieres hacer o sentir. El amor es complicado cuando nos dejamos llevar solamente por los sentimientos y no por la razón, cuando la emoción le gana a la razón nos podemos llevar una gran decepción. Relaciones dañinas Hay relaciones amorosas que lejos de ser de bendición se vuelven dañinas y todo porque simplemente nos “dejamos llevar por lo que nuestro corazón siente” y no por lo que nuestra cabeza sabe que tiene que hacer. Hay parejas de novios que se la pasan peleando todo el tiempo, no hay una sola semana sin que no exista una pelea, una discusión o alguna palabra que de una u otra forma daña a uno de los dos, se dejan por un tiempo y luego vuelven para volver a repetir el mismo circulo de pelas, enojos, reconciliaciones, etc, sin darse cuenta que cada pelea lo único que hace es desgastar la relación. Llega un momento en donde esa relación ya no se puede llamar un noviazgo, porque ningún de los dos disfruta de la compañía del otro, dicen amarse, dicen quererse, pero sus acciones, palabras, actitudes y demás dicen totalmente lo contrario. En ese caso en los cuales ya no hay remedio, en donde por más que lo intenten siempre llegan a lo mismo lo más recomendable es terminar esa relación porque de todas formas tarde o temprano terminaran más dañados de lo que pueden terminar al darse cuenta que esa relación ya no puede seguir. Quizá alguno diga: “En lugar de animar a que se arreglen las cosas en esas relaciones usted está recomendando que terminen”, ahora te voy a decir porque te recomiendo eso: Durante muchos años he sido testigo de los mismos casos repetidos en cientos de parejas de noviazgo, pareciera que todo se repite igual, pareciera una copia de cada caso, parejas que comienzan bien, luego por diferentes motivos pelean todo el tiempo, se dicen cosas horribles, lloran desconsolados, se dejan un tiempo, vuelven a hablar y a decidir arreglar las cosas, por un tiempo corto todo funciona, hasta que nuevamente vuelve a repetirse todo, se dañan más que lo que se habían dañado antes, para terminar de todas formas esa relación. Y es que una relación de noviazgo en donde el 80% del tiempo sean peleas difícilmente llegara a un buen fin, ¿O a caso quieres seguir las peleas y maltratos verbales en el matrimonio?, ¡De ninguna forma!, es allí en donde se tiene que aplicar el titulo de este artículo, porque hay momentos en donde debes de dejar de decidir con el corazón, para decidir con la cabeza. Conozco chicas y chicos que están convencidos que esa relación que llevan con determinada persona NO TERMINARA BIEN o que simplemente no es la persona que quieren para casarse, sin embargo, sus sentimientos, el hecho de no sentirse solos o sentirte queridos por alguien los lleva a seguir en una relación dañina que lo único que hace lastimar su corazón y muchas veces destruir sus sueños de encontrar a una persona que realmente los ame. Hay quienes no entenderán este artículo hasta que pasen por muchas de las cosas que menciono, por otra parte habrá muchos que se identificaran fácilmente porque ya pasaron o están pasando por allí. Hay quienes han terminado una relación de noviazgo que al principio fue bonita pero que la mayoría del tiempo solamente les causo daño, pasan un buen tiempo tratando de reponerse de esa ruptura, pero en un momento de debilidad se dejan llevar por “su corazón” es decir por sus sentimientos y al estar acostumbrados a una rutina con aquella persona que pensaban amar, caen convencidos de que las cosas pueden ser diferentes, lo intentan nuevamente con esa misma persona para luego darse cuenta que por más que lo intenten esa relación no era la indicada, algo que sabia desde hace mucho pero decidida por sus sentimientos no quería comprender, es allí en donde deben de pensar y decidir con la cabeza, con la razón y no con el corazón. Para los que quieren iniciar una relación de noviazgo. Hay muchos que quizá no estén en este momento en una relación de noviazgo y posiblemente estén a punto de entablar una o la entablaran en un futuro próximo, a ellos en especial les digo: NO DECIDAN CON EL CORAZON, SINO CON LA CABEZA. Es decir, no se dejen llevar por los sentimientos nada más. Pueda que haya una persona que te guste físicamente y te sientes muy atraído hacia esa persona, cada vez que la vez o lo vez se te revuelven los sentimientos, sientes cosas en tu estomago, te pones nervioso, etc. Pero pensándolo bien y con tu cabeza sabes que esa persona no ama a Dios y no quiere nada con Dios o hay cosas que sabes bien que no te convienen de esa persona, es allí en donde debes decidir con la razón, con tu cabeza y no con la emoción. Pueda que alguien que realmente no te gusta se te haya declarado y tienes que darle una respuesta, quizá estás pensando en decirle que si porque no quieres dañar a esa persona, tus sentimientos te dicen que seas compasivo y que lo intentes, pero tu muy bien sabes que no es lo que esperas, tu corazón te dice que si, pero tu cabeza te dice que no, es allí en donde debes decidir con tu mente y no con tu corazón, porque si esa persona no es lo que tu quisieras y a parte no te gusta, ¿Para que vas a intentar algo que seguramente será fallido?, lo que terminaras haciendo es dañando a esa persona que a lo mejor si sientes cosas muy lindas por ti. Consejo final: Pudieras escribir muchas paginas de ejemplos o historias de la vida real, pero más allá de todo eso hoy quiero animarte a tomar decisiones con la cabeza y no con el corazón, pídele a Dios que te guie en cada decisión, no te dejes llevar por la emoción del momento, porque las emociones son cambiantes, pero lo que Dios te diga o de la forma que Él te dirija siempre será la correcta. No escuches la voz de tus sentimientos, escucha la voz de Dios que te envía a tu cabeza exactamente lo que tienes que hacer. Si es una decisión que a lo mejor vaya en contra de los sentimientos que en este momento te embargan, entonces sé muy valiente y toma las decisiones que tienes que tomar, porque esas decisiones que vienen de parte de Dios siempre serán las acertadas. A veces creemos tener siempre las decisiones acertadas, pero muchas veces nuestras decisiones están siendo motivadas por nuestros sentimientos y una decisiones que solamente sea el producto de nuestros sentimientos y vaya en contra de lo que Dios nos ha dicho, siempre traerá resultados dolorosos, por esa razón es mejor obedecer a Dios y tomar las decisiones que Él nos impulsa a tomar y no solamente dejarnos llevar por lo que nosotros queremos influenciados nada más por lo que en este momento sentimos. Si tu sabes muy bien que la relación que estás manteniendo no te está trayendo nada bueno, entonces ya sabes lo que tienes que hacer, no le des vuelta al asunto, no pospongas lo que más tarde será mas doloroso o esa decisión que luego te lamentarás de no haber tomado antes. La mayoría de nosotros relacionamos el corazón con los sentimientos, pero la Biblia cuando habla de corazón no solo habla de sentimientos, sino de pensamientos que obviamente provienen de nuestra mente. Hay un versículo muy conocido que dice: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida.” Proverbios 4:23 (Reina-Valera 1960). Este mismo versículo en otra traducción dice de la siguiente manera: “Y sobre todas las cosas, cuida tu mente, porque ella es la fuente de la vida.” Proverbios 4:23 (Traducción en lenguaje actual). Me gusta esta versión porque no encajona al corazón solo con los sentimientos, sino que lo traduce como “mente” es decir que lo que decidamos con nuestra mente será lo que nos dará una mejor vida. Hoy te invito a rendir tu ser a Dios para dejar que Él guíe tu vida como Él considere que es mejor. Deja todas tus decisiones en sus manos, pero al mismo tiempo se valiente en obedecer las instrucciones que te de, no te dejes seducir por tus sentimientos, deja que Dios ilumine tu mente y te guíe hacia el camino que debes seguir y camina por el. ¡Piensa para decidir y no solo decidas por lo que sientes!

La psicología analítica nos ha enseñado que los mitos son las historias del alma. Si queremos comprender la psique occidental, tenemos que estudiar sus mitos. Patrick Harpur, El Fuego Secreto de los Filósofos. ¿Quién no ha sentido nunca una emoción profunda al participar como lector o espectador (a través de la literatura, el cine, el teatro o la televisión) de un relato heroico? ¿Quién, ante esas dramáticas representaciones épicas, no se ha sentido nunca transportado por su eco reverberante hacia las ondas distancias del mito y de los ideales más altos? ¿Quién no se ha identificado nunca con ese héroe, multifacético y perseverante, que bajo todas las formas de la realidad y la ficción, vuelve una y otra vez para inspirarnos? La figura del héroe, ese individuo extraordinario y semi-divino que lleva a cabo extraordinarias hazañas dotado de virtudes y poderes superiores a los de los simples mortales, es una constante histórica en todas las culturas. Sus primeras historias vivientes, los registros extraordinarios de sus hechos, se remontan a la era mitológica. Zeus, Heracles, Sanson, Aquiles y Lancelot son algunos de los nombres más conocidos que este héroe universal ha llevado desde la lejana era del mito y la leyenda. Para la mentalidad mítica, pre-lógica y pre-filosófica, el mito no era concebido como una expresión artística del pensamiento o el sentimiento humano ni como una fábula ni como un género de la literatura oral. Como señaló el psicólogo analítico Wolfgang Giegerich: “el hombre no se había vuelto aún un hombre psicológico, no había sitio para la creencia o la fe en lo que los mitos cuentan. El mito era inmediatamente la verdad de la naturaleza y la vida, era el conocimiento de la naturaleza.” En tanto el hombre de las culturas orales no consideraba a su psique como separada de la naturaleza, el mito no era considerado una creación humana y subjetiva, era objetivamente la voz de la naturaleza expresándose a través de los hombres. Porque, en las poéticas palabras del mitólogo Joseph Campbell: “los símbolos de la mitología no son fabricados, no pueden encargarse, inventarse o suprimirse permanentemente. Son productos espontáneos de la psique y cada uno lleva dentro de sí mismo la fuerza germinal de su fuente.” No fue hasta la invención de la escritura que las mitologías orales comenzaron a “registrarse” y sistematizarse, convirtiéndose en obras narrativas definidas, propias de un autor. Los mitos siguieron recreándose a partir de la épica y el teatro, pero su estatus de “verdad” objetiva fue siendo gradualmente sustituido por la filosofía racional. La introducción del nuevo medio de comunicación basado en el ordenamiento y la abstracción (la escritura), favoreció el surgimiento paulatino de una nueva forma de pensar: el Logos. La escritura daría lugar a la lógica, las matemáticas y la ciencia empírica, desplazando poco a poco al mito como sistema de significación colectiva. Para la antropología clásica del siglo XIX, el “mito” como tal se extinguió cuando la mentalidad mítica de las culturas orales fue reemplazada por la mentalidad filosófico/racional de las culturas basadas en la escritura. Sin embargo, los estudios sobre hermenéutica simbólica encabezados principalmente por Carl Gustav Jung y Mircea Eliade durante la primera mitad del siglo XX comenzaron a revelar un enfoque muy diferente sobre el mito. La razón de que los relatos míticos e imaginativos nunca hayan dejado de representarse a la consciencia humana a pesar del desarrollo de la filosofía y de la ciencia, comprendió Jung, residía en que existe en estos relatos un valor simbólico – no literal – que constituye un alimento indispensable para la cultura. Fundamentalmente, la psicología junguiana había puesto al descubierto como los motivos esenciales de los mitos ancestrales constituían una serie de núcleos de sentido recurrentes que de ningún modo habían agotado sus representaciones en el mito primordial, sino que han seguido manifestándose como motivos esenciales de todas las expresiones humanas, de todas las culturas y de todos los tiempos, tanto en la religión, como en la literatura, tanto en la filosofía como en los sueños del hombre moderno. A estos motivos esenciales, Jung denominó arquetipos, las estructuras o moldes simbólicos fundamentales de la psique. Aunque los arquetipos en si mismos son irrepresentables, se manifiestan en la cultura a través de símbolos (imágenes y mitos) cambiantes, vistiéndose con la imagineria de la época y de la psique individual en la que emergen. El mito es, así, la versión narrativa de un símbolo arquetípico. Esto es, todo relato que posea una profunda significación simbólica para la consciencia. El poder del mito reside precisamente en la significación simbólica que contiene, en su capacidad de resonar en nosotros emocionalmente, de dar sentido a nivel colectivo. Un mito es, diría Jung, el resplandeciente disfraz de un arquetipo. A través de sus imaginativas fantasías, el mito está expresando metafóricamente las realidades arquetipales de la psique, así como las dramáticas relaciones arquetipales que son significativas para la cultura y el momento histórico en que este se manifiesta y cobra forma. Pues es la existencia de estos arquetipos lo que hace que las fantasías más inverosímiles del mito sean sin embargo significativas para nuestra consciencia, ya que el arquetipo convierte a todo mito y a toda mitología en símbolos de una realidad interior, metáforas de una realidad psíquica. La psicoterapeuta junguiana Francis Vaughan definió a los mitos como “sueños colectivos que reflejan la condición humana” (Sombras de lo Sagrado, 1996). En otras palabras, imágenes del alma. Por esta razón, como explicó Campbell, estos sistemas míticos de significación colectiva que antes se manifestaban en la consciencia, al ser reemplazados por la forma lógica de ver el mundo, no fueron, de hecho, anulados, sino que siguieron manifestándose en el inconsciente, que es su matriz y su fuente, tomando forma en los sueños del ser humano, y manifestándose en su vida consciente a través de su expresión estética y simbólica: el arte. El surgimiento de conceptos seculares tales como “poesía”, “literatura” y “ficción” serían metáforas sociales aceptables para seguir expresando y recreando simbólicamente los motivos arquetipales del inconsciente de una forma que fuera admisible para el literalismo de la consciencia racional, al que tan difícil le es comprender y aceptar las realidades simbólicas de la psique. Vistos bajo esta luz, los mitos dejan de ser, como los imaginó la antropología clásica, esos relatos de tiempos primitivos y supersticiosos que hoy en día consumimos raramente como piezas de ficción para revivir en nuestra consciencia como un autentico y resplandeciente panteón de símbolos. Uno de los arquetipos principales descubiertos por Jung es el del Héroe, y una de sus manifestaciones mitológicas más populares de los últimos setenta años es la de los superhéroes. Las historias de superhéroes no han dejado de multiplicarse desde que el primero de ellos, Superman, viera su aparición en Action Comics en 1938. Desde entonces, los héroes enfundados en llamativas vestimentas, dotados de poderes celestiales y armados de elevadas virtudes morales, no han dejado de vivir aventuras interminables tanto en la imaginación de la sociedad moderna como en prácticamente todas las formas de representación estética: historieta, animación, cine, radio, televisión, teatro, incluso literatura, y su notable influencia como fenómeno cultural no parece estar disminuyendo con el tiempo, sino por el contrario, parece estar creciendo. Hoy en día, los superhéroes parecen estar más vivos que nunca, sino tanto en las clásicas viñetas que los vieron nacer como en el cine, cuyas adaptaciones se han convertido, en los últimos años, en la mayoría de los estrenos cinematográficos más taquilleros del mundo, convocando al público de todas las edades para presenciar sus aventuras durante múltiples secuelas. Chris Claremont, el clásico guionista de los X-Men de los 80, fue el primero en decirlo: “los superhéroes quizá son la mitología de Estados Unidos, cuyos héroes -David Crokett, Buffalo Bili, G. A. Custer- y gestas más antiguas no tienen mas de 200 o 300 años. Estados Unidos no tiene una mitología propia. Escandinavia tiene sus sagas y leyendas, Germania su épica, España tiene al Cid. Nosotros no tenemos héroes mitológicos, nuestros héroes son muy jóvenes aún”. Sin embargo, si los superhéroes tuvieron sus cunas en el gran país del norte(USA), su influencia pronto se trasladaría con fuerza prácticamente a todo Occidente, sin perder su poder de fascinación en otras regiones y contextos. ¿Podemos afirmar que semejante influencia se explique meramente por el imperialismo cultural norteamericano o por los rasgos actuales de la cultura moderna, enajenada por el consumo de productos visuales sorprendentes, y por el escape al mundo de la fantasía y del espectáculo sin sentido? ¿O deberíamos suponer que la relevancia de estos personajes y estas figuras es tal porque tienen un sentido para nuestra cultura, porque, pese a todos sus simbolismos locales, parecen resonar en una universalidad de contextos?

“Jesús” es un nombre castellano de género masculino y de origen hebreo. En el siglo I, en Judea, el idioma que se hablaba, en cambio, era el arameo con lo que el nombre “Jesús” no existía, a no ser Yeshúa (ישׁוע), de origen hebreo y que significa «Yahvéh es Salvación» y por lo tanto con el Tetragramaton en su composición. Si aceptamos Yeshua como el nombre de Jesús ya que es el que más se le parece, se pronunciaba Iēsoûá (Ιησουα) en griego y posteriormente Iesú(a) en Latín de donde deriva el castellano Jesús. Sin embargo, tal vez no fue “Yeshua” como se llamó Jesús sino Ieshua que se convirtió en Ioshua y este en Josué, nombre ya prácticamente en desuso pero muy popular en inglés (Joshua). En cualquier caso “Jesús” significa “Dios salva” o “Dios con nosotros” y es posible que los evangelistas o los cronistas cristianos que recopilaban las historias en torno al fundador de su Iglesia, le pusieran ese nombre al pretendido mesías judío para diferenciarle del emperador Vespasiano que quiso adueñarse de ese “título” cuando entró triunfante en Judea como haría cuatrocientos años antes Alejandro Magno en Egipto proclamándose faraón. En este sentido, los evangelistas quisieron dejarles las cosas claras a los judíos para que no se confundieran o probablemente a los gentiles, esto es, los no judíos porque a fin de cuentas Judea estaba siendo literalmente arrasada por los romanos en el año 70 con lo que resulta perfectamente lógico dudar que consideraran al césar romano un salvador, más bien un castigo de Dios. Por otro lado, “Jesús” con “j” no se pronuncia hasta hace tan solo 500 años o poco más, cuando las lenguas romances se extienden desplazando al latín puesto que en la lengua de los romanos no existía la “j”, pero tampoco en griego o hebreo. INRI, ese popular título de los crucifijos que figura sobre Cristo son las siglas de “Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum” pero esto es una derivación del latín, como decíamos al principio aunque ya se puede ver aquí como no se utiliza la “j”[4], porque no existía así que volvemos al nombre Ieshoua, que era el original hebreo, como probable nombre que figuró en la cruz o tal vez los romanos lo transcribieron, de manera errónea, como “Iesus”. No es difícil imaginar la escena: los soldados romanos, un poco hartos de su trabajo y del lugar en el que estaban destinados, donde no se les acogía precisamente de manera familiar ni hospitalaria, lo que menos ganas tenían era de ser exactos en los títulos que a modo de burla ponían en algunas cruces para los reos de muerte, por lo que si preguntaron cómo se llamaba el desgraciado al que se proponían crucificar en aquella ocasión y le respondieron Ieshoua, ellos que no dominaban el hebreo lo tradujeron como lo más perecido a su lengua que encontraron, todo de modo muy rápido: Iesus. Comentaba antes que el nombre hebreo es Yehshua, sin embargo el original es Yahshua, lo que ocurrió es que se cambió la “a” por “e” como artilugio dialéctico para evitar pronunciar el nombre de Dios. Un recurso judío para impedir que se asocie a Jesús, mesías cristiano que no judío, con el Hijo de Dios ya que para la religión judía aún no ha venido el Mesías ni Dios tiene ningún Hijo sino que es UNO e indivisible. De este modo, Yahshua, que significa “Yaveh es Salvación” cambia a Yehshua, prescindiendo de pronunciar el nombre de Dios o su abreviatura “Yah”. Claro que esta es una explicación no aceptada de modo general por lo que se coge con pinzas. La versión más extendida de esta interesante investigación etimológica es que en la traducción del hebreo al griego se cambió la “a” por “e” y a su vez en la transcripción posterior al latín y evolución romance del Medievo, el nombre sufrió nuevas transformaciones hasta llegar al actual “Jesús”. Un detalle curioso: Yahshua o Yehshua es un nombre femenino plural (algo así como “nuestra salvación” refiriéndose a Yaveh que ya hemos aclarado lo que los sabios judíos ingeniaron para evitar pronunciar su nombre pero se refiere a Yaveh). Al traducir al griego y posteriormente al latín, se añade al final del nombre “ous” convirtiéndolo en masculino singular ya que pasa a significar algo así como “salvador”. Con respecto a las letras intermedias “sh”, no existen en griego por lo que se tradujeron como “s” tan solo, prescindiendo de la “h”, quedando finalmente “Iesous” o (en latín) Iesou. A Jesús se le conoce también como Emmanuel (Mateo 1:23) que significa Dios con nosotros por lo que probablemente sea una denominación que indica que siempre estará presente en nosotros o con nosotros pero no es un nombre en sí mismo. Es por lo tanto un nombre simbólico que Mateo recoge de la tradición ya que el profeta Isaías anunció siglos atrás: Por consiguiente el Señor le dará una señal: Una virgen dará nacimiento a un hijo, y lo llamará Emmanuel (Isaías, 7:14)[6]. Sin embargo, con casi toda seguridad, en aquella época, nadie llamaba a Jesús de ese modo, Emmanuel.

Wildfire Games,Es un grupo internacional de voluntarios desarrolladores de juegos, nos complacemos en anunciar el lanzamiento de "0 AD Alfa 15 Osiris", la versión alfa 15 de 0 AD, un juego opensource sobre guerra antigua. Esta alfa cuenta con un Lobby multijugador , mapas de escaramuza, auras y más! Fácil Descargar e instalar Descarga e instrucciones de instalación están disponibles para Windows, Linux y Mac OS X. 0 AD es gratis y siempre lo será. Aunque es posible encontrar algunas personas que venden copias de 0 AD, ya sea a través de Internet o en soporte físico, siempre tendrá la opción de descargar 0 AD completamente gratis, directamente de los desarrolladores. Por otra parte, podes redistribuir el juego y modificarlo libremente siempre y cuando respetes la GPL. vos podes incluso utilizar partes del arte y sonido para tus propios proyectos, siempre y cuando cumplas con la CC BY-SA. No hay modelos "freemium", no hay publicidad en el juego, link: http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=JtjypX-NHlk Multijugador Lobby: El nuevo lobby multijugador en el juego es un lugar para conocer a otros jugadores y poder iniciar partidas. Conoce toda la comunidad 0 AD en línea y enfrentar el desafío de un juego multijugador! Auras: Las unidades reciben un bono cuando se encuentran en el rango de un edificio especial, como una maravilla, u otra unidad, como un héroe. Esta característica añade una nueva capa de estrategia al juego. Ahora en esta versión, los templos pueden regenerar la salud(Hitpoints) de las unidades cercanas, y la mayoría de los héroes tienen auras. Esta función está configurada para la expansión y el perfeccionamiento en los próximos alfas. El Debut de los egipcios Ptolomaicos: Alpha 15 debutan a los egipcios de Ptolomeo como una nueva civilización jugable. Algunos de los nuevos edificios, unidades y características únicas de juego ya se pueden probar, pero no se ha terminado y faltan de talles a mejorar. Los Ptolomeos se completarán en las próximas versiones alfa.(asi que sean comprensivos). Los Mapas de escaramuza: son un nuevo modo de juego en 0 AD Son similares a los escenarios, pero se pueden cambiar fácilmente de acuerdo a tus preferencias. Al igual que los escenarios, estos son los mapas hechos a mano en el que las posiciones de salida del terreno, y las posiciones de los recursos en el mapa permanecen constantes en cada partida. Sin embargo, a diferencia de los escenarios, otros aspectos se pueden cambiar cada vez que configure un juego, como a partir de los recursos, las facciones y los teams. Ahora, en los mapas de escaramuza el creador del mapa puede poner algunas entidades genéricas en el mapa, que cambiará de acuerdo con las facciones jugadores eligen tan pronto como se inicia el juego, tales como Centros Cívicos genéricos que transformarán inmediatamente en Centros Cívicos específicos para a la facción elegida. Mapas de escaramuza son otra opción disponible para el jugador, además de escenarios y mapas aleatorios. (Prueba el primer mapa de escaramuza, "Alpine Valley", incluido con Alfa 15!) Interfaz de usuario Orden Escoltar / Guardia : Ahora puedes ordenar a tus tropas proteger a otras unidades o edificios. Cuando la unidad protegida es atacado , el que está escoltando vendrá a ayudar, el agresor sera atacado, asi mismo el escolta pude curar, si es un curandero(sacerdote). Notificación de ataque : Siempre que te atacan , se escucha un sonido y recibe un mensaje de chat , en el minimapa se mostraran algunos píxeles que parpadean en el mapa para que podas ver rápidamente de donde viene el ataque. Auto Guardenecer : Cuando sea posible , podes ordenar a tus unidades producidas recientemente, guarnecerse en el edificio de producción, estableciendo el punto de reunión(Rally point) en el edificio en sí , utilizando la tecla Ctrl. . Recoger automático: Cuando querrás hacer que una unidad se aloje en un barco, este navegará hacia la costa para recogerlo. Botón de "Regresar a trabajar " : Si te atacan y necesitas después de la batalla que la unidad regrese a lo que estaba haciendo (es decir , recogiendo comida ,construyendo, comerciando , ...) se Después de terminar de defenderse de un ataque enemigo , podes enviar rápidamente unidades de vuelta a sus tareas anteriores con el botón de regreso al trabajo. Mejoramiendo de las animacionesde las unidades en formaciónes: Las unidades en formaciones correnmenos, y ahora saben cómo llegar al lugar más cercano para formarse. De esta manera, la formación se hace más rápido, y el motor de Pathfinder no tiene que calcular rutas largas para grandes formaciones.(menos lag) Nuevos animaciones para elefantes y tigres asiáticos.. Nuevas texturas del terreno Links: http://trac.wildfiregames.com/wiki

Linux Mint es una distribución del sistema operativo GNU/Linux, basado en la distribución Ubuntu (que a su vez está basada en Debian). A partir del 7 de septiembre de 2010 también está disponible una edición basada en Debian. Un tip antes de comenzar. Debes asegurarte, que tu hardware es soportado por Linux Mint, ¿cómo saber? Simple vas a la página de Linux Mint(enlace abajo) Community>Hardware Y podé seleccionar en la lista tu hardware. Lo principal es conocer tu Hardware. Me paso que la primera vez que lo corrì no anda el wifi del driver de mi tarjeta broadcom Lo resolví buscando drivers de Ubuntu compatibles. http://community.linuxmint.com/ Si nos hemos animado con Linux o nos pica la curiosidad y queremos probarlo, la primera duda con la que nos encontramos es ¿qué distribución instalar?. La respuesta no siempre es sencilla y esta es una de las grandes ventajas de Linux (aunque al principio no lo parezca), su gran diversidad y caras de este sistema operativo. Veamos cómo solventarlo. - Cada distribución tiene su aquel por ejemplo, entorno gráfico o de texto, iconos grandes o pequeños, versiones estables o en prueba, sistema servidor o cliente, mayor o menor seguridad, más o menos aplicaciones preinstaladas… y así me podría tirar un buen rato. Demasiadas cosas para alguien que quiere probar Linux o saber qué distribución o distribuciones le resultarían más fáciles o funcionales. intento dar una idea de los primeros pasos que hay que dar cuando queres instalar Linux en tu pc. Antes de seguir leyendo, pasate por la pagina de Distribuciones "LiveCD" de Linux Mint y prueba Linux sin necesidad de instalar o cambiar tu sistema. Si despues de probarlo te decides a instalarlo. ¿Que es Linux Mint? Linux Mint es un sistema operativo para computadoras diseñado para trabajar en la mayoría de los sistemas modernos, incluyendo PCs típicas x86 y x64. Se puede pensar en Linux Mint como un sistema que cumple con el mismo rol que Windows de Microsoft, Mac OS de Apple y el Sistema Operativo BSD. Linux Mint también está diseñado para trabajar en conjunción con otros sistemas operativos (incluyendo los antes mencionados arriba) y puede configurar automáticamente un entorno de «arranque dual» o «multiarranque» (en el que al usuario se le pregunta con cuál sistema operativo desea iniciar en cada arranque) durante su instalación. Linux Mint es un gran sistema operativo para individuos y para compañías Iniciar desde el LiveDVD Ponga el DVD en el lector y reinicie el computador; debería ver la siguiente pantalla: Nota: Si no ve esta pantalla y su computadora inicia normalmente, probablemente se deba a que su BIOS no está programada para iniciar desde un DVD. Reinicie el computador y presione F1, F2, Suprimir o Escape (o la que sea la tecla que le permite entrar a la configuración de la BIOS) y cambie la configuración de la BIOS para instruirle a su computadora que inicie desde la unidad de DVD. Instalar Linux Mint 16 sin borrar/afectar Windows Si escoge instalarlo junto a otros sistemas operativos, el instalador utilizará el espacio vacío en otras particiones para crear una nueva partición para instalar Linux Mint. Se le preguntará cuánto espacio quiere asignar a Linux Mint, seguido de lo cual, el instalador encogerá una partición y asignará el espacio automáticamente. Después de la instalación, su computadora le mostrará una pantalla en la que podrá, decidir qué sistema operativo iniciar. – Si escoge especificar las particiones manualmente, un editor de particiones aparecerá, dándole control total sobre el particionamiento de su disco. Esto es recomendado sólo para usuarios avanzados que entienden cómo funciona el particionamiento bajo Linux. Es importante tener en cuenta que Linux Mint requiere una partición de al menos 6GB y que el espacio recomendado para el Swap es de al menos 1.5 veces la cantidad de RAM que posee la computadora. La siguiente sección la saque de n Blog y no es mi opinion personal Ubuntu versus Linux Mint: ¿Cuál es mejor? La principal diferencia entre Ubuntu y Linux Mint la encontramos en la elección de Escritorio. Desde el principio, Ubuntu se decantó por GNOME, algo que Linux Mint ha imitado todos estos años. Sin embargo, con el cambio de GNOME 2 a GNOME 3, Ubuntu innovó aportando su propia interfaz, Unity, que ha recibido severas críticas por el cambio radical que supone con respecto a GNOME 2 y por la falta de personalización a la que están acostumbrados muchos usuarios. En este sentido, Linux Mint ha optado por cambiar GNOME 3 lo mínimo posible con su MGSE (Mint Gnome Shell Extensions), de manera que el usuario nota poco los cambios pero sigue disfrutando de las mejoras de GNOME 3. Además, para quienes odian los cambios, Mint incluye MATE, un fork de GNOME 2. Tanto Ubuntu como Linux Mint vienen en forma de LiveCD/DVD, es decir, que puedes usarlos directamente desde el CD/DVD sin necesidad de instalarlos en tu disco duro. Esto es perfecto para usar Linux en cualquier ordenador sin cambiar nada y para probarlo antes de instalarlo. Cuando te decides a ello, ahí tienes el asistente de instalación, pieza fundamental de Ubuntu y Linux Mint. Los dos comparten un mismo asistente sencillo, práctico y que configura todos los aspectos de Linux para que cuando inicies sesión por vez primera lo encuentres todo en su sitio. Gestor de paquetes Otro pilar básico de Ubuntu y Linux es su instalador. Aquí cada uno ha tomado su propia decisión: Ubuntu cuenta con su Centro de software de Ubuntu, dejando atrás el gestor Synaptic de toda la vida y apostando así por una tienda virtual de programas. Al otro lado tenemos el gestor de software de Linux Mint, Mintinstall, que se adelantó a Ubuntu en cuanto a su facilidad de uso y cuidado en el diseño para facilitarles el trabajo a los recién llegados a Linux. Tampoco hay que olvidar que tanto Ubuntu como Linux Mint cuentan desde hace años con actualizaciones automáticas de programas ya instalados y del propio sistema. Los dos cuentan con un buen gestor que trabaja en segundo plano, si bien en este sentido el de Ubuntu está más pulido y requiere menos acciones por nuestra parte. Conclusiones ¿Es Linux Mint una mera copia con distinto nombre y tema de Escritorio? ¿Se ha quedado atrás Ubuntu y Linux Mint será pronto la distribución Linux más importante? La respuesta no es fácil. Las diferencias entre Ubuntu y Linux Mint son tan pequeñas que la decisión de usar una distro u otra depende de cómo se comporten en un ordenador en concreto o de que te guste Unity o lo odies. Las Mint Tools facilitan mucho las cosas, pero el Centro de software de Ubuntucuenta cada vez con más y mejor software. Para salir de dudas, lo mejor será que los pruebes por ti mismo.

Puede que Ubuntu sea la distribución Linux de escritorio mas famosa y usada de la actualidad, pero eso no significa que le guste a todo el mundo. De hecho, cuenta con una gran cantidad de detractores, muchos de ellos preocupados por la falta de privacidad o por los cambios en la interfaz que trae su escritorio Unity. Sin embargo, no podemos olvidar que Ubuntu no es una mala distribución ni mucho menos. De hecho, gracias a su popularidad es mas fácil encontrar programas y repositorios, y al estar basada en Debian nos aseguramos unos ciertos controles de calidad y seguridad. ¿Sería posible usar Ubuntu, quedándonos con lo bueno y quitando lo malo? Linux Mint nació exactamente con ese objetivo. Originalmente planteada como un sistema Ubuntu ligeramente modificado, con el paso del tiempo se ha ido creando su propia identidad, con dos entornos de escritorios diferentes que apelan a los usuarios que están cansados de las distracciones y fuegos artificiales de los entornos modernos. Ahora, como es costumbre unas semanas después del lanzamiento de Ubuntu 13.10, llega la nueva versión de Linux Mint, la 16 llamada “Petra”. Linux Mint 16 Petra se puede descargar en dos versiones diferentes, idénticas en los programas incluidos y en su funcionamiento interno, con la única diferencia de su entorno de escritorio. Cinnamon está creado a partir de Gnome 3, pero está completamente modificado para eliminar la mayoría de las molestias que introdujo esa versión. Por tanto, recuperamos la barra de tareas inferior (aunque podemos dejarlo con dos barras al estilo Gnome 2), con un menú inicio clásico desde el que podemos acceder a las aplicaciones. El otro entorno de escritorio por defecto es MATE, ideal para aquellos usuarios que busquen exactamente la misma experiencia de uso que con Gnome 2. Esto es porque en realidad se trata de un fork, es decir, que los programadores de Linux Mint han cogido el código de Gnome 2 y ahora lo mantienen con su propio nombre. No esperéis grandes novedades si optáis por este escritorio, ya que precisamente ese es su objetivo: ofrecer lo mismo de siempre. En general, Linux Mint 16 también incluye mejoras de rendimiento y de aspecto con nuevos temas, además de un renovado centro de aplicaciones. Además, si los programas disponibles no son suficientes siempre podéis añadir repositorios para Ubuntu. Otras novedades afectan a Nemo, el gestor de archivos por defecto, que mejora su aspecto y su rendimiento, añadiendo soporte para mas extensiones por el camino. Por último, MDM, el programa de inicio de sesión, recibe mejoras de velocidad para ponerlo a la altura de LightDM, el usado por Ubuntu y también disponible. Linux Mint 16 es una buena alternativa si queremos disfrutar de las consecuencias de la popularidad de Ubuntu pero no estamos a gusto usándolo. Los únicos problemas que podríamos esperar se refieren al soporte de las características únicas de Linux Mint. Aunque la mayoría de los programas son soportados por Ubuntu, cada vez mas aplicaciones dependen del (mas reducido) equipo de Linux Mint. Por eso es común ver mas problemas con bugs de lo habitual, e incluso recientemente un programador de Ubuntu acusó a los de Linux Mint de crear un sistema de actualizaciones inseguro al tardar demasiado en dar el visto bueno a nuevas versiones de programas, o al no considerarlas importantes. La respuesta de los creadores de Linux Mint se centró en que el hecho de que Mint use una política de actualizaciones diferente de Ubuntu no significa que sea malo. Sea como fuere, Linux Mint es lo bastante interesante y cuenta con las suficientes novedades como para ser tenido en cuenta.