Godines_Pedottti

HOLA, GENTE. ME DOY UNA VUELTA POR TARINGA TENTADO POR LA IDEA DE HACER UNA ENCUESTA ENTRE TANTXS CIUDADANXS ARGENTINXS QUE VISITAMOS ESTA PÁGINA PARA COMPROBAR O DESMENTIR ALGUNAS SUPOSICIONES ALGO TERRIBLES QUE EMPIEZO A PENSAR DE MI SOCIEDAD. SON POCAS PREGUNTAS QUE ESPERO QUE RESPONDAN CON SINCERIDAD PORQUE EL RESULTADO PODRÍA SER REVELADOR PARA TODXS. ¡GRACIAS! 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) ¡GRACIAS POR PARTICIPAR! Iré compartiendo los resultados y mis conclusiones. Por favor sean respetuosos y aprovechen los comentarios para sugerirme mejoras para el post o aportar ideas enriquecedoras en medio de este debate ideológico tan importante para todxs lxs argentinos.

Definitivamente, "Imagining Argentina" es la peor película que vi. Es increíble lo ridícula, lo mal actuada, la torpeza de las simbologías, el desastre argumental, el pésimo gusto fotográfico, la inverosimilitud del lenguaje y la cultura, la aberrante contextualización de la época y la falta de sutileza para abordar un tema así. Sin embargo, debo reconocer que semejante vergüenza me hizo notar cuántas veces disfruté de películas concentrado en las destrezas del héroe sin prestar atención en la falta de respeto hacia la sociedad del entorno... Aquí Banderas es un clarividente y queda en segundo plano la tortura, violación y asesinato de su hija junto con otras 29.999 personas. Espero que Christopher Hampton haya invertido todo lo que robó con esta basura en Pumper nic o Deportivo Mandiyú.

¿Por qué una Convención? ¿Por qué necesitamos una convención especial para las personas con discapacidad? ¿No tienen los mismos derechos que todos los demás? En un mundo perfecto, los derechos enumerados en la Declaración Universal de Derechos Humanos serían suficientes para proteger a todos. Pero en la práctica, a ciertos grupos, como las mujeres, los niños y los refugiados, les ha ido mucho peor que a otros y las convenciones internacionales tienen por objeto proteger y promover los derechos humanos de tales grupos. Del mismo modo, los 650 millones de personas con discapacidad –alrededor del 10% de la población mundial—carecen de las oportunidades que tiene la población en general. Se enfrentan a un cúmulo de obstáculos físicos y sociales que: Les impiden recibir educación; Les impiden conseguir empleo, incluso cuando están bien cualificados; Les impiden tener acceso a la información; Les impiden obtener el adecuado cuidado médico y sanitario; Les impiden desplazarse; Les impiden integrarse en la sociedad y ser aceptados. ¿Qué pasa con la legislación existente? ¿No funciona? Algunos países han promulgado una detallada legislación a este respecto pero otros muchos no lo han hecho. Debido a las prácticas discriminatorias, las personas con discapacidad tienden a vivir en la sombra y al margen de la sociedad y, como resultado, sus derechos no se toman en consideración. Se necesita una norma universal jurídicamente vinculante para asegurar que los derechos de las personas con discapacidad se garanticen en todo el mundo. Las Normas Uniformes sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad (1993), adoptadas por las Naciones Unidas, sirven de legislación modelo para algunos países. Se trata de normas básicas destinadas a dar a las personas con discapacidad las mismas oportunidades que a cualquiera. No obstante, las Normas Uniformes no son un instrumento jurídicamente vinculante, y los defensores de las personas con discapacidad advierten que sin una convención no se puede exigir el cumplimiento de las obligaciones. ¿De qué manera la convención mejorará la vida de las personas con discapacidad? A través de la historia, las personas con discapacidad han sido consideradas como individuos que requieren la protección de la sociedad y evocan simpatía más que respeto. Esta convención sería un paso importante para cambiar la percepción de la discapacidad y asegurar que las sociedades reconozcan que es necesario proporcionar a todas las personas la oportunidad de vivir la vida con la mayor plenitud posible, sea como fuere. Al ratificar una convención, el país acepta las obligaciones jurídicas que le corresponden en virtud del tratado, y después que el tratado entre en vigor, adoptara la legislación adecuada para hacerlas cumplir. Otros tratados de derechos humanos, tales como las convenciones sobre los derechos del niño y de la mujer, resultaron muy eficaces en la lucha contra la violación de estos derechos. ¿Cuándo entrará en vigor la nueva convención? Se espera que la Asamblea General adopte la convención en diciembre de 2006. Después de la adopción, el tratado estará abierto a la firma y sujeto a la ratificación de los Estados miembros. La convención entrará en vigor una vez que haya sido ratificada por veinte países. ¿Cuál fue el proceso de negociación? La Asamblea General estableció en 2001 un Comité Especial para negociar la convención. La primera reunión se llevó a cabo en agosto de 2002, y la redacción del texto comenzó en mayo de 2004. En agosto de 2006, el Comité llegó a un acuerdo en torno al texto. Los delegados del Comité Especial representaban a las organizaciones no gubernamentales, a los gobiernos, a las comisiones nacionales de derechos humanos y a las organizaciones internacionales. Fue la primera vez que las organizaciones no gubernamentales participaron activamente en la formulación de un tratado de protección a los derechos humanos. ¿Qué abarca la convención? El propósito de la convención es promover, proteger y garantizar el disfrute pleno y por igual del conjunto los derechos humanos por las personas con discapacidad. Cubre una serie de ámbitos fundamentales tales como la accesibilidad, la libertad de movimiento, la salud, la educación, el empleo, la habilitación y rehabilitación, la participación en la vida política, y la igualdad y la no discriminación. La convención marca un cambio en el concepto de discapacidad, pasando de una preocupación en materia de bienestar social a una cuestión de derechos humanos, que reconoce que las barreras y los prejuicios de la sociedad constituyen en sí mismos una discapacidad. ¿Crea esta convención nuevos derechos? No. La convención no crea ningún derecho nuevo. No obstante, lo que hace es expresar los derechos existentes en una forma que atiende a las necesidades y la situación de las personas con discapacidad. ¿Cómo se controlará esta convención a nivel internacional? El Comité Especial todavía tiene que decidir el mecanismo de control de la convención. En otros tratados de derechos humanos, una vez que la convención entra en vigor, se requiere a los países participantes (llamados “Estados partes” en las Naciones Unidas) informar de sus progresos por lo que se refiere a la aplicación del Tratado. Los defensores de las personas con discapacidad esperan que la convención también pueda ayudar a establecer una red mundial de militantes que sigan los progresos en el ámbito de los derechos humanos. ¿Quiénes se consideran personas con discapacidad? La convención reconoce que la discapacidad es un concepto que evoluciona y que es el resultado de la interacción entre la deficiencia de una persona y los obstáculos tales como barreras físicas y actitudes imperantes que impiden su participación en la sociedad. Cuantos más obstáculos hay, más discapacitada se vuelve una persona. Las discapacidades incluyen deficiencias físicas, mentales, intelectuales y sensoriales tales como ceguera, sordera, deterioro de la movilidad y deficiencias en el desarrollo. Algunas personas tienen más de una forma de incapacidad y muchas, si no todas, podrían llegar a tener alguna discapacidad en algún momento de su vida debido a lesiones físicas, enfermedades o envejecimiento. ¿Creará esta convención obligaciones para los Estados? Sí. Los Estados se verán obligados a introducir medidas destinadas a promover los derechos de las personas con discapacidad y a luchar contra la discriminación. Estas medidas incluirán una legislación antidiscriminatoria, eliminarán las leyes y prácticas que establecen una discriminación hacia estas personas y las tendrán en cuenta en la aprobación de nuevos programas o nuevas políticas. Se tratará también de prestar servicios, proporcionar bienes y crear infraestructuras accesibles a las personas con discapacidad. ¿Tiene la adopción del convenio un interés económico para los países? Sí. Aparte de la dificultad evidente de poner un precio a los derechos humanos fundamentales de un sector importante de la población, desde el punto de vista económico, resulta beneficioso garantizar que las personas con discapacidad puedan vivir su vida en plenitud. Cuando no hay obstáculos en su camino, las personas con discapacidad son empleados, empresarios, consumidores y contribuyentes como todos los demás. ¿Cuánto costará ponerla en práctica? La convención pide la “realización progresiva” de la mayor parte de sus disposiciones, en función de las posibilidades financieras de cada país. Algunas medidas serán costosas y, en el caso de los países con escasos recursos, se espera poder contar con la ayuda internacional, que durante mucho tiempo ha descuidado las necesidades de las personas con discapacidad. Al efectuar los cambios reclamados por la convención, se beneficiarán no sólo las personas con discapacidad sino también otras personas. Los ascensores y las rampas proporcionarán más opciones para todos. Los cambios estructurales necesarios para responder a las exigencias del convenio generarán poco a poco nuevas ideas e innovaciones que mejorarán la vida de todos, y no sólo de aquéllas personas con discapacidad. ¿Es costoso hacer accesibles los edificios? Con el tiempo, las nuevas construcciones tendrán en cuenta las necesidades de las personas con discapacidad. En diversos estudios,, el Banco Mundial llegó a la conclusión de que el costo es mínimo cuando estos elementos se incorporan en el momento de la construcción. Se ha demostrado que para hacer accesibles los edificios basta con añadir menos del 1% a los costos de construcción. ¿Qué se está perdiendo la sociedad? Un grupo más numeroso de personas cualificadas. Las personas con discapacidad pueden contribuir con una amplia gama de conocimientos, habilidades y talentos. Si bien esas personas sufren tasas más altas de desempleo que el resto de la población en prácticamente todos los países, los estudios demuestran que el rendimiento en el trabajo de las personas con discapacidad es igual, si no mayor, que el de la población en general. Un alto índice de permanencia en el puesto de trabajo y un menor absentismo compensan con creces los temores de que es demasiado costoso atender las necesidades de las personas con discapacidad en el lugar de trabajo. Además, han sido exagerados los temores de que la contratación de personas con discapacidad añade importantes costos suplementarios para los empleadores. En una encuesta efectuada en 2003 en los Estados Unidos, casi las dos terceras partes de los empleadores informaron de que los empleados con discapacidad no requerían ninguna instalación especial. La convención en síntesis “Lo que trata de hacer la convención,” dijo el embajador neozelandés Don MacKay, Presidente del Comité Especial que negoció el texto, “es elaborar detalladamente los derechos de las personas con discapacidad y establecer un código de aplicación”. A continuación sigue un resumen de las provisiones más importantes de la convención. Los países que se unen a la convención se comprometen a elaborar y poner en práctica políticas, leyes y medidas administrativas para asegurar los derechos reconocidos en la convención y abolir las leyes, reglamentos, costumbres y prácticas que constituyen discriminación (Artículo 4). Habida cuenta de que es esencial que cambien las percepciones para mejorar la situación de las personas con discapacidad, los países que ratifican la convención deben combatir los estereotipos y prejuicios y promover la conciencia de las capacidades de esas personas (Artículo 8). Los países deben garantizar que las personas con discapacidad disfruten del derecho inherente a la vida en un pie de igualdad con otras personas (Artículo 10), asegurar la igualdad de derechos y el adelanto de las mujeres y las niñas con discapacidad (Artículo 6) y proteger a los niños con discapacidad (Artículo 7). Los niños con discapacidad tendrán igualdad de derechos, no serán separados de sus padres contra su voluntad, excepto cuando las autoridades determinen que ello es en el interés superior del niño, y en ningún caso serán separados de sus padres debido a una discapacidad del niño o de los padres (Artículo 23). Los países deben reconocer que todas las personas son iguales ante la ley, prohibir la discriminación basada en las discapacidades y garantizar igual protección de la ley. (Artículo 5). Los países deben asegurar la igualdad de derechos a poseer y heredar propiedad, controlar los asuntos financieros y tener igualdad de acceso a los préstamos bancarios, el crédito y las hipotecas (Artículo 12). Deben garantizar el acceso a la justicia en un pie de igualdad con otros (Artículo 13) y asegurar que las personas con discapacidad disfruten del derecho a la libertad y la seguridad y no sean privadas de su libertad ilegal o arbitrariamente (Artículo 14). Los países deben proteger la integridad física y mental de las personas con discapacidad (Artículo 17), garantizar que dichas personas no sean sometidas a la tortura, a otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes o a castigos, y prohibir los experimentos médicos o científicos sin el consentimiento de la persona interesada (Artículo 15). Las leyes y medidas administrativas deben garantizar el derecho a no ser explotado o sometido a violencia o abusos. En caso de abuso, los países deben promover la recuperación física y psicológica, la rehabilitación y la reintegración de la víctima e investigar el abuso (Artículo 16). Las personas con discapacidad no deben ser objeto de injerencia arbitraria o ilegal en la vida privada, la familia, el hogar, la correspondencia o la comunicación. Debe protegerse la confidencialidad de su información personal y en materia de salud (Artículo 22). En cuanto a la cuestión fundamental de la accesibilidad (Artículo 9), la convención requiere que los países identifiquen y eliminen los obstáculos y las barreras y aseguren que las personas con discapacidad puedan tener acceso a su entorno, al transporte, las instalaciones y los servicios públicos, y tecnologías de la información y las comunicaciones. Las personas con discapacidad deben tener la opción de vivir en forma independiente, ser incluidas en la comunidad, elegir dónde y con quién vivir y tener acceso a servicios de apoyo en el hogar, en residencias y en la comunidad (Artículo 19). Debe promoverse la movilidad personal y la independencia, facilitando la movilidad personal asequible, la capacitación al respecto y el acceso a ayudas para la movilidad, aparatos, tecnologías de asistencia y asistencia personal (Artículo 20). Los países reconocen el derecho a un nivel de vida y de protección social adecuado, incluso viviendas, servicios y asistencia públicos en lo que respecta a las necesidades relacionadas con las discapacidades, y asistencia para el pago de los gastos conexos en caso de pobreza (Artículo 28). Los países deben promover el acceso a la información, proporcionando la información prevista para el público en general en formatos y tecnologías accesibles, facilitando el uso del Braille, el lenguaje por señas y otras formas de comunicación y alentando a los medios de comunicación y a los proveedores de Internet a ofrecer información en línea en formatos accesibles (Artículo 21). Es menester eliminar la discriminación relacionada con el matrimonio, la familia y las relaciones personales. Las personas con discapacidad disfrutarán de igualdad de oportunidades de tener relaciones sexuales e íntimas, experimentar la procreación, contraer matrimonio y fundar una familia, decidir el número y el espaciamiento de sus hijos, tener acceso a educación y medios en materia reproductiva y de planificación de la familia, y disfrutar de igualdad de derechos y responsabilidades con respecto a la tutela, el pupilaje, el régimen de fideicomiso y la adopción de niños (Artículo 23). Los Estados deben asegurar la igualdad de acceso a la educación primaria y secundaria, la formación profesional, la enseñanza de adultos y el aprendizaje permanente. La educación debe emplear los materiales, las técnicas educacionales y las formas de comunicación adecuados. Los alumnos que las necesiten deben recibir las medidas de apoyo pertinentes, y los alumnos ciegos o sordos deben recibir su educación en las formas más apropiadas de comunicación, de maestros con fluidez en el lenguaje por señas y el Braille. La educación de las personas con discapacidad debe promover su participación en la sociedad, su sentido de dignidad y valor personal y el desarrollo de todo su potencial en lo que se refiere a la personalidad, los talentos y la creatividad (Artículo 24). Las personas con discapacidad tienen el derecho al más alto nivel posible de salud sin discriminación debido a su discapacidad. Deben recibir la misma gama, calidad y nivel de servicios de salud gratuitos o asequibles que se proporcionan a otras personas, recibir los servicios de salud que necesiten debido a sus discapacidad, y no ser discriminadas en el suministro de seguro de salud (Artículo 25). Para que las personas con discapacidad logren la máxima independencia y capacidad, los países deben proporcionar servicios amplios de habilitación y rehabilitación en las esferas de la salud, el empleo y la educación (Artículo 26). Las personas con discapacidad tienen igualdad de derechos a trabajar y a ganarse la vida. Los países deben prohibir la discriminación en cuestiones relacionadas con el empleo, promover el empleo por cuenta propia, la capacidad empresarial y el inicio del negocio propio, emplear a personas con discapacidad en el sector público, promover su empleo en el sector privado y asegurar que se proporcione una comodidad razonable en el lugar de trabajo (Artículo 27). Los países deben garantizar la igualdad de participación en la vida política y pública, incluso el derecho al voto, a ser candidato a elecciones y a ocupar puestos públicos (Artículo 29). Los países deben promover la participación en la vida cultural, el recreo, el tiempo libre y los deportes, asegurando el suministro de programas de televisión, películas, material teatral y cultural en formatos accesibles, haciendo accesibles los teatros, los museos, los cines y las bibliotecas, y garantizando que las personas con discapacidad tengan oportunidad de desarrollar y utilizar su capacidad creativa no sólo en su propio beneficio sino también para enriquecimiento de la sociedad. Los países deben garantizar su participación en las actividades deportivas generales y específicas (Artículo 30). Los países deben proporcionar asistencia para el desarrollo para apoyar los esfuerzos de los países en desarrollo para poner en práctica la convención (Artículo 32). Con objeto de asegurar la aplicación y la vigilancia de la convención, los países deben designar un centro de coordinación local en el gobierno y crear un mecanismo nacional con ese fin (Artículo 33). Un Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, compuesto de expertos independientes, recibirá informes periódicos de los Estados Partes sobre las medidas que estos hayan adoptado para cumplir sus obligaciones conforme a la convención (Artículo 34-39). Un Protocolo Facultativo permite a personas o grupos de personas presentar peticiones al Comité una vez que esos hayan agotado todos los recursos internos disponibles.

Comparto la explicación que da la AFA para el descenso por promedios... El último ítem, el más controvertido, no tiene formato de argumento, ¿no? Habrás escuchado muchas veces que el descenso por promedios es injusto. ¿No creés que en la AFA tenemos buenas razones para defender este sistema? Tal vez, luego que te las expliquemos nos des la razón… Pero, si logramos que compartas algunos de estos puntos, seguir sosteniendo el Promedio, se justifica. LEE CON ATENCION, EL DESCENSO POR PROMEDIO DA: 1- Mayor previsión en el futuro del Club (una mala campaña no tiene porqué dilapidar años de buenas actuaciones). 2- Posibilidad de poder disputar competitivamente las Copas Internacionales (al tener un buen promedio, un club puede concentrarse en disputar sin temores esas Copas Internacionales). 3- Competencia hasta las últimas fechas (aleja fantasmas sobre amaño de partidos). 4- Justicia: lo da la matemática. 5- Posibilidad de revertir una única mala campaña (¿resulta justo para un equipo descender por una sola mala campaña cuando siempre se hicieron las cosas bien?). 6-Descienden los que peor Campeonato jugaron en tres temporadas y no los que por un infortunio (gol anulado o penal errado) descendieron. 7- El promedio no se propuso para "salvar a los clubes grandes". Ejemplos: River, Independiente, Racing y Rosario Central, por citar algunos casos... Ahora, con la mano en el corazón y el mejor sentimiento de hincha, ¿que pensás?

ENTRE LA LUZ Y LA SOMBRA. En La Realidad, Planeta Tierra. Mayo del 2014. Compañera, compañeroa, compañero: Buenas noches, tardes, días en cualesquiera que sea su geografía, su tiempo y su modo. Buenas madrugadas. Quisiera pedirles a las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta que vienen de otras partes, especialmente a los medios libres compañeros, su paciencia, tolerancia y comprensión para lo que voy a decir, porque éstas serán mis últimas palabras en público antes de dejar de existir. Me dirijo a ustedes y a quienes a través de ustedes nos escuchan y miran. Tal vez al inicio, o en el transcurso de estas palabras vaya creciendo en su corazón la sensación de que algo está fuera de lugar, de que algo no cuadra, como si estuvieran faltando una o varias piezas para darle sentido al rompecabezas que se les va mostrando. Como que de por sí falta lo que falta. Tal vez después, días, semanas, meses, años, décadas después se entienda lo que ahora decimos. Mis compañeras y compañeros del EZLN en todos sus niveles no me preocupan, porque de por sí es nuestro modo acá: caminar, luchar, sabiendo siempre que siempre falta lo que falta. Además de que, que no se ofenda nadie, la inteligencia de l@s compas zapatistas está muy por arriba del promedio. Por lo demás, nos satisface y enorgullece que sea ante compañeras, compañeros y compañeroas, tanto del EZLN como de la Sexta, que se da a conocer esta decisión colectiva. Y qué bueno que será por lo medios libres, alternativos, independientes, que este archipiélago de dolores, rabias y digna lucha que nos llamamos “la Sexta” tendrá conocimiento de esto que les diré, donde quiera que se encuentren. Si a alguien más le interesa saber qué pasó este día tendrá que acudir a los medios libres para enterarse. Va pues. Bienvenidas y bienvenidos a la realidad zapatista. I.- Una decisión difícil. Cuando irrumpimos e interrumpimos en 1994 con sangre y fuego, no iniciaba la guerra para nosotras, nosotros los zapatistas. La guerra de arriba, con la muerte y la destrucción, el despojo y la humillación, la explotación y el silencio impuestos al vencido, ya la veníamos padeciendo desde siglos antes. Lo que para nosotros inicia en 1994 es uno de los muchos momentos de la guerra de los de abajo contra los de arriba, contra su mundo. Esa guerra de resistencia que día a día se bate en las calles de cualquier rincón de los cinco continentes, en sus campos y en sus montañas. Era y es la nuestra, como la de muchos y muchas de abajo, una guerra por la humanidad y contra el neoliberalismo. Contra la muerte, nosotros demandamos vida. Contra el silencio, exigimos la palabra y el respeto. Contra el olvido, la memoria. Contra la humillación y el desprecio, la dignidad. Contra la opresión, la rebeldía. Contra la esclavitud, la libertad. Contra la imposición, la democracia. Contra el crimen, la justicia. ¿Quién con un poco de humanidad en las venas podría o puede cuestionar esas demandas? Y en ese entonces muchos escucharon. La guerra que levantamos nos dio el privilegio de llegar a oídos y corazones atentos y generosos en geografías cercanas y alejadas. Faltaba lo que faltaba, y falta lo que falta, pero conseguimos entonces la mirada del otro, su oído, su corazón. Entonces nos vimos en la necesidad de responder a una pregunta decisiva: “¿Qué sigue?” En las tétricas cuentas de la víspera no entraba la posibilidad de plantearnos pregunta alguna. Así que esa pregunta nos llevó a otras: ¿Preparar a los que siguen en la ruta de la muerte? ¿Formar más y mejores soldados? ¿Invertir empeños en mejorar nuestra maltrecha maquinaria de guerra? ¿Simular diálogos y disposición para la paz, pero seguir preparando nuevos golpes? ¿Matar o morir como único destino? ¿O debíamos reconstruir el camino de la vida, ése que habían roto y siguen rompiendo desde arriba? El camino no sólo de los pueblos originarios, también de trabajadores, estudiantes, maestros, jóvenes, campesinos, además de todas las diferencias que se celebran arriba, y abajo se persiguen y se castigan. ¿Debíamos inscribir nuestra sangre en el camino que otros dirigen hacia el Poder o debíamos voltear el corazón y la mirada a los que somos y a los que son lo que somos, es decir los pueblos originarios, guardianes de la tierra y la memoria? Nadie lo escuchó entonces, pero en los primeros balbuceos que fueron nuestras palabras advertimos que nuestro dilema no estaba entre negociar o combatir, sino entre morir o vivir. Quien hubiera advertido entonces que ese temprano dilema no era individual, tal vez hubiera entendido mejor lo que ha ocurrido en la realidad zapatista los últimos 20 años. Pero les decía yo que nos topamos con esa pregunta y ese dilema. Y elegimos. Y en lugar de dedicarnos a formar guerrilleros, soldados y escuadrones, preparamos promotores de educación, de salud, y se fueron levantando las bases de la autonomía que hoy maravilla al mundo. En lugar de construir cuarteles, mejorar nuestro armamento, levantar muros y trincheras, se levantaron escuelas, se construyeron hospitales y centros de salud, mejoramos nuestras condiciones de vida. En lugar de luchar por ocupar un lugar en el Partenón de las muertes individualizadas de abajo, elegimos construir la vida. Esto en medio de una guerra que no por sorda era menos letal. Porque, compas, una cosa es gritar “no están solos” y otra enfrentar sólo con el cuerpo una columna blindada de tropas federales, como ocurrió en la zona de Los Altos de Chiapas, y a ver si hay suerte y alguien se entera, y a ver si hay un poco más de suerte y el que se entera se indigna, y otro poco más de suerte y el que se indigna hace algo. En el entretanto, las tanquetas son frenadas por las mujeres zapatistas, y a falta de parque fue con mentadas de madre y piedras que la serpiente de acero tuvo que echarse para atrás. Y en la zona norte de Chiapas, padecer el nacimiento y desarrollo de las guardias blancas, recicladas entonces como paramilitares; y en la zona Tzotz Choj las agresiones continuas de organizaciones campesinas que de “independientes” a veces ni el nombre tienen; y en la zona de la Selva Tzeltal la combinación de paramilitares y contras. Y una cosa es gritar “todos somos marcos” o “no todos somos marcos”, según el caso o cosa, y otra la persecución con toda la maquinaria de guerra, la invasión de poblados, el “peinado” de montañas, el uso de perros adiestrados, las aspas de los helicópteros artillados alborotando los copetes de las ceibas, el “vivo o muerto” que nació en los primeros días de enero de 1994 y alcanzó su nivel más histérico en 1995 y el resto del sexenio del ahora empleado de una trasnacional, y que esta zona de Selva Fronteriza padeció desde 1995 y a la que se suma después la misma secuencia de agresiones de organizaciones campesinas, uso de paramilitares, militarización, hostigamiento. Si hay algún mito en todo esto no es el pasamontañas, sino la mentira que repiten desde esos días, incluso retomada por personas con altos estudios, de que la guerra contra los zapatistas sólo duró 12 días. No haré un recuento detallado. Alguien con un poco de espíritu crítico y seriedad puede reconstruir la historia, y sumar y restar para sacar la cuenta, y decir si fueron y son más los reporteros que los policías y soldados; si fueron más los halagos que las amenazas e insultos, si el precio que se ponía era para ver el pasamontañas o para capturarlo “vivo o muerto”. En esas condiciones, algunas veces sólo con nuestras fuerzas y otras con el apoyo generoso e incondicional de gente buena de todo el mundo, se fue avanzando en la construcción aún inacabada, es cierto, pero ya definida de lo que somos. No es entonces una frase, afortunada o desafortunada, según se le vea desde arriba o desde abajo, la de “aquí estamos los muertos de siempre, muriendo de nuevo, pero ahora para vivir”. Es la realidad. Y casi 20 años después… El 21 de diciembre del 2012, cuando la política y el esoterismo coincidían, como otras veces, en predicar catástrofes que siempre son para los de siempre, los de abajo, repetimos el golpe de mano del 1 de enero del 94 y, sin disparar ni un solo tiro, sin armas, con nuestro solo silencio, postramos de nuevo la soberbia de las ciudades cuna y nido del racismo y el desprecio. Si el primero de enero de 1994, miles de hombres y mujeres sin rostro atacaron y rindieron las guarniciones que protegían las ciudades, el 21 de diciembre del 2012 fueron decenas de miles que tomaron sin palabras los edificios desde donde se celebraba nuestra desaparición. El sólo hecho inapelable de que el EZLN no sólo no se había debilitado, mucho menos desaparecido, sino que había crecido cuantitativa y cualitativamente hubiera bastado para que cualquier mente medianamente inteligente se diera cuenta de que, en esos 20 años, algo había cambiado al interior del EZLN y de las comunidades. Tal vez más de alguno piense que nos equivocamos al elegir, que un ejército no puede ni debe empeñarse en la paz. Por muchas razones, cierto, pero la principal era y es porque de esa forma terminaríamos por desaparecer. Tal vez es cierto. Tal vez nos equivocamos al elegir cultivar la vida en lugar de adorar a la muerte. Pero nosotros elegimos no escuchando a los de afuera. No a quienes siempre demandan y exigen la lucha a muerte, mientras los muertos los pongan otros. Elegimos mirándonos y escuchándonos, siendo el Votán colectivo que somos. Elegimos la rebeldía, es decir, la vida. Eso no quiere decir que no supiéramos que la guerra de arriba trataría y trata de imponer de nuevo su dominio sobre nosotros. Supimos y sabemos que una y otra vez habremos de defender lo que somos y como somos. Supimos y sabemos que seguirá habiendo muerte para que haya vida. Supimos y sabemos que para vivir, morimos. II.- ¿Un fracaso? Dicen por ahí que no hemos logrado nada para nosotros. No deja de sorprender que se maneje con tanto desparpajo esta posición. Piensan que los hijos e hijas de los comandantes y comandantas deberían disfrutar de viajes al extranjero, de estudios en escuelas privadas y luego de altos puestos en la empresa o la política. Que en lugar de trabajar la tierra para arrancarle con sudor y empeño el alimento, deberían lucirse en las redes sociales divirtiéndose en los antros, exhibiendo lujos. Tal vez los subcomandantes deberían procrear y heredar a sus descendientes los cargos, las prebendas, los templetes, como hacen los políticos de todo el espectro. Tal vez deberíamos, como los dirigentes de la CIOAC-H y de otras organizaciones campesinas, recibir privilegios y paga en proyectos y apoyos, quedarnos con la mayor parte y dejar a las bases sólo unas migajas, a cambio de que cumplan las órdenes criminales que vienen de más arriba. Pero es cierto, no hemos logrado nada de eso para nosotros. Difícil de creer que, 20 años después de aquel “nada para nosotros”, resultara que no era una consigna, una frase buena para carteles y canciones, sino una realidad, la realidad. Si el ser consecuentes es un fracaso, entonces la incongruencia es el camino del éxito, la ruta al Poder. Pero nosotros no queremos ir para allá. No nos interesa. En esos parámetros preferimos fracasar que triunfar. III.- El relevo. En estos 20 años ha habido un relevo múltiple y complejo en el EZLN. Algunos han advertido sólo el evidente: el generacional. Ahora están haciendo la lucha y dirigiendo la resistencia quienes eran pequeños o no habían nacido al inicio del alzamiento. Pero algunos estudiosos no se han percatado de otros relevos: El de clase: del origen clase mediero ilustrado, al indígena campesino. El de raza: de la dirección mestiza a la dirección netamente indígena. Y el más importante: el relevo de pensamiento: del vanguardismo revolucionario al mandar obedeciendo; de la toma del Poder de Arriba a la creación del poder de abajo; de la política profesional a la política cotidiana; de los líderes, a los pueblos; de la marginación de género, a la participación directa de las mujeres; de la burla a lo otro, a la celebración de la diferencia. No me extenderé más sobre esto, porque ha sido precisamente el curso “La Libertad según l@s zapatistas” la oportunidad de constatar si en territorio organizado vale más el personaje que la comunidad. En lo personal no entiendo por qué gente pensante que afirma que la historia la hacen los pueblos, se espante tanto ante la existencia de un gobierno del pueblo donde no aparecen los “especialistas” en ser gobierno. ¿Por qué les da terror el que sean los pueblos los que manden, los que dirijan sus pasos propios? ¿Por qué mueven la cabeza con desaprobación frente al mandar obedeciendo? El culto al individualismo encuentra en el culto al vanguardismo su extremo más fanático. Y ha sido eso precisamente, el que los indígenas manden y que ahora un indígena sea el vocero y jefe, lo que los aterra, los aleja, y finalmente se van para seguir buscando alguien que precise de vanguardias, caudillos y líderes. Porque también hay racismo en la izquierda, sobre todo en la que se pretende revolucionaria. El ezetaelene no es de ésos. Por eso no cualquiera puede ser zapatista. IV.- Un holograma cambiante y a modo. Lo que no será. Antes del amanecer de 1994, pasé 10 años en estas montañas. Conocí y traté personalmente a algunos en cuya muerte morimos un mucho. Conozco y trato desde entonces con otros y otras más que hoy están aquí como nosotros. Muchas madrugadas me encontré a mí mismo tratando de digerir las historias que me contaban, los mundos que dibujaban con silencios, manos y miradas, su insistencia en señalar algo más allá. ¿Era un sueño el mundo ése, tan otro, tan lejano, tan ajeno? A veces pensé que se habían adelantado, que las palabras que nos guiaron y guían venían de tiempos para los que no habían aún calendarios, perdidos como estaban en geografías imprecisas: siempre el sur digno omnipresente en todos los puntos cardinales. Luego supe que no me hablaban de un mundo inexacto y, por lo tanto, improbable. Ese mundo ya andaba con su paso. Ustedes, ¿no lo vieron? ¿No lo ven? No hemos engañado a nadie de abajo. No escondemos que somos un ejército, con su estructura piramidal, su centro de mando, sus decisiones de arriba hacia abajo. No por congraciarnos con libertarios o por moda negamos lo que somos. Pero cualquiera puede ver ahora si el nuestro es un ejército que suplante o impone. Y debo decir esto, que ya he pedido la autorización del compañero Subcomandante Insurgente Moisés para hacerlo: Nada de lo que hemos hecho, para bien o para mal, hubiera sido posible si un ejército armado, el zapatista de liberación nacional, no se hubiera alzado contra el mal gobierno ejerciendo el derecho a la violencia legítima. La violencia del de abajo frente a la violencia del de arriba. Somos guerreros y como tales sabemos cuál es nuestro papel y nuestro momento. En la madrugada del día primero del primer mes del año de 1994, un ejército de gigantes, es decir, de indígenas rebeldes, bajó a las ciudades para con su paso sacudir el mundo. Apenas unos días después, con la sangre de nuestros caídos aún fresca en las calles citadinas, nos dimos cuenta de que los de afuera no nos veían. Acostumbrados a mirar desde arriba a los indígenas, no alzaban la mirada para mirarnos. Acostumbrados a vernos humillados, su corazón no comprendía nuestra digna rebeldía. Su mirada se había detenido en el único mestizo que vieron con pasamontañas, es decir, que no miraron. Nuestros jefes y jefas dijeron entonces: “Sólo lo ven lo pequeño que son, hagamos a alguien tan pequeño como ellos, que a él lo vean y por él nos vean” Empezó así una compleja maniobra de distracción, un truco de magia terrible y maravillosa, una maliciosa jugada del corazón indígena que somos, la sabiduría indígena desafiaba a la modernidad en uno de sus bastiones: los medios de comunicación. Empezó entonces la construcción del personaje llamado “Marcos”. Les pido que me sigan en este razonamiento: Supongamos que es posible otra forma de neutralizar a un criminal. Por ejemplo, creándole su arma homicida, hacerle creer que es efectiva, conminarlo a construir, en base a esa efectividad, todo su plan, para, en el momento en que se prepara para disparar, el “arma” vuelva a ser lo que siempre fue: una ilusión. El sistema entero, pero sobre todo sus medios de comunicación, juegan a construir famas para luego destruirlas si no se pliegan a sus designios. Su poder residía (ya no, han sido desplazados en eso por las redes sociales) en decidir qué y quién existía en el momento en que elegían qué nombraban y qué callaban. En fin, no me hagan mucho caso, como se ha demostrado en estos 20 años, yo no sé nada de medios masivos de comunicación. El caso es que el SupMarcos pasó de ser un vocero a ser un distractor. Si el camino de la guerra, es decir, de la muerte, nos había tomado 10 años; el de la vida tomó más tiempo y requirió más esfuerzo, por no hablar de sangre. Porque, aunque no lo crean, es más fácil morir que vivir. Necesitábamos tiempo para ser y para encontrar a quien supiera vernos como lo que somos. Necesitábamos tiempo para encontrar a quien nos viera no hacia arriba, no hacia abajo, que de frente nos viera, que nos viera con mirada compañera. Les decía que empezó entonces la construcción del personaje. Marcos un día tenía los ojos azules, otro día los tenía verdes, o cafés, o miel, o negros, todo dependiendo de quién hiciera la entrevista y tomara la foto. Así fue reserva en equipos de futbol profesional, empleado en tiendas departamentales, chofer, filósofo, cineasta, y los etcéteras que pueden encontrar en los medios de paga de esos calendarios y en diversas geografías. Había un Marcos para cada ocasión, es decir, para cada entrevista. Y no fue fácil, créanme, no había entonces wikipedia y si venían del Estado Español tenía que investigar si el corte inglés, por ejemplo, era un corte de traje típico de Inglaterra, una tienda de abarrotes, o una tienda departamental. Si me permiten definir a Marcos el personaje entonces diría sin titubear que fue una botarga. Digamos que, para que me entiendan, Marcos era un Medio No Libre (ojo: que no es lo mismo que ser un medio de paga). En la construcción y mantenimiento del personaje tuvimos algunos errores. “Es de humanos el herrar”, dijo el herrero. Durante el primer año agotamos, como quien dice, el repertorio de “Marcos” posibles. Así que para inicios de 1995 estábamos en apuros y el proceso de los pueblos estaba en sus primeros pasos. Así que en 1995 ya no sabíamos cómo hacerle. Pero entonces es cuando Zedillo, con el PAN de la mano, “descubre” a Marcos con el mismo método científico con que encuentra osamentas, es decir, por delación esotérica. La historia del tampiqueño nos dio aire, aunque el fraude posterior de la Paca de Lozano nos hizo temer que la prensa de paga cuestionara también el “desenmascaramiento” de Marcos y descubriera que era un fraude más. Afortunadamente no fue así. Como ésa, los medios siguieron tragando otras ruedas de molino semejantes. Un tiempo después el tampiqueño llegó a estas tierras. Junto con el Subcomandante Insurgente Moisés, hablamos con él. Le ofrecimos entonces dar una conferencia conjunta, así podría él librarse de la persecución puesto que sería evidente que no eran Marcos y él la misma persona. No quiso. Vino a vivir acá. Salió algunas veces y su rostro puede encontrarse en las fotografías de los velorios de sus padres. Si quieren pueden entrevistarlo. Ahora vive en una comunidad, en…. Ah, no quiere que sepan dónde mero vive. No diremos nada más para que él, si así lo desea algún día, pueda contar la historia que vivió desde el 9 de febrero de 1995. Por nuestra parte sólo nos queda agradecerle que nos haya pasado datos que cada tanto usamos para alimentar la “certeza” de que el SupMarcos no es lo que es en realidad, es decir, una botarga o un holograma, sino un profesor universitario, originario del ahora doloroso Tamaulipas. En el entretanto seguíamos buscando, buscándolas, buscándolos a ustedes, a quienes ahora están aquí y a quienes no están aquí pero están. Lanzamos una y otra iniciativas para encontrar al otro, a la otra, a lo otro compañero. Diferentes iniciativas, tratando de encontrar la mirada y el oído que necesitamos y merecemos. En el entretanto, seguía el avance de los pueblos y el relevo del que se ha hablado mucho o poco, pero que se puede constatar directamente, sin intermediarios. En la búsqueda de lo otro, una y otra vez fracasamos. A quien encontrábamos o nos quería dirigir o quería que lo dirigiéramos. Había quienes se acercaban y lo hacían con el afán de usarnos, o para mirar hacia atrás, sea con la nostalgia antropológica, sea con la nostalgia militante. Así para unos éramos comunistas, para otros trotskistas, para otros anarquistas, para otros maoístas, para otros milenaristas, y ahí les dejo varios “istas” para que pongan lo que sea de su conocimiento. Así fue hasta la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, la más audaz y la más zapatista de las iniciativas que hemos lanzado hasta ahora. Con la Sexta al fin hemos encontrado quien nos mira de frente y nos saluda y abraza, y así se saluda y abraza. Con la Sexta al fin los encontramos a ustedes. Por fin, alguien que entendía que no buscábamos ni pastores que nos guiaran, ni rebaños a los cuales conducir a la tierra prometida. Ni amos ni esclavos. Ni caudillos ni masas sin cabeza. Pero faltaba ver si era posible que miraran y escucharan lo que siendo somos. Al interior, el avance de los pueblos había sido impresionante. Entonces vino el curso “La Libertad según l@s zapatistas”. En 3 vueltas, nos dimos cuenta de que ya había una generación que podía mirarnos de frente, que podía escucharnos y hablarnos sin esperar guía o liderazgo, ni pretender sumisión ni seguimiento. Marcos, el personaje, ya no era necesario. La nueva etapa en la lucha zapatista estaba lista. Pasó entonces lo que pasó y muchas y muchos de ustedes, compañeras y compañeros de la Sexta, lo conocen de manera directa. Podrán decir luego que lo del personaje fue ocioso. Pero una revisión honesta de esos días dirá de cuántas y cuántos voltearon a mirarnos, con agrado o desagrado, por los desfiguros de una botarga. Así que el relevo de mando no se da por enfermedad o muerte, ni por desplazamiento interno, purga o depuración. Se da lógicamente de acuerdo a los cambios internos que ha tenido y tiene el EZLN. Sé que eso no cuadra con los esquemas cuadrados que en los distintos arriba hay, pero eso la verdad nos tiene sin cuidado. Y si esto arruina la perezosa y pobre elaboración de los rumorólogos y zapatólogos de Jovel, pues ni modos. Ni estoy ni he estado enfermo, ni estoy ni he estado muerto. O sí, aunque tantas veces me mataron, tantas veces me morí, y de nuevo estoy aquí. Si alentamos esos rumores fue porque así convenía. El último gran truco del holograma fue simular enfermedad terminal, e incluso todas las muertes que ha padecido. Por cierto, lo de “si su salud lo permite”, que el Subcomandante Insurgente Moisés usó en el comunicado anunciando la compartición con el CNI, era un equivalente a “si el pueblo lo pide” o “si las encuestas me favorecen” o “si dios me da licencia” u otros lugares comunes que han sido la muletilla en la clase política en los últimos tiempos. Si me permiten un consejo: deberían cultivar un poco el sentido del humor, no sólo por salud mental y física, también porque sin sentido del humor no van a entender al zapatismo. Y el que no entiende, juzga; y el que juzga, condena. En realidad ésa ha sido la parte más sencilla del personaje. Para alimentar el rumor sólo fue necesario decirle a algunas personas en específico: “te voy a decir un secreto pero prométeme que no se lo vas a contar nadie”. Por supuesto que lo contaron. Los principales colaboradores involuntarios del rumor de enfermedad y muerte han sido los “expertos en zapatología” que en la soberbia Jovel y en la caótica Ciudad de México presumen su cercanía con el zapatismo y el profundo conocimiento que de él tienen, además, claro, de los policías que también cobran como periodistas, de los periodistas que cobran como policías, y de l@s periodistas que sólo cobran, y mal, como periodistas. Gracias a todas y todos ellos y ellas. Gracias por su discreción. Hicieron exactamente como suponíamos que iban a hacer. Lo único malo de todo esto, es que dudo que ahora alguien les confíe ningún secreto. Es nuestra convicción y nuestra práctica que para rebelarse y luchar no son necesarios ni líderes ni caudillos ni mesías ni salvadores. Para luchar sólo se necesitan un poco de vergüenza, un tanto de dignidad y mucha organización. Lo demás, o sirve al colectivo o no sirve. Ha sido particularmente cómico lo que el culto al individuo ha provocado en los politólogos y analistas de arriba. Ayer dijeron que el futuro de este pueblo mexicano dependía de la alianza de 2 personalidades. Antier dijeron que Peña Nieto se independizaba de Salinas de Gortari, sin darse cuenta de que, entonces, si criticaban a Peña Nieto, se ponían del lado de Salinas de Gortari; y que si criticaban a éste último, apoyaban a Peña Nieto. Ahora dicen que hay que optar por un bando en la lucha de arriba por el control de las telecomunicaciones, así que o estás con Slim o estás con Azcárraga-Salinas. Y más arriba, o con Obama o con Putin. Quienes hacia arriba suspiran y miran pueden seguir buscando su líder; pueden seguir pensando que ahora sí se van a respetar los resultados electorales; que ahora sí Slim va a apoyar la opción electoral de izquierda; que ahora sí en Game of Thrones van a aparecer los dragones y las batallas; que ahora sí en la serie televisiva The Walking Dead, Kirkman se va a apegar al comic; que ahora sí las herramientas hechas en china no se van a quebrar a la primera vuelta; que ahora sí el futbol va a ser deporte y no negocio. Y sí, puede que en algunos de los casos sí le atinen, pero no hay que olvidar que en todos ellos son meros espectadores, es decir, consumidores pasivos. Quienes amaron y odiaron al SupMarcos ahora saben que han odiado y amado a un holograma. Sus amores y odios han sido, pues, inútiles, estériles, vacíos, huecos. No habrá entonces casa-museo o placas de metal en donde nací y crecí. Ni habrá quien viva de haber sido el subcomandante Marcos. Ni se heredará su nombre ni su cargo. No habrán viajes todo pagado para dar pláticas en el extranjero. No habrá traslado ni atención en hospitales de lujo. No habrán viudas ni hereder@s. No habrán funerales, ni honores, ni estatuas, ni museos, ni premios, ni nada de lo que el sistema hace para promover el culto al individuo y para menospreciar al colectivo. El personaje fue creado y ahora sus creadores, los zapatistas y las zapatistas, lo destruimos. Si alguien entiende esta lección que dan nuestras compañeras y compañeros, habrá entendido uno de los fundamentos del zapatismo. Así que en los últimos años ha pasado lo que ha pasado. Entonces vimos que la botarga, el personaje, el holograma pues, ya no era necesario. Una y otra vez planeamos, y una y otra vez esperamos el momento indicado: el calendario y la geografía precisas para mostrar lo que en verdad somos a quienes son en verdad. Entonces llegó Galeano con su muerte a marcarnos la geografía y el calendario: “aquí, en La Realidad; ahora: en el dolor y la rabia” V.- El dolor y la Rabia. Susurros y gritos. Cuando llegamos al caracol aquí en La Realidad, sin que nadie nos lo dijera empezamos a hablar en susurros. Quedo hablaba nuestro dolor, quedito nuestra rabia. Como si tratáramos de evitar que al Galeano lo ahuyentaran los ruidos, los sonidos que le eran ajenos. Como si nuestras voces y pasos lo llamaran. “Espera compa”, decía nuestro silencio. “No te vayas”, susurraban las palabras. Pero hay otros dolores y otras rabias. Ahora mismo, en otros rincones de México y del mundo, un hombre, una mujer, unoa otroa, un niño, una niña, un anciano, una anciana, una memoria, es golpeada a mansalva, rodeada por el sistema hecho crimen voraz, es garroteada, macheteada, baleada, rematada, arrastrada entre burlas, abandonada, recuperado y velado su cuerpo, enterrada su vida. Sólo algunos nombres: Alexis Benhumea, asesinado en el Estado de México. Francisco Javier Cortés, asesinado en el Estado de México. Juan Vázquez Guzmán, asesinado en Chiapas. Juan Carlos Gómez Silvano, asesinado en Chiapas. El compa Kuy, asesinado en el DF. Carlo Giuliani, asesinado en Italia. Aléxis Grigoropoulos, asesinado en Grecia. Wajih Wajdi al-Ramahi, asesinado en un Campo de refugiados en la ciudad cisjordana de Ramala. 14 años, asesinado de un tiro en la espalda desde un puesto de observación del ejército israelí, no había marchas, ni protestas ni nada en la calle. Matías Valentín Catrileo Quezada, mapuche asesinado en Chile. Teodulfo Torres Soriano, compa de la Sexta desaparecido en la Ciudad de México. Guadalupe Jerónimo y Urbano Macías, comuneros de Cherán, asesinados en Michoacán. Francisco de Asís Manuel, desaparecido en Santa María Ostula Javier Martínes Robles, desaparecido en Santa María Ostula Gerardo Vera Orcino, desaparecido en Santa María Ostula Enrique Domínguez Macías, desaparecido en Santa María Ostula Martín Santos Luna, desaparecido en Santa María Ostula Pedro Leyva Domínguez, asesinado en Santa María Ostula. Diego Ramírez Domínguez, asesinado en Santa María Ostula. Trinidad de la Cruz Crisóstomo, asesinado en Santa María Ostula. Crisóforo Sánchez Reyes, asesinado en Santa María Ostula. Teódulo Santos Girón, desparecido en Santa María Ostula. Longino Vicente Morales, desaparecido en Guerrero. Víctor Ayala Tapia, desaparecido en Guerrero. Jacinto López Díaz “El Jazi”, asesinado en Puebla. Bernardo Vázquez Sánchez, asesinado en Oaxaca Jorge Alexis Herrera, asesinado en Guerrero. Gabriel Echeverría, asesinado en Guerrero. Edmundo Reyes Amaya, desaparecido en Oaxaca. Gabriel Alberto Cruz Sánchez, desaparecido en Oaxaca. Juan Francisco Sicilia Ortega, asesinado en Morelos. Ernesto Méndez Salinas, asesinado en Morelos. Alejandro Chao Barona, asesinado en Morelos. Sara Robledo, asesinada en Morelos. Juventina Villa Mojica, asesinada en Guerrero. Reynaldo Santana Villa, asesinado en Guerrero. Catarino Torres Pereda, asesinado en Oaxaca. Bety Cariño, asesinada en Oaxaca. Jyri Jaakkola, asesinado en Oaxaca. Sandra Luz Hernández, asesinada en Sinaloa. Marisela Escobedo Ortíz, asesinada en Chihuahua. Celedonio Monroy Prudencio, desaparecido en Jalisco. Nepomuceno Moreno Nuñez, asesinado en Sonora. Los y las migrantes desparecidas forzosamente y probablemente asesinadas en cualquier rincón del territorio mexicano. Los presos a quienes se quiere matar en vida: Mumia Abu Jamal, Leonard Peltier, los Mapuche, Mario González, Juan Carlos Flores. El continuo entierro de voces que vida fueron, silenciadas por el caer de la tierra y el cerrarse de las rejas. Y la burla mayor es que, en cada paletada de tierra que arroja el esbirro en turno, el sistema va diciendo: “no vales, no importas, nadie te llora, a nadie le da rabia tu muerte, nadie sigue tu paso, nadie levanta tu vida” Y con la última paletada sentencia: “aunque agarren y castiguen a los que te matamos, siempre encontraré otro, otra, otros, que de nuevo te embosquen y repitan la danza macabra que acabó con tu vida” Y dice “Tu justicia pequeña, enana, fabricada para que los medios de paga simulen y obtengan un poco de calma para frenar el caos que se les viene encima, no me espanta, no me daña, no me castiga” ¿Qué le decimos a ese cadáver al que, en cualquier rincón del mundo de abajo, se le entierra en el olvido? ¿Que sólo nuestros dolor y rabia cuentan? ¿Que sólo nuestro coraje importa? ¿Que mientras susurramos nuestra historia, no escuchamos su grito, su alarido? Tiene tantos nombres la injusticia y son tantos los gritos que provoca. Pero nuestro dolor y nuestra rabia no nos impiden escuchar. Y nuestros susurros no son sólo para lamentar la caída de nuestros muertos injustamente. Son para así poder escuchar a otros dolores, hacer nuestras otras rabias y seguir así en el complicado, largo y tortuoso camino de hacer de todo eso un alarido que se transforme en lucha libertadora. Y no olvidar que, mientras alguien susurra, alguien grita. Y sólo el oído atento puede escuchar Mientras hablamos y escuchamos ahora, alguien grita de dolor, de rabia. Y así como hay que aprender a dirigir la mirada, la escucha debe encontrar el rumbo que la haga fértil. Porque mientras alguien descansa, hay quien sigue cuesta arriba. Para mirar ese empeño, basta bajar la mirada y elevar el corazón. ¿Pueden? ¿Podrán? La justicia pequeña se parece tanto a la venganza. La justicia pequeña es la que reparte impunidad, pues al castigar a uno, absuelve a otros. La que queremos nosotros, por la que luchamos, no se agota en encontrar a los asesinos del compa Galeano y ver que reciban su castigo (que así será, que nadie se llame a engaño). La búsqueda paciente y porfiada busca la verdad, no el alivio de la resignación. La justicia grande tiene qué ver con el compañero Galeano enterrado. Porque nosotros nos preguntamos no qué hacemos con su muerte, sino qué debemos hacer con su vida. Disculpen si entro en el pantanoso terreno de los lugares comunes, pero ese compañero no merecía morir, no así. Todo su empeño, su sacrificio cotidiano, puntual, invisible para quien no fuera nosotros, fue por la vida. Y sí les puedo decir que fue un ser extraordinario y además, y esto es lo que maravilla, hay miles de compañeras y compañeros como él en las comunidades indígenas zapatistas, con el mismo empeño, idéntico compromiso, igual claridad y un único destino: la libertad. Y haciendo cuentas macabras: si alguien merece la muerte es quien no existe ni ha existido, como no sea en la fugacidad de los medios de comunicación de paga. Ya nos ha dicho nuestro compañero jefe y vocero del EZLN, el Subcomandante Insurgente Moisés, que al asesinar a Galeano, o a cualquiera de los zapatistas, los de arriba querían asesinar al EZLN. No como ejército, sino como rebelde necio que construye y levanta vida donde ellos, los de arriba, desean el páramo de las industrias mineras, petroleras, turísticas, la muerte de la tierra y de quienes la habitan y trabajan. Y ha dicho que hemos venido, como Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a desenterrar a Galeano. Pensamos que es necesario que uno de nosotros muera para que Galeano viva. Y para que esa impertinente que es la muerte quede satisfecha, en su lugar de Galeano ponemos otro nombre para que Galeano viva y la muerte se lleve no una vida, sino un nombre solamente, unas letras vaciadas de todo sentido, sin historia propia, sin vida. Así que hemos decidido que Marcos deje de existir hoy. Lo llevarán de la mano sombra el guerrero y lucecita para que no se pierda en el camino, Don Durito se irá con él, lo mismo que el Viejo Antonio. No lo extrañarán las niñas y niños que antes se juntaban para escuchar sus cuentos, pues ya son grandes, ya tienen juicio, ya luchan como el que más por la libertad, la democracia y la justicia, que son la tarea de cualquier zapatista. El gato-perro, y no un cisne, entonará ahora el canto de despedida. Y al final, quienes entiendan, sabrán que no se va quien nunca estuvo, ni muere quien no ha vivido. Y la muerte se irá engañada por un indígena con el nombre de Galeano en la lucha, y en esas piedras que han colocado en su tumba volverá a andar y a enseñar, a quien se deje, lo básico del zapatismo, es decir, no venderse, no rendirse, no claudicar. ¡Ah la muerte! Como si no fuera evidente que a los de arriba los libera de toda corresponsabilidad, más allá de la oración fúnebre, el homenaje gris, la estatua estéril, el museo controlador. ¿A nosotros? Bueno, pues a nosotros la muerte nos compromete por lo que tiene de vida. Así que aquí estamos, burlando a la muerte en la realidad. Compas: Dicho todo lo anterior, siendo las 0208 del 25 de mayo del 2014 en el frente de combate suroriental del EZLN, declaro que deja de existir el conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, el autodenominado “subcomandante de acero inoxidable”. Eso es. Por mi voz ya no hablará la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Vale. Salud y hasta nunca… o hasta siempre, quien entendió sabrá que eso ya no importa, que nunca ha importado. Desde la realidad zapatista. Subcomandante Insurgente Marcos. México, 24 de mayo del 2014. P.D.1.- ¿“Game is over”? P.D.2.- ¿Jaque Mate? P.D.3.- ¿Touché? P.D. 4.- Ahí se ven, raza, y manden tabaco. P.D. 5.- Mmh… así que esto es el infierno… ¡Ése Piporro, Pedro, José Alfredo! ¿Cómo? ¿Por machistas? Nah, no lo creo, si yo nunca… P.D.-6.- O sea que como quien dice, sin la botarga, ¿ya puedo andar desnudo? P.D. 7.- Oigan, está muy oscuro acá, necesito una lucecita. (…) (se escucha una voz en off) Buenas madrugadas tengan compañeras y compañeros. Mi nombre es Galeano, Subcomandante Insurgente Galeano. ¿Alguien más se llama Galeano? (se escuchan voces y gritos) Ah, tras que por eso me dijeron que cuando volviera a nacer, lo haría en colectivo. Sea pues. Buen viaje. Cuídense, cuídenos. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Galeano. México, mayo del 2014.

Hoy en la Anime Expo 2014, Harmony Gold anunció sus planes para traer de vuelta los años 80 clásicos del anime Robotech a través de Kickstarter . En 2008, Robotech creador Carl Macek (es decir, el hombre que tomó a tres de anime completamente ajenos y los convirtió en un único, multi-generacional épica de ciencia-ficción coherente) se le ocurrió la idea de un nuevo Robotech serie animada: Robotech Academia . Por desgracia, después de trabajar en el proyecto en secreto durante dos años, Macek falleció. Pero ahora, armado con las notas de Macek, esquemas, e incluso algunos scripts parcialmente terminados, Harmony Gold se propone convertir proyecto inacabado de Macek en la serie que soñaba. El plan es simple. Harmony Gold es pedir media un millón de dólares en Kickstarter para producir un episodio piloto de 22 minutos para Robotech Academia . Para aprender más sobre la serie propuesta, me senté para una pequeña charla con el director en funciones de la serie, Tommy Yune. Robotech Academy tiene lugar cerca del final de la segunda generación de Robotech en el tiempo y el entorno de la abortada serie de televisión Robotech II: Los Centinelas . Sin embargo, como Yune se apresuró a explicar, la serie no se sigue el Sentinels historia ni los personajes de la primera generación. "Carl idea-porque la historia [de los Centinelas ] ya se había desempeñado en novelas y cómics libros-era explorar este "universo", pero con un nuevo conjunto de caracteres. " Por lo tanto, Robotech Academia sigue los hijos de la generación inicial de los héroes-el mejor y más brillante la humanidad tiene para ofrecer-ya que asistir a la Academia de Robotech, ubicado lejos del frente. Pero con el futuro de la Fuerza Expedicionaria Robotech todos reunidos en un mismo lugar (tanto en personal y tecnología), la Academia resulta ser un atractivo destino, sobre todo una vez que la Academia termina atrapado en el espacio profundo, muy lejos de donde se supone que debe ser . Pero sólo porque el reparto principal se compone de nuevos personajes, eso no significa que no se llega a ver algunas caras conocidas. "Vamos a tener personajes generacionales cruzadas; sino porque está en un período de tiempo diferente dentro del Robotech universo, algunos de ellos se verán diferentes-algunos serán significativamente mayores y algunos de ellos serán más joven ", Yune me dijo. Por otra parte, los villanos de esta salida no serán los Invid (los enemigos tanto de la tercera generación y Centinelas ). Por el contrario, los antagonistas son un grupo escindido misteriosa de Robotech Masters de la segunda generación conocidos como los "Niños de Zor." Por el lado de mecha de la ecuación, Robotech Academia contendrá nuevos diseños de mecanismos de marca (escritas por el propio Tommy Yune y Chefs Arte Digital) que actuará como una especie de eslabón perdido para conectar tres diferentes diseños de robots transformadora de la franquicia. Por supuesto, la razón del mundo real que la mecha de cada generación son tan diferentes se debe a que el anime que componen Robotech eran tres series completamente ajenos cuando fueron lanzados originalmente en Japón. Sin embargo, Yune espera utilizar Robotech Academia de convertir esta falta de coherencia en un manantial de nuevas historias. "Nos estamos conectando una gran cantidad de puntos al-estamos realmente haciendo el [...] original de Robotech serie encaja mejor con estas historias de fondo que usted aprenderá en Robotech Academia . " La meta de $ 500.000 de la Kickstarter cubrirá los costes de diseño y producción completas de Robotech Academia episodio piloto 's. Todos los fondos recaudados más allá de la meta original irán directamente en la producción de más episodios. Y como gran parte del arte configuración, modelos mecha, y el diseño de personajes pueden ser reutilizados de episodio en episodio, episodios posteriores va a costar menos de la mitad para producir un millón del piloto. Esto también se vincula a una de las principales razones para hacer la nueva serie a través de Kickstarter: obtener la mayor cantidad de la historia por ahí, como estaba previsto y por lo tanto llevar a cabo el control de daños preventivo contra el futuro estudio o red intromisión ejecutivo. "Los aficionados saben lo que Carl está a punto-que estarían apoyando directamente la visión de Carl y esto nos permitiría atenemos realmente creativa más cerca de lo que Carl tenía en mente", explicó Yune. Y, en un futuro ideal, conseguir la atención de las redes y estudios, es el objetivo final del pedal de arranque. "Si se consigue posteriormente recogido", Yune me dijo, "vamos a dejar que se vaya en el tiempo que nos podemos permitir que el proyecto continúe." Por último, le pregunté qué la creación de Robotech Academia significaría para la continuación de la Robotech: Shadow Chronicles películas. Yune tenía esto que decir: "Eso es algo que todavía queremos hacer-eso es algo que hemos hecho, en realidad, una buena cantidad de trabajo en. Pero los Shadow Chronicles ya se han definido. Nosotros ya hemos puesto nuestro primer paso en términos de conseguir que hizo. Lo que pasa con la Academia es que no tiene ese tipo de identidad: pero, al mismo tiempo, es algo que Carl tenía-era algo muy personal para él, y creo que todo tipo de deuda con él para conseguir este hecho . " Para obtener más información sobre Robotech Academy , echa un vistazo a su página de Kickstarter En el Anime Expo 2014, la compañía Harmony Gold dio la sopresa anunciando una serie nueva situada en el universo de Robotech en donde seguiremos a un nuevo grupo de cadetes en sus aventuras en el universo. La serie lleva por título Robotech Academy y el equipo detrás de esta entrega está pidiendo apoyo de los fans para poder financiar este proyecto a través de una campaña en Kickstarter. Lo que piden es medio millón de dólares para cubrir los gastos de la creación un episodio piloto de 24 minutos de duración (que por ejemplo incluyen diseños de mechas, modelaje y animación en 3D, guiones, música, grabaciones de voz, etc.) y con eso quedará construida la fundación para generar episodios futuros. Planean tener el proyecto completo para julio del 2015.

Como ustedes saben, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, a mi entender la mejor banda del rock nacional argentino de todos los tiempos, se disolvió hacia el año 2001, poco después de la presentación de su último disco titulado “Momo sampler”. Los motivos de esta separación tienen dos versiones: la de Skay y la del Indio. Como sea, 12 años sin Redondos dan cuenta de un problema serio. También quiero recordar en esta introducción que es sabido (el mismo Indio lo reconoció) que la banda estaba compuesta por el Indio, Skay y la negra Poli, mujer del guitarrista que oficiaba de manager o algo así, es decir, Semilla, Sidotti, Dawi y otros que pasaron no eran más que músicos contratados que no tomaban decisiones. Ahora sí, el motivo de mi post, el tema del último disco “Un par de fantasmas”. Va la letra: UN PAR DE FANTASMAS Sangra tu famoso y sexy corazón ¡Todo lo van a saber por la TV! ¡Tu secreto se derrama! ¡Dios! ¡Todo el mundo se va a enterar así! (La mejor manera de vengarse de vos) ¡Acabado! ¡Ya sos nadie! Este es tu último show... ¡y estás tan ciego! Vos tenías grandes planes hasta ayer y no queda nada palpitando en vos. ¡Acabado! ¡Ya sos nadie! Y un par de fantasmas allí se aburren y esperan que salgas del Club. ¡Vas bebiendo con extraños! Este es tu último show... ¡y estás tan ciego! Una linda atmósfera cargás Con todo Cristo sano te vas a encamar. ¡Un calvario con fantasmas! Aplausos descuidados empiezan a batir los fotógrafos hacen como que no te ven. ¡Vas bebiendo con extraños! Este es tu último show... y estás tan ciego. Así aparece en el disco: Considero que este tema está dedicado a Skay (y en el título también a la negra Poli). Estas son mis razones: - La imagen junto a la letra es muy parecida a fotos del guitarrista (vean la chomba o camisa violeta): - El título habla de "un par de fantasmas", es decir, Skay y la negra, aunque la letra solo hable de 1 artista masculino. La idea de "fantasma" seguramente hace alusión a la carrera solista de Skay que nunca fue tan reconocida como la del Indio y que parece estar decayendo (lo digo porque se habla muy poco de él en el ambiente del rock). - En frases como "tu secreto se derrama" y "todo el mundo se va a enterar así" parece señalar que pronto se difundirán pruebas del uso que le dieron Skay y la negra a las grabaciones que aparentemente se guardaron. Es común en las canciones del Indio encontrar profecías así... - La frase "la mejor manera de vengarse de vos" también se corresponde con la idea que sostiene el Indio sobre la separación, les recuerdo que la tituló como "traición". Todo lo demás parecen ser descripciones de la decadencia de Skay, decadencia artística porque, parafraseando, los aplausos que recibe son descuidados, los fotógrafos lo ignoran, debe encamarse con cualquiera (léase tranzar), bebe con extraños (o sea que los que lo conocen no quieren verlo) y se acerca su último show, ya nadie quiere escucharlo y él mismo es nadie. Por otra parte, que en la última canción del disco "La Pajarita Pechiblanca (scherzo)" hayan participado Sidotti, Dawi y Bucciarelli también implica un mensaje para Skay: tocan con el Indio, lo defienden. En fin, soy el primero en desear: "SOLO LES PIDO QUE SE VUELVAN A JUNTAR" pero, si mi interpretación es apropiada, lo veo muy difícil. Seguramente muchos de ustedes conocen las razones que dieron Skay y el Indio acerca de la separación de Los Redondos. Si no, pasen por acá:http://www.taringa.net/posts/info/3178435/Indio-vs-Skay-Porque-se-separaron-los-Redondos.html ESPERO QUE LES HAYA RESULTADO INTERESANTE

Volver al Futuro es una de esas películas que puedes ver una y otra y otra vez y nunca te cansa, al menos no a mí. Las razones son muchas y creo que varias personas, en realidad, toda una legión, coincidirá conmigo. Lo cierto es que la saga de Volver al Futuro marcó un hito y, como lo hizo Julio Verne, comenzó creando cosas en el imaginario de una película que poco a poco se van volviendo realidad. Les dejo la canción del momento, como para hacer ambiente mientras leen.link: http://www.youtube.com/watch?v=QFgI1FaLpGM&feature=player_embedded¿A qué viene todo esto? En el marco del reestreno del aniversario del primer estreno de Volver al Futuro. En otros países ya han podido disfrutar de esta película, que cumplió 25 años desde que arrasara la taquilla en las salas de cine por su temática futurista y al mismo tiempo divertida. La tecnología y el futuro. En esta película se ven tantas cosas interesantes que de a pocos vemos muchos intentos por parte de científicos e investigadores de volverlos realidad. De a pocos abarcaré un poco de cada tema, y espero me perdonen el desorden, para que vean la gran influencia que ha tenido esta película, aún tras 25 años, en el mundo tecnológico.Viajes en el tiempoEn la películaEn la película aparece el tan querido DeLorean, un vehículo que permitía viajar en el tiempo, creación de un científico llamado Emmett Brown (más conocido como el doc). La idea original del viaje en el tiempo era estar preparado para lo que se venía y entender mejor la historia actual a partir de los sucesos del pasado, aunque sabemos que en el camino hicieron más de una modificación que afectaba su presente.Las paradojas de los viajes en el tiempo se ven aquí claramente y en la película se intentan explicar haciendo uso de los diarios que reflejaban una realidad cambiante en función a los sucesos que se iban modificando en el transcurso del tiempo, por intervención de Marty McFly, amigo del doc.Esta película de Robert Zemeckis no es que haya sido necesariamente la inspiración para que los científicos comenzaron a darle más importancia tras el estreno de esta. Ninguna persona de a pie se interesaba, siquiera pensaba, sobre la posibilidad de viajes en el tiempo, a menos que la regara en alguna situación y dijera: quisiera volver al pasado y solucionarlo. Pero lo hecho, hecho está… aunque tal vez no.En la realidadEn la actualidad, los científicos siguen analizando esta posibilidad, aunque algunos discrepan por lo complejo que podría resultar, sobre todo si hablamos de las paradojas de los viajes en el tiempo. ¿Cómo va el trabajo en la realidad? De seguro deben haber leído sobre el Colisionador de Hadrones. Pues mucho de esto tiene que ver con viajes en el tiempo, algo que pocos saben.Uno de los objetivos de este acelerador de partículas es encontrar la llamada “partícula de Dios”, o bosón de Higgs, que explicaría el por qué las partículas subatómicas tienen masa. De tener un resultado exitoso, los científicos predicen que se creará una segunda partícula, llamada en inglés el “singlet de Higgs”. Estas partículas, según los científicos Weiler y Ho, tendrían la habilidad de brincar a una quinta dimensión en la que podrían reaparecer en el pasado o en el futuro.Aquí hay dos noticias: Una buena y otra no mucho. La buena es que sería posible efectuar viajes en el tiempo y hasta evitar paradojas. La mala noticia es que justamente se evitarían las paradojas de viajes en el tiempo porque no seríamos nosotros quienes viajemos en el tiempo, solo partículas de Higgs, que, en el mejor de los casos nos permitirían enviar mensajes al pasado o al futuro.EnergíaEn la películaBasura como combustible. En la película vemos que inicialmente se presenta un asunto bastante complejo en torno a este tema, lo cual luego ocasiona que el doc sea asesinado por un grupo de contrabandistas libios. La fuente de energía que utilizaba el DeLorean para hacer posible su viaje en el tiempo era un componente robado de una planta nuclear: plutonio en barras, que alimentaba la fuente de alimentación.Al darse cuenta luego de haber sido estafados con misiles falsos, los contrabandistas ilegales dan muerte al doc, suceso que Marty vive más de una vez, al estar presente viviendo el suceso en la línea de tiempo real, y luego como viajero al pasado, donde intenta impedir el suceso. Lo resaltante aquí es, sin embargo que en una siguiente película vemos que el plutonio ha sido reemplazado por otro medio de energía menos peligroso: Restos orgánicos (basura).En la realidadEsta es una necesidad cada vez más palpable. Se quiere evitar y reemplazar el uso del petróleo como fuente de energía, que también es el causal de muchos problemas y tensiones políticas en países del extranjero, sobre todo con Estados Unidos. Es por ello que, sobre todo en los autos, son más y más las propuestas que se quieren, así tenemos autos eléctricos, híbridos, solares, que funcionan con agua, etc.Como fuentes energéticas tenemos que ha apoyado mucho lo que hace referencia a las granjas de aire, o granjas eólicas, inmensos campos con enormes hélices que brindan fuerza motora proveniente del viento a otros dispositivos que funcionan tomando esta fuerza motora.En cuando a la basura como combustible, es una propuesta aún nueva, que no pasa de 10 años, se intenta buscar el componente orgánico para que se genere combustión a partir del mismo. El ejemplo más reciente lo tenemos en México donde se tienen los primeros experimentos exitosos, luego de 4 años de investigación, para convertir la basura en metano e hidrógeno, y usarlo como combustible.Hoverboard y DeLoreanEn la películaEsa patineta impresionante que dejó a más de uno boquiabierto en la segunda película donde se ve lo que es capaz de hacer Marty McFly cuando se monta sobre ella e intenta escapar de su antagónico, y el de su padre: Biff. Esa capacidad para poder mantenerse a flote sobre la superficie de asfalto, e incluso sobre agua, sorprendió a más de uno.El auto, DeLorean, es un caso aparte, y esta escena ha sido incluso replicada por otras películas, como El Quinto Elemento y Matrix, partiendo de la base que no son necesarias las ruedas, al igual que como pasa con el hoverboard, para que podamos hacer uso de un vehículo, que no necesitamos una superficie para desplazarnos, sino que podemos hacerlo sobre el mismo aire.En Volver al Futuro, donde vemos a Marty colarse en el auto de Biff para recuperar la revista que contenía información del futuro, que era peligrosa que acabase en sus manos podemos ver a la patineta hoverboard, y al DeLorean, en todo su esplendor: Ambas sobre superficies imaginarias, en el mismo aire, aunque claro que la patineta era mucho más limitada.En la realidadEn este campo se ha avanzado aún a paso un poco lento, sobre todo en lo referido a vehículos. Aunque se han hecho intentos por volverlos realidad, lo cierto es que vehículos que se suspendan en el aire aún tienen diseños bastante feos y no se tiene noción de si deben seguir usando aire u otra tecnología para volverlo realidad, además de ser bastante inestables. Mattel tiene planeado lanzar sus hoverboard en los siguientes 2 ó 3 años, aunque bastante más limitado.Mientras algunos propugnan por el uso de aire comprimido que vaya siendo expulsado por motores en la parte inferior de los vehículos, otros se muestran en contra indicando que eso solo permitiría mantener un vehículo en el aire, pero no desplazarse. La idea más fuerte sería la del uso de magnetos, pero otros se encuentran aún en contra de este método para inducir corriente.Para el caso del hoverboard hemos visto videos de algunos funcionando, pero aún modo concepto. Lo más parecido actualmente son justamente los skates que hacen uso de aire con hélices invertidas y aire comprimido, y los vehículos que minimizan la fricción en terrenos de nieve y ayudan a un mejor desplazamiento de los vehículos, sobre todo los de búsqueda y rescate en lugares árticos.Power LacesEn la películaRecuerdo que la primera vez que vi estas zapatillas en la película me dije a mi mismo que debería conseguirlas a como diera lugar. Por desgracia mi infancia me tenía varias sorpresas guardadas y habría después de darme cuenta que esas zapatillas aún no existían en la realidad, siendo solo una ilusión. Se trataba de las espectaculares zapatillas de ajuste automático.En Volver al Futuro 2 vemos que estas zapatillas, de la marca Nike (sí, también la película) no necesitaban calzarse de una manera precisa sino que podían ajustarse automáticamente a la talla del pie de la persona que las calzara, en el caso de la película: Marty McFly.Otra cosa a destacar era la presencia, o mejor dicho ausencia, de los pasadores reemplazados por cintas de goma automáticos que funcionaban como sensores de ajuste por niveles, y uno superior. El diseño de las zapatillas, aún ahora, aún 25 años después, sigue siendo genial. Más de uno se quedó con las ganas, y el dinero en la mano, de/para comprarlas.En la realidadEsto podría estar más cerca de lo que nos imaginamos y es que la misma empresa Nike consiguió que se le aprobara una patente para desarrollar el invento, de modo que tal vez falte poco hasta que esta entre en producción, o pase lo que no querramos: Quede en el buzón de proyectos olvidados. (NO NO, YA SALIERON!)Un artículo de calzado con un sistema de ajuste automático. El sistema de ajuste automático proporciona un conjunto de correas que se pueden abrir y cerrar de forma automática cambiando de el ajuste superior de ajustado a flojo. El artículo incluye una correa con un sistema de cierre automático configurado para autoajustarse en la parte del tobillo.Más que por la marca o el diseño, lo que encierra esa zapatilla con historia, y el frikismo de algunos de los seguidores de esta película, entre los cuales me incluyo, podrían llevar a que sea bastante bien valorada ¿no creen? Otros, por su cuenta, ya han creado su propia versión de las Power Laces, completamente funcional.Publicidad HolográficaEn la películaEn la película podemos ver en una escena donde Marty se encuentra desplazándose en el futuro y ve en una pantalla de publicidad un holograma hablándole. De pronto sigue viendo y casi sin darse cuenta se da con que tiene el holograma de un tiburón encima casi mordiéndolo.Lo cierto es que el daño es nulo ya que la imagen es solo un holograma y en realidad no existe, pero sí lo sorprende mucho, no solamente porque fuera un enorme animal muy real, sino que se diera cuenta exactamente que se encontraba en esa posición y la publicidad fuera dirigida específicamente hacia él.En la realidadAquí sí debo aceptar que fui bastante impertinente ya que pude haber elegido el sentido de la publicidad aparecida en la película desde otro enfoque, como por ejemplo el de la ubicuidad de la publicidad y los anuncios geolocalizados, basados en tu posición actual, pero no. Quise hacer énfasis en la publicidad holográfica, ya que los hologramas vienen desde Star Wars.Los hologramas como publicidad aún no han sido desarrollados como debieran, es cierto que canales de televisión como CNN ya se están usando los hologramas para la transmisión de noticias y cobertura de eventos importantes, y en Sudamérica ya han sido los pioneros Chile y Perú, pero aún el avance es muy pobre en materia de publicidad.Espero que se haya disfrutado

Simplemente quiero sumar unas palabras a las de tantos post valiosos que recuerdan lo ocurrido durante la última dictadura militar en Argentina y en Latinoamérica. Transcribo un poema muy emotivo de Mario Benedetti, escritor uruguayo que sufrió el Golpe de Estado en su país. Hombre preso que mira a su hijo Cuando era como vos me enseñaron los viejos y también las maestras bondadosas y miopes que libertad o muerte era una redundancia a quién se le ocurría en un país donde los presidentes andaban sin capangas. Que la patria o la tumba era otro pleonasmo ya que la patria funcionaba bien en las canchas y en los pastoreos. Realmente no sabían un corno pobrecitos creían que libertad era tan solo una palabra aguda que muerte era tan solo grave o llana y cárceles por suerte una palabra esdrújula. Olvidaban poner el acento en el hombre. La culpa no era exactamente de ellos sino de otros más duros y siniestros y estos sí cómo nos ensartaron en la limpia república verbal cómo idealizaron la vidurria de vacas y estancieros y cómo nos vendieron un ejército que tomaba su mate en los cuarteles. Uno no siempre hace lo que quiere uno no siempre puede por eso estoy aquí mirándote y echándote de menos. Por eso es que no puedo despeinarte el jopo ni ayudarte con la tabla del nueve ni acribillarte a pelotazos. Vos ya sabés que tuve que elegir otros juegos y que los jugué en serio. Y jugué por ejemplo a los ladrones y los ladrones eran policías. Y jugué por ejemplo a la escondida y si te descubrían te mataban y jugué a la mancha y era de sangre. Botija aunque tengas pocos años creo que hay que decirte la verdad para que no la olvides. Por eso no te oculto que me dieron picana que casi me revientan los riñones todas estas llagas hinchazones y heridas que tus ojos redondos miran hipnotizados son durísimos golpes son botas en la cara demasiado dolor para que te lo oculte demasiado suplicio para que se me borre. Pero también es bueno que conozcas que tu viejo calló o puteó como un loco que es una linda forma de callar. Que tu viejo olvidó todos los números (por eso no podría ayudarte en las tablas) y por lo tanto todos los teléfonos. Y las calles y el color de los ojos y los cabellos y las cicatrices y en qué esquina en qué bar qué parada qué casa. Y acordarse de vos de tu carita lo ayudaba a callar. Una cosa es morirse de dolor y otra cosa es morirse de vergüenza. Por eso ahora me podés preguntar y sobre todo puedo yo responder. Uno no siempre hace lo que quiere pero tiene el derecho de no hacer lo que no quiere. Llorá nomás botija son macanas que los hombres no lloran aquí lloramos todos. Gritamos berreamos moqueamos chillamos maldecimos porque es mejor llorar que traicionar porque es mejor llorar que traicionarse. Llorá pero no olvides.

Arquitecto y grabador italiano, Piranesi nació el 4 de octubre de 1720 en Mogliano, próximo a Mestre. Sus primeros veinte años transcurrieron en Venecia donde, del rico y complejo panorama artístico veneciano, adquirió una sólida formación. Piranesi sacaría luego rendida cuenta de la veduta. Desde principios del siglo se multiplicaron las colecciones de láminas descriptivas, pero la presencia del artista en Venecia a mitad de la década de 1740, coincidió con un punto clave en el desarrollo de este género. Se entiende por veduta la representación fiel del aspecto urbano en el fluir de la vida cotidiana. Jamás un arte de épocas pretéritas ha sido expuesto con tal fuerza de expresión y con tal vida, al menos por lo que a reproducciones se refiere. En estos grabados que saben valerse de los más expresivos medios de que puede disponer el arte del aguafuerte, Piranesi nos habla de la emoción de la Roma imperial. Con la divulgación de las Vistas de Roma, Piranesi vio afianzar su fama transformando la convencional Veduta de un mero recuerdo topográfico en sugerentes imágenes de gran poder expresivo. Las aguafuertes son mucho más que láminas de arqueología. Los monumentos y las ruinas han sido vistos y grabados por Piranesi con un amor que devuelve alma a las cosas muertas. Son una evocación. No sólo las resucita, las engrandece. La visión de Piranesi es fundamentalmente barroca, es decir, Piranesi es el hombre de viva expresión pasional que ve la obra de arte, primero y principalmente, como un valor espacial. En las ruinas de las antiguas construcciones de Roma la circunstancia de su desmoronamiento facilita su ordenación dentro del paisaje que las rodea. Piranesi nos las muestra como ahogadas por la vegetación, pobladas de fantasmagoría y, al mismo tiempo, bañadas por el aire y la luz. No ha sido el tema carcelario un tema predilecto de los artistas. Y es natural que no lo sea: el atractivo de las celdas y de los prisioneros no ha tentado a pintores y escultores, más bien amigos de la libertad. Pero el ambiente lúgubre de las cárceles de su tiempo inspiró al gran artista veneciano Giambattista Piranesi, una famosa serie de grabados al aguafuerte que tituló, precisamente «Invenciones de caprichos de cárceles», publicadas en Roma en el año 1745. No es una casualidad que fuera un veneciano el autor de estas láminas: las cárceles de los Plomos, los temibles «Piombi» que inmortalizaría Casanova en sus Memorias, eran famosas y temidas en toda Europa. Y no es extraño que sus preocupaciones artísticas y sociales puedan presentarse hoy como las elucubraciones de un hombre avanzado a su época y a sus contemporáneos. Su obra puede, perfectamente, compararse con la de Goya o de Picasso; la de un artista que no rehúye los problemas de la gente que le rodea y que no se encierra en ninguna torre de marfil. Por ello, Aldous Huxley pudo afirmar, en 1949, que las «Carceri» son la expresión artística del siglo XVIII más próxima al arte abstracto. Piranesi tuvo que abandonar Venecia, donde había nacido, no sabemos si por algunos problemas personales relacionados con la justicia de la Señoría. Allí no había conseguido trabajo ni apoyo, que no le faltaron en Roma. Seducido por el mito y la grandeza del Imperio romano –pero viviendo en pleno siglo XVIII– tuvo especial interés en unir la grandiosidad y magnificencia de los nobles monumentos antiguos con los tipos y escenas populares que contemplaban diariamente sus ojos, tanto los elegantes caballeros con sus damas como los feriantes, peregrinos, frailes y mendigos, de manera que se pusieran de relieve todos los elementos de la vida ciudadana. Y era natural que tuviera más atractivo para el artista aquella vida más libre de la Roma del siglo XVIII que la Venecia de su juventud; famosa por sus carnavales y diversiones, pero temida por el régimen policiaco de la Señoría y de sus temibles buzones de denuncias. Era Venecia, en aquel tiempo, mejor ciudad para los forasteros que se dedicaban al placer que no para sus habitantes, que soñaban en un régimen de libertad que les era negado. Por ello, el irreal aspecto de las cárceles de Piranesi es muy probable que estuviera inspirado en la cruel realidad de las cárceles venecianas. En voz baja, entre temor y miedo, los venecianos sabían de muchas personas que entraron por aquellas puertas –o pasaron el famoso puente de los Suspiros– y que jamás volvieron a ver la luz del sol. Esta luz es la que falta en estos subterráneos y estas mazmorras, impresionantes, obsesivas, de las cárceles que dibujara Piranesi durante su estancia en Roma. Si hubiera seguido en Venecia, quizá no se hubiera atrevido a hacerlo jamás. La Señoría, bien seguro, no se lo hubiera perdonado. Toda la serie es una denuncia de la opresión; cada aguafuerte es un clamor de libertad. Incluso en las primeras ediciones no figuraba el nombre del autor: sólo el del editor, un mercader francés establecido en Roma llamado Giovanni Bouchard. No es en vano que la serie de «Cárceles» sea el símbolo de Venecia, mientras el de «Magnificencias de Roma», lo es de la Ciudad Eterna. No sabemos que Piranesi hubiera estado nunca encerrado en cárcel alguna, pero su obra es un auténtico canto a la libertad. Fuentes: http://www.mnav.gub.uy/ (Museo Nacional de Artes Visuales) - http://dadaisforever.wordpress.com/2009/08/06/las-carceles-de-piranesi/ AHORA, MIS OBRAS PREFERIDAS: AQUÍ VA UN LINK DONDE PODRÁN VER MÁS OBRAS Y AGRANDARLAS CON LUPA PARA NOTAR DETALLES: http://www.dia.org/art/search-collection.aspx?searchType=new&department=&classification=&artist=PIRANESI+GIOVANNI+BA&nationality=&medium=&objectNumber=&keyword=&date_from=&date_to=&action=Search+Art+at+the+DIA LINK PARA ENCONTRAR A PIRANESI EN MUSEOS DEL MUNDO (ARTCYCLOPEDIA): http://www.artcyclopedia.com/artists/piranesi_giovanni_battista.html La yapa... "Piedad Bonnet plantea que los antecesores de Borges que han hablado sobre el laberinto y el espacio infinito son el gran grabador y arquitecto italiano Gian Battista Piranesi, el dibujante alemán Maurits Cornelis Escher y el escritor checo Franz Kafka. La poeta colombiana reconoce que “las cárceles de Piranesi prefiguran ya los laberintos kafkianos: vemos en ellas espacios inmensos que se fugan sugiriendo el infinito, poblados de pasarelas, arcos, muros dudosos, puertas, escalinatas que se multiplican” . Luego reconoce que dos siglos después Kafka “creará un mundo tan opresivo y carente de centro como el de las Cárceles imaginarias de Piranesi. Ya es un lugar común hablar de lo kafkiano para referirse a los espacios sórdidos y laberínticos”47. Luego desarrolla la influencia de estos artistas en la obra del escritor argentino: “También en Borges, la pregunta sobre el lugar del hombre en el mundo se expresa a menudo a través de lo espacial”47, reconociendo que el laberinto más terrible lo construye la inmensidad." (FUENTE: http://siderola.com/borges-visto-a-traves-de-la-lente-de-los-intelectuales-colombianos-ii/) BORGES: "...Emergí a una suerte de plazoleta; mejor dicho, de patio. Lo rodeaba un solo edificio de forma irregular y altura variable; a ese edificio heterogéneo pertenecían las diversas cúpulas y columnas. Antes que ningún otro rasgo de ese monumento increíble, me suspendió lo antiquísimo de su fábrica. Sentí que era anterior a los hombres, anterior a la tierra. Esa notoria antigüedad (aunque terrible de algún modo para los ojos) me pareció adecuada al trabajo de obreros inmortales. Cautelosamente al principio, con indiferencia después, con desesperación al fin, erré por escaleras y pavimentos del inextricable palacio. (Después averigüé que eran inconstantes la extensión y la altura de los peldaños, hecho que me hizo comprender la singular fatiga que me infundieron.) Este palacio es fábrica de los dioses, pensé primeramente. Exploré los inhabitados recintos y corregí: Los dioses que lo edificaron han muerto. Noté sus peculiaridades y dije: Los dioses que lo edificaron estaban locos. Lo dije, bien lo sé, con una incomprensible reprobación que era casi un remordimiento, con más horror intelectual que miedo sensible. A la impresión enorme de antigüedad se agregaron otras: la de lo interminable, la de los atroz, la de lo complejamente insensato. Yo había cruzado un laberinto, pero la nítida Ciudad de los Inmortales me atemorizó y repugnó. Un laberinto es una casa labrada para confundir a los hombres; su arquitectura, pródiga en simetrías, está subordinada a ese fin. En el palacio que imperfectamente exploré, la arquitectura carecía de fin. Abundaban el corredor sin salida, la alta ventana inalcanzable, la aparatosa puerta que daba a una celda o a un pozo, las increíbles escaleras inversas, con los peldaños y la balaustrada hacia abajo. Otras, adheridas aéreamente al costado de un muro monumental, morían sin llegar a ninguna parte, al cabo de dos o tres giros, en la tiniebla superior de las cúpulas. Ignoro si todos los ejemplos que he enumerado son literales, sé que durante muchos años infestaron mis pesadillas; no puedo ya saber si tal o cual rasgo es una trascripción de la realidad o de las formas que desatinaron mis noches. Esta ciudad (pensé) es tan horrible que su mera existencia y perduración, aunque en el centro de un desierto secreto, contamina el pasado y el porvenir y de algún modo compromete a los astros. Mientras perdure, nadie en el mundo podrá ser valeroso o feliz. No quiero describirla; un caos de palabras heterogéneas, un cuerpo de tigre o de toro, en el que pulularan monstruosamente, conjugados y odiándose, dientes, órganos y cabezas, pueden (tal vez) ser imágenes aproximativas..." Fragmento de “El inmortal”, publicado originalmente en El Aleph (1949). KAFKA: "... Era un largo pasillo al que se abrían algunas puertas toscamente construidas que daban paso a las oficinas instaladas en el piso. Aunque en el pasillo no había ventanas por donde entrara directamente la luz, no estaba completamente a oscuras, porque algunas oficinas, en lugar de presentar un tabique que las separara del corredor, tenían enrejados de madera que llegaban hasta el techo, a través de los cuales se filtraba un poco de luz, y podía verse a unos cuantos funcionarios, que escribían sentados a una mesa o que, de pie junto al enrejado, miraban por sus intersticios a la gente que pasaba por el corredor. En el pasillo no se veía a muchas personas a causa, seguramente, de que era domingo. Todas tenían un aspecto muy decente y estaban sentadas a intervalos a lo largo de una fila de bancos de madera dispuestos a ambos lados del corredor. Había dejadez en el vestir de aquellos hombres, aunque a juzgar por su fisonomía, sus maneras, su corte de barba y otros pequeños detalles imponderables, pertenecían obviamente a las clases mas altas de la sociedad. Como en el corredor no existían perchas, habían dejado sus sombreros sobre los bancos, siguiendo posiblemente cada uno de ellos el ejemplo de los otros. Cuando los que estaban sentados cerca de la puerta vieron venir a K. y al ujier, se pusieron de pié cortésmente, visto lo cual sus vecinos se creyeron obligados a imitarles, de modo que todos se levantaban a medida que pasaban los dos hombres. Pero ninguno de ellos se ponía derecho del todo, pues quedaban con las espaldas inclinadas y las rodillas dobladas dando la sensación de ser mendigos callejeros. .." Fragmento de "El proceso", novela inacabada publicada de manera póstuma en 1925 ESPERO QUE LES HAYA RESULTADO INTERESANTE