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Durante Mucho tiempo recopile y registre datos importantes y algunos pensamientos propios y ajenos sobre El Karate-do y su filosofia, cosa que muy pocos, de los practicantes tienen en cuenta, algo que me fui dando cuenta con los años de practica (8 años). Esto no pretende ser el abc del karate pero seguramente a quienes practican un autentico Karate-do les interesara, mas alla de los estilos les puede ser util. Origen de los sistemas de lucha En la historia de las artes marciales, lamentablemente no se cuenta con mucha documentación, y para los occidentales se nos presenta otro problema que es el idiomático, pero pese a esto se ha podido armar con algunas diferencias en fechas y datos entre los historiadores una síntesis del origen de las diferentes técnicas que en la antigüedad cimentaron el origen de lo que es hoy las artes marciales orientales que hoy conocemos. Los primeros datos que se encontraron del origen de las artes marciales se remontan a las civilizaciones de Asia central, Egipto y Turquía, aunque no hay precisión del comienzo de los métodos de Defensa, existen algunos datos en aquellas lejanas tierras, que dan referencia a nacimiento de algunas técnicas de defensa. Dibujos de hombres en actitud de combate sin armas se encontraron en tumbas Egipcias que aun se conservan, de una data de 5000 años, otra de las pruebas que se han encontrado son dos trabajos del arte babilónico que corresponden al periodo 2000 – 3000 a.c, en donde se ve a dos hombres en actitud de combate, en donde a simple vista se identifica una técnica de defensa. También hay pruebas que estos métodos de defensa fueron introducidos a India a través de la llamada “Ruta de la seda” que era la ruta comercial entre India y Turquía-Egipto. Acá tenemos que acotar que estos métodos que se insinuaban eran mas que rudimentarios, sin ninguna metodología ni nada que se le pareciera, y que en la India fue en donde se las empezó a pulir, y dieron Origen al Kalaripayt que es el arte marcial Indu. Justamente en India es donde aparece un monje Budista Zen llamado Badhidharma (Daruma-Buda) quien tendrá un papel preponderante en el origen de las artes marciales. Este monje nació hace unos1400 años era hijo del rey Sugandhain, y miembro de un clan de guerreros. Badhidharma Badhidharma, se cree, ingreso a China a través de las montañas Songshan a la provincia de Henan en el periodo de la dinastía Sun (420-479 d.c.) para predicar El budismo. En muchos libros también se referencia la llegada a China de Badhidharma, en el periodo de la dinastía Wu (520 d.c.). esta es generalmente la fecha mas difundida entre los que han investigado este tema. Este Monje junto con su filosofía trajo consigo un método de entrenamiento físico (Sutra Ekkin) que alternaba con la practica religiosa, el cual empezó a enseñar a los demás monjes para que lograran una preparación física que les permitiera soportar las largas sesiones de Zazen que en aquel momento hacían estrago en los físicos de los débiles monjes. Los métodos que Badhidharma les trasmitió a sus monjes consistían en 18 Katas y dos sutras llamados en Japonés Ekkinkyo y Senzuikyo y en Chino Yi Jing Jin, Xi Shui Jin. El Ekkinkyo presentaba una serie de ejercicios y técnica de respiración, estas técnicas son las que actualmente utiliza el Karate Goju Ryu. Con el tiempo este conjunto de técnicas fue llamado en la lengua Mandarin Chuan-Fa y en la lengua Cantones Ken-Fat, como una curiosidad podemos citar que la traducción de Chuan –Fa es “Mano sin Armas”. Cabe señalar que en China Mucho antes de la llegada de Badhidharma, durante el periodo del reinado del Emperador Hua´ng se desarrollaba un método de lucha muy parecido al Kempo, y que en el periodo de la dinastía Sui se termino de fortalecer al incorporar las técnicas que había ideado Badhidharma, aunque no se establece como algo seguro esta influencia, los monjes Shao lin de aquel tiempo reconocieron la importancia de este método. Aproximadamente en el año 607 d.c. Okinawa entra en contacto con China por razones comerciales, lo que permitió que los marinos chinos trasmitieran sus conocimientos de Chuan-Fa. No tardo mucho tiempo para que en Okinawa se organizaran encuentros entre los practicantes de estos métodos de combate sin armas. Los enfrentamientos eran clandestinos y eran realizados por marineros chinos y algunos Okinawenses que ya practicaban Chuan-Fa, Kempo Chino o Te que era un boxeo originario de Okinawa. Este intercambio técnico-cultural enriqueció al Te Okinawense y ayudo a mejorar su trabajo físico con los ejercicios de respiración, ya clásicos en el Chuan-fa. En el XVIII un Okinawense llamado Kanryo Higahonna toma conocimiento de Shuri-te (generalmente al “Te”se le agregaba adelante el nombre de la ciudad en donde se lo practicaba) de la mano de Matsumura Sokon quien se encontraba trabajando en la corte de palacio de Shuri como instructor de la guardia de la corte. Al mismo tiempo también estudiaba con un Maestro Chino llamado Woo Lu Chin un arte marcial conocido como Chugoku-Kempo, Chin era un consejero militar que se encontraba trabajando en el ejercito de Okinawa. De esta unión Higahonna crea el Shorei-ryu el cual mas adelante pasa a denominarse Naha-Te tomando el nombre de la ciudad para agregarlo al Te. Higahonna convino la parte dura del Shorei-ryu el cual tenia muchas técnicas de puño, con la parte mas blanda del Kempo Chino que se asemeja mas al Kun-fu (artes marciales Chinas). Kanryo Higahonna comenzó a enseñar Naha-te, contó con varios alumnos entre los cuales figuraba Chojun Miyagi. Debido al duro entrenamiento del Naha-te no muchos fueron los que aguantaban las largas secciones de practica, lo que ocasionaba el inmediato abandono del Dojo, por lo que Miyagi fue uno de los pocos alumnos que estuvieron junto al maestro, hasta el final. Al enfermar Kanryo Higahonna, Su alumno Miyagi lo aloja en su casa ylo cuida con devoción hasta su muerte. Después de un periodo de duelo Chojun Miyagi se hace cargo de continuar con la difusión del Naha-te en el Dojo de ya fallecido Kanryo Higahonna. Durante este periodo el maestro Miyagi, además de enseñar el Naha-te, Comienza a investigar, las raíces y orígenes de los sistemas de lucha que dieron origen al Naha-te, por lo que realiza múltiples viajes a china e India. Avanzando en el tiempo , ya en 1927 en una ceremonia en honor a Gigoro Kano (Creador del Judo) sensei Miyagi es invitado a realizar una demostración de su arte de lucha. En dicha exhibición el maestro Chojun Miyagi realiza sanchin y algunas técnicas básicas del Naha-te, esto impresiona mucho a Sensei Gigoro Kano, quien se intereso mucho en los ejercicios de respiración. A raíz de esto se establece una gran amistad entre los dos Maestros , que perduro en el tiempo. En 1929 Funakoshi Gichin quien lleva el karate fuera de Okinawa, propone una nueva interpretación del termino Karate (mano de China) por “Mano vacia”. este termino no fue aceptado en Okinawa hasta 1936, en una reunión organizada por Chofu Ota, redactor jefe del Ryu Kyu Press, a la que asistieron los Senseis más antiguos del momento, Kiyan Chotoku, Miyagi Chojun, Hanashiro Chosei y Motobu Choki, quienes acordaron aceptar él termino de Karate (mano vacía) y adosarle él termino “do” (vía o camino) que significa caudal de energía. en 1933 el maestro Miyagi junto a Jinzato Jin, uno de sus alumnos mas avanzado, registran el nombre de Goju-ryu en la Butoku-kai (Asociación de Artes Marciales Japonesas). El nombre de Goju-ryu surge de un poema del Kempo Chino, mas conocido como “los 8 versos de puño”. Sensei Miyagui paso toda su vida difundiéndole Goju-ryu y estudiando las raíces de su arte. En 1940 crea sus propias katas (guekisai dai ichi y guekiai dai ni) para ayudar a los practicantes novicios en el entendimiento de las técnicas básicas, también crea el kata Tensho que es la parte “Ju” (suave) del Goju-ryu, de esta manera termina el trabajo que había comenzado su maestro Kanryo Higahonna, de lograr la unión del “Go” de las artes originarias de Okinawa con el “Ju” de las artes originarias de China. A la muerte de Sensei Miyagi, los alumnos mas avanzados abren sus propios Dojos, Uno de sus alumnos, Seiko Higa continua por un corto periodo, a cargo de la escuela del fallecido Sensei Miyagui, hasta que Funda su propio Dojo, bautizando la escuela con el nombre de Shodokan. ¿Qué es Karate-do?, ¿Deporte o arte? Kanjis del Katate-do Para poder contestar a esta pregunta debemos interiorizarnos un poco en los objetivos del karate para luego poder tener una respuesta. El karate se origina como una herramienta de defensa a la cual debido a la idiosincrasia de los orientales y sus costumbres se vio fortalecido hasta el punto de convertirse en una filosofía en la cual se trata de desarrollar la fortaleza física, mental, para lograr que los practicantes se encuentren en armonía entre cuerpo y espíritu, hecho fundamental para que el de karateka sea un buen practicante, pero sobre todo buena persona. El Karate-do nos enseña que es mas que un mero ejercicio para fortalecer el físico. A través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá con el tiempo a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le depara, a tal punto que cuando sea sometido a presiones sabrá controlar la situación, la cual para otra persona no seria soportable. Fortalecer el espíritu es prioridad para el karate ya que este forja el carácter de las personas, a las violentas las tranquiliza, a las tímidas les da valor, a quien tiene problemas de coordinación las ayuda mejorar en sus movimientos, etc. Después de todo esto podemos decir del karate do, resumiendo que es un arte muy compenetrado con lo filosófico, lo que le permite no encandilarse con triunfos deportivos, adulaciones, dinero, etc. Pero que pone gran énfasis en el respeto y en lo humano por sobre todas las cosas. Generalmente esto lo empezamos a entender después de un periodo practicándolo, tratando de obtener el máximo provecho de todo lo que nuestros Senseis (maestros) nos den. Muchos alumnos llegan al karate con un concepto erróneo con respecto a lo que realmente es karate, debido a la deformación que se produce en las películas de artes marciales y al comenzar se encuentran con un karate que priorizar el respeto, la perseverancia y el buen espíritu. Conceptos que en la mayoría de las películas no se tienen en cuenta. Dando mas importancia a un derroche de violencia y acrobáticas patadas que en la realidad no son posibles de realizar. Con el tiempo el practicante aprenderá que no es necesario dar cantidades de golpes de puños y patadas voladoras para neutralizar a un agresor, por todo lo contrario un buen golpe, o una patada con potencia dada en un centro nervioso o articulación, es suficiente y ni que hablar con una luxación o palanca las cuales aprenderá a medida que avance en la categoría de su escuela. Debido a esto es muy frecuente que el joven que se inicia en el karate se desilusione y deje las practicas sin haber entendido ni siquiera los conceptos básicos del karate. En nuestra escuela se practica un Karate netamente tradicional, en el cual se busca la parte filosófica del arte y la perfección de la técnica, dejando casi de lado la parte deportiva, pero teniendo consideración con los alumnos que prefieren competir, nunca es conveniente el camino deportivo de un arte marcial ya que deformamos el concepto del verdadero arte. Y en un torneo el objetivo es golpear al otro, solo motivado por el afán de ganar. Pero debido a nuestra forma de vida occidental, a muchos nos gusta el entrar en competencias pero siempre hay que tener en claro este concepto de no agresión. Con respecto a una pelea callejera el practicante tiene que tener en cuenta que “Una pelea evitada es una pelea ganada”, es difícil entender este concepto pero, quien esquiva la pelea se esta venciendo a si mismo, a sus propia soberbia, a sus temores, a su instinto agresivo y esa es una de las metas de la filosofía del karate; Esto no lo tenemos que confundir cuando de una situación limite se trata, ahí si el Karate no solo tiene que ayudarnos a defendernos sino que tiene que aplastar la agresión, sin temor alguno. En karate hay un poema del Kempo chino que dice: "Vengo hacia ti con las manos vacías. No tengo armas, pero, si soy obligado a defenderme, a defender mis principios o mi honor, si es cuestión de vida o muerte, de derecho o de injusticia, Entonces aquí están mis armas: las manos vacías". EL PENSAMIENTO EN LAS ARTES MARCIALES El Código Ético "Bushido", introdujo en las Artes Marciales ciertas normas y valores morales que a partir del Siglo VI de nuestra era formaron parte de su enseñanza. Sin embargo, no conviene olvidar que la religión autóctona y mayoritaria incluso hoy día, es el llamado "Shintoismo"; por lo que no es del todo cierto que el Budismo y sus enseñanzas dominen el código moral del Budo, aunque si es del todo cierto que ciertos conceptos tomados de esta religión se transformaron y fueron asimilados por la religión primitiva. El concepto "DO" (en chino TAO), que significa "camino", es uno de esos conceptos de origen budista, en lo relativo a las Artes Marciales, puede decirse que se compone de tres niveles: "Shin", corazón o espíritu; "Gi", técnica y "Tai", cuerpo. Ya que en la mentalidad oriental, estos son los niveles del ser humano. Bibliografía recomendada • Bushido. Itazo Nitobe. Ed. Eyras. • El Zen y las Artes Marciales. Taisen Deshimaru. ED. Luis Cárcamo. • Tao Te Ching. Lao Tse. Ed. Tecnos. • El Arma de Vida. Jérôme Camilly y Jacques Normand. Ed: Visión Libros. Sentido Interno de las Artes Marciales Arte marcial o arte de combate es una traducción que traiciona un poco el espíritu del ideograma original que se descompone en dos caracteres: "detener" y "la lanza". Comprendido originalmente como el "arte de detener la lanza", el arte marcial toma así su significación esencial. Más aún si sé comprende que esta fórmula puede interpretarse a la vez como el "arte de detener la lanza del adversario" y el "arte de detener la lanza propia". Es decir, el Gran Arte de la pacificación exterior y de la armonía interior. El Arte y la Vía En las civilizaciones antiguas, cuyos testimonios existen aún vivientes en Oriente, las artes tradicionales conducen a una Vía que permite al hombre, al precio de un aprendizaje largo y difícil, profundizar su experiencia de la realidad y de él mismo. Poco a poco, el aprendiz descubre las leyes que rigen las fuerzas sutiles con que la vida está tejida, y aprende que la calidad de sus obras depende del dominio de sí mismo, de lo que él es. Su trabajo exterior es el soporte de una metamorfosis interior. En el Japón existe la vía de la caligrafía (sho do), la de la ceremonia del té (cha do), la del arreglo floral (ka do), de hecho una Vía para cada arte antiguo. El arte del combate no escapa a esta regla. El budo designa el sendero abrupto que serpentea en el corazón de las artes marciales. Esta Vía del combate es escarpada. La presencia del adversario exige la presencia de sí mismo en cada gesto que es así una cuestión de vida o muerte. Un fallo en la concentración, un desequilibrio entre el cuerpo y el espíritu no perdonan en un combate real y representan un gran riesgo en los entrenamientos. Rápidamente se descubre que el adversario más peligroso no hay que buscarlo en otra parte más que en sí mismo. La Vía del combate adquiere así un sentido diferente. Do jo significa en japonés "el lugar de la Vía". En él se practica el budo. Equivalente a un templo, el dojo es un lugar sagrado en el que se recibe una enseñanza, en el que uno ejerce y se regenera. Pero el budo, repiten los Maestros, no se practica solamente en el dojo, Es un arte de vivir que se experimenta a cada instante. El verdadero dojo, añaden los maestros, es el que el discípulo debe construirse en su corazón, en lo más profundo de sí mismo. El budo y los bujutsu Las artes marciales japonesas son en muchos aspectos las herederas de las chinas. La civilización japonesa, aunque fuertemente influenciada por la cultura del Imperio del Medio, es sin embargo de una remarcable originalidad ya que el país del Sol Naciente es un crisol que integra y absorbe para remodelar después a su gusto. La savia sutil del budo no ha dejado de alimentar las artes marciales japonesas. Los Maestros japoneses del comienzo del siglo, temiendo quizás el contacto de Occidente y el choque del mundo moderno, han querido poner de manifiesto la importancia esencial de la Vía (DO) cambiando los antiguos nombres de los bujutsu tales como jiu-jutsu, aikijutsu, ken-jutsu, etc. en judo, aikido, kendo y otros. De esta manera esperaban que no se confundiera a las artes marciales, como Vía de superación, con los deportes de combate. Los bujutsu a mano desnuda Cuando un hombre es desarmado en el curso de un combate, su única suerte de sobrevivir reside en su habilidad para utilizar sus armas naturales, es decir, las de su cuerpo. El jiu-jutsu, o el arte de la flexibilidad, es un método de combate a mano desnuda que reposa sobre el principio de la no resistencia. Este arte utiliza sobre todo técnicas que permiten utilizar los movimientos del adversario para ponerle fuera de combate. Método muy completo, el jiu-jutsu utiliza todo el arsenal del cuerpo: desviaciones, proyecciones, barridos, golpes llaves y estrangulamientos. El judo deportivo surgió de él pero se alejó completamente del concepto de Vía. El Estilo Goju-Ryu del Maestro Chojun Miyagi Kanjis del Goju ryu Katate-do (uno de los estilos de Karate) El estilo que se conoce como Goju-Ryu (el estilo de fuerza / suavidad), fue desarrollado en Okinawa, en la parte final del siglo XIX. Este arte combinó las técnicas tradicionales de Okinawa con principios chinos internos y externos. Los estilos chinos suaves, internos se concentran en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki (energía vital), mientras que los externos, son principios duros basados en la fuerza física. La combinación de estos principios hace del Goju-Ryu, el sistema que se concentra en la eficacia del movimiento así como el desarrollo personal. Chojun Miyagi, el fundador del estilo Goju-Ryu, divulgó siempre que el karate y demás artes marciales japonesas son más que métodos eficaces de defensa personal, el sistema que él desarrolló reflejó esta creencia. Con la influencia de Miyagi, el karate Goju-Ryu se convirtió en un tema educativo que se podría enseñar en escuelas. La creación de los katas nuevos (formas) hizo el arte más comprensible al público. Miyagi se convirtió así en uno de los pioneros que trajeron el karate de su exclusiva práctica de habitantes de Okinawa a la relativa aceptación mundial. El sentido del Goju-Ryu lo define claramente el maestro Miyagi al fundar se escuela en Kyoto, Japón, en el año de 1930 con la siguiente frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad." El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas y está basado en el antiguo sistema "Naha-te" o "Shorei-Ryu" del maestro Kanryo Higahonna. Una de las características de esta escuela es la ejecución de los movimientos con una respiración abdominal sonora llamada "ibuki" Los katas del estilo Goju-Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. El estilo, más que la eficacia en el combate a corta distancia, busca el fomento de las cualidades espirituales del individuo. Evolucion de la historia del karate-do Okinawense. Así, como en occidente se desarrollo el boxeo y la lucha, en Okinawa se practicaba una forma de defensa personal llamada “TE” (mano). A principios del siglo XIV, el arte del “TE” convirtió en “TO – TE”. Este cambio de nombre se produjo debido al gran intercambio comercial y cultural que okinawa mantenía con China. El carácter “TO” es el símbolo de TANG el nombre de la gran dinastía china que floreció entre los años 618 – 906 d.c. e influencio las culturas de Okinawa y Japón de muchas maneras, tan grande fue la admiración por esta dinastía que en el siglo siguiente el carácter “TO” (leído como kara, vacío) fue usado como adjetivo representando a China. Por lo tanto “TO-TE” quiere decir “La mano de China”. También se conoce en esta época, el ingreso a Okinawa del CHUGOKU-KEMPO, de la mano de los consejeros militares chinos destinados a las cortes reales. Esto se mantuvo hasta la caída del reinado Sho-hashi de Okinawa, bajo el dominio del clan de Satsuma (1609), quienes prohibieron toda portacion de armas y la practica de las artes marciales. Esto produjo la unión del Chugoko-Kempo y el To-Te lo que dio origen en forma secreta al OKINAWA-TE (tomaba el nombre de la ciudad en la que se lo practicaba) siglo XIX. SHURI-TE (Matsumura Sokon, Oyadomari kokan, Maeda Pechin, Yara Oyakata). TOMARI-TE (Matsumura Kosaku). NAHA-TE (Higahonna Kanryo). En el inicio del siglo XX se fue unificaron el Shuri-Te y el Tomari-Te por su similitud en las técnicas y utilizaron el nombre de SUKUNAI-HAYASHI o SHORIN-RYU que se interpreta como “sistema de bosque joven”. De igual manera el Naha-Te enseñado por Higahonna Sensei (1853-1915) muy diferente a los demás estilos por sus técnicas chinas se denomino SHOREI-RYU. Durante los primeros años del siglo, el Shorin-Ryu, tras la muerte de sus principales precursores se fue dividiendo y cambiando de nombre, Chibana sensei (1884-1969) bautizo su Dojo con él termino COBAYASHI-RYU (Bosque pequeño) y Nagamine sensei en 1953 crea el Dojo MATSUBAYASHI-RYU (bosque de pinos). Los términos SUKANAIHASHI, KOBAYASHI, MATSUBAYASHI son ideogramas diferentes pero en la actualidad los tres son interpretados iguales como SHORIN-RYU. Miyagi sensei (1888-1953) alumno de Higahonna Sensei (creador del Naha-Te) adopta para su estilo el nombre de GOJU-RYU que se interpreta como duro y flexible. El ultimo sistema que ingreso a Okinawa es el actual UECHI-RYU de la mano de Kanei Uchi Sensei (1911-1991) en un principio fue interpretado como un sistema Kempo (Pangoinoon) y en sus comienzos se llamo SHITO-RYU KEMPO KARATE-DO KAI pero con el correr de los años adopto como nombre el apellido del creador y se sistematizo como KARATE-DO UECHI-RYU. Filosofía de Karate en la vida diaria Si nos ponemos a pensar, cualquier cosa dicha de un buen karateka, podría ser aplicable a muchos japoneses sin que estos mismos practiquen algún arte marcial. ¿Que quiere decir esto? A mi entender, y sin querer caer en tópicos, la creación del Karate en Okinawa, y el desarrollo de otras artes marciales como por ejemplo el kendo en Japón por una parte; y por otra parte el explosivo desarrollo de la moderna industria japonesa, con su aplastante tecnología, son el fruto de una misma semilla que está muy arraigada en la sociedad japonesa. Esta imagen de los japoneses está arraigada en la mentalidad de los occidentales. Pensar que todos los japoneses practican artes marciales es como pensar que todos los españoles son toreros, pero algo bueno tiene que salir de un pais en el que en muchas empresas se pratica Tai-Chi en la hora de descanso todas las mañanas, o bien se empieza haciendo gimnasia para que los obreros se encuentren más relajados en el trabajo. Además de las enseñanzas encaminadas a la defensa personal, las artes marciales pueden aportar a occidente un enriquecimiento espiritual que nunca ha tenido o ha sido más bien pobre, salvando las exepciones de individuos aislados que a lo largo de nuestra historia han demostrado poseer sentimientos más elevados. Las artes marciales, y sobre todo el karate, llegaron a tenerse en Okinawa como un conocimiento secreto que se transmitía de maestro a alumno, y no podía ser plasmado en documentos escritos, por prohibición expresa de los gobernantes. Esta situación rodeó al karate de un cierto halo misterioso para los extranjeros que visitaran la región. Hasta este siglo no se ha podido liberalizar su enseñanza por el mundo, y mucho tuvo que ver en esto el maestro Funakoshi. Es a partir de entonces cuando comienza a fluir hacia occidente un torrente de conocimientos con base budista, y camuflados en poderosos sistemas de lucha personal. De igual forma que en Japón se comprobaba que los jóvenes reclutados para el ejército presentaban mejor forma física si practicaban karate, en occidente los practicantes de artes marciales con profunda base budista, demuestran aptitudes y ventajas psicológicas frente a los problemas de una vida centrada en el materialismo y la competitividad. En esto reside la gran virtud y el fabuloso legado que el karate puede aportarnos a los occidentales. El control mental forma parte indispensable de los entrenamientos. Aprendemos a liberarnos de los odios, las envidias y las rencillas personales. El compañerismo es parte fundamental del aprendizaje, hasta el punto que puedo asegurar que quien no es buen compañero en el DOJO (gimnasio) o en el trabajo, jamás será un verdadero karateka, nunca llegará esa persona a alcanzar la perfección de su kata (su forma en el sentido más amplio), ni tampoco alcanzará su paz interior. El karateka es sobretodo un caballero con un código ético y moral a la altura de los antiguos samurais del Japón. Un Samurai debería ser valeroso, honorable, motivado por un deseo de actuar con rectitud y justicia, debería ser misericordioso, veraz, cortés, leal, poseedor de un gran dominio de sí mismo y capaz del auto sacrificio. La esencia del Código Bushido (Senda del Guerrero), está latente en el espíritu de los practicantes de Karate, aunque hay que reconocer que muchas veces encontraremos practicantes que no hacen honor a su arte. Estas personas tienen dos caminos a seguir: abandonar para siempre el karate, debido a la incompatibilidad de su mala educación con las maravillosas enseñanzas que desperdicia, o bien puede seguir y corregir su fallo de personalidad no sin un admirable esfuerzo. La práctica continuada de este arte marcial aporta una serenidad en el carácter que se percibe más allá de los entrenamientos dentro del gimnasio. Hay en este sentido una diferencia fundamental con respecto a la práctica de cualquier deporte, como podría ser el fútbol, o mejor el atletismo. Cualquier persona que juega al fútbol de forma habitual contará también con la ventaja de tener su cuerpo en forma, una mente más relajada, y toda la serie de ventajas que la práctica de un deporte nos proporciona. En la práctica del Kárate estamos además aprendiendo unos modos de conducta honorables y una visión de la vida renovada. Podemos preparar nuestro cuerpo y mente para un futuro en el que por motivos de la edad no contemos con la vitalidad de nuestra juventud. También podemos aprender a prepararnos para superar enfermedades y convalecencias que estén mermando drásticamente nuestras capacidades. Aprender a sufrir, a superarse, luchar contra nosotros mismos y contra todas las dificultades que se nos presenten, es parte integral del aprendizaje del Karate-Do. No es tarea fácil alcanzar la perfección de los movimientos, la velocidad del látigo, ni tampoco transformar nuestras extremidades en poderosas armas de ataque y defensa. Menos fácil puede resultar aún fortalecer el espíritu, aumentar nuestro grado de sensibilidad, desarrollar nuestros oídos, la vista, y la sensibilidad interna de todo nuestro cuerpo, de nuestros músculos, de nuestros pulmones. Sin embargo, con la practica del Karate no hay distinción en el avance del cuerpo y el espíritu, el desarrollo es compacto en ambos sentidos, no teniendo lugar el desarrollo del uno sin el otro. El Karate no nos convierte en superhombres, tampoco en máquinas de guerra cuyo único fin es luchar contra un adversario (el mayor adversario es uno mismo). El Karate es un camino más para llegar a la perfección, un camino escogido por muchas personas hoy en día, que llevado a su extremo podría incluso sustituir a cualquier religión. Se trata de un largo camino que nos convierte en más fuerte cuanto más hemos caminado. ________________________________________ Tomado de Revista Casi Nada - España La moralidad en el Karate "The Weaponless Warriors", 1974. Ohara Publications, USA de Richard Kim Adaptación y Reflexión final Propia (Disculpen el atrevimiento) El objetivo más difícil de lograr en la enseñanza del karate, es el de inculcar credibilidad en los aspectos morales del arte. La mayoría de los estudiantes están interesados en los resultados inmediatos de las técnicas de lucha, y se preocupan poco sobre la moralidad que es el fundamento que los sustenta. Se plantea la pregunta, "Si se está consciente completamente de la violencia inherente en la naturaleza humana, no estamos generando asesinos? No estamos enseñando un arte que le permite a un ser humano destruir a otro?" La respuesta debe ser, como siempre han respondido los grandes maestros Okinawenses, "Sí, estamos conscientes de la violencia inherente en la naturaleza humana y que el arte incluye técnicas para matar con las manos vacías. Pero hay una moralidad involucrada, entretejida, en el entramado del karate, que controla la violencia y el uso del arte excepto bajo una condición -- la necesidad absoluta y peligro inminente." La retórica es buena, pero la pregunta es académica. Cómo se logra enseñar técnicas de combate e inculcar moralidad al mismo tiempo? La respuesta se encuentra en el kata, el corazón del karate. El kata tiene como objetivo entrenar la mente y no sólo para la auto defensa conceptual e intelectual. De hecho, lleva a la mente a estar en contacto con su verdadero estado, consigo mismo, ese es su verdadero propósito. El kata en su sentido tradicional, es un ritual religioso. El arte de karate no significa la habilidad de excelencia técnica, que se desarrolla a través del entrenamiento físico, sino en la habilidad de lograr una meta espiritual a través de la practica de kata, de tal manera que el participe lucha consigo mismo y tiene éxito en conquistarse a si mismo. La base del kata está en el concepto "Karate ni sente nashi", traducido literalmente, "en karate, uno no realiza el primer movimiento". Todo kata comienza con defensa y termina con defensa. El kata crea la convicción de que el verdadero karateka nunca golpea primero y nunca golpea con ira o enojo. Durante la ocupación Satsuma de Okinawa, un Samurai japonés que le había prestado dinero a un pescador, hizo un viaje para recolectarlo a la provincia Itoman, donde vivía el pescador. No siéndole posible pagar, el pobre pescador huyo y trató de esconderse del Samurai, que era famoso por ser corto de genio. El Samurai fue a su hogar y al no encontrarlo ahí, lo busco por todo el pueblo. A medida que se daba cuenta que no lo encontraba se volvió furioso. Finalmente, al atardecer, lo encontró bajo un barranco que lo protegía de la vista. En su enojo, desenvainó su espada y dijo: "Qué tienes para decirme", le grito. El pescador replicó, " Antes de que me mate, me gustaría decir algo. Humildemente le pido esa posibilidad." El Samurai dijo, "Ingrato! Te presto dinero cuando lo necesitas y te doy un año para pagarme y me retribuyes de esta manera. Habla antes de que cambie de parecer." "Lo siento", dijo el pescador. " Lo que quería decir era esto. Acabo de comenzar el aprendizaje del arte de la mano vacía y la primera cosa que he aprendido es el precepto: 'Si alzas tu mano, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza, restringe tu mano." El Samurai quedó anonadado al escuchar esto de los labios de un simple pescador. Envainó su espada y dijo: "Bueno, tienes razón. Pero acuérdate de esto, volveré en un año a partir de hoy, y será mejor que tengas el dinero." Y se fue. Había anochecido cuando el Samurai llegó a su casa y, como era costumbre, estaba a punto de anunciar su regreso, se vio sorprendido por un haz de luz que provenía de su pieza, a través de la puerta entreabierta. Afinó su ojo y pudo ver a su esposa tendida durmiendo y el contorno impreciso de alguien que dormía a su lado. Muy soprendido y explotando de ira se dio cuenta de que era un samurai! Sacó su espada y sigilosamente se acercó a la puerta de su pieza. Levantó su espada preparándose para atacar a través de la puerta, cuando se acordó de las palabras del pescador: "Si tu mano se alza, restringe tu temperamento; si tu temperamento se alza restringe tu mano." Volvió a la entrada y dijo en voz alta. "He vuelto". Su esposa se levantó, abriendo la puerta salió junto con la madre del Samurai para saludarlo. La madre vestida con ropas de él. Se había puesto ropas de Samurai para ahuyentar intrusos durante su ausencia. El año pasó rápidamente y el día del cobro llegó. El Samurai hizo nuevamente el largo viaje. El pescador lo estaba esperando. Apenas vio al Samurai, este salió corriendo y le dijo: "He tenido un buen año. Aquí está lo que le debo y además los intereses. No sé cómo darle las gracias!" El Samurai puso su mano sobre el hombro del pescador y dijo: "Quédate con tu dinero. No me debes nada. Soy yo el endeudado." El logro de la propia perfección es más importante para el artista marcial que lo posee, que sus habilidades físicas o técnicas. El kata requiere mucha fe, tenacidad y trabajo duro para dominar. Cada vez que uno practica el kata, su primer y último movimiento le recuerdan "Karate ni sente nashi". Se enfatiza una y otra vez. "En el karate no hay ventaja en el primer ataque". El kata tiene otra ventaja. En deportes hay adversarios físicos. Sin un adversario, un conjunto de reglas, jueces y árbitros,no hay competencia. El kata es, en sí mismo, un profesor para siempre. No se tiene que estar en un dojo, excepto para estar bajo la mirada de un sensei, cuya función es asegurarse que se está yendo en la dirección correcta. Aún así, muchos piensan que el kata no tiene sentido, posiblemente porque la primera exposición de ellos al karate se restringió a la mera técnica y en el ámbito de la lucha física. Donde falte la moralidad del karate, no existe karate. Hubo una vez un hombre así, llamémoslo Kuwada. Kuwada había comenzado su entrenamiento en las artes marcialescon el deseo de ser temido por todos los hombres. Pero pronto descubrió que no existían atajos en su cmino desde principiante a maestro. Desanimado por el entrenamiento incesante de kata, Kuwada le preguntó a su sensei, "Cuando aprenderemos alguna otra cosa? He estado aquí bastante tiempo y es kata, kata, kata todos los días." Cuando su sensei no le respondió, Kuwada fue donde el asistente del maestro y le hizo la misma pregunta. Este le respondió: "El entrenamiento de kata es para pulir la mente. Es mejor resurar tu mente que tu cabeza. Entiendes?" Kuwada no entendió y en protesta dejó el dojo, embarcándose en una notoria carrera como el mejor luchador callejero en Shuri. Era duro, sin duda. "Una pelea por noche", era su dicho, siempre alardeaba "no le temo a ningún hombre viviente." Una noche, Kuwada vio a un extraño caminando calmadamente siguiendo una pared de rocas. Kuwada se irritó al ver tal compostura en otra persona. Corrió rápidamente al cruce de camino y esperó a que pasara el hombre. Cuando lo hizo, Kuwada saltó y le tiró un golpe de puño, pero el hombre esquivó el golpe y le tomó el brazo. A medida que tiraba a Kuwada hacia él, lo miraba fijamente a los ojos. Kuwada trató de zafarse, pero no pudo. Por primera vez en su vida Kuwada sintió una sensación extraña, miedo a la derrota. Cuando el hombre lo soltó, Kuwada corrió, pero miró por sobre su hombro para ver al hombre caminando calmadamente como si nada hubiese sucedido. Reflexión Estas historias nos reflejan, lo que realmente se tiene que sentir en la practica de Karate, “Respeto, Moral, Disciplina y pasión” en lo que practicamos, un Karate sin estos conceptos se transforma en un conjunto de técnicas, sin ningun concepto del Budo. Es Común ver este problema en algunas seudo Escuelas y maestros que han desvirtuado el verdadero espíritu del karate, por eso es importante que los instructores, trabajemos mas en “la Moral del Karate” cuando trasmitimos karate-do, No solo nos limitemos a trasmitir y exigir técnica, porque estaremos cometiendo un gran error, el karate es “respeto, disciplina y técnica”, si mantenemos este orden, tendremos alumnos con una fuerte moral para con el karate, los cuales no se deslumbraran con actitudes superfluas que rayan en la arrogancia y en la fantasía, actitudes muy lejanas del verdadero “Do” de nuestro Karate. KATAS, SU SIGNIFICADO Y SU ESPIRITU Kata en su traducción significa “forma”. Un Kata es un conjunto de movimientos de defensas y ataques los cuales se practican en forma individual y son considerada de extrema importancia para el Karateka ya que con ellos pule sus movimientos y templa el espíritu a mayor graduación del practicante mayor será la complejidad del kata que practique para encontrar ese “do” camino al que todo karateka anhela llegar. En cada kata existe un conjunto de movimientos predeterminados los cuales pueden ser practicados sin necesidad de un contrincante. Los katas han sido desarrollados por los primeros maestros tras años de practica, estudio y análisis de los entrenamientos y de las experiencias en el combate. Él autentico significado y espíritu del karate esta contenido en los katas, y solo mediante la practica de estos se puede ir profundizando en su compresión. Por este motivo, si se cambia o modifica un kata para lucirlo mejor en un torneo o simplificarlo se comete un gran error pues sé esta cambiando su autentico significado. En el karate-do no existe un primer ataque. Todos los katas se inician con un movimiento de defensa, lo que ejemplifica el espíritu del verdadero karate. Y no solo no se ataca primero, sino que se considera que la mejor defensa es evitar la lucha. No tener que llegar a la pelea es conseguir una victoria. En las artes marciales japonesas el kata es la columna vertebral de cada sistema. No es casualidad la famosa frase “el kata es el alma del Karate-do”. Por medio de su practica el karateka busca fundirse con el espíritu marcial, y realizar la corrección de técnicas, para forjar el temperamento, la actitud marcial y el espíritu de guerrero. En el Karate tradicional en las primeras épocas el entrenamiento corriente consistía en el continuo análisis del kata y no se practicaba el kumite libre, las técnicas de cómbete se desarrollaban por medio del bunkai o análisis del kata. Esto nos habla de la gran importancia que se les dio a esta fase en los estilos okinawenses y japoneses. A pesar de ser algunos de origen chino podemos notar a simple vista que fueron adaptados a la idiosincrasia local. Su sabor único, refleja claramente, el espíritu valiente carente de artificiosidad, la actitud de superación física y mental y el “vencer o morir” típica actitud del código del bushido samurai hoy en día reflejado en forma de superación. En lo técnico la similitud es mayor de lo que usualmente se piensa, no así en lo interior y filosófico, lo cual se explica fundamentalmente por la realidad de que a cada tipo humano corresponde una forma distinta de expresión, y por lo tanto, una distinta también de lucha. Uno de los factores fundamentales del kata es el trabajo del kime (foco de la fuerza en el momento de impacto) lo cual le brinda ese particular ritmo por momentos entrecortados. Así el karateka aprende a economizar su fuerza, desarrollando un poder explosivo en el momento preciso del impacto. Algunas katas tienen el objetivo de desarrollar el poder interno, como el caso de Sanchin, con su ritmo particular, su postura cerrada, su control de la respiración y su trabajo de tensión muscular dinámica. Son Katas específicos que tratan de desarrollar una virtud determinada mas allá de la técnica. El kata es el alma del karate, el reflejo interior del karateka, modelo perfecto para ser emulado por quien lo practica, tratando de comprender el espíritu del arte. Mas allá de la sabiduría de sus técnicas, el kata trabaja sobre el karateka sobre sus temores, su personalidad y su espíritu. Casi todos los katas Goju-Ryu son herencia del maestro Kanryo Higaonna. Sensei Higaonna practico con el maestro Ryuko Ryu en la provincia China de Fukien de donde trajo a Okinawa los katas Sanchin, Saifa, Seiyunchin, Shisochin, Sanseru, Seipai, Kururunfa, Seisan y Suparinpei. Los katas Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai Ni y Tensho son relativamente nuevas y fueron creadas por Sensei Chojun Miyagi para facilitar a los principiantes el aprendizaje de los demás katas. Son katas que se realizan con movimientos ligeramente exagerados y son relativamente fáciles de comprender y analizar. En el karate Goju-Ryu se considera a Sanchin como el aspecto duro “GO” y a Tensho como lo suave “JU”. Estas katas estan en todos los estilos, goju ryu y se las trabaja en forma especial por representar el espiritu de este estilo. Katas Goju Ryu (su significado) Genkisai ichi y Genkisai ni Los katas guekisai fueron creados por Chojun Miyagi en 1940, con una finalidad, que los practicantes novicios le resultara mas fácil el entender las técnicas básicas, por lo que se considera a estos katas como modernos. Él termino guekisai significa “Ataque Demoledor o Destructor” lo que hace referencia a las técnicas de ataque usadas, en las secuencias “defensa-ataque” de estos katas. Se trata siempre de ataques directos de puños, codos y piernas, en estos kata se nota en sus técnicas y movimientos indicios de la influencia del Suri-te. Saifa Significa "Destrozar y desgarrar" o "romper en trozos" y es de origen chino. Se dice que el maestro Chojun Miyagi lo habría introducido en el estilo Goju-ryu, lo cual contradice a la teoría que exponen algunos textos, en relación a que habría sido el maestro Higaonna quien lo trajo desde China Seiunchin Se traduce como "Calma en la tempestad". Es un kata Chino muy antiguo, y sus orígenes están probablemente en el I Ching (sistema interno). Otras denominaciones con el cual es conocido este kata son: Seiunchin, que significa "Ojos del cielo" y Seiyunchin se traduce como "Sistema de, tirar y luchar", pero también es interpretado como "Marchando lejos tranquilamente" o tambien puede ser “Llegar lejos suavemente “ o “empujando”, dependiendo de la interpretación. Todos sus movimientos son técnicas de manos, sin absolutamente ninguna patada, lo cual es bastante poco usual. Esta es otra de los katas introducidos por Kanryo Higaonna y pertenece a la serie de katas del tigre. Sepai Sepai es él numero 18 en el lenguaje Chino y se lo interpreta como “Dieciocho manos”, contiene muchas técnicas “ocultas” diseñadas para confundir al adversario en el combate. Resulta prácticamente imposible comprender el auténtico sentido de algunas de las técnicas realizadas, con tan solo observar a alguien ejecutando el kata. Fue introducida a Okinawa por Kanryo Higaonna y también pertenece a la serie de katas del tigre y es la continuación de Seisan. Seisan Traída de china por Kanryo Higaonna, significa literalmente “Trece manos” contiene ocho técnicas defensivas y cinco ofensivas, todas las cuales llevan un cambio de dirección. Desarrolla formas de lucha a muy cortas distancia, mediante puñetazos cortos y patadas bajas para atravesar las defensas del contrincante. Tradicionalmente el Goju-Ryu desarrollo técnicas que implican sujetar y controlar al atacante, mientras se lo golpea en una parte vulnerable del cuerpo. El kata Seisan es un buen ejemplo de este principio. Shisochin Shisochin es de origen Chino, aprendido por Kanryo Higaonna con el maestro Ryuko Ryu y su significado es “Batalla en cuatro direcciones” o “Ataque en cuatro direcciones” y la supuesta lucha se centra en las cuatro direcciones. Se ha dicho que en su vejes fue el kata favorito del maestro Chojun Mijagi. Sanchin Es otro de los katas traídos por Kanryo Higaonna desde China y significa “Tres batallas” o “Limpiesa de los tres centros” lo cual se refiere a las batallas del practicante con el cuerpo, mente y espíritu. Se trata de uno de los kata mas importante de Goju Ryu. Él numero de técnicas que se emplean en este kata es limitado. En cuanto a posiciones, descontando la del saludo solo se trabaja en “sanchin dachi”. No se trata de un kata donde se practican técnicas de defensa y ataque, sino que se trabaja fundamentalmente la respiración, la tensión muscular y la concentración de la energía física, mental y espiritual. Se cree, de acuerdo a antecedentes contenidos en el antiguo libro chino, que el kata Sanchin habría sido desarrollado por los monjes taoístas, (2000 A. C.) y que con el correr del tiempo habría sido asimilado casi por todas las escuelas de Boxeo chino, debido al gran significado que encierra. En el mencionado libro, se hace mención, a que dicho kata, le habría sido enseñado a un monje taoísta durante uno de los retiros que éste acostumbraba hacer en la montaña, por un anciano que también tenía aspecto de monje. Señala además, que una vez que el anciano le hubo enseñado el kata, se alejó sin mediar palabras. Se supone, que desde allí en adelante, esta forma se fue transmitiendo a las distintas escuelas que fueron apareciendo en el futuro. Sanseru Originaria de China Sanseru significa numero 36, y se interpreta como “Treinta y seis manos”este kata también es llamado el kata del dragón. Al igual que Shisochin se concentra en la lucha en las cuatro direcciones. Fue introducida a Okinawa por Kanryo Higaonna. Tensho Este kata fue creado por Chojun Miyagi basándose en la estructura de Sanchin y en los movimientos del kata Hakutsuru, su significado es “Manos Flotantes”. Se trata de un kata con movimientos de tensión dinámica, respiración profunda y suaves movimientos de las manos. El resultado es la concentración de la fuerza en él tanden. Todo esto característico de nuestro estilo el Goju-Ryu. Se cree que Chojun Miyagi, gran amigo de Gokenki (1886-1940) quien había nacido en China, y era experto en el estilo de la Grulla Blanca de donde es el kata hakutsuru, extrajo de esta forma, los movimientos con las palmas y las muñecas de las manos, que simulaban los movimientos de las alas de la grulla y los movimientos de la cabeza de ésta, cuando atacaba con el pico a sus adversarios. Con movimientos circulares y suaves, esta forma despliega una gran proyección de energía, acompañándola con una profunda respiración, que nos recuerda que existe un poderoso espíritu en nuestro interior. Kururunfa Es otro kata de origen Chino traído a Okinawa por Kanryo Higaonna, este kata posee técnicas sumamente avanzadas. Su significado es “Siempre detenido, desgarrando repentinamente” otra traducción es “Manos sin piedad”, Destacando principalmente la realización del “Tai Sabaki” (desplazamientos circulares evasivos en donde interviene principalmente la cadera) y los movimientos muy rápidos. Suparimpei Suparimpei es él numero 108 en la lengua China. Y se traduce como “Ciento ocho manos”. Dentro del Budismo él numero 108 es sumamente importante. Según la filosofía Budista 108 son las pasiones negativas que posee el hombre. El fundamento de este nombre se remonta hacia el 1600, en China donde existía un grupo de guerreros que recorría las comarcas resolviendo entuertos y robando a los mercaderes ricos y repartiendo los botines en los pueblos más pobres. Este grupo lo integraban 108 guerreros, los cuales se hacían llamar “Las 108 Manos”. Al final fueron derrotados, algunos muertos y otros se dispersaron. Uno de esos guerreros se refugio en un monasterio en donde estaba la escuela Ryuko, y enseño sus técnicas, dicha escuela fue precisamente en donde Kanryo Higaonna aprendió algunos katas siglos después. La explicación legendaria no disminuye para nada la importancia que se le da al numero 108 en la filosofía Budista, mas bien es por la importancia de este número por lo que se cree que eran exactamente 108 hombres, luchando contra las injusticias, buscando la iluminación al escapar de las 108 pasiones mortales que corrompen el espíritu. En el Goju-Ryu se busca esta iluminación practicando como pieza central un kata de 108 movimientos, Suparimpei. NOTA: 1. Mucho de los nombres de los katas son números chinos que simbolizan conceptos Budistas. Por ejemplo “Suparimpei” es él numero 108, y para el budismo tiene un gran significado pues se cree que el hombre tiene 108 pasiones negativas, y por eso en los templos budistas él ultimo día del año a la medianoche se hace sonar una campana 108 veces para ahuyentar a estos malos espíritus. Él numero 108 (Suparimpei) se calcula 36 x 3. El 3 simboliza, El Pasado, El Presente y El Futuro, mientras el 36 es el nombre del kata siguiente (Sanseru). 2. “Sanseru” en Chino es el número 36. El cual se calcula 6 x 6. El primer 6 representa Ojo, Oído, Nariz, lengua, Cuerpo y Espíritu. El segundo 6 simboliza Color, Voz, Olfato, Gusto, Tacto y Justicia. 3. “Seipai” en Chino es él numero 18 que se calcula 6 x 3, El 6 representa el segundo 6 de “Sanseru” Color, Voz, Olfato, Gusto, Tacto, Justicia. Y el 3 simboliza El Bien, El Mal y La Paz. Máximas del Karate-do Goju Ryu "Karate ni sente nashi" "El karate comienza siempre con una defensa" Palabras de Sensei Chojun Mijagi Al inaugurar un Dojo en Kyoto en 1930. "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad." Preseptos del Goju Ryu OkinawenseDe Sensei Chojun Miyagi ? Conocerás que el principal secreto del Goju Ryu reside en los Katas. ? El Karate Goju Ryu es la manifestación en lo interior de uno mismo en armonía de acuerdo con el universo. ? El camino del Karate do Goju Ryu es también la búsqueda del camino de la virtud. 1. Lo suave contiene lo duro. 2. En defensa, ataco – En ataque, defiendo. 3. Blanco suave, arma dura – Blanco duro, arma suave. 4. A una persona fuerte agarre suave – A una persona débil agarre pesadamente. 5. A un ataque lineal, bloqueo circular – A un ataque circular, bloqueo lineal. 6. Cuando se levanta tu genio, baja tus puños - Cuando se levantan tus puños, baja tu genio. 7. A golpe alto, preferentemente patada baja – A patada baja, preferentemente golpe alto. 8. La mano pesada (muchimi) va hacia abajó y adentro - La mano elástica (chiru no chan chan) sale. 9. El poder del golpe de puño esta focalizado en el retroceso de la mano. 10. hacia fuera con una velocidad de diez – De regreso con la velocidad de trece. 11. Arrojarse abajo en siete tiempos - levántese en ocho. 12. Cuando las manos suben - Baja el cuerpo. "Ken No Taiyo Hakku" (Los ocho versos del puño) Sensei Chojun Miyagi escogió el nombre de Goju Ryu de acuerdo al tercer precepto de este texto. 1. El espíritu es uno con el cielo y la tierra. 2. El ritmo de la circulación en el cuerpo es similar al ciclo del sol y de la luna. 3. La vía de la inhalación y exhalación es siempre duro y suave. 4. Actúa en concordancia con el momento y el cambio. 5. Las técnicas tienen lugar en ausencia del pensamiento consciente. 6. Los pies avanzan y retroceden, se separan y se unen. 7. Los ojos no deben ver en un mismo nivel descuidando los más leves cambio lateral. 8. Los oídos escuchan fluidamente en todas direcciones. Fotos Historicas de Karate-do Higahonna Kanryo sentado en el medio - Foto de 1900. Kanryo Higahonna, sentado, el segundo desde la derecha Chojun Miyagi, parado, en el medio – Foto de 1913. Practica de Karate en la Prefectura de Okinawa – Foto de 1937 Entrenamiento de Hojo undo en el Club de Karate Kenkyu en donde se identifican a Tokunori Senaha,Keiyo Madambashi, Chojun Miyagi Sensei, Seiko Higa, Seiko Kina. Sensei Seiko Higa en posición de Bubishi Videos de algunas katas Realizadas por Maestros Kata Seiyunchin Kata Suparenpei Kata Tensho Espero sea util el material, si gusta tengo mas info para los interezados. Sepan disculpar los errores ortograficos. Un abrazo!!!!

Estos datos los fui recopilando de Clarin, New York Time - Seprin y de la web, desde el año 2000, cuando me llego un mail con algunos datos sobre Echelon, comencé a buscar info, y acá esta una parte de ella para ustedes, perdonen algunos errores ortográficos. Espero que les se util o al menos informativo. El documento es mas largo si lo quieren descargar este es el Formato: Word Tamaño: 356 kb La gran oreja que todo lo escucha. Hasta hace no mucho tiempo, la existencia de un sistema informático global capaz de captar cualquier conversación telefónica, fax o e-mail que circule por el mundo, cuya función sería descubrir información sobre posibles actos de terrorismo organizado era un viejo mito que llevaba años circulando por la Red, al que se solía conceder la credibilidad de un capítulo cualquiera de "Expediente X". Sin embargo, en el último año las cosas han cambiado radicalmente. La constante salida a la luz de las actividades de la Agencia de Seguridad Nacional americana (NSA), un departamento gubernamental de actividades poco claras cuyo cometido principal parece ser el control de la información que circula por los canales de comunicación, junto con incidentes como el famoso caso, revelado en octubre de 1999, del "fallo de seguridad" de Microsoft Office que facilitaba el acceso a la información contenida en el interior de los ordenadores en los que se hubiese instalado este paquete de aplicaciones, nos permiten pensar que la posibilidad de que todos y cada unos de los usuarios de la Red estemos siendo espiados por las agencias de información más poderosas es algo más que una simple fantasía paranoica. Quizás empezamos a sospechar porque ellos lo consienten: la NSA ha dejado de esconderse, hasta el punto de que ya tiene su propia Web oficial que puede ser visitada por cualquier ínternauta. Aquel incidente del fallo de seguridad de Office revela la falta de pudor de este organismo, que había obligado a Microsoft a colocar en estas utilidades una "puerta trasera" cuya clave de acceso aparecía identificada en el código del programa como "NSAKEY" (clave de la NSA). En cualquier caso, cada vez eran más habituales las informaciones que planteaban la existencia de esta red creada y operada por varios países occidentales, que constituiría la principal herramienta de trabajo de las agencias de inteligencia dedicadas al control de toda clase de datos. Durante muchos años, la posición oficial de los estamentos presuntamente implicados ha sido un férreo y previsible "el gobierno niega todo conocimiento". Todos los intentos de obtener una respuesta de la NSA a cualquier cuestión relacionada con Echelon, nombre en clave del proyecto, fracasan sistemáticamente. Sin embargo, en los últimos años este silencio impasible ha empezado a agrietarse por todas partes. La primera reacción oficial de uno de los países participantes en el proyecto provino del ejército americano, a través de unas declaraciones realizadas por un coronel del ejército llamado Dan Smith. Base NSA, donde se monitorea millones de Giga en info, proveniente de las Telecomunicaciones Smith afirmó que, si bien teóricamente es posible capturar toda esta información y filtrar para encontrar determinados datos que se estén buscando, no existe actualmente una política en este sentido. Esta tibia negativa parece casi una confirmación; como todos sabemos, en cuestiones de ciencia, cualquier cosa que sea tecnológicamente posible o se está haciendo ya, o acabará haciéndose. Pero, paradójicamente, sería un representante de una de las agencias implicadas en el proyecto, la DSD, quien acabara sacando el nombre de Echelon del terreno de lo meramente hipotético. En una entrevista concedida a la BBC el pasado noviembre, Bill Blick, inspector general de inteligencia de Australia, confirmaba que su país forma parte de la red Echelon: "como puede esperarse, hay una gran cantidad de señales de radio flotando en la atmósfera, y agencias como la DSD las recogen en interés de la seguridad nacional". Blick además admitía que, en determinadas ocasiones, esta información era transmitida a países como Estados Unidos y Gran Bretaña. Las declaraciones de Blick no impresionaron demasiado a los activistas en pos de la privacidad en la Red; al fin y al cabo, no les estaba diciendo nada que no pensasen ya. Pero el hecho de que por primera vez, el responsable de una de las organizaciones impulsoras del sistema admitiese en un medio público que nos están escuchando marca un punto de inflexión en la historia del espionaje electrónico. Ya no se molestan en negar lo que cada vez resulta más evidente. Tradicionalmente, en la comunidad hacker y entre los defensores de los "ciberderechos" las posturas oscilan entre aquellos que piensan que Echelon es una realidad, y los que no se atreven a afirmar con rotundidad que esto esté ocurriendo, pero sospechan que se está fraguando algo que puede llevar a un control absoluto del flujo de información que circula por el mundo. Pero si hay alguien que no tiene la menor duda de la existencia de Echelon es el periodista británico Duncan Campbell. No en vano, Campbell ha dedicado los últimos 15 años de su vida a investigar sus actividades, y su artículo publicado en la revista New Stateman en 1988 fue la primera llamada de atención pública sobre los riesgos que implicaba un sistema sobre el que el desconocimiento era total. Radar de la base Menwith Hill de la Real Fuerza Aérea, británica usado por la red Echelon para capturar señales satelitales y de radio. Douglas Campbell recibe el encargo de realizar "Interception Capabilities 2000", un detallado informe sobre Echelon, por parte del la Comisión para la Evaluación de Posibilidades Científicas y Tecnológicas (STOA) del Parlamento Europeo. ¿Por qué? STOA se ve obligada a investigar ciertas alegaciones que afirmaban que el gobierno americano está empleando este sistema informático para recopilar información confidencial, tanto industrial como gubernamental, de los países de la Unión Europea. En su informe, Campbell relata cómo la NSA interceptó una llamada telefónica realizada por una compañía francesa en la que daba detalles sobre la oferta que iba a presentar a un concurso público de adjudicación convocado por el gobierno brasileño. Esta información fue entonces facilitada por la agencia de inteligencia a una empresa americana, que acabó haciéndose con el millonario contrato. Este caso indica que hay intereses más prosaicos que los asuntos de seguridad nacional tras este asunto, pero existen otras evidencias que sugieren una utilización aún más siniestra del sistema. En otro informe encargado por el Parlamento Europeo a la Fundación Omega, se afirma que el blanco de las actividades de Echelon son, esencialmente, ciudadanos corrientes y perfectamente respetables: "A diferencia de muchos de los sistemas de espionaje electrónicos desarrollados durante la guerra fría, ECHELON ha sido diseñado principalmente para objetivos no militares. para gobiernos, empresas, organizaciones de cualquier país del mundo y ciudadanos comunes". Según este documento, parece que Echelon ha sido utilizado para más fines que espiar a terroristas, pagar favores a grandes compañías y obtener información que permita a los países implicados jugar con ventaja en la negociación de los grandes acuerdos comerciales. Algunas de sus actividades han sido el control de organizaciones tan peligrosas como Amnistía Internacional y Christian Aid, una institución caritativa promovida por la iglesia, e incluso, según afirmaba el Washington Post en diciembre del 98, el espionaje de figuras como la difunta Princesa de Gales, cuyas conversaciones telefónicas privadas se encuentran en los archivos de la NSA por razones que la agencia nunca ha explicado. Parece que la princesa no había sido la primera víctima célebre de las escuchas de la NSA: durante el conflicto de Vietnam, el gobierno estadounidense estuvo al corriente de las conversaciones telefónicas mantenidas por famosos activistas contra la intervención estadounidense como Jane Fonda o el Doctor Jeremy Spock. El grado de confusión y oscuridad de estas operaciones queda evidenciado por el hecho de que según el documento fuese el gobierno británico el que se dedicaba a espiar a Amnistia Internacional y otras ONGs, gobierno de uno de los países que, a través del parlamento europeo, encargó la realización de dicho informe. La posición de Glyn Ford, europarlamentario británico y miembro de la comisión STOA, es representativa de la postura común entre las naciones europeas: "no tengo ningún problema con que se utilicen estos sistemas para perseguir a criminales y terroristas, pero lo que falta aquí es trasparencia, directrices claras que especifiquen en qué circunstancias se puede usar este sistema, y a quién se puede escuchar". Evidentemente, lo que pone tan nervioso a los países de la Unión es la absoluta falta de definición de Echelon: parece claro que existe, pero sus responsables no lo admiten. Nadie sabe muy bien exactamente cómo funciona, o de qué es capaz; su alcance tecnológico es un misterio. Y sobre todo, nadie sabe realmente quién decide cuándo se utiliza, y con qué fines. En cualquier caso, nadie se traga ya el cuento de los perversos terroristas. No es sólo a este lado del océano donde las actividades de Echelon causan inquietud. De hecho, es en el Congreso americano donde han surgido las primeras iniciativas para investigar la existencia de Echelon y regular sus actuaciones. En un principio, parece que son los noamericanos los que deberían estar más preocupados, ya que las escuchas domésticas están expresamente prohibidas por la ley en Estados Unidos. Sin embargo, congresistas como el republicano Bob Barr sospechan que la NSA utiliza su colaboración con otras naciones en el proyecto Echelon como una manera de saltarse las leyes que le impiden espiar a sus propios ciudadanos. Barr ha sido el primer político americano en interesarse por las actividades de la NSA en relación con el proyecto Echelon. Desde hace meses, este congresista americano antiguo miembro de la CIA batalla por conseguir que se revelen a la opinión pública los criterios que emplean las agencias de información americanas para utilizar esta impresionante arma tecnológica. Paradójicamente, en estados Estados Unidos existe legislación muy específica que prohibe al gobierno espiar a sus ciudadanos, pero no hay nada ilegal en que la CIA o la NSA pidan a una agencia de información extranjera que obtenga esta información y después se la facilite. ¿Quiénes son estas otras agencias? Actualmente, el programa parece estar controlado por la NSA y su equivalente británico, el GCHQ, junto a agencias de Canadá, Australia y Nueva Zelanda. Precisamente ha sido el Directorado de Señales de Defensa australiano (DSD), una de las organizaciones teóricamente involucradas en el proyecto, quien recientemente reveló la existencia del acuerdo UK-USA, presunta base de esta colaboración, el cual se remonta nada menos que a los últimos días de la segunda guerra mundial. (Supuesta) Historia de Echelon Como casi todas las revoluciones tecnológicas que se han producido en los últimos cincuenta años, Echelon es hijo de la Guerra Fría. A comienzos de la década de los 50, cinco de los vencedores del conflicto que acababa de finalizar firmaron este acuerdo secreto de colaboración para el desarrollo de un proyecto relacionado con la interceptación de señales de comunicaciones, o "sigint". Preparándose para un futuro en el que la información se iba a convertir en el producto por excelencia de la nueva sociedad posindustrial, estos países llegaron a la conclusión de que en las siguientes décadas, el trabajo de las agencias de inteligencia iba a consistir esencialmente en la escucha y análisis de transmisiones de voz y datos, como ya había ocurrido a lo largo de la guerra. La primera medida que tomaron las agencias firmantes del acuerdo UK-USA fue repartirse el mundo. Admitiendo que ni siquiera la NSA era capaz de interceptar todas las transmisiones que circulaban por el globo, cada país asumió el control de una zona determinada. La base del acuerdo implicaba que cada agencia facilitaría a las demás toda la información captada en su zona que pudiese resultarles de interés, una práctica que todavía continua. La importancia que se concedió desde su nacimiento al proyecto Echelon se refleja en un hecho muy concreto: tanto la NSA como el CGHQ son, con mucho, las agencias gubernamentales de inteligencia que cuentan con mayor plantilla y presupuesto dentro de sus respectivas naciones. En 1988, el CGHQ tenía quince mil empleados, y actualmente se piensa que más de cincuenta mil personas trabajan para la NSA, cifras muy superiores a las de los servicios secretos popularizados por Hollywood como la CIA o el MI5. "Interception Capabilities 2000" es la fuente de información sobre Echelon más completa de la que disponemos; entre sus descubrimientos, está la primera mención a una supuesta nueva organización liderada por el FBI llamada ILETS (Seminario Internacional para la imposición de la ley en las telecomunicaciones), cuyo objetivo es conseguir que se implementen "puertas traseras" en todos los sistemas digitales de telecomunicaciones modernos, desde las redes de cable a los satélites. Puertas a las que, por supuesto, sólo ellos tendrían acceso. Puertas que les permitirían llegar a cualquier conversación, a cualquier transmisión de datos, a cualquier teleconferencia que circule por el planeta. Cómo Funciona Echelon Los organizadores de Jam Echelon (Atasca Echelon), el acto de protesta global celebrado en octubre del 2000, da premisa de que el funcionamiento del sistema se basa en la búsqueda de determinados términos y combinaciones de palabras marcadas, cuya aparición en un e-mail, fax o conversación da a sus responsables que alguien en alguna parte tiene intenciones poco honestas. El problema es que estamos suponiendo que existe la tecnología capaz de escanear simultáneamente millones de líneas telefónicas y de transmisión de datos y de procesar toda esa información en tiempo real, incesablemente. Algunas fuentes no tiene dudas de que esta tecnología existe, y cifran en 3000 millones la cantidad de señales y comunicaciones digitales interceptadas por Echelon diariamente, entre llamadas telefónicas, e-mail, y transmisiones de datos por cable y satélite. Según estas fuentes, este procedimiento permitiría a las agencias gubernamentales que dirigen el proyecto abarcar nada menos que el 90 por ciento de la información que circula por Internet. ¿Y cómo lo hacen? De todas las maneras tecnológicamente posibles e imaginables: descomunales antenas de radio que interceptan las transmisiones de los satélites, una red de satélites propia que atrapa las señales que viajan de un enlace a otro y las "replican", mandando una copia de los datos a los centros de procesamiento de datos de las diferentes agencias; software que escanea constantemente la Red recogiendo paquetes de datos que viajan de servidor a servidor, y otros procedimientos que no desentonarían en una película de James Bond: submarinistas que "pinchan" los cables telefónicos que recorren el suelo de los océanos y agentes entrenados para instalar inadvertidamente receptores de radio del tamaño de tarjetas de crédito. El pasado mes de agosto, la NSA registró en la oficina de patentes norteamericana un programa de reconocimiento de voz que, al parecer, permitiría a esta agencia rastrear las líneas telefónicas para encontrar a un hablante determinado, al que identificaría analizando su patrón de habla. Todos estos datos acaban en Dictionary. Dictionary es el sistema informático que permite encontrar entre esta masa informe de información los términos buscados, de manera similar a los motores de búsqueda que todos empleamos habitualmente en nuestros recorridos por la Red. Por medio de rutinas de inteligencia artificial, se criban las transmisiones recibidas hasta que sólo quedan los mensajes que contienen los términos introducidos en la búsqueda, y determinadas combinaciones de palabras que están marcadas por defecto. Este era el principio sobre el que se basaba la acción de "Jam Echelon": si de repente, empiezan a circular por el mundo miles de mensajes como éste: ATF DOD WACO RUBY RIDGE OKC OKLAHOMA MILICIA URBANA ARMA PISTOLA MILGOV RIFLE DE ASALTO TERRORISMO BOMBA DROGA KORESH PROMIS MOSSAD NASA MI5 ONI CID AK47 M16 C4 MALCOLM X REVOLUCION CHEROKEE HILLARY BILL CLINTON GORE GEORGE BUSH WACKENHUT TERRORISTA. El sistema se volvería completamente inútil, puesto que, como dice una de las leyes básicas de la teoría de la información, el exceso de datos resulta tan improductivo como su ausencia. Otros expertos, entre los que se encuentra Douglas Campbell, no creen que la tecnología actual permita al sistema este grado de alcance casi absoluto. Para Campbell, el objetivo de ILETS es precisamente que Echelon llegue a funcionar así, pero actualmente el sistema se limita a controlar las comunicaciones de determinados criminales, diplomáticos, y grandes empresas, cuya información resulta especialmente interesante para los servicios de inteligencia de las naciones que lo controlan. Sin embargo, esto no significa que sus actuaciones no vayan más allá de estos exclusivos círculos. Campbell está de acuerdo con los múltiples expertos que afirman que actualmente el softwarecomercial más extendido está lleno de "puertas traseras" controladas por la NSA. El escándalo deMicrosoft Office y la "NSAKEY" no es el único caso conocido; se sospecha que programas como los navegadores de Internet están también provistos de estas puertas que permiten acceso a toda la información almacenada por el usuario. En 1997, un periódico sueco afirmaba que el gobierno de este país había descubierto que Lotus Notes, el programa de comunicación para Intranets, también contaba con un curioso "fallo" de seguridad: cada vez que un usuario no estadounidense del programa enviaba desde éste un e-mail, transmitía 24 bits de información correspondientes a una clave de seguridad del mensaje, los cuales sólo podían ser interpretados por la clave pública de encriptación de la NSA. Rebelión en la Red Es difícil evaluar el efecto real que "Jam Echelon" pudo tener sobre el sistema. Como apunta Macki, nick tras el que se esconde el webmaster de 2600, una famosa publicación sobre Hacking, no podemos afirmar que conozcamos a la perfección la manera en que la tecnología empleada por el proyecto funciona. Pero este acto de protesta de intenciones subversivas marca un antes y un después en lo que se refiere a la conciencia pública de la existencia de Echelon. Desde ese día, la pregunta ha dejado de ser sí esto está ocurriendo o no; la cuestión ahora es, ¿qué podemos hacer contra ello? Una de las estrategias de actuación empleadas por los activistas de la Red sigue la línea marcada por las peticiones de Bob Barr en el Congreso americano, exigiendo al gobierno que obligue a estas agencias a revelar su política de actuaciones. Para las organizaciones defensoras de los derechos civiles, la principal necesidad en estos momentos es transmitir a los ciudadanos, los políticos, los medios y los jueces la necesidad de poner freno a la invasión sin límites de la intimidad que permiten estas herramientas. Con este fin ha nacido Echelon Watch (vigilancia a Echelon), una Web creada por la Unión Americana para las Libertades Civiles (ACLU), el Centro de Información sobre la Privacidad Electrónica y la Fundación Omega, cuyo objetivo es promover la investigación gubernamental de las actividades de los gestores de este enorme devorador de información privada y confidencial. Barry Steinhardt, uno de los directores de la ACLU, deja claro que el principal interés de su organización es sacar este asunto del terreno de la especulación, los rumores y las teorías conspiracionistas y provocar un debate público a todos los niveles que conduzca a iniciativas políticas que pongan freno a estas actuaciones: "Echelon opera dentro de una especie de caja negra, sin supervisión judicial, sin conocimiento público. Lo que estamos pidiendo es que se revelen las leyes que regulan sus actividades, algo que la NSA se ha negado a desvelar incluso al Congreso". En esta página se pueden encontrar todos los documentos conocidos que demuestran la existencia de Echelon, desde el informe de Campbell hasta una carta enviada a un periodista australiano por el director del DSD en la que éste, sin nombrar expresamente a Echelon, corrobora punto por punto todas las alegaciones sobre sus actividades y modo de funcionamiento amparándose en el famoso acuerdo UK-USA. Pero frente a la acción política, otros activistas más radicales, escépticos ante la posibilidad de que el mismo estado que nos espía vaya a protegernos de sus propias intrusiones, proponen el uso de la tecnología como arma de autodefensa. Macki, por ejemplo, lamenta que la campaña "Jam Echelon" no pusiese más énfasis en una idea importante: hay una manera de inutilizar el sistema que hubiese sido más eficaz que intentar sobrecargarlo con palabras marcadas, una manera que está al alcance de todo el mundo: encriptación. Si los activistas en pos de la privacidad pueden vanagloriarse de un triunfo en su guerra contra la invasión estatal del derecho a la intimidad, éste es sin duda el fracaso de los intentos continuados de gobiernos como el de Estados Unidos por impedir la difusión y desarrollo del software de encriptación más avanzado. Por mucho que le pese a la NSA y a las demás agencias de inteligencia, cualquier internauta, en cualquier parte del mundo, puede descargarse de la Red una copia de PGP o de GnuPG, los programas de codificación de alta seguridad más populares. Aunque ningún programa puede ser considerado inexpugnable, y no conocemos con precisión la capacidad de la tecnología de desencriptación de los servicios secretos, las claves de 1024 bits que utilizan las versiones más recientes de estos programas permiten a sus usuarios tener la seguridad de que, al menos, le van a producir un buen dolor de cabeza a un sistema que funciona mucho más lentamente cuando tiene que trabajar con información cifrada. Si todos los que estamos alarmados por la posibilidad de que nos estén escuchando nos pusiésemos de acuerdo para utilizar encriptación en nuestras comunicaciones, estaríamos oponiéndonos activamente a esta escandalosa violación de nuestra intimidad. Y si todo esto te sigue pareciendo una fantasía paranoica, la próxima vez que utilices el correo electrónico para escribir a tus compañeros de trabajo, a tus amigos, o a tu pareja, piensa que hay un funcionario en la estación de seguimiento de la NSA en Menwith Hill, Reino Unido, que tiene acceso a todas tus ideas y a todas tus confidencias. ¿No es razón suficiente para ser, al menos, un poco paranoico!!! Satelites y antenas mas importantes de la red Echelon. Para ver en detalle Mas info en los siguientes Links. http://www.derechos.org/nizkor/doc/articulos/castrillo.html http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/echelon02.htm Dejen comentarios!!