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link: http://www.youtube.com/watch?v=skBDGidOtjU link: http://www.youtube.com/watch?v=bBNQV-C3B2E&feature=related

primeros juegos - Mortal Kombat, Mortal Kombat II y Mortal Kombat 3 - se encuentran. Debido a un giro en la trama (el personaje de Raiden ahora teniendo conocimiento del futuro), los acontecimientos de esta época están un poco alterados. Está versión de Mortal Kombat incluye gráficos tridimensionales, con una jugabilidad exclusivamente en el plano de 2D (2.5D). Los desarrolladores también han declarado que este es el primer juego en el que hicieron un gran esfuerzo para crear una jugabilidad más profunda para los jugadores más dedicados de la serie. Mortal Kombat fue anunciado oficialmente el 10 de junio de 2010, acompañado de un avance debut mostrando la nueva presentación y nuevas características del juego. Aunque el juego ha ganado varios premios en el E3 2010, actualmente está prohibido en Australia debido a su extrema violencia.2Contenido 1 Jugabilidad 2 Personajes 3 Desarrollo 4 Contenido descargable 5 Recepción y crítica 6 Referencias 7 Enlaces externos Jugabilidad La jugabilidad es en 2D como lo fue en sus principios, de acuerdo con Ed Boon la segunda característica más solicitada por los fans en el nuevo título. Según la revista americana Electronic Gaming Monthly volver al 2D es un acierto, ya que hace que los movimientos especiales de los personajes sean más rápidos y eficaces.3 A lo largo del juego se van descubriendo personajes con los que posteriormente se podrán jugar. En el modo historia, el jugador no será un personaje fijo, puesto que cambiará este conforme termine el capítulo. Se le añadió un "super medidor" para mejorar la experiencia al jugar, se puede cargar mediante varias acciones durante la pelea por ejemplo, al realizar un combo o ser golpeado por el oponente.3 El "super medidor" se puede cargar en tres niveles que cuando se llegue al tercero se podrá hacer un "ataque especial", interrumpir un combo u ocasionar que el atacante ejecute un movimiento con vista de "X-Ray". Durante estos movimientos de rayos X, la cámara se acerca y muestra una visión interna del personaje que está siendo atacado, mientras que los huesos y los órganos se ven rotos.4 Existen algunas opciones como son: el modo en línea (online), lucha en equipo, y las tradicionales torres (Challenge Tower). El modo en línea: incluye un Rey de la Colina, donde los jugadores serán espectadores en peleas de otros, enfrentándose al ganador; también incluiye un sistema de clasificación donde los espectadores podrán clasificar las peleas después de haber terminado, y habra una especie de foro para saber cómo realizar diferentes combos o movimientos que veran mientras se mira la pelea.3 Durante el modo de "pelea en equipo", los personajes pueden entrar y salir del escenario y ayudar atacando al contrario.3 También se incluye un modo para prácticar fatalities. Este modo permite a los jugadores practicar específicos fatalities para personajes específicos.5 Personajes Ed Boon declaró en una entrevista con IGN que se centrará en los personajes de Mortal Kombat, Mortal Kombat II y Mortal Kombat 3. "Si tienes un personaje favorito, probablemente lo vas a ver en el juego.6 " Boon también declaró que se propuso que el juego tenga alrededor de 26 personajes en general.7 El equipo de desarrolladores ha declarado que los personajes han sido diseñados con la intención de hacer que cada uno tenga su propia personalidad. Con esta idea, los desarrolladores han dado a los personajes sus propias posturas individuales, la pose de victoria y fatalities en comparación con los juegos anteriores. El diseñador John Edwards, ha dicho que ciertos personajes se diferencian por la velocidad y estilo de juego.3 Hay veintisiete personajes jugables (incluyendo una apariencia alternativa oculta para cada uno de los personajes ya existentes), cuatro personajes que son descargables y uno exclusivo para PlayStation 3:8 9 10 11 12 13 14 15Baraka Cyber Sub-Zero * Cyrax Ermac Jade Jax Johnny Cage Kabal Kano Kitana Kratos Kung Lao Liu Kang Mileena Nightwolf Noob Saibot Quan Chi* Raiden Reptile Scorpion Sektor Shang Tsung Sheeva Sindel Smoke Sonya Blade Stryker Sub-Zero Los personajes con * , deben ser desbloqueados. Goro (aparece brevemente jugable en la Torre de los Retos), Kintaro y Shao Kahn son los jefes finales, pero no son jugables.16 17 Los siguientes personajes han sido programados para ser descargables.18 19 Skarlet Kenshi Rain Freddy Krueger Desarrollo El juego fue insinuado por el creador Ed Boon en enero de 2009, poco después de la publicación del videojuego anterior, Mortal Kombat vs. DC Universe. El 18 de junio Boon confirmó en su página de Twitter que estaban realizando la captura de movimiento para el juego. También reveló que no habrá superhéroes en el juego, por lo tanto, descartó una secuela de Mortal Kombat vs DC Universe, y que estaban destinados a un juego más adulto, contrariamente al anterior que estaba clasificado para adolescentes. Incluso cuestionó "ir demasiado lejos" y mostró preocupación por el cruce del límite de la clasificación +14 a la clasificación 18+ (sólo para adultos). En febrero de 2010, en el sitio web oficial de Dana Lyn Baron (quien hiciera la voz de Sonya Blade.20 para el videojuego Mortal Kombat vs DC Universe) mencionó que en septiembre de 2009 volvió a darle voz a Sonya. Días después esa información fue removida de su sección de noticias. Brenda Barrie mencionó de igual forma en su currículum vítae que realizó un trabajo de captura de movimientos para el juego representando a Kitana y puso dos fechas: el juego sería anunciado para abril de 2010 y la fecha de lanzamiento del juego, el 25 de diciembre del 2010.21 Después, al igual que Dana Lyn Baron, esa información fue descartada. En marzo de 2010, Ed Boon desmintió la información del lanzamiento con una frase en su página de Twitter "9+25=FALSE", que se puede deducir que el noveno juego de Mortal Kombat no saldría en víspera de navidad de ese año.22 Otro actor que se sumó a la lista es Sorin Brouwers que por medio de su currículum vítae informó que hizo captura de movimientos para este juego sin especificar más. El 10 de junio de 2010 se reveló que el juego podría ser lanzado en algún momento de 2011.23 Ese mismo día se lanzó un teaser donde mostró que el juego volverá a utilizar el formato 2D, con otras características, incluyendo un modo de "lucha en equipo", como el de Ultimate Mortal Kombat 3.24 Se reveló en la conferencia de prensa de Sony en el E3 que Mortal Kombat sería compatible con el formato 3D.25 La historia sería similar a la de los primeros tres videojuegos: Mortal Kombat, Mortal Kombat II y Mortal Kombat 3. Sin embargo, los acontecimientos van a ser en escenarios diferentes. El 31 de agosto de 2010 se lanzó un segundo teaser donde se mostraron las sombras de algunos de los personajes que estarían en el juego.26 El 13 de diciembre se lanzó un tráiler donde se reveló la inclusión de Kratos, personaje de God of War para PlayStation 3.27 El 21 de enero de 2011 se dio a conocer el lanzamiento oficial del juego que sería el 19 de abril del mismo año.1 Contenido descargable Netherrealm Studios lanzó el paquete Klassic DLC de contenido descargable (que contiene los trajes "clásicos" exclusivos para los personajes Reptiles, Scorpion, Ermac, Sub-Zero, Mileena, Jade y Kitana, y los fatalities "clásicos" de Reptiles, Sub Zero y Scorpion) que se espera sea lanzado el 7 de junio.28 El equipo que desarrolla Mortal Kombat planea tener contenido descargable (DLC) para el juego. Algunos ejemplos de un potencial DLC ha sido algunos personajes descargables, arenas, y fatalities.29 30 Para los personajes descargables, se planea utilizar la capacidad de DLC para dar a los jugadores personajes nunca antes visto en la serie o los personajes que aparecieron en el Mortal Kombat 4 y posteriores. Los dos primeros personajes descargables son Skarlet, un personaje basado en un fallo en el Mortal Kombat II, y Kenshi, un espadachín ciego que apareció por primera vez en Mortal Kombat: Deadly Alliance.31 Skarlet fue lanzada el 21 de junio de 2011, e incluye skins para Cyrax y Sektor que recuerdan a sus primeras apariencias en Mortal Kombat 3.32 El tercer personaje lanzado como DLC fue Rain,32 y el cuarto Freddy Krueger de la serie de películas de terror Pesadilla en Elm Street.33 También se incluye un paquete de compatibilidad que contiene skins extras para dos personajes y permite que los usuarios que no compren los personajes DLC ver los personajes cuando sean usados por otros oponente en línea.32 Un descuento o "pase de temporada", incluyendo un paquete de compatibilidad también estará disponible para los usuarios de Xbox 360 que compren todos los personajes DLC.34 Recepción y crítica El juego ha recibido criticas muy buenas , muchos de sus seguidores opinan que les parece impecable la forma en que volvió a revivir esta saga por el hecho de que en este juego su buena Jugabilidad y la buena decisión de haber retomado muchos de los aspectos de sus primeros comienzos debido a esas criticas le ha valido para el premio del golden joystick titulado como el mejor juego de lucha 2011. El juego ha tenido buenas puntuaciones por las paginas especializadas en videojuegos con promedio de 86.30% en la versión de PlayStation 3 y 86.18% en la versión de Xbox 360; Muchos confían en que le espera un gran futuro a esta serie de videojuegos.Reviews Puntuación Eurogamer 7/10 Game Informer 9.5/10 GameSpot 8.5/10 GameZone 9/10 IGN 8.0/10 3DJuegos 8,7/10 Referencias ↑ a b Reilly, Jim (21-01-2011). «Mortal Kombat Gets a Date». IGN. Consultado el 21-01-2011. ↑ Citizen, Jessica (24-02-2011). «Mortal Kombat banned in Australia – UPDATED». GamePron. Consultado el 24-02-2011. ↑ a b c d e Evan, Shamoon. «Mortal Komeback». Electronic Gaming Monthly Summer 2010 (32–39). ISSN 239. ↑ Pouring Buckets Of Gore On Gaming's Bloodiest Series ↑ Xav de Matos (16-03-2011). «Mortal Kombat Preview». ShackNews. Consultado el 19-03-2011. ↑ "E3 2010: Mortal Kombat Preview". ↑ "GameSpot Mortal Kombat Hands On" ↑ "Mortal Kombat team sheds Midway skin for 'WB Games Chicago'" ↑ "The New Mortal Kombat Trailer Is Pure Brutality" ↑ Gamescom: Mortal Kombat First Look ↑ Cyrax And Kitana Are Coming To Mortal Kombat ↑ 'Mortal Kombat' (ALL) Shows Off New Characters, New Environments - Screens ↑ «MK team interview». Consultado el 2010-09-16. ↑ Parker, Laura (2010-09-07). «The Future of Gaming: Social Games». GameSpot. Consultado el 2010-10-07. ↑ Plunkett, Luke (07-12-2010). «Report: The God Of War Will Slaughter Mortal Kombat». Kotaku. Consultado el 08-12-2010. ↑ Ryckert, Dan (February 2011). «Mortal Kombat, "Back to the Bloodbath"». 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Vampiro Saltar a: navegación, búsqueda Este artículo es sobre la criatura mítica. Para otros usos de este término, véase Vampiro (desambiguación). Un vampiro es, según el folclore de varios países, una criatura que se alimenta de la esencia vital de otros seres vivos (usualmente bajo la forma de la sangre) para mantenerse activo. En algunas culturas orientales y americanas aborígenes, el vampiro es una deidad demoníaca o un dios menor que forma parte del panteón siniestro en sus mitologías. En la cultura europea y occidental, así como en la cultura global contemporánea, el prototipo de vampiro más popular es el de origen eslavo, el de un ser humano convertido después de morir en un cadáver activo o reviniente depredador chupasangre.1 Portada de un libro alemán de 1733 sobre vampiros.Contenido 1 Orígenes del mito 2 Etimología 3 Sinónimos 4 Características y atributos 5 Origen de un vampiro 6 Identificación del vampiro 7 Protección contra un vampiro 7.1 Prácticas preventivas 7.2 Talismanes, sustancias y objetos protectores 7.3 Destrucción de un vampiro 7.3.1 Métodos 8 Historia de los vampiros 8.1 Los vampiros en la Antigüedad 8.2 El vampiro en la Edad Media 8.3 El vampiro en la edad moderna 8.4 El vampiro en la edad contemporánea 8.4.1 El vampiro en la cultura contemporánea 8.5 Personajes históricos relacionados con el vampirismo 8.5.1 Vlad Draculea 8.5.2 Condesa Elizabeth Báthory 8.5.3 Gilles de Rais 8.5.4 Henry Fitzroy 9 El vampiro en la ciencia 9.1 Vampiro y zoología 9.2 Vampiro y medicina 9.2.1 ¿Enfermedades vampíricas? 9.2.1.1 La peste 9.2.1.2 El carbunco 9.2.1.3 La anemia 9.2.1.4 La rabia 9.2.1.5 Porfiria 9.2.1.6 Enfermedades psiquiátricas 9.2.2 Vampiros y medicina forense 10 El vampiro en el arte 10.1 El vampiro en la literatura 10.1.1 Literatura académica o erudita. 10.1.2 Literatura de ficción 10.2 El vampiro en las artes escénicas 10.3 El vampiro en la escultura 10.4 El vampiro en la pintura 10.5 El vampiro en la pantalla 10.5.1 Cine 10.5.2 Televisión 10.6 El vampiro en los cómics y mangas 10.7 Vampiros en los videojuegos y juegos de rol 11 Véase también 12 Referencias 12.1 Bibliografía adicional 13 Enlaces externos Orígenes del mito Artículo principal: Creencias sobre vampiros. Es probable que el mito del vampiro en el folclore de muchas culturas desde tiempos inmemoriales, provenga inicialmente de la necesidad de personificar la "sombra", uno de los arquetipos primordiales en el inconsciente colectivo, según conceptos de Carl Gustav Jung, y que representa los instintos o impulsos humanos reprimidos más primitivos. Así sería la encarnación del mal como entidad y una representación del lado salvaje del hombre o su atavismo bestial, latente en su sistema límbico y en conflicto permanente con las normas sociales y religiosas.2 3 Pero el mito, como es conocido en nuestros días, además del citado temor a los bajos instintos es también una combinación compleja de varios temores y creencias humanas que incluyen: la atribución a la sangre de ser fuente de poderío o vehículo del alma, el temor a la depredación y a la enfermedad o a la muerte y a su expresión más palpable como es el cadáver, así como a la fascinación temerosa por la inmortalidad y el instinto de supervivencia.4 Algunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se popularizó en Europa después del siglo XVII, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio de una atmósfera de pánico colectivo, las epidemias causadas por enfermedades reales que asolaron Europa, antes de que la ciencia lograra explicarlas racionalmente (Ver:Vampiro y Medicina). Etimología "Vampiro" es una palabra que comenzó a ser usada en Europa en el siglo XVIII y fue incluida por primera vez en el Diccionario de la Real Academia Española en la 9a edición de 1843.5 Tiene origen en el término "vampire" del inglés y francés, proveniente a su vez del término vampir en lenguas eslavas y del alemán. El cual se deriva del polaco wampir y éste a su vez del eslavo arcaico oper, del cual existen raíces indoeuropeas paralelas en el turco y el persa. Significa a la vez: "ser volador", "beber o chupar" y "lobo". Por otra parte, hace también referencia a cierto tipo de murciélago hematófago. Etimológicamente, la palabra vampiro procede de la voz serbia wampira (wam = sangre, pir = monstruo), y designa al muerto que, de acuerdo con leyendas de la Europa Central, regresa a alimentarse con la sangre —y, según ciertas variantes, con la carne— de los seres que en vida estuvieron más próximos a él. De tal raíz surgen las siguientes denominaciones: vampyr en holandés; wampior o upior en polaco; upir en eslovaco; upeer en ucraniano. En un desarrollo más amplio y detallado, el Diccionario Oxford de Inglés fecha la primera aparición de la palabra vampiro (en inglés "vampire" desde 1734, en un diario de viaje titulado "Travels of three english gentlemen" (Viajes de tres caballeros ingleses), publicado posteriormente en el "Harleian miscellany" en 1745.6 7 El término inglés deriva (posiblemente a través del "vampyre" francés) del "vampir" alemán, que a su vez llega a principios del siglo 18 del término serbio "вампир/vampir.8 9 10 11 12 Éste término ingresó "oficialmente" a la lengua alemana en (1732) cuando fue reportado el caso de Arnold Paole (Ver: El vampiro en la edad moderna). Sin embargo, los vampiros no eran tema nuevo para las publicaciones en alemán.13 Después de que Austria obtuvo el control del norte de Serbia y Oltenia con el Tratado de Passarowitz en 1718, los funcionarios reportaron las prácticas locales de exhumar cuerpos y "matar vampiros".13 Estos informes, elaborados entre 1725 y 1732, recibieron amplia difusión.13 Aunque la etimología exacta no es clara,14 entre las formas proto-eslavas propuestas están *ǫpyrь y *ǫpirь.15 Otra teoría menos extendida, es que las lenguas eslavas han tomado la palabra de un término turco para "bruja" (por ejemplo, del tártaro "ubyr".15 16 El primer uso registrado de la forma antigua rusa "Упирь (Upir')" comúnmente se cree que está en un documento del año 6555 (del calendario bizantino o 1047 d. C.)17 Se trata de un colofón en un manuscrito del Libro de los Salmos escrito por un sacerdote que transcribió el libro del alfabeto glagolítico al cirílico para el príncipe novgorodiano: Volodymyr Yaroslavovych.18 El sacerdote afirma que su nombre es "Upir' Likhyi " (Оупирь Лихыи), lo que significa algo así como "Vampiro perverso" o "Vampiro hiriente".19 Este nombre aparentemente tan extraño ha sido citado como un ejemplo de supervivencia del paganismo y el uso de apodos como nombres de personas.20 Otro uso temprano de la antigua palabra rusa se encuentra en la traducción rusa de la homilía "Palabra de San Gregorio", fechado muchas veces entre los siglos 11 al 13, donde se menciona el culto pagano de "upyri".21 22 Sinónimos Existen diferentes nombres o variantes locales para referirse al vampiro, tales como: -brucolaco (en español, proveniente del griego vrykolakas). -kuei-jin o kyuuketsuki (吸血鬼) (en japonés) -nosferatu (del griego nosophoro o νοσοφορος, portador de enfermedad) -strigoï o strigoiul , moroi y pricolici (rumano).23 -drävulia (nórdico antiguo) -vampyrus (latín) -vrolok (eslovaco) La forma serbia "vampir" tiene paralelos en virtualmente casi todas las lenguas eslavas: - vampir (вампир) en búlgaro y macedonio. - upir/upirina en idioma croata. - upir en idioma checo - upiór y wąpierz en idioma polaco, tal vez por influencia del eslavo oriental. - upyr (упир) en idioma ucraniano. - upyr(упыр) en idioma bielorruso, del antiguo eslavo oriental упирь (upir'). -vampiry o vurdalak y upyr (упырь) en ruso. En Grecia se les denominaba tympaniaios o vrykolakas dependiendo de su origen.24 25 En el folclor caribeño, particularmente en Haití y Grenada, se le denomina "loogaroo" (deformación del término francés para hombre lobo, "loup-garou" a un personaje -usualmente una mujer anciana- que se despoja de su piel y en forma de 'globo de luz' roba sangre para ofrendarla al demonio a cambio de poderes mágicos.26 Los cronistas ingleses medievales, como Walter Map y Guillermo de Newburgh, denominan en latín al vampiro como "sanguisuga", es decir hematófago.27 28 Características y atributos Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas. Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Vampiro}} ~~~~ Maquillaje de vampiro para una protesta contra el Banco Mundial. Nótese los rasgos tradicionales: tez pálida y ojeras (propias de un cadáver), además largos colmillos para atacar y desangrar a sus víctimas. Ilustración de "Varney the Vampire" de 1847. La descripción de estas criaturas varía según el folclore de cada región. Además la mayoría de atributos de un vampiro según la cultura contemporánea, que a veces incluso contradicen la naturaleza primordial del vampiro tradicional original, provienen de la literatura, sobre todo de la novela Drácula y las películas basadas en ella, así como de los cómics y videojuegos. Por eso, de las siguientes características, solo algunas son las esenciales o comunes en el folclore general o como parte de las creencias de ciertas regiones, y otras inventadas por los novelistas y libretistas de cine o diseñadores de videojuegos. Fueron humanos, pero ahora están en un estado intermedio entre la vida y la muerte, de ahí que se les llame no-muertos, revinientes o redivivos. Esta naturaleza determina su aspecto físico básico: Entre los eslavos, griegos24 y pueblos de Europa del este, un cadáver desenterrado era considerado vampiro si su cuerpo parecía hinchado y le salía sangre (presuntamente de sus víctimas) de la boca o la nariz. También si notaban que sus uñas, pelo y dientes eran más largos que cuando había sido enterrado e incluso poseía un aspecto más saludable de lo esperado, mostrando piel sonrosada y pocos o ningún signo de descomposición.1 En Transilvania (Rumanía) se consideraba que los vampiros eran flacos, pálidos, y poseían unas largas uñas y largos y puntiagudos caninos (colmillos). En Bulgaria y Polonia se les atribuye tener un solo orificio nasal así como una especie de aguijón en la punta de la lengua.29 Según la creencia en el folclore rumano, tienen la posibilidad de transformarse en animales como gatos o perros, ovejas y caballos.23 La forma más mencionada en la ficción popular es la del murciélago y en niebla. Otras características: Se alimentan primordialmente de la sangre de sus víctimas aunque hay descripciones de que también son antropófagos y en algunas culturas se consideraba que la sangre no era la base de su sustento, sino el "fluido vital" humano o la energía psíquica. No se reflejan en los espejos ni tienen sombra, tal vez como una manifestación de la carencia de un alma. Este atributo no es universal, pues por ejemplo el vampiro griego vrykolakas/tympanios poseía tanto sombra como reflejo, pero es muy popular gracias a novelistas como Bram Stoker que lo menciona en su novela Drácula. Los vampiros, por su naturaleza demoniaca o su origen sacrílego, no soportan los símbolos cristianos y por ello pueden ser alejados usando una cruz cristiana o agua bendita, y no pueden cruzar por terrenos consagrados como los de una iglesia. Son indestructibles por medios convencionales y son extremadamente fuertes y rápidos pero se debilitan junto a las corrientes de agua. Aunque en general se supone los vampiros son vulnerables a la luz del sol, entre los eslavos se creía que no solo pueden resistir la luz del sol, sino que en algunos casos podían viajar a otro pueblo y llevar allí una vida normal.29 Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa si no es invitado por el dueño; pero que una vez es invitado puede entrar y salir a placer. En algunas zonas de Europa del este, se cree que el vampiro es un ser lujurioso que vuelve al lecho conyugal a procrear con su esposa, criaturas con características especiales (que varían en cada región), que se conocen como dhampiros. Tienen una afinidad natural con la magia negra y concretamente con la necromancia, que dominan con mayor facilidad que el hechicero no vampiro más diestro. Origen de un vampiro En el conjunto de creencias populares se pueden distinguir unas formas básicas, a veces complementarias entre sí, para que un ser humano se convierta en vampiro: Por predisposición desde el nacimiento: En Rumanía tenía más posibilidades de ser un strigoi, el séptimo o duodécimo hijo cuyos hermanos mayores eran todos del mismo sexo. O tener unas marcas de nacimiento como el hueso sacro pronunciado, abundante vello corporal y haber nacido encapuchado, es decir con la cabeza envuelta en parte de la membrana placentaria, o haber ingerido parte de la misma.30 Entre los eslavos también tenían mayor probabilidad de convertirse en vampiros los nacidos en Sábado Santo.31 Por muerte prematura o violenta: En la antigua Grecia24 en donde se denominaban vrykolakas o brucolacos a los así originados, al igual que entre búlgaros y eslavos,31 así como en ciertas culturas africanas y en Indonesia, se creía que los niños, adolescentes y en general las personas que habían tenido una muerte prematura o en circunstancias anormales, por suicidio o violencia, podían convertirse en fantasmas vagabundos o vampiros.32 Por incumplimiento de rituales funerarios y religiosos: En Grecia, Bulgaria y Rumanía también se creía que alguien se convertía en vampiro después de morir si los que se debían ocupar de preparar y vigilar debidamente el cadáver no realizaban los rituales adecuados o no cumplían bien su tarea, como impedir que un animal, especialmente un perro o gato, e incluso una persona pasen sobre el mismo.31 24 Esta creencia es similar en los hindúes que consideraban que los espíritus o Pitrs, en espera de reencarnar, pueden convertirse en vampiros si nadie les recuerda y realiza los shraadh, rituales funerarios de rigor para facilitar su reencarnación.33 Como maldición por acciones criminales o sacrílegas: En la antigua China también se creía que se convertían en vampiros ciertos criminales, tradición similar a la existente entre los eslavos y los griegos, quienes creían que los vampiros eran brujas o personas que se habían rebelado contra la Iglesia mientras estaban vivos, vendiendo su alma al diablo y que al morir sus cuerpos podían ser poseídos por demonios. En la Europa cristiana y especialmente entre los griegos, esta creencia era reforzada con los conceptos desarrollados por el cristianismo basados en la idea neoplatónica de la vida después de la muerte y la idea de la supervivencia del alma hasta el día del Juicio Final a pesar de la corrupción del cuerpo, de aquellos que murieran arrepentidos de sus pecados y que hubieran recibidos los últimos sacramentos.25 Por eso, los griegos y eslavos, creían que todos aquellos que no fueran enterrados en tierra consagrada (en particular los suicidas y los excomulgados) o los que no hubieran recibido la extremaunción, tenían la mayor posibilidad de convertirse en vampiros o tympaniaios.1 24 Por mordedura de un vampiro: Según casi todas las tradiciones, especialmente entre los eslavos,1 aquella persona que moría después de ser mordida por un vampiro se convertiría a su vez en uno. Los escritores ocultistas aducen que esta manera solo es posible si hay aceptación por parte de la víctima.34 Los autores de literatura de ficción le han dado a esta manera una connotación sexual muy intensa, muy atractiva para propósitos dramáticos. Identificación del vampiro Existen numerosos y variados rituales que se utilizaban para identificar a un vampiro. La comprobación más socorrida consistía en la exhumación del cadáver sospechoso para verificar directamente si tenía las características tradicionales y destruirlo,1 24 practica que llegó a ocasionar numerosas profanaciones de tumbas. Uno de los métodos descrito por el abate Calmet, citado por el padre Feijoo,35 para localizar la tumba de uno consistía en guiar a un muchacho virgen montado en un caballo también virgen a través de un cementerio; el caballo se negaría a avanzar sobre la tumba en cuestión. Generalmente se requería que el caballo fuera negro, aunque en Albania era necesario que fuera blanco. Que aparecieran agujeros en la tierra sobre la tumba era tomado como un signo de vampirismo. Otra evidencia de la actividad de un vampiro en la localidad incluía la excesiva lluvia o granizo, así como la enfermedad y muerte de familiares o conocidos, así como del ganado, en los días siguientes a la muerte y enterramiento del sospechoso. Algunos también se manifestaban mediante pequeños actos similares a los de un poltergeist, tales como mover muebles de la casa, producir ruidos y dar golpes.1 24 23 Protección contra un vampiro Prácticas preventivas El Vampiro, litografía por R. de Moraine del siglo XIX ilustrando el momento en que después de exhumado se destruye un vampiro clavándole una estaca en el pecho. Existen muchos ritos tradicionales para evitar que un muerto se convirtiera en un vampiro. Entre los celtas el enterrar el cuerpo cabeza abajo era una de las más extendidas, como también colocar hoces o guadañas cerca de la tumba, para evitar que los demonios poseyeran el cuerpo o para apaciguar al muerto y que no se levantara de su ataúd. Con igual propósito los tracios y búlgaros antiguos acostumbraban amputar las extremidades, o cortar los talones y tendones de las rodillas o perforar otras partes del cuerpo.31 En Rodas e isla de Quíos (Grecia) se ponía una cruz de cera entre los labios del cadáver, así como una pieza de cerámica con la inscripción “Jesucristo conquista” para evitar que se convierta en vampiro o vrykolakas.36 En Europa Oriental, era frecuente introducir un diente de ajo en la boca, y a veces en los nueve orificios corporales, de los muertos así como atravesarles el corazón con un objeto cortopunzante, antes de inhumarlos.30 En las regiones sajonas de Alemania, se colocaba un limón en la boca del sospechoso de ser un vampiro. Los gitanos clavaban agujas de hierro y acero en el corazón del cadáver y colocaban pequeños fragmentos de acero dentro de la boca, sobre los ojos, en las orejas y entre los dedos durante el entierro. También se introducían espino en el calcetín del muerto, le clavaban una estaca de espino en las piernas o rodeaban la tumba con una barrera de plantas espinosas.31 Talismanes, sustancias y objetos protectores Variados objetos y sustancias, que varían de región en región, son mencionados en las leyendas sobre vampiros por su efecto apotropaico, es decir por tener la propiedad de alejarlos o destruirlos. En Europa se cree que una rama de rosa silvestre o de espino pueden dañar al vampiro, así como el ajo o el azufre y objetos sagrados como un crucifijo, un rosario o el agua bendita. En algunas regiones de Sudamérica, cuando una mujer deja en la casa a su hijo dormido, pone sal y unas tijeras al lado del niño para ahuyentar a vampiros y brujas.37 Otros métodos comunes en Europa incluían esparcir semillas de mostaza o arena sobre el tejado de la casa a proteger o en la tierra de una tumba sospechosa de contener a un vampiro para mantenerlo ocupado durante toda la noche contando los granos caídos. Historias chinas similares relatan que si un vampiro se encontraba con un saco de arroz, tendría que contar todos los granos uno a uno; es una temática que se puede encontrar en los relatos del subcontinente indio y en Sudamérica, sobre brujas y otros tipos de espíritus malignos o traviesos.31 Aunque no se consideran como un objeto de protección, debido a que no se reflejan en ellos, los espejos han sido utilizados para alejar a los vampiros cuando se situaban en una puerta, mirando hacia afuera. Destrucción de un vampiro Estuche para cazador de vampiros (1840) exhibido en uno de los museos de Ripley. En los Balcanes, existía el cazador de vampiros que podía ser un religioso o un dhampiro, que según la tradición gitana es el hijo o descendiente de un vampiro con el poder de detectarlos —aunque fueran invisibles— y destruirlos. Hasta principios del siglo XX, unos estuches o «kits» con las herramientas tradicionales para destruir vampiros, eran ofrecidos a los viajeros que iban a visitar Europa del Este en particular. Actualmente, estos equipos son propiedad de ciertos museos de curiosidades o de coleccionistas aficionados a lo esotérico.38 Métodos Tradicionalmente, existen varias formas para eliminar a un vampiro: Clavar una estaca en el corazón de los cadáveres sospechosos de ser vampiros. Es el método más citado, particularmente en las culturas eslavas del sur. El fresno era la madera preferida en Rusia y en los estados bálticos, el espino en Serbia, y el roble en la región de Silesia. La estaca solía clavarse apuntando a la boca en Rusia y en el norte de Alemania, o al estómago en el noreste de Serbia. Atravesar la piel del pecho era una manera de «desinflar» al vampiro hinchado. Esto es similar al acto preventivo de enterrar objetos afilados, como hoces o guadañas, junto al cadáver y apuntando hacia él, de forma que cuando el cuerpo se hinchara le penetrase en la piel lo suficiente, para evitar que el no-muerto se levantara del ataúd. La decapitación era el método preferido en las áreas germanas y eslavas del oeste. La cabeza se enterraba junto a los pies, tras las nalgas o alejada del cuerpo. Este acto se veía como un modo de acelerar la marcha del alma, debido a que —en algunas culturas— se creía que permanecía en el cuerpo. La incineración completa del cadáver o del corazón y rociar agua hirviendo sobre la tumba, eran las medidas más acostumbradas en Grecia.36 También, sobre todo en casos recalcitrantes, se desmembraba el cuerpo y se quemaban las partes o se hervían en vino.24 Los rumanos, eslavos y gitanos utilizaban las cenizas para preparar bebidas que suministraban a los familiares o víctimas a modo de cura.39 Repetir el funeral, cambiando de lugar la tumba, rociando agua bendita sobre el cadáver, o con un exorcismo, era una medida propugnada en los Balcanes y especialmente por la Iglesia en Grecia para evitar la incineración, pues esta disminuía la posibilidad de salvación del alma.24 Rituales de magia: En Bulgaria se practicaba un ritual consistente en el embotellamiento del vampiro, que según la creencia búlgara es un espectro incorpóreo, a cargo de personas que se dedicaban a ello, usando una botella especialmente preparada que contenía un fragmento de un ícono (estampa de un santo) así como algo del alimento favorito del vampiro que lo atrae irresistiblemente a su interior quedando allí atrapado pues el hechicero la tapa rápidamente con un corcho. La botella, con el vampiro adentro, era arrojada al fuego para destruirlo.29 Historia de los vampiros Artículo principal: Vampiros en la mitología. Los vampiros en la Antigüedad Ilustración moderna de un vampiro. Inicialmente la mayoría de menciones de seres con características vampíricas en la Antigüedad son parte del folclore y de los mitos en casi todas las civilizaciones, desde Egipto y Sumeria hasta las culturas indoamericanas. En Mesopotamia se invocaba a los dioses protectores para que acabaran con los Utukku, seres culpables de las enfermedades y las pestes, que pueden considerarse como antecesores de los vampiros. En la antigua China se creía en la existencia de los Jiang Shi o vampiros zombis, sus extremidades son rígidas, de manera que sólo pueden avanzar dando pequeños saltos y con los brazos extendidos. Son completamente ciegos, pero presienten a las personas por su respiración. Si están descontrolados son seres muy peligrosos porque si muerden a una persona, la convierten también en otro muerto viviente. En el Antiguo Egipto la diosa de la guerra Sejmet hija de Ra y llamada "la terrible", asoló la tierra para castigar a los hombres y solo pudo ser apaciguada embriagándola con un brebaje de color rojo semejante a la sangre que bebía. En el folclore árabe y africano se menciona la existencia de unos demonios necrófagos y vampiros, que cambian de forma a su antojo, llamados guls, en árabe, "Al-ghul" (demonio, que se convertían en tales por haber tenido una muerte violenta). En uno de los relatos de Las mil y una noches llamado Honor de un Vampiro el protagonista es un Ghul.40 En el judaísmo uno de sus arquetipos míticos es Lilith, la primera mujer de Adán, de quien se decía que se alimentaba de la sangre de los niños no circundados y es inspiradora de muchos personajes de vampiresas seductoras en la ficción por su acentuado carácter sexual. En la India los vetala (demonios vampiros) ocupan un lugar importante en las narraciones y, como parte de la corte de Siva, rondan los lugares de cremación. Igualmente en las mitologías budista, hinduista y mitología jainista, un preta es un espíritu atormentado, el alma de un fallecido condenado a sufrir una eterna hambre de sustancias repugnantes o de sangre lo cual lo torna peligroso para los vivos. En América, el pueblo amerindio Mapuche tiene entre sus creencias la existencia de un ser vampírico conocido como el Pihuychen que atacaría principalmente a animales, pero también a humanos. Igualmente creían en la existencia de una criatura vampírica acuática conocida como Trelke-wekufe (El cuero). Posteriormente ambos seres formarían también parte de la tradición chilena. Los Aztecas creían en unas diosas temibles llamadas Cihuateteo espíritus de mujeres que morían durante el parto y que provocaban pestes, atacaban a los niños y en las noches a los viajeros especialmente en los cruces de caminos.41 Según el Popol Vuh, los Mayas creían que el guardián de Xibalbá era un murciélago con rasgos humanos llamado Camazotz que decapitaba a los extraños.42 Un mito del pueblo Shuar que habita en la selva amazónica en Ecuador y Perú dice que los "Jencham", como denominan a los murciélagos hematófagos que habitan las cavernas, se originan en hombres que fueron así transformados por su gusto en derramar la sangre.43 En Europa, la mitología griega, incluye la leyenda de Lamia, hija de Belo rey de Libia, quien por sostener un romance con Zeus sufrió la ira de la diosa Hera que asesinó a sus hijos y la convierte en un monstruo despiadado que mataba niños y seducía a viajeros extraviados para devorarlos y alimentarse con su sangre. Otro personaje mitológico griego es la Empusa, ser monstruoso con pies de bronce que podía transformarse en una bella mujer para seducir a los hombres y beber su sangre o devorarlos. En las leyendas rumanas se habla de los strigoi, deidades con rostro de mujer y cuerpo de pájaro que absorbían la sangre de los humanos mientras estos dormían. Los romanos tenían a los larvae, no-muertos que no habían pagado sus crímenes en vida, y se vengaban de su estado esquelético y fantasmal absorbiendo la vida de los vivos. Entre los francos la Ley Sálica, promulgada en el siglo V, preve multas a quienes practiquen el vampirismo: "...La mujer vampiro que devore a un hombre, comprobándose su culpabilidad, deberá pagar una multa de 8000 deniers, o sea, 200 sous".34 En España, hacen parte del mito criaturas como las guaxas en Asturias,44 las guajonas en Cantabria45 y las meigas chuchonas en Galicia, brujas con un solo colmillo para succionar la sangre de sus víctimas, sobre todo niños46 El vampiro en la Edad Media Grabado francés para ilustrar "Histoire des vampires et des spectres malfaisans" publicado en 1820. En la edad media los vampiros empiezan a ser parte de mitos y leyendas relacionados con personajes reales (Verersonajes históricos relacionados con el vampirismo) o con sucesos e identidades míticas con algún trasfondo real. En la Saga Eyrbyggja que data del siglo XIII, sobre la colonización de Islandia, se cuenta como un jefe normando, Thorolf, regresa de su tumba para aterrorizar a la población hasta que su cadáver es incinerado. En Rusia las creencias sobre vampiros, ligada al culto a los antepasados como parte del paganismo eslavo persistente, eran motivo de preocupación entre los evangelizadores cristianos en el siglo XI, según se desprende de los comentarios del traductor al ruso de una homilía de San Gregorio Magno47 .48 En la Grecia cristiana se creía también en los Vrykolakas o tympanios que atacaban a su familia y amigos después de muertos. En Inglaterra Walter Map en su obra De Nugis Curialium (1190) y William de Newburgh en el libro 5 de su Historia rerum Anglicarum (1196), incluyen relatos tradicionales de vampiros.49 En España, en la región catalana del Alto Ampurdán (Gerona), se originó en el siglo XII una leyenda un poco olvidada pero que quizá sea la más importante sobre vampiros en la península Ibérica, y es la del Conde Estruch, Estruc o Estruga, un anciano caballero feudal, defensor de la cristiandad que vivió en el Castillo de Llers, destruido durante la guerra civil española, y quien se dice que murió asesinado y, como consecuencia de una maldición por su represión de las costumbres paganas que persistían en la zona, se convirtió en vampiro, aterrorizando mucho tiempo a los habitantes de la comarca, seduciendo también a jóvenes mujeres que quedaban embarazadas para dar a luz engendros monstruosos que morían al nacer.50 Igualmente en la población de Tarragona llamada Pratdip, nombre que en catalán significa “Prado del vampiro”, existe la leyenda de los “Dips”, unos perros vampíricos que asolaron la comarca y cuya figura aparece en el escudo de la población, así como en retablos de una ermita cercana dedicados a la patrona local, Santa Marina. En esa población existen también las ruinas de un castillo que la tradición oral local atribuye fue la morada de Onofre de Dip, otro señor feudal convertido en vampiro.51 En Escocia existe una leyenda que se remonta al reinado de Jacobo VI de Escocia en el siglo XVI, sobre Sawney Beane quien conformó una salvaje e incestuosa familia de caníbales y vampiros que asoló la comarca de East Lothian durante 25 años, hasta que fueron descubiertos en la cueva en que vivían y ajusticiados en Leith Walk.52 El vampiro en la edad moderna Desde comienzos del siglo XVIII las menciones del vampiro pasaron de las tradiciones populares a las publicaciones periodísticas y eruditas en Europa, apareciendo descripciones y análisis de casos específicos, de los cuales el más emblemático es el de un hajduk serbio llamado Arnold Paole que motivó la inquietud de las autoridades del Imperio austrohúngaro hasta el punto que comisionaron sucesivas investigaciones conducidas por médicos militares autriacos que incluyeron la exhumación y examen de los cadáveres sospechosos. El 13 de febrero (1731), el padre de uno de los investigadores, el vienés Dr. Johann Friedrich Glaser, corresponsal del diario Commercium Litterarium de Núremberg, remitió al periódico una carta describiendo el caso tal y como se lo relató su hijo mediante una misiva fechada el 18 de enero. Más tarde el médico Johannes Flückinger, quien condujo la segunda investigación, publicó en Belgrado la obra titulada Visum et Repertum (1732).53 Este libro, que circuló con profusión por Europa, popularizó el vocablo latino vampirus que no se empleaba con normalidad hasta entonces.54 y junto a la carta de Glaser fueron difundidos, citados y reproducidos en numerosos tratados (Ver El vampiro en la literatura) y artículos contribuyendo así a la propagación de la creencia en vampiros entre los europeos cultos. Los errores en estos informes médicos que dieron origen a la leyenda se explican hoy día por la poca comprensión que se tenía en la época sobre el proceso de descomposición de los cadáveres. En el llamado Siglo de las Luces, cuando se propugna el triunfo de la razón y el desprestigio de las supersticiones, se trató de desvirtuar las leyendas sobre vampiros. En 1746 el fraile benedictino de la abadía de Sénones y exégeta de la Biblia Dom Augustin Calmet publicó su obra "Dissertations sur les apparitions des anges, des démons & des esprits et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie & de Silesie..." (más conocido como Tratado sobre los vampiros y traducido al español por Lorenzo Martín del Burgo) con la intención de desacreditar el mito con argumentos cristianos;1 pero ésta con otras obras que nacieron a la sombra de la Ilustración en contra del mito de los vampiros, como la Dissertatione sopra i vampiri (1774) del arzobispo de Florencia Guiseppe Davanzati, sólo consiguieron incrementar aún más la creencia en ellos. Igualmente el español Benito Jerónimo Feijoo, quien escribe en cursivas y con mayúsculas la palabra "Vampiro", pues en el siglo XVIII, a pesar de estar generalizado su uso apenas comenzaba a ser un término aceptado por la Academia, en su ensayo comentando la obra de Augustin Calmet desecha a la existencia de los vampiros afirmando: "Por otra parte, pretender que por verdadero milagro los "Vampiros", o se conservan vivos en los sepulcros o, muertos como los demás, resucitan, es una extravagancia, indigna de que aún se piense en ella. ¿Qué fin se puede imaginar para esos milagros? ¿Por qué se obran sólo en el tiempo dicho? ¿Por qué sólo en las regiones expresadas? Se han visto resurrecciones milagrosas. Y no sólo se deben creer las que constan en la escritura, aunque no tengan el grado de certeza infalible que aquellas. Pero en esas resurrecciones se ha manifestado algún santo motivo, que Dios tuvo para obrarlas. En las de los "Vampiros" ninguna se descubre".35 En L'Encyclopédie (1751) dirigida por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert aparece la siguiente definición: "Vampiro. Es el nombre que se le ha dado a pretendidos demonios que se succionan durante la noche la sangre de cuerpos vivos y la llevan a cadáveres en los que puede verse la sangre salir de la boca, nariz y los oídos. El padre Calmet hizo sobre el tema una obra absurda de la cual no se le hubiera creído capaz, pero que sirve para demostrar hasta qué grado el espíritu humano se deja llevar por la superstición".55 El vampiro en la edad contemporánea El vampiro, que ya desde el siglo XIX es un icono universal en la literatura de ficción, sigue presente en crónicas periodísticas y en leyendas urbanas actuales. El caso más famoso en EUA en tiempos recientes y clásico en el folclore de Nueva Inglaterra, ajustado a los cánones del mito, es el incidente sucedido con Mercy Brown fallecida a los 19 años a causa de tuberculosis en Exeter, Rhode Island, y cuya exhumación en 1892 fue realizada ante el temor de que se había convertido en vampiro.56 Igualmente es notable, en la Inglaterra del siglo XX, el caso del vampiro del cementerio de Highgate, en el suburbio londinense, que a finales de la década de los 60s fue el escenario de una leyenda urbana según la cual era rondado por un vampiro con características fantasmagóricas que cobró algunas víctimas antes de ser destruido con intervención de autodenominados cazadores de vampiros, que incluso llegaron a organizar una cacería la noche del 13 de marzo de 1970, cuando decenas de curiosos y ocultistas invadieron el cementerio en busca del supuesto vampiro.57 58 En regiones de África postcolonial y en pleno siglo XXI, se siguen produciendo rumores sobre vampiros asociados a los colonos, misioneros o representantes de organismos europeos y adaptados a la modernidad, pues se mencionan vehículos automotores, sobre todo de los pintados de color rojo, usados para raptar a las víctimas y uso jeringas para extraerles la sangre59 - El vampiro en la cultura contemporánea El arquetipo del vampiro está presente en la cultura contemporánea principalmente de cuatro maneras: Como prototipo de personajes de los videojuegos, de los cómics o de la literatura popular y del cine. Como icono y disfraz que no puede faltar en Halloween, particularmente el estereotipo que popularizó Hollywood encarnado por el actor Béla Lugosi. Como paradigma o referencia de ciertas subculturas o tribus urbanas, como la subcultura gótica Como referencia lexicográfica en el lenguaje cotidiano y el termino en español, según el diccionario de la RAE, describe también a "Persona codiciosa que abusa o se aprovecha de los demás" y el verbo vampirizar a "Abusar o aprovecharse de alguien o de algo".60 Algunos autores denominan vampiros psíquicos o emocionales a los perpetradores de acoso laboral, moral, psicologico y mobbing), atribuyendoles desordenes de la personalidad.61 Personajes históricos relacionados con el vampirismo Existen personajes reales cuyas vidas inspiraron la figura del vampiro en el folclore y en la literatura de ficción contemporánea. Vlad Draculea Artículo principal: Vlad Draculea. Véase también: Drácula. Vlad Tepes. También conocido como Vlad III o Vlad Tepes, es un noble héroe nacional rumano que en el siglo XV luchó contra la invasión de los otomanos y es famoso por la crueldad de sus métodos. Inspiró la novela "Drácula" de Bram Stoker por lo cual es relacionado con el tema aunque no existe evidencia histórica que bebiera sangre de sus victimas ni las leyendas locales lo señalan de ser vampiro.23 Vlad III, que realmente era valaquio y no transilvano según Bram Stoker, es apodado Tepes que significa "Empalador" en rumano, por su método más famoso para escarmentar a su enemigos. Draculea significa hijo de Dracul que a su vez significa el dragón, y que era el título de su padre, Vlad II, un voivoda(príncipe) caballero de la Orden del Dragón. Debido a su éxito en expulsar a los turcos de Valaquia, por lo cual vivió en constante estado de guerra durante 1431 y 1476, y liberar la comarca de la delincuencia, se le considera un héroe nacional en Rumania y el salvador de Europa pues Valaquia junto con la vecina Transilvania, constituyen la puerta meridional de Europa que todo invasor procedente de Asia, tenía que pasar obligatoriamente si intentaba conquistar por el sur las fértiles llanuras europeas. Su historia es relatada en la canción titulada Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei escrita por Michael Beheim, juglar germánico súbdito del rey húngaro Matías Corvino, en cuya corte conoció a Vlad cuando este se refugió allí huyendo de sus enemigos.62 La leyenda siniestra de Draculea surge como mínimo desde su época, cuando sus enemigos sólo podían explicar sus victorias militares atribuyéndole poderes necrománticos. En el siglo XX su figura ha tratado de ser reivindicada. Condesa Elizabeth Báthory Artículo principal: Erzsébet Báthory. Véase también: Carmilla. Elizabeth Báthory. Llamada "La Condesa Sangrienta", este personaje vivió entre los siglos XVI y XVII e inspiró a Sheridan Le Fanu para crear en 1872 a la protagonista de su famosa narración Carmilla. Elizabeth, importante aristócrata húngara y famosa en su época en Europa por su belleza, fue acusada de secuestrar en su castillo de Čachtice (en la actual Eslovaquia) a numerosas doncellas vírgenes, nobles y campesinas, a quienes torturaba y desangraba hasta la muerte para obtener la sangre que usaba en sus baños y bebía (aunque esto último no se comprobara en el proceso), como parte de prácticas de magia negra en que era asistida por un séquito de brujas, bajo la creencia de que así se conservaría bella y lozana. El corto proceso, ordenado e impulsado por el emperador Matías II y el palatinado, finalizó el 7 de enero de 1611, y mientras sus cómplices fueron torturadas y condenadas a pena de muerte en la hoguera, a Elizabeth por su condición aristocrática y la importancia política de su estirpe solo la condenaron a vivir emparedada en sus aposentos, que fueron sellados para siempre y en los cuales uno de sus carceleros la encontró muerta en agosto de 1614.63 En el siglo XX algunos cuestionan la verdadera magnitud de sus crímenes y la validez o exactitud de las acusaciones, atribuyéndole un carácter político a su proceso, cuyos archivos se conservan aún y son la fuente primaria de lo que se ha escrito sobre ella. En todo caso, la condesa Báthory es referencia ineludible en los estudios sobre el mito europeo del vampiro pues su historia se entremezcla con las leyendas relacionadas con él mismo. Gilles de Rais Artículo principal: Gilles de Rais. Este aristócrata francés del siglo XV, que luchó en los años finales de la Guerra de los Cien Años junto a Juana de Arco, buscando en la sangre el secreto de la piedra filosofal, torturó y dio muerte a unos 300 niños durante 8 años hasta que en el año 1440 fue capturado, procesado y ejecutado. Henry Fitzroy Artículo principal: Henry Fitzroy. El personaje real, hijo bastardo de Enrique VIII y conde de Nottingham y duque de Richmond y Somerset, murió a los 17 años, posiblemente de tuberculosis. Aunque su muerte no está esclarecida ni hay referencias históricas a actividades criminales o vampirismo, inspiró a la escritora Tanya Huff un personaje del mismo nombre, un vampiro "bueno" novelista y detective, que protagoniza La saga de la sangre (Blood Ties), convertida en serie de televisión. El vampiro en la ciencia En el siglo XVIII y en el contexto de la Ilustración surgieron escritos críticos buscando desvirtuar el mito del vampiro. Voltaire dedica al tema, con su ironía característica, un aparte en su "Diccionario Filosófico"64 y Fray Benito Jerónimo Feijoo dedica igualmente con tono crítico al tema de "Vampiros y brucolacos" una de sus "Cartas eruditas y curiosas"(1774) a propósito del tratado escrito por un contemporáneo suyo, el fraile Augustin Calmet llegando a la conclusión que los sucesos son el resultado de una imaginación superticiosa y del embuste.35 Con el tiempo, otros eruditos y científicos han tratado de explicar los orígenes del mito y los fenómenos que lo componen a la luz de las ciencias exactas y sociales. Vampiro y zoología Artículo principal: Desmodontinae. La ciencia llama "vampiro" (nombre que le dio el naturalista Conde de Buffon en 1761) al murciélago hematófago conocido como Desmodus rotundus que habita en una amplia región de América, de hábitos nocturnos y se alimenta habitualmente de sangre de ganado bovino, equino o porcino a los que ataca mientras duermen, gracias a sus agudizados sentidos para localizarlas, acercándose a ellas volando, arrastrándose por el suelo o saltando, para morderles en los hombros, espalda, región perianal, en las patas, pezuñas, así como en la base de los cuernos o en las orejas. Son animales de pequeño tamaño, entre los 6 y los 9 centímetros y un peso de 25-40 gramos, pelaje denso color café grisáceo, cara aplanada, orejas pequeñas y puntiagudas, hocico corto y labio inferior en forma de V, con incisivos superiores anchos y filosos e inferiores pequeños, siendo los caninos largos, de punta aguda y borde posterior afilado. Este aspecto inspira a los maquilladores y encargados de los efectos especiales en las películas, las imágenes más aterradoras para presentar en aspecto más bestial a un personaje vampiro. Vampiro y medicina De las ciencias, la medicina es la que más ha intentado explicar y esclarecer los orígenes del mito del vampiro folclórico. En el siglo XVIII la ola de superstición desatada hizo que surgieran obras como Los vampiros a la luz de la medicina (1749)65 de Próspero Lambertini que llegaría al papado con el nombre de Benedicto XIV desde donde siguió luchando contra las falsas creencias, o el Informe médico sobre los vampiros (1755) de Gerard van Swieten, médico y archidiácono de María Teresa de Austria, donde tras criticar el vampirismo y considerar poco frecuente aunque dentro de la normalidad los casos de incorruptibilidad de los muertos, desacreditaba a médicos y comisarios pues en muchas ocasiones y siguiendo sus indicaciones se realizaban sacrilegios, poniendo en entredicho el buen nombre del finado, violando tumbas y ultrajando cadáveres.66 ¿Enfermedades vampíricas? El neurólogo español, Juan Gómez Alonso, propone una razonable explicación del mito a partir de ciertas enfermedades que por sus síntomas y signos, así como por su impacto social, sirven para dar algún sustento científico a la leyenda del vampiro en el folclore europeo.67 La peste La peste, enfermedad infecciosa producida por la Yersinia pestis y transmitida por las pulgas de las ratas y otros roedores, es la más factible para explicar en forma simple pero verosímil las epidemias de vampiros en la edad media. Precisamente este fenómeno también es descrito como trasfondo de la historia principal de un vampiro en obras cinematográficas como el Nosferatu de Murnau o de Herzog. Durante el siglo XIV, especialmente en Prusia oriental, Silesia y Bohemia, para evitar el contagio las víctimas de la enfermedad eran enterradas prematuramente sin constatar la muerte clínica. Muchos de estas víctimas de enterramiento vivo sufrieron por ello una larga y atroz agonía, infligiéndose heridas en su intento de escapar de sus tumbas. No es de extrañar, por tanto, que en la exhumación se encontraran al cadáver conservado y con manchas de sangre, lo que a falta de una mejor explicación estimularía la imaginación supersticiosa de la gente atribuyéndoles una condición de vampiros. El carbunco Esta enfermedad muy contagiosa, capaz de crear gravísimas epidemias, producida por el Bacillus anthracis que puede transmitirse de los animales al hombre, podría semejar la sintomatología de una víctima de un vampiro. Los afectados presentan fiebre alta, sed intensa, convulsiones, dificultad respiratoria y alucinaciones que se atribuyen a la falta de oxígeno, con una sensación de asfixia que podía ser expresada por parte de la víctima como el estrangulamiento a manos de un vampiro. La anemia Esta enfermedad clásica, frecuentemente asociada a las anteriores, consistente en un déficit en la cantidad o calidad de los glóbulos rojos de la sangre encargados de transportar el oxígeno a todo el cuerpo, también puede explicar la creencia en la afectación de los vecinos y familiares allegados al presunto vampiro. Las supuestas víctimas presentaban una severa palidez acompañada de intensa fatiga, cansancio y respiración entrecortada, síntomas y signos clínicos que se pueden explicar con este trastorno que no siempre se debe a la pérdida de sangre, sino que hace parte también del cuadro de una desnutrición, ya sea por falta de adecuada alimentación por las propias enfermedades, o las carestías debidas a las guerras, cuando no por ayunos con motivaciones religiosas que tenían el objetivo de purgar los pecados y verse libre del peligro de la peste.

Hellraiser (novela) Saltar a: navegación, búsqueda Para otros usos de este término, véase Hellraiser.Hellraiser Réplica exacta de la Caja de Lemarchand según la versión de la saga fílmica iniciada con Hellraiser Autor Clive Barker Género Horror Thriller Misterio Edición original en Inglés Título original The Hellbound Heart Ilustrador Clive Barker Editorial Earthling Publications País Reino Unido Fecha de publicación 1986 Páginas 186 ISBN 0913165131 Edición traducida al español Traductor Marta García Martínez Artista de la cubierta Alonso Esteban Editorial La Factoría de Ideas Páginas 217 ISBN 978-8498003925 Hellraiser es una novela de terror escrita por Clive Barker y publicada originalmente como novela breve (con el título original de The Hellbound Heart) en 1986. Fue nominada a la mejor novela del año en Inglaterra.[cita requerida] En 1987 fue llevada al cine en el film Hellraiser, escrito y dirigido por el propio Barker, y pronto se convirtió en una saga filmográfica, actualmente compuesta por nueve partes y un plan de remake. En 1988 fue publicada por primera vez como novela, y en 1991 fue traducida al español. La novela hace referencias a temas como el sadomasoquismo (al unirse el placer con el dolor), el amor y la desesperación, el deseo, la muerte y la sangre, trazando metáforas sobre esos temas. Por la calidad con que lo logra, junto a su explícita brevedad, fue nominada a la mejor novela del año.[cita requerida] Es una de las novelas más reconocidas de Barker junto a Candyman (1990, también llevada al cine en un film homónimo).Contenido 1 Argumento 2 Personajes principales 2.1 Kirsty 2.2 Rory Cotton 2.3 Julia Cotton 2.4 Frank Cotton 2.5 Cenobitas 2.5.1 Primer cenobita 2.5.2 Segundo cenobita 2.5.3 Tercer cenobita 2.5.4 Cenobita mujer o cuarto cenobita 2.5.5 Ingeniero 3 Personajes secundarios 4 Premios y nominaciones 5 Referencias 6 Véase también 7 Enlaces externos Argumento Frank Cotton, un hombre ambicioso y violento, adquiere una caja negra de forma cúbica en la que tiene que resolver un acertijo. Frank quería resolver el acertijo para conseguir la entrada de unas criaturas llamadas Cenobitas. Frank le pide a éstas que le muestren nuevas sensaciones ya que el mundo no le ofrecía nada nuevo. En ese instante miles de olores y de sensaciones penetran en su cuerpo. Después de ese desmesurado caos provocado en el organismo de Frank, una cenobita mujer le mira y le dice: "Ya podemos empezar". Al cabo de un largo de un tiempo, el hermano de Frank, Rory Cotton, se muda con Julia su reciente esposa; los ayuda en la mudanza Kirsty, mejor amiga de Rory. Durante la mudanza, Julia se sentía incómoda debido a ésta, y a que la relación con Kirsty era muy tensa. Mientras Kirsty estaba desembalando junto con Rory, Julia estaba muy pensativa en la planta de arriba sopesando si quería verdaderamente a Rory, ya que tuvo un intenso amorío con su cuñado Frank; este amorío fue muy breve y después ella no supo nada más sobre él. Mientras tanto Rory, intentando meter la cama por el marco de la puerta, se produce un corte con un clavo saliente. Julia, cuando estaba a punto de bajar, escucha un grito de su esposo pidiendo ayuda. En ese instante, Rory sube las escaleras hasta la última planta, donde estaba Julia (en el desván donde falleciera Frank concretamente). La mano de Rory sangraba profusamente salpicando el suelo, por lo que Julia lo vendó y ya que Rory sufría una grave fobia a la sangre le llevó al hospital sin percatarse que la sangre que había caído en el suelo del desván había desaparecido completamente. Después de llegar del hospital, Rory le pregunta a Julia que si había limpiado la sangre y ella le había dicho que no, por lo que Rory le dice que es la perfecta maruja ya que él supone que la mancha no se ha limpiado sola. Al cabo de unos días, Rory había invitado a unos amigos para hacer una reunión íntima como inauguración de la casa. Hacia la mitad de la fiesta, Julia se subió al desván, con la argucia de que se encontraba cansada, para recordar sus momentos con Frank. Al subir escuchó un ruido extravagante y desconocído. Mientras observaba el desván percibió una vaga aparición de los restos de Frank, quien le pide más sangre para poder volver a este plano. Decidida a alejarse de lo que considera una vida y una pareja monótona, Julia sedujo a hombres hasta llevárselos al desván y posteriormente asesinarlos para que Frank les sustrajera la sangre. Kisrty empieza a sospechar que Julia estaba cometiendo adulterio, hasta que la ve un día con otro hombre entrando en casa, pero lo que ella sospechaba más era el desván debido a que se desplazaba alguien en esos días. Un día, Kirsty decidió entrar en casa cuando no estaba Julia para observar que pasaba. Ascendió a la última planta, donde el desván, y antes de entrar se encuentra a un señor muerto y desnutrido, completamente blanco tendiéndole la mano en forma de ayuda. Allí es atrapada por Frank, Kirsty intenta escapar y agrede a Frank con un puñetazo en el estómago logrando lastimarlo, en el forcejeo, la caja cae a la calle por una ventana y Kirsty, al salir de la casa la toma y camina en estado de shock por la calle. Kirsty despierta desorientada en el hospital sin saber que sucedió y encontrandose con la caja entre sus pertenencias. Mientras tanto, Frank comentaba a Julia que necesitaba otra piel y Julia pensó en una de las personas más conocidas y sin que nadie hubiera podido diferenciar, Rory Cotton, su legítimo esposo. En el hospital, estando sola, Kisrty llevada por la curiosidad manipula la caja hasta lograr resolverla, haciendo que uno de los cenobitas se presentara para explicarle que aunque desconociera la naturaleza de la caja, debía ser llevada con él por haberla resuelto. Kirsty sin embargo logra hacer un pacto con él: entregar a Frank o pruebas de su fuga a cambio de su salvación, por ello decide ir nuevamente a la casa Cotton. Al llegar Kirsty encontró a Julia y a Rory sonrientes; ella les advierte que Frank está vivo, pero al subir al desván observa un cuerpo sin piel, creyendo que se trata de Frank, ya que el falso Rory le había asegurado que él lo había descubierto y asesinado. Sin embargo la actitud y costumbres del hombre son lo suficientemente extrañas para que Kirsty suponga la verdad, por lo que Frank intenta atraparla. Kirsty araña Frank y le rasga la piel haciendo sangrar su cara descontroladamente. Entonces Frank y Julia intentan atacar a Kirsty, en ese momento, Frank intenta apuñalar a Kirsty, pero ella lo esquiva y el cuchillo atraviesa a Julia. Kirsty se esconde en la segunda planta, en una habitación que estaba al lado de el desván. Después de que Frank no la encontrara, ella padece un ataque repentino de hipo por lo que Frank descubre su escondrijo y ella debe huir hasta el desván, donde le incita a que diga su nombre. En el momento que Frank lo dice, aparecen los cenobitas satisfechos por la confesión. Súbitamente, Frank intenta apuñalar a Kirsty pero acaba completamente despedazado por los cenobitas mediante garfios, ganchos y cadenas que se clavan por su piel. Entonces los cenobitas dicen a Kirsty que se vaya. Kirsty escapa de la casa con una aprensión desmesurada. Finalmente se encuentra al Ingeniero apareciendo a través del cuerpo de Julia; al salir de la casa se da cuenta que otra vez le ha dado la caja de Lemarchand, aparentemente encargándole ser su guardiana. Tras revisarla se sorprende al ver las caras de Julia y Frank reflejadas en la superficie de aquella caja negra extravagante que ni el ingenio ni el tiempo podrían volver a resolver. Tras pensarlo se da cuenta que el reflejo de Rory no esta ahí, por lo que se pregunta si existe un acertijo que algún día le pueda llevar al lugar donde él ahora descansa. Personajes principales Kirsty Mejor amiga de Rory y protagonista de la novela. Tiene una tensa relación con Julia, que se va haciendo cada vez más distante. Es una mujer muy joven y Frank la describe como poco llamativa pero solo porque su actitud disimula sus reales atractivos. Presenció la muerte de Rory a manos de Frank, y huyó con la Caja. Rory Cotton Amigo de Kirsty y su secreto amor, marido de Julia, hermano menor de Frank. Su sangre derramada accidentalmente permite que Frank regrese a este mundo; su hermano acaba asesinándolo para robarle la piel. Julia Cotton Esposa de Rory, joven y hermosa, mantuvo una fugaz pero intensa aventura con Frank, lo que trastocó sus sentimientos y le hizo perder el aprecio por Rory, al que en comparación con su hermano ve como un hombre insípido. Se hace bastante perversa a lo largo de la historia. Atrae con engaños a tres hombres para que Frank consuma sus cuerpos y recupere el suyo propio. Frank Cotton Hermano de Rory, mantuvo un romance con Julia. Antagonista principal de la novela. Tiene un carácter ambicioso y violento. Adquiere el cubo en busca de sensaciones y placeres nuevos, ya que tantos años de actitud hedonista y viciosa han hecho que los placeres del mundo pierdan brillo ante sus ojos; fue desgarrado y mutilado mediante cadenas, garfios, ganchos y ganzúas por los cenobitas al resolver el acertijo de La Configuración del Lamento, y llevado al plano en que ellos existen. Pero consiguió escapar y volver a este mundo al convencer a Julia que asesinara personas y usarlas para restaurar su forma física. Cenobitas Artículo principal: Cenobita. En la novela aparecen cuatro cenobitas. Se los describe con «cicatrices que les cubrían cada centímetro del cuerpo; [...] la carne cosmeticamente perforada, rebanada e infibulada, y luego empolvada con ceniza», con un olor a vainilla que disimulaba algo el hedor que los cubre. Brillan con una fosforescencia azulada, pero son invisibles para quien no los haya invocado. Primer cenobita Es quien primero le habla a Frank. No se conoce su sexo: «Sus ropas, algunas de las cuales estaban cosidas a la piel, atravesándola, escondían sus partes íntimas» y su voz o sus rasgos desfigurados no dan pistas. Tiene anzuelos en el rabillo de los ojos, unidos -por intrincadas cadenas que atravesaban carne y hueso- a otros anzuelos en su labio inferior. También es quien se le aparece a Kirsty en el hospital cuando ella casualmente resuelve la Caja de Lemarchand, y acepta el trato de dejarla libre (o "no desgarrarle el alma" si le entrega a Frank en su lugar. Segundo cenobita Tiene una voz ligera y jadeante. «Cada centímetro de su cabeza estaba tatuado, formando una intrincada red; en cada una de las intersecciones de los ejes verticales y horizontales tenía un alfiler enjoyado, clavado en el hueso. Su lengua estaba decorada de manera similar». Tercer cenobita Toda su cara esta tan llena de cicatrices hinchadas como globos que sus ojos no se ven, y sus palabras salen deformadas de tan desfigurada que tiene la boca. Cenobita mujer o cuarto cenobita Cuando se quita la capucha y la ropa, muestra un cuerpo de mujer, de piel gris pero fulgurante, labios ensangrentados, pubis elaboradamente escarificado. Es quien saluda a Frank después de mostrarle las sensaciones que obtendrá de ellos. Ingeniero Su cabeza es un cono refulgente de luz blanca. Es quien construye los dispositivos de tortura que los cenobitas usan en el infierno, y es posible que sea el creador de todo lo presente en el plano donde existen los cenobitas. Se da a entender que es el líder del grupo, y solo se presenta en ocasiones especiales. Personajes secundarios Doctor: es quien le entrega la Caja de Lemarchand a Kirsty en el hospital. 1ª víctima: un hombre que se acerca a Julia en un bar, de cuerpo pálido y cerúleo, como el de un hongo, pecho ancho, así como su vientre. 2ª víctima: Patrick. Un vendedor, grande y corpulento, de corbata blanca. 3ª víctima: Stanley Sykes. Maduro, fornido, algo calvo. Con remordimientos por engañar a su esposa, ataca a Julia pero Frank lo mata. Kirsty lo ve y escapa. Kircher: le vende la Caja de Lemarchand a Frank a cambio de algunos favores, y le indica el modo correcto de invocar a los cenobitas.